අම්මා මැරෙයි කියලා දරුවා බයයි. දරුවන්ගේ ප්රශ්නය: දරුවෙකු මරණයට බිය වන්නේ නම්. Ole Lukoje ගේ කුඩය යටතේ සිහින

ආයුබෝවන්. ඔබ ඔබේ දරුවා සමඟ කතා කළ යුතුය, නමුත් නිවැරදිව කතා කරන්න. ඔබගේ "පැහැදිලි කිරීම්" හිස්ටරිකයෙන් අවසන් වන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ කරන්නේ (කියමින්) හරි නැති දෙයක් බවයි. සමහර විට ඔබ යම් ආකාරයකින් අවිචාරශීලී විය හැකිය, සමහර විට ඔබ ගැටලුව අඩු වැදගත්කමක් ඇති කිරීමට හෝ එය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. උපක්‍රම දෙකම වැරදියි. ඔබේ දරුවා මුලින්ම මරණය ගැන ඔබෙන් ප්‍රශ්න ඇසීමට පටන් ගත්තේ කවදාද? සියලුම ජීවීන්ගේ මරණය ගැන? සාමාන්‍යයෙන් මෙය සිදුවන්නේ වයස අවුරුදු හයට වඩා තරමක් කලින් වන අතර, ඔහුට ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගෙන් සාධාරණ හා විශ්වාසදායක පිළිතුරු ලැබෙන්නේ නම්, වයස අවුරුදු හය වන විට, නීතියක් ලෙස, එවැනි ප්‍රශ්න තවදුරටත් අසනු නොලැබේ. ඒ නිසා මම උපකල්පනය කරන්නේ ඔබේ දරුවා කාලයක් තිස්සේ මේ අප්‍රකාශිත බිය සමඟ ජීවත් වූ බවයි.
ඔබ ඔබේ දරුවා සමඟ මරණය ගැන අවංකව කතා කළ යුතුයි - ඔව්, සෑම කෙනෙකුම වයසට ගොස් මිය යයි. මරණයේ සංසිද්ධිය පැහැදිලි කිරීමේදී, ඔබට ආගමික සංකල්ප භාවිතා කළ හැකිය (නිදසුනක් ලෙස, ආත්මයන් සංක්‍රමණය වීම හෝ පාරාදීසයේ ජීවිතය ගැන) - ඔබට වඩාත් සමීප ඕනෑම දෙයක්. මරණ ගැන කතා කරන විට, ජීවිතය ගැන අවධානය යොමු කරන්න - ඔව්, අපි සියල්ලෝම මිය යනු ඇත, නමුත් එය ඉක්මනින් නොවේ - අපට ජීවත් වීමට දිගු ජීවිතයක් ඇත, රසවත් ජීවිතය. ඔව්, අපේ ආදරණීයයන් මිය ගිය විට, අපි ඉතා කණගාටුයි, නමුත් ඔවුන් සැමවිටම අපගේ මතකයේ රැඳී සිටියි (අහසේ සිට අප දෙස බලා, ආදිය) ඔව්, දරුවා අඬනු ඇත, සමහර විට, නමුත් මෙම තත්වයට ගෙන ඒමට නොහැකි වනු ඇත. හිස්ටීරියාව සහ අපකීර්තිය - මට ඉඩ දෙන්න ඔහුට ඒ ගැන අඬන්න. සංවාදය සන්සුන් ස්වරයකින් පැවැත්විය යුතුය.
එවැනි අවංක සංවාදයකින් පසු, දරුවා බොහෝ විට මෙම ප්රශ්නය නැවත නැවතත් අසනු ඇත. බොහෝ වාරයක්. ඔහුට අවශ්ය වාර ගණනක්. මේ සඳහා සූදානම් වන්න. සන්සුන්ව ඔහුට එකම දේ නැවත නැවතත් ඔහුට අවශ්‍ය නම් ඔහුට අඬන්න. ඔබට මෙම සංවාදයෙන් මිදිය නොහැක - මම දැනටමත් ඔබට සියල්ල පැහැදිලි කර ඇත. ඔබ සත්‍යය පවසන බව ඔහුට සහතික විය යුතුය.
දරුවාට හැරවිය හැකි සියලු ආදරණීයයන් සමඟ මෙම ගැටලුව සාකච්ඡා කරන්න, කුමක් කියන්නද සහ කෙසේද යන්න කියන්න. සියලුම වැඩිහිටියන් එකම දේ පැවසිය යුතුය, ප්රතිවිරෝධතා නොතිබිය යුතුය.

ඔබේ නඩුවේදී, මරණයට ඇති බිය ඔබේම වැඩීමට ඇති බියට එකතු විය. එමෙන්ම වැඩීමට ඇති බිය ආදරණීයයන්ගේ මරණය සමඟ අනිවාර්යයෙන්ම සම්බන්ධ නොවේ. මෙහි දෙවන අංගය වැදගත් වේ - ඔබේ දරුවාගේ වැඩීම ගැන ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද, ඔහු වැඩෙන විට ධනාත්මක අංශ දකිනවා පමණක් නොව, වැඩෙන වගකීම ද? දරුවෙකු සම්බන්ධයෙන් ඔබ "වැඩිහිටි" යන වචනය භාවිතා කරන්නේ කුමන සන්දර්භය තුළද? සහ ඔබ එය කිසිසේත් භාවිතා කරන්නේද? ඔහුට වයස අවුරුදු හයේදී දරුවෙකු වීමට අවසර තිබේද? මේ අනුව, දරුවා කරදර නොවන පරිදි, ඔබ සම්බන්ධ කර ගැනීම වඩා හොඳය ළමා මනෝවිද්යාඥයාසිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න විස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කිරීමට සහ මෙම ගැටළු සම්බන්ධයෙන් දරුවා සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමේ ප්‍රමාණවත් ආකෘතියක් ගොඩනඟා ගැනීමට පුද්ගලිකව හෝ අන්තර්ජාලය හරහා.

සියල්ලම සාර්ථක වෙන්න කියා ප්රාර්ථනා කරනවා.

සුභ සන්ධ්යාවක්. මම ඔබේ පිළිතුර ගැන උනන්දු වුණා “ඔබ දරුවා සමඟ කතා කළ යුතුයි, නමුත් ඔබේ “පැහැදිලි කිරීම්” අවසන් නම් ...” http://www.. මට මෙම පිළිතුර ඔබ සමඟ සාකච්ඡා කළ හැකිද?

විශේෂඥයෙකු සමඟ සාකච්ඡා කරන්න

මෙම පළමු දරුවන්ගේ “ඇයි?”, මෙම කුතුහලය, දේවල්වල පහළට යාමට දරුවන්ගේ මෙම ආශාව ගැන අප අතර පුදුම නොවූයේ කවුද? "සුළඟ හමන්නේ ඇයි?", "තණකොළ කොළ සහ හිරු රවුම් වන්නේ ඇයි?", "ගිම්හානයේ දී ගස්වල කොළ කොළ සහ සරත් සෘතුවේ කහ පැහැති වන්නේ ඇයි?", "ගෙම්බා මදුරුවා කෑවේ ඇයි?" , "ළමයින් එන්නේ කොහෙන්ද?"

එපමණක්ද නොව, බොහෝ දෙනෙක් "ඇයි?" පහසුවෙන් "ඇයි?" “සුළඟ හමන්නේ ඇයි?”, “කොළ කහ පැහැයට හැරෙන්නේ ඇයි?”, “ආච්චිට රැලි වැටෙන්නේ ඇයි?”, “ඇය වයසට යන්නේ ඇයි?”

දරුවාගේ චින්තනය සෑම දෙයකම පැහැදිලි හෝ සැඟවුණු අර්ථයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එබැවින් මෙම නිමක් නැති "ඇයි?" සහ ඇයි?".

මුලදී ඔවුන් ඔවුන්ගේ බොළඳ බව ගැන පුදුමයට හා සතුටට පත් වෙති. එවිට ඔවුන් ඔබව වෙහෙසට පත් කිරීමට පටන් ගනී: සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි කිරීමට ඔබට සැමවිටම ඉවසීමක් තිබේද? විශේෂයෙන් දුෂ්කර ප්රශ්න මතු වන විට. ඔවුන්ගේ නිමක් නැති නොපසුබට උත්සාහයෙන් ඔවුන් කෝපයට පත් වීමට පටන් ගනී. අපට පෙනෙන දේ හදිසියේම දරුවෙකුගේ මුඛයෙන් පැහැදිලි කිරීම අවශ්‍ය වේ. නමුත් අපිට අමාරුයි, අපිම මේ ප්‍රශ්නවලට සූදානම් නැහැ. ඒ වගේම තමයි අපි කේන්ති ගන්නේ. අපට පැහැදිලිව පෙනෙන බොහෝ දේ එතරම් පැහැදිලි නොවන නමුත් පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය වේ. සරල පිළිතුරු එතරම් සරල නැත.

අම්මේ, මිනිස්සු ඔක්කොම මැරෙනවද?

අපිත් මැරෙනවා.

එය සත්‍යයක් නොවේ. මට කියන්න ඔයා විහිළු කරනවා කියලා.

ඔහු කෙතරම් ජවසම්පන්න හා අනුකම්පා සහගත ලෙස හැඬුවාද යත්, ඔහුගේ මව බියට පත් වී, ඇය විහිළුවක් කරන බව අවධාරනය කිරීමට පටන් ගත්තාය.

දරුවෙකු අපගේ සිතුවිලි අවදි කරයි, පිබිදීම සැමවිටම ප්රසන්න නොවේ, මන්ද එය බොහෝ මිත්යාවන්ගෙන් අපව අහිමි කරයි. බොහෝ ප්‍රශ්න ඇසීමට නොසිටීම වඩා හොඳ බව දරුවාට වහාම වැටහෙන්නේ නැත. ජීවත් වීමට වඩා සාමකාමී වනු ඇත. ඇයි? මොකද ඒවාට උත්තර නැති නිසා.

ආච්චිට රැලි වැටෙන්නේ ඇයි?

මොකද ඇය වයසයි.

අනික තරුණ උනාම රැලි වැටෙන්නේ නැද්ද?

ආච්චි ඉස්සර තරුණයි, නමුත් දැන් ඇය වයසයි. තවද ඔහු නැවත තරුණ නොවනු ඇත.

මක්නිසාද යත් සියලුම මිනිසුන් පළමුව තරුණයි පසුව මහලු අයයි.

ඊළගට?

ඊට පස්සේ ඔවුන් මැරෙනවා.

ඔවුන් මිය යන්නේ ඇයි?

මෙන්න ඔබට මාරාන්තික අවසානයක්. එවැනි ප්රශ්නයකට පිළිතුරු දෙන්නේ කෙසේද?

ඔයයි තාත්තයි වයසට යයිද?

මම කැමති නෑ ඔයා වයසට යනවට.

මොකද මම කැමති නෑ ඔයා මැරෙනවාට.

හොඳයි, එය ඉක්මනින් සිදු නොවනු ඇත, ඒ ගැන සිතන්න එපා.

මට ඕන ඔයා හැමදාම මාත් එක්ක ඉන්නවට - මගේ ඇස්වල කඳුළු තියෙනවා.

අපි සැමදා ඔබ සමග සිටිමු. - මම දරුවා සනසන්න කැමතියි: අවම වශයෙන් තාවකාලිකව හෝ මායාවක් ඇති කිරීමට පෙළඹවීමට එරෙහි වීම දුෂ්කර ය.

එක් සවස් වරුවේ ළමයින්ගේ කාමරයෙන් විදින කෑගැසීමක් ඇසේ. බියෙන් ඔබ උදව් කිරීමට ඉක්මන් වේ:

මොකද උනේ, ආන්යා, ඔයාට මොකද වෙලා තියෙන්නේ?

භයංකාර.

ඔබ බිය වන්නේ කුමක් ද?

මට වයසට යන්න ඕන නෑ. - නමුත් එය ඉක්මනින් සිදු නොවනු ඇත, ඒ ගැන සිතන්න එපා.

එබැවින් මම වැඩෙන්නෙමි, වැඩෙන්නෙමි ... මම යන්නෙමි ජ්යෙෂ්ඨ කණ්ඩායම... එහෙනම් මම ඉස්කෝලේ යනවා... ඊට පස්සේ මම කොලේජ් යනවා... ඊට පස්සේ මම වැඩ කරන්නම්... එතකොට මම වයසට ගිහින් මැරෙනවා! නමුත් මට අවශ්ය නැහැ, මට මැරෙන්න අවශ්ය නැහැ!

බය වෙන්න එපා දුවේ, හැමදේම හොඳින් වෙයි, ඔබ දිගු කාලයක් ජීවත් වේවි.

ඊළගට?..

මවකගේ මුදු මොළොක් දෑත් සහ සිපගැනීම් වඩාත් ඒත්තු ගැන්වෙන තර්ක, වඩාත්ම විශ්වාසදායක සැනසීමයි.

මම ලොකු උනාම දොස්තර කෙනෙක් වෙලා මහලු වයසට බෙහෙතක් හොයාගෙන එනවා. ආච්චි නැවතත් තරුණ වනු ඇත, මම තරුණ වනු ඇත.

හරි, Anechka, සන්සුන් වෙන්න.

ආන්යාගේ වයස කීයද? - අවුරුදු හතරක්. පැවැත්මේ සීමාව පිළිබඳ මෙම අදහස් ඇගේ විඥානය තුළට විනිවිද ගියේ කෙසේද සහ කාලය නැවැත්වීමට මෙම උද්යෝගිමත් අවශ්‍යතාවය පැමිණියේ කොහෙන්ද? මේ වයසේදී කාලයේ දියාරු බව පිළිබඳ හැඟීමක් සිතීම දුෂ්කර ය. බොහෝ දුරට, හේතුව වෙනස් ය. කෙනෙකුගේ පැවැත්ම පිළිබඳ හැඟීම තුළ, තමාගේ හැඟීම තුළ. සහ නොපවතින බිය. වයස අවුරුදු තුනේ සිට පහ දක්වා මරණ බිය ස්වයං දැනුවත්භාවය පිබිදීමේ රෝග ලක්ෂණයකි. තමා පිළිබඳ හැඟීමම අවශ්‍යතාවයක් බවට පත් වේ. තවද ඔබට පහසුවෙන්ම දැනෙන්නේ නැත යන බිය මරණයට ඇති බිය බවට පත්වේ. පෙනෙන විදිහට, ළමයින් නින්දට යාමට අකමැති වීම අහම්බයක් නොවේ, එබැවින් ඔවුන් "ආයුබෝවන්" යන්නට පෙළඹවිය යුතුය. සහ වඩාත්ම ඒත්තු ගැන්වෙන තර්ක වන්නේ: "හෙට නැවත දවසක් වනු ඇත." ආන්යා, ඇයට වයස අවුරුදු 3 දී, බොහෝ විට සවස් වරුවේ අඬන්න පටන් ගත්තා, අඳුරු අහස, සන්ධ්‍යාව දැකලා, කෑගහලා කෑගැසුවා: "මට නිදාගන්න එපා ඔයා මාව නිදාගන්නේ නැද්ද?" ඒ වගේම මම කඳුළු සලමින් පැය 2-3 ක් නිදාගත්තා.

නින්දට වැටෙන විට, දරුවාට තමා ගැන හැඟීමක් නැති වන අතර, මෙය තාවකාලික වුවද මරණයට සමාන වේ. එමනිසා, නින්දට පෙර මරණයට බියෙන් පහරදීම් සිදු විය හැකිය. දවසේ සිදුවීම් විඥානයෙන් වියැකී යයි, ලෝකය අඳුරේ ගිලී යයි. ස්වයං දැනුවත්භාවයේ දුර්වල ආලෝකයක් පවතී, මුළු ලෝකයම, මගේ මුළු "මම" එහි ඇත. දැන් එය නිවී යනු ඇත, මම පිටතට යන්නෙමි. හෙට දිනය විඤ්ඤාණයේ ක්ෂිතිජයෙන් ඔබ්බට ය. එය යථාර්ථයක් වීම නතර කරයි. ඉතිරිව ඇත්තේ එක් යථාර්ථයක් පමණි - තමා පිළිබඳ හැඟීම අතුරුදහන් වීමට ආසන්නයි. අනික මම අතුරුදහන් වෙයි... මිනිස්සු මැරුනම මේක වෙන්න ඇති... බයයි... අම්මේ!!

අවුරුදු 3-5 ක දරුවෙකු මූලික වශයෙන් බිය වන්නේ නොපවතින බියයි. නමුත් මේ කාලයේ දරුවෙකුට පැවැත්මක් නොමැතිකම යනු කුමක්ද? මෙම වයසේදී බොහෝ විට දරුවෙකු බැලීමට යන වෙනත් බිය මෙයට සම්බන්ධ වේ. බොහෝ විට එය අන්ධකාරය, තනිකම සහ සංවෘත අවකාශයේ බිය වේ.

අඳුරට ඇති බිය ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද? දරුවෙකුගේ ජීවිතය ඔහුගේ "මම" ජීවිතයයි. තවද එය අඩුවෙන් පිරී ඇති තරමට එය අඩු වේ, එය අතුරුදහන් වීමට, මරණයට සමීප වේ. ඔහු නිවසක්, ගස්, මෝටර් රථයක්, මවක් දකියි ... මෙම දර්ශනයම ඔහුගේ "මම" හි අන්තර්ගතය සාදයි. සහ හදිසියේම ... අන්ධකාරය ... ඔහු නොපෙනේ, ඔහුට දැනෙන්නේ නැත, ඔහුගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය පටු වී ඇත, පාහේ හිස් ය. මෙම අන්ධකාරයේ, අන්ධකාරයේ, ඔබට හෝඩුවාවක් නොමැතිව දිය වී, අතුරුදහන් විය හැකිය, අතුරුදහන් විය හැකිය. එතැන් සිට, තර්ජනාත්මක රූප සෑම විටම හදිසියේම දිස්විය හැකිය. අඳුරෙන්, හිස්බවෙන් මෙන්, මනඃකල්පිතයන් වඩාත් පහසුවෙන් උපදී. මරණය නොවන්නේ ඇයි?

තනිකම ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔබ ඔහුට බිය නොවන්නේ කෙසේද?! "මම" යනු "මම" පමණක් නොවේ, එය මා දකින සහ අසන දේවල මුළු ලෝකයකි. “මම” යනු මගේ මව, පියා, සහෝදරයා හෝ සහෝදරිය, මිතුරන්, ආච්චි, හඳුනන අය පමණි. ඒවා නොමැති නම් කුමක් කළ යුතුද? මගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය නැවතත් පටු වෙමින් පවතී, මගේ "මම" කුඩා කුරුල්ලෙකු බවට පත් වේ, එය මේ දැවැන්ත හිස් ලෝකයේ අතරමං වීමට ආසන්නව, මා ගිල ගැනීමට සූදානම් වේ. අපට පෙනෙන පරිදි, නැවතත් පැවැත්මේ තර්ජනය.

අහෝ, අපි දරුවා ගැන කොපමණ දන්නේ නැහැ! ඔහු සෙල්ලම් කිරීමට කැමතියි, ඇත්ත වශයෙන්ම. නමුත් ඔහු කොපමණ වාරයක් ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව සෙල්ලම් කරනවාද? "ගොස් සෙල්ලම් කරන්න," අපි ඔහුට කියනවා, ඔහුගේ කරදරකාරී සන්නිවේදනයෙන් මිදීමට අවශ්ය, ඔහුගෙන් විවේකයක් ගැනීමට අවශ්යයි. ඔහු ගොස් සෙල්ලම් කරයි, නපුරු කම්මැලිකමෙන් මිදී, භයානක හිස්කමෙන් සැඟවී සිටී. දරුවා බෝනික්කෙකු, හැම්ස්ටර්, සෙල්ලම් බඩු වලට සම්බන්ධ වන්නේ ඔහුට තවමත් වෙන කිසිවක් නොමැති බැවිනි. සුප්‍රසිද්ධ පෝලන්ත ගුරුවරයෙකු සහ වෛද්‍යවරයෙකු වන Janusz Korczak නිවැරදිව සඳහන් කළ පරිදි, "සිරකරුවා සහ මහලු මිනිසා එකම දෙයකට සම්බන්ධ වන්නේ ඔවුන්ට කිසිවක් නොමැති බැවිනි."

දරුවෙකුගේ ආත්මය තුළ අපට නොඇසෙන බොහෝ දේ ඇත. ගැහැණු ළමයා බෝනික්කාට හොඳ පුරුදු පිළිබඳ නීති උගන්වන ආකාරය, ඇය බිය ගන්වන ආකාරය සහ ඇයට බැණ වදින ආකාරය අපට අසන්නට ලැබේ; ඔහු අවට සිටින අය ගැන ඇඳේ ඇයට පැමිණිලි කරන්නේ කෙසේද, කරදර, අසාර්ථකත්වයන්, සිහින ගැන ඇයට කොඳුරන ආකාරය අපට ඇසෙන්නේ නැත:

මම ඔබට කුමක් කියන්නද, බෝනික්කා! ඒත් කාටවත් කියන්න එපා.

ඔයා හොඳ බල්ලෙක්, මම ඔබ සමඟ තරහ නැහැ, ඔබ මට නරක දෙයක් කළේ නැහැ.

දරුවෙකුගේ මෙම තනිකම බෝනික්කාට ආත්මයක් ලබා දෙයි. දරුවෙකුගේ ජීවිතය පාරාදීසයක් නොව නාට්‍යයකි.

දැන් සංවෘත අවකාශයන්ට ඇති බිය ගැන. එහි මනෝවිද්‍යාත්මක බලපෑම අන්ධකාරයට සහ තනිකමට ඇති බියේ බලපෑමට සමාන ය. සාමාන්‍යයෙන් බිය තුනම එකට පෙනී සිටීම අහම්බයක් නොවේ, එකක් අනෙකට හේතු වේ. උපකාරය සඳහා පිළිතුරු නොලබන හැඬීම, හැඬීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ භීෂණය දරුවා තුළ දැඩි චිත්තවේගීය කම්පනයක් බවට පත් වේ.

වයස අවුරුදු 6 දී, පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් ඔවුන්ගේ නින්දේ දී භයානක සිහින හා මරණයට බිය විය හැකිය. එපමණක්ද නොව, මරණය ආපසු හැරවිය නොහැකි අවාසනාවක් ලෙස වටහා ගැනීමේ කාරණය, ජීවිතය නැවැත්වීම බොහෝ විට සිහිනයකින් සිදු වේ: “මම සත්වෝද්‍යානයේ ඇවිදිමින් සිටියෙමි, මම සිංහ කූඩුවකට ළං වුණෙමි, කූඩුව විවෘත විය, සිංහයා මා වෙත දිව ගියේය. මාව කෑවා” පස් හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙක්, බියෙන් අවදි වී, තම පියා වෙත දිව ගොස්, ඔහුට ඇලී, හඬමින්, මෙසේ කියයි: "මාව කිඹුලෙකු විසින් ගිල දැමුවා ...". තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ සිහින තුළ ළමයින් පසුපස හඹා යන සර්වබලධාරී බබා යාගා, ඔවුන් අල්ලා උඳුනට විසි කරයි.

වයස අවුරුදු 5-8 දී, මනෝචිකිත්සක A.I සකාරොව් විසින් සටහන් කරන ලද පරිදි, මරණයට ඇති බිය බොහෝ විට සාමාන්යකරණය වේ. මෙය වියුක්ත චින්තනය වර්ධනය කිරීම, කාලය සහ අවකාශය යන කාණ්ඩ පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සමඟ සම්බන්ධ වේ. සංවෘත අවකාශයකට ඇති බිය එය අත්හැරීමට, එය ජය ගැනීමට හෝ එයින් ඉවත් වීමට ඇති නොහැකියාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම නඩුවේ දිස්වන බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම යන හැඟීම් පණපිටින් වළලනු ලැබීමට සහජයෙන් ඇති දැඩි බියකින් පෙලඹී ඇත, i.e. මරණ බිය.

වයස අවුරුදු 5-8 දී, දරුවන් අසනීප, අවාසනාව සහ මරණයේ තර්ජනයට විශේෂයෙන් සංවේදී වේ. “සියල්ල පැමිණියේ කොහෙන්ද?”, “මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ ඇයි?” වැනි ප්‍රශ්න දැනටමත් පැන නගී. වයස අවුරුදු 7-8 දී, A.I Zakharov අනුව, දරුවන් තුළ මරණ බිය උපරිම සංඛ්යාවක් සටහන් වේ. ඇයි?

මිනිස් ජීවිතය නිමක් නැති බව ළමයින් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගන්නේ බොහෝ විට මෙම වසර තුළ ය: ආච්චිලා සීයලා හෝ ඔවුන් දන්නා වැඩිහිටියෙකු මිය යයි. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, මරණය නොවැළැක්විය හැකි බව දරුවාට හැඟේ.

මරණයට ඇති බිය යනු හැඟීම්වල යම් පරිණතභාවයක්, ඒවායේ ගැඹුරක් උපකල්පනය කරයි, එබැවින් වියුක්ත චින්තනයට නැඹුරු වන චිත්තවේගීයව සංවේදී හා ආකර්ෂණීය දරුවන් තුළ එය ප්‍රකාශ වේ. "කිසිවක් නොවීම" බියජනක ය, i.e. ජීවත් නොවී සිටීමට, පැවැත්මට, දැනීමට, මිය යාමට. නාටකාකාර ලෙස තියුණු ලෙස මරණයට බියෙන්, දරුවාට සම්පූර්ණයෙන්ම අනාරක්ෂිත බවක් දැනේ. ඔහුට දුකෙන් තම මවට දොස් පැවරිය හැකිය: "ඔබ මාව බිහි කළේ ඇයි, මට තවමත් මිය යා යුතුයි."

ඇත්ත වශයෙන්ම, මරණයට ඇති බිය සියලු දරුවන් තුළ නාටකාකාර ස්වරූපයෙන් නොපෙන්වයි. රීතියක් ලෙස, ළමයින් එවැනි අත්දැකීම් වලට තනිවම මුහුණ දෙයි. නමුත් පවුල තුළ ප්‍රීතිමත් වාතාවරණයක් තිබේ නම්, දෙමව්පියන් අසනීප ගැන නිමක් නැතිව කතා නොකරන්නේ නම්, යමෙකු මිය ගොස් ඇති බව සහ ඔහුට (දරුවාට) අවාසනාවද සිදුවිය හැකිය.

මරණය පිළිබඳ දරුවාගේ ප්රශ්නවලට බිය වීමට අවශ්ය නැත, ඔවුන්ට වේදනාකාරී ලෙස ප්රතිචාර දැක්වීමට අවශ්ය නැත. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ඔහුගේ උනන්දුව, බොහෝ අවස්ථාවලදී, තනිකරම සංජානනීය (සියල්ල පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද සහ එය අතුරුදහන් වන්නේ කොහෙන්ද?). උදාහරණයක් ලෙස, Veresaev පහත සංවාදය පටිගත කළේය:

ඔයා දන්නවනේ, අම්මේ, මම හිතන්නේ මිනිස්සු හැම විටම එක හා සමානයි: ඔවුන් ජීවත් වෙනවා, ඔවුන් ජීවත් වෙනවා, පසුව ඔවුන් මැරෙනවා. ඔවුන් බිම වළලනු ඇත. එවිට ඔවුන් නැවත ඉපදේවි.

ඔයා මොන විකාරයක්ද කියන්නේ, Glebochka? මෙය කෙසේ විය හැකිදැයි සිතා බලන්න? ඔවුන් විශාල මිනිසෙක් වළලනු ඇත, නමුත් කුඩා කෙනෙකු උපදිනු ඇත.

හොඳින්! ඒ සියල්ල කඩල වලට සමානයි! ඒ තරමටම ලොකුයි. මටත් වඩා උසයි. ඉන්පසු ඔවුන් එය භූමියේ සිටුවනු ඇත - එය වර්ධනය වී නැවත විශාල වීමට පටන් ගනී.

නැතහොත් එකම මාතෘකාව පිළිබඳ තවත් අධ්‍යාපනික ප්‍රශ්නයක්. තුන් හැවිරිදි නටාෂා සෙල්ලම් කරන්නේවත් පනින්නේවත් නැත. මුහුණ වේදනාකාරී සිතුවිලි ප්රකාශ කරයි.

නටාෂා, ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?

අන්තිම පුද්ගලයා වළලන්නේ කවුද?

ව්‍යාපාරයක්, ප්‍රායෝගික ප්‍රශ්නයක්: අවමංගල්‍ය සේවකයෝ මිනීවළේ සිටින විට මියගිය මිනිසා භූමදාන කරන්නේ කවුද?

මරණය ගැන ලැබෙන තොරතුරු බොහෝ විට තමාටම අදාළ නොවේ. පවතින සෑම දෙයකටම මරණයේ නොවැළැක්විය හැකි බව දරුවෙකුට ඒත්තු ගැන්වූ විගසම, තමා සදහටම අමරණීය වන බවට වහාම සහතික වීමට ඔහු ඉක්මන් වේ. බසයේදී අවුරුදු හතරහමාරක් පමණ වයසැති වටකුරු ඇස් ඇති පිරිමි ළමයෙක් අවමංගල්‍ය පෙරහැර දෙස බලා සතුටින් මෙසේ කියයි.

හැමෝම මැරෙනවා, නමුත් මම ඉන්නම්.

නැත්නම් තවත් සංවාදයක්, දැන් මව සහ දියණිය අතර.

“සියලු මිනිසුන් මැරෙනවා” කියා හතර හැවිරිදි අන්කා පවසයි. එබැවින් යමෙකුට අවසාන පුද්ගලයාගේ බඳුන (කඳ) ඒ වෙනුවට තැබීමට සිදුවේ. මට වෙන්න දෙන්න, හරිද?

මරණයේ ආපසු හැරවීමේ හැකියාවට ඉඩ දිය හැකිය: "ආච්චි, ඔබ මිය ගොස් නැවත ජීවයට එයිද?" හෝ...

ආච්චි මිය ගියා. ඔවුන් දැන් ඇයව වළලනු ඇත, නමුත් තුන් හැවිරිදි නීනා එතරම් දුකක් නොදක්වයි:

කිසිවක් නැත! ඇය මෙම සිදුරෙන් වෙනත් ස්ථානයකට ගොස්, වැතිරීමට හා වැතිරීමට සහ වඩා හොඳ වනු ඇත!

නමුත් එය කුතුහලයෙන් බියෙන් දුරස් නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, K. Chukovsky ඔහුගේ මී මිණිබිරිය වන Mashenka Kostyukova අතර මරණය පිළිබඳ අදහස්වල ආසන්න පරිණාමය විස්තර කරන ආකාරය මෙන්න:

“පළමුව - ගැහැණු ළමයෙක්, පසුව - නැන්දා කෙනෙක්, පසුව - ආච්චි කෙනෙක්, පසුව - මෙන්න මට පැහැදිලි කිරීමට සිදු වූයේ ඉතා මහලු ආච්චිලා සීයලා මිය යන බවත්, ඔවුන් පොළොවේ වළලනු ඇති බවත්ය.

ඉන්පසු ඇය ආචාරශීලීව මහලු කාන්තාවගෙන් මෙසේ ඇසුවාය.

ඔබ තවමත් ඉඩමේ තැන්පත් නොකළේ ඇයි?

ඒ අතරම, මරණයට බියක් ඇති විය (අවුරුදු තුනහමාරක දී):

මම මැරෙන්නේ නැහැ! මට මිනී පෙට්ටියක වැතිරීමට අවශ්‍ය නැත!

අම්මේ, ඔයා මැරෙන්නේ නැහැ, මම ඔයා නැතිව කම්මැලියි! (සහ කඳුළු.)

කෙසේ වෙතත්, වයස අවුරුදු හතර වන විට මමත් මෙය සමඟ එකඟ වී සිටිමි.

අනෙකුත් ළමා බිය මෙන්, කාලයත් සමඟ, සමග නිවැරදි ආකල්පයවැඩිහිටියන්ගේ පැත්තෙන්, මරණ බිය පහව යයි හෝ අඳුරු වේ.

වසර, සිදුවීම්, මිනිසුන් ... නමුත් නාට්‍යමය කුතුහලය එහි ස්වරූපය සහ තීව්‍රතාවය වෙනස් කරමින් නැවත නැවතත් පැමිණේ.

මේ කුමක්ද, ඇයි, ඇයි?

දරුවා බොහෝ විට ඇසීමට නිර්භීත නොවේ. අද්භූත බලවේගවල අරගලයට පෙර කුඩා, තනිකමක් සහ අසරණ බවක් දැනේ. සංවේදී, බුද්ධිමත් බල්ලෙකු මෙන්, ඔහු වටපිට බලමින් තමා දෙස බලයි. වැඩිහිටියන් යමක් දන්නවා, යමක් සඟවන්න. ඔවුන් මවා පෙන්වන්නේ ඔවුන්ම නොවන අතර, ඔවුන් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔහු ඇත්තටම සිටින දේ නොවන බවයි.

වැඩිහිටියන්ට ඔවුන්ගේම ජීවිතයක් ඇති අතර, දරුවන්ට එය සොයා බැලීමට අවශ්ය වූ විට වැඩිහිටියන් කෝපයට පත් වේ; ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ දරුවා රැවටිලිකාර වීමටයි, බොළඳ ප්‍රශ්නයකින් ඔවුන්ට නොතේරෙන බව හෙළි වුවහොත් ඔවුන් සතුටු වේ.

මම මේ ලෝකයේ කවුද සහ ඇයි?

“Signor Pea වේදිකාවට නැඟුණු විට, ඔහු භීතියෙන් අල්ලා ගනු ලැබුවේ, පලංචියේ පඩිපෙළ මතදී, ඔහු ඉතා කුඩා, තරබාරු, එතරම් කොළ පැහැයෙන් මිය යන බව ඔහු පැහැදිලිවම සිතුවේය පිරිසිදුව සෝදාගත් හිසක් සහ නියපොතු කපන ලද, ඔහු තවමත් මිය යා යුතුය!" (J. Rodari "The Adventures of Cipollino").

වයස අවුරුදු 8-11 අතර ළමුන් egocentrism හි අඩු වීමක් මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙය අනෙක් අතට, මරණයට ඇති බිය, අවම වශයෙන් එහි සහජ ස්වරූපය අඳුරු කරයි. මෙම වයසේදී, විශේෂයෙන් අවුරුදු 12 කට පසු, මරණ බිය පිළිබඳ සමාජ තත්ත්වය වැඩි වේ.

මරණයට ඇති බිය බොහෝ විට මූර්තිමත් වන්නේ හොඳින් කතා කරන, ආදරය කරන සහ ගෞරව කරන තැනැත්තා “නොවීමට” ඇති බියෙනි. ජීවිතය යනු දැකීම, ඇසීම, සන්නිවේදනය ලෙස සරලව තේරුම් නොගෙන, යම් යම් සමාජ සම්මතයන්ට අනුකූලව ජීවත්වීම ලෙසයි. තවද මෙම ප්‍රමිතීන්ට අනුකූල වීමට අපොහොසත් වීම, අවශ්‍යතාවලට අනුකූල නොවීම, සංකේතාත්මකව කථා කිරීම, "මරණය" ලෙස දරුවා විසින් වටහා ගත හැකිය. හොඳ ළමයා". ආත්මාරක්ෂාව සඳහා අවශ්‍යතාවය තවදුරටත් හඳුනාගෙන ඇත්තේ ස්වයං දැනුවත්භාවයේ අවශ්‍යතාවයක් ලෙස නොව, "යහපත් වීමේ" අවශ්‍යතාවයක් ලෙසය. හොඳ ළමයා.” සහ වඩා භයානක මරණය තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස හෝ මා තුළ “හොඳ පිරිමි ළමයෙක්” සිටීද?

"වැරදි පුද්ගලයා වීමේ" භීතියේ නිශ්චිත ප්රකාශනයන් වන්නේ නියමිත වේලාවට නොපැමිණීම, ප්රමාද වීම, වැරදි දේ කිරීම, වැරදි දේ කිරීම, දඬුවම් ලැබීම යනාදියයි.

මරණයේ ඉන්ද්‍රජාලික රූප ද දරුවා මත සැරිසරයි. මෙයට හේතුව මෙම යුගයේ දරුවන්ගේ ඊනියා මායාකාරී පරිකල්පනයට ඇති පොදු ප්රවණතාවයයි. ඔවුන් බොහෝ විට "මාරාන්තික" අහඹු සිදුවීම්, "අභිරහස්" සංසිද්ධි විශ්වාස කරයි. වැම්පයර්වරුන්, අවතාර, කළු හස්තය සහ ස්පේඩ් රැජින පිළිබඳ කථා සිත් ඇදගන්නා යුගයකි.

බියෙන් සිටින ළමයින් සඳහා කළු අත යනු මියගිය මිනිසාගේ සර්වබලධාරී සහ විනිවිද යන අතයි. ස්පේඩ්ස් රැජින සංවේදී නොවන, කුරිරු, කපටි සහ ද්‍රෝහී පුද්ගලයෙකි, මායා බන්ධන මන්ත්‍ර කිරීමට, ඕනෑම දෙයක් බවට පත් කිරීමට හෝ යමෙකු අසරණ හා අප්‍රාණික කිරීමට සමත් ය. බොහෝ දුරට, ඇගේ රූපය සිදුවීම්, ඉරණම, ඉරණම සහ අනාවැකි වල මාරාන්තික ප්‍රති result ලය සමඟ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සම්බන්ධ වන සෑම දෙයක්ම විදහා දක්වයි. කෙසේ වෙතත්, ස්පේඩ්ස් රැජින සෘජුවම මරණයේ අවතාරයේ භූමිකාව ඉටු කළ හැකිය, එය දැනටමත් වයස අවුරුදු 6 ක දරුවන් තුළ, ප්රධාන වශයෙන් ගැහැණු ළමයින් තුළ සටහන් කර ඇත.

ඉතින්, එක් හය හැවිරිදි දැරියක්, ළමා සනීපාරක්ෂක ශාලාවකින් පසු, නින්දට යාමට පෙර විවිධ කථා අසා, ස්පේඩ්ස් රැජිනට බිය විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, දැරිය අඳුර මඟ හැර, ඇගේ මව සමඟ නිදාගෙන, ඇයට යාමට ඉඩ නොදී, “මම මැරෙන්නේ නැද්ද?” කියා නිතරම ඇසුවාය.

වයස අවුරුදු 8-11 වන විට, ස්පේඩ්ස් රැජිනට මිනිසුන්ගෙන් රුධිරය උරා බොමින් සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත බිලිගනිමින් වැම්පයරයෙකුගේ භූමිකාව රඟ දැක්විය හැකිය. අවුරුදු 10 ක ගැහැණු ළමයෙකු විසින් ලියන ලද සුරංගනා කතාවකි: “ඔවුන් නිවසක් නොමැතිව සිටි අතර, කෙසේ හෝ නිවසකට ඇතුළු වූ අතර, එහිදී ඔවුන් ඇඳන් මත එල්ලා ඇඳට ගියහ රාත්‍රියේදී, ස්පේඩ්ස් රැජින ප්‍රතිමූර්තියෙන් පිටතට පැමිණ, දෙවන සහ තුන්වන සොහොයුරන් සමඟද එසේ කළාය "අපි ඩොක්ටර් ළඟට යමුද?" නමුත් මල්ලි ඔවුන් ඇවිදින්නට යාමට යෝජනා කළේය, ඔවුන් නැවත වරක් ඇඳට ගියේය. ඊට පස්සේ උදේම අයියලා ඩොක්ටර් ගාවට යන්න තීරණය කළා, මල්ලි සායනයට ආවා, නමුත් එදා රෑ නිදි නැති නිසා මල්ලි දැක්කා ස්පේඩ්ස් රැජින එළියට එනවා ඔහු පිහියක් අල්ලා ඇයව මරා දැමීය. ස්පේඩ්ස් රැජින කෙරෙහි දරුවන්ගේ බිය මනඃකල්පිත මාරාන්තික අනතුරක් හමුවේ ඔවුන්ගේ අනාරක්ෂිත බව දෝංකාර දෙයි.

රීතියක් ලෙස, වයස සමඟ දරුවා බිය අත්විඳීම නතර කරයි. නව හැඟීම් සහ පාසල් කනස්සල්ල ඔහුගේ බියෙන් මිදීමට සහ ඒවා අමතක කිරීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දෙයි. දරුවෙකු වර්ධනය වන අතර, මරණයට ඇති බිය, අනෙකුත් භීතීන් මෙන්, එහි ස්වභාවය, එහි වර්ණය වෙනස් කරයි. නව යොවුන් වියේ පසුවන්නෙකු දැනටමත් සමාජීය නැඹුරුවක් ඇති පුද්ගලයෙකි. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහුගේම වර්ගයා අතර සිටීමටයි. මෙය ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇතැයි යන බියක්, නෙරපා හැරීමක් බවට පත්විය හැකිය. බොහෝ යෞවනයන් සඳහා මෙය නොඉවසිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ගැටළුව ඕනෑවට වඩා ඉවත් වූ දරුවන් අතර සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සන්නිවේදනය නොකරන දරුවන් අතර මෙන්ම තමන් දෙසට පමණක් නැඹුරු වන සමහර යෞවනයන් අතර නොපවතී. නමුත් මෙය සාමාන්ය දෙයක් නොවේ.

නියමයි නව යොවුන් වියතමන්ව සිටීමේ අවශ්‍යතාවය, "අන් අය අතර තමා වීම" එය ස්වයං දියුණුව සඳහා ආශාව ඇති කරයි. නමුත් මෙය සමහර විට කාංසාව, කාංසාව, ඔබම නොවන බවට ඇති බිය, i.e. වෙනත් කෙනෙකු, හොඳම - පුද්ගල නොවන, නරකම - ස්වයං පාලනයක් නැති වී, ඔහුගේ හැඟීම් සහ හේතුව කෙරෙහි බලය. මේ ආකාරයේ භීතියකදී කෙනෙකුට මරණ බියේ හුරුපුරුදු දෝංකාරය පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකිය. මරණයට ඇති බිය, අවාසනාව, කරදර හෝ ආපසු හැරවිය නොහැකි දෙයකට ඇති බිය තුළ ද ශබ්ද කරයි.

එවැනි සංඛ්යාවක් ඇති ගැහැණු ළමයින් සමාජ බියපිරිමි ළමයින්ට වඩා. සාමාන්‍යයෙන්, චිත්තවේගීය වශයෙන් සංවේදී, සිත් ඇදගන්නා සුළු යෞවනයන් තුළ මරණයට ඇති බිය බොහෝ දුරට ප්‍රකාශ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ යෞවනයන් සඳහා ගැටළුව එතරම් උග්ර නොවන අතර, එබැවින් අධික ලෙස නාට්යකරණයට හේතුවක් නැත. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, ව්යාධිජනක ලෙස උග්ර වන විට, මරණයට ඇති බිය පුද්ගලයාගේ ජීවිතය තහවුරු කිරීමේ බලය සහ සංවර්ධනයේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් බරපතල ලෙස යටපත් කළ හැකිය. එමනිසා, ඔබ දරුවෙකු තුළ එවැනි බියක් ඉවත් නොකළ යුතුය. නව යොවුන් වියේදී ඔවුන් ක්‍රියාකාරකම් සහ ආත්ම විශ්වාසය අඩපණ කරන ස්ථාවර පෞරුෂ ලක්ෂණ බවට පත්විය හැකි බැවින් ඒවා අධික ලෙස වර්ධනය වීමට ඉඩ නොදිය යුතුය.

කාලය ගෙවී යන අතර නැවතත් දුෂ්කර ප්රශ්න මතු වේ. දැන් මගේ තරුණ කාලයේ. "මම කවුද සහ ඇයි මම මේ ලෝකයේ ඉන්නේ?" ජීවිතයේ ස්වයං නිර්ණය සඳහා අවශ්යතාවය, බොහෝ "ඇයි?", "කුමක් සඳහාද?" සහ "ඇයි?" ඉතා නිශ්චිත මනෝවිද්යාත්මක පදනමක් ඇත.

කාලයෙහි තරල බව. අපි එය කොපමණ වාරයක් නිරීක්ෂණය කරනවාද? සහ අපි නිරීක්ෂණය කරන්නේ කවදාද? චලනය වන කාලය පිළිබඳ පළමු සංවේදනයන් හරියටම තරුණ අවධියේදී පැන නගී, ඔබ හදිසියේම එහි ආපසු හැරවිය නොහැකි බව තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත් විට.

මේ සම්බන්ධයෙන්, මරණය පිළිබඳ ගැටලුව බොහෝ විට නැවතත් උග්ර වේ. සදාකාලිකත්වය, අනන්තය පිළිබඳ අවබෝධය ආරම්භ වේ. ඒ අතරම, සමහර විට ඔවුන් කෙරෙහි බියක් ඇති වේ. එය ජීවිතය පිළිබඳ නැගී එන සංකල්පයක් මත පදනම් වේ. කාලයෙහි ද්රවශීලතාවය සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි හැඟීමක් ඇත. පුද්ගලික කාලය ජීවමාන, සංයුක්ත දෙයක් ලෙස අත්විඳිනු ලැබේ. තරුණයා ඔහුගේ පැවැත්මේ සීමාව පිළිබඳ ගැටලුවට මුහුණ දෙයි. මම ජීවත් වන ස්ථානය මෙයයි. ජීවිතය විවිධ සිදුවීම් වලින් පිරී ඇත: පොත්, විනෝදාස්වාදය, පාසල, නැටුම්, දිනයන් ... නමුත් ඒවා ඉවත්ව යයි. වෙනත් සිදුවීම් ඔවුන්ගේ ස්ථානය ගනී. නමුත් ඔවුන් ද පිටව යයි. ඔවුන් සදහටම පිටත් වේ. එය තවමත් එතරම් බියජනක නොවේ. ඔබේ මුළු ජීවිතයම ඉදිරියෙන් ඇත! ඉතින්, ඊළඟට කුමක් ද? කිසිවක් නැත. හිස් බව. ඔබ නැවත මේ ජීවිතයේ කිසි දිනෙක නොපෙනේ, විශ්වයේ විශ්වයේ වැලි කැටයක් මෙන් ඔබ සදහටම අතුරුදහන් වනු ඇත: ඔබ පෙනී සිටියේය, පියාසර කර අමතක වී ගියේය.

මරණය යන මාතෘකාව මත දාර්ශනික කිරීමට උත්සාහයන් ඇත. පෞද්ගලික ජීවිතය විශ්වීය ජීවිතයේ විශ්වයේ මහා සාගරයේ මැනිය නොහැකි තරම් කුඩා වැලි කැටයක් බව පෙනේ. මෙම වැලි කැටය මෙම සාමාන්‍ය ප්‍රවාහය තුළ නැති විය හැකි බව බිය උපදවයි. මගේ ජීවිතය අවසන් වනු ඇත, ලෝකය දිගටම ජීවත් වනු ඇතැයි බියජනක ය. ගොඩක් කාලෙකින්... සමහරවිට සදහටම... ඒත් මම කවදාවත් මේ ලෝකෙට එන්නෙ නෑ. කවදාවත්!!! භයංකාර...

නැගී එන සහ ඒ නිසා නොමේරූ ස්වයං දැනුවත්භාවය කැරලිකරුවන්ගේ ආත්ම කේන්ද්‍රීයත්වය. වැලි කැටයක හැඟීමට එරෙහිව කැරලි ගසයි. තවද ඔහු මගක් සොයමින් සොයනවා ... නමුත් ඔහු එය සොයා ගන්නේ නැත ... ලෝකය තරු පිරුණු අහසේ, කළු, කළු තරු අවකාශයේ රූපයෙන් නැවත නැවතත් විඥානයට පැමිණේ. තවද මෙම අවකාශය තුළ ඔබ අනන්තයට, නරක අනන්තයට, හිස්බවට පියාසර කරයි.

නැත, මෙම අවකාශයෙන් පිටත සාමාන්‍ය, එදිනෙදා ජීවිතය ගලා යන්නේ තමන්ගේම කටයුතු සහ කරදර, සතුට සහ ශෝකය සමඟිනි. තවද මෙය විශේෂයෙන් අප්රසන්නය. නමුත් ඔබ දැනටමත් මෙම කළු, නිමක් නැති හිස් අවකාශයට සදහටම විනාශ වී ඇත. මගේ පන්සලට තට්ටු කරනවා: “කවදාවත් නැහැ, ඇයි මේ ලෝකය එතරම් අසාධාරණ? මට ජීවත් වීමට අවශ්‍යයි! බල රහිතභාවයෙන් සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ඔබේ කම්මුල් දිගේ කඳුළු ගලා යයි. තවද මෙය ඉක්මනින් සිදු නොවන බව සහතික නොවේ. රූපය අකාලිකයි, දාර්ශනිකයි. බිය වන්නේ යථාර්ථය නොවේ, නමුත් සිතුවිල්ලම, රූපය, මූලධර්මය. හැඟීම් සඳහා, බිය සඳහා වෙනසක් නැත - එය එතරම් වැදගත් නොවේ. කිරීමට ඉතිරිව ඇත්තේ එක් දෙයක් පමණි: මෙය පහසු නැතත්, දිවි ගලවා ගන්න, රැඳී සිටින්න, ඔබේ අවධානය වෙනතකට යොමු කරන්න. නැත්නම් නිකම්ම නිදිමතයි... සිතුවිල්ල, රූපය යන්න නොදුන්නත්, එය නිරන්තරයෙන් නැවත පැමිණ නැවත පැමිණේ, ආසාවන් වගේ. තවද, මැසොකිස්ට්වාදියෙකු මෙන්, ඔබ මානසිකව නැවත නැවතත් හපමින්, වේදනාකාරී අත්දැකීම් ...

ඔබ සිතන්න, ඔබේ ඇස් වසාගෙන, ඔබ නැවත කිසි දිනෙක ඒවා විවෘත කර සූර්යයා නොදකින බවත්, ඔබට කිසිවක් සිදු නොවන බවත්, මේ ආදරණීය පෘථිවිය සියවස් ගණනාවක් කැරකෙමින් කැරකෙන බවත්, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ඔබට දැනෙනු ඇති බවත් සිතන්න. මේ කෙටි, දිලිසෙන, කටුක ජීවිතය මගේ එකම ක්ෂනික දසුන බව, නිමක් නැති කාලයක නිමක් නැති සාගරයේ එයට ඇති එකම ස්පර්ශය බව සරල මිහිකත ගුලියකට වඩා... ඔබට එය දැනෙන්නේ කිසියම් කළු අඳුරු මායා කර්මයක් ලෙසය.

නව යොවුන් වියේදී, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, අමරණීයත්වයේ රූප මතු වේ. යම් දිනක ඔබ මේ ජීවිතය සදහටම අමතක කර දමනු ඇත යන කාරණය සමඟ එකඟ වීම දුෂ්කර ය, එබැවින් ටික කලකට පසු ඔබ නැවත මතු වනු ඇත යන ෆැන්ටසිය, සමහර විට වෙනත් දරුවෙකු ලෙස, ඔබේ මනසට පහසුවෙන් කාවැදී ඇත. බොළඳද? ඔව්. නමුත් ඔබ ඇත්තටම මැරීමට අකමැති නම්, ඔබට එය විශ්වාස කළ හැකිය.

පුද්ගලික අමරණීයභාවය පිළිබඳ අදහස සමඟ වෙන්වීම දුෂ්කර හා වේදනාකාරී ය. එබැවින් භෞතික අමරණීයභාවය පිළිබඳ විශ්වාසය ක්ෂණිකව අතුරුදහන් නොවේ. යෞවනයෙකුගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ මාරාන්තික ක්‍රියාවන් යනු කෙනෙකුගේ ශක්තිය හා ධෛර්යය විදහා දැක්වීමක් සහ පරීක්ෂණයක් පමණක් නොව, වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම, මරණය සමඟ ක්‍රීඩාවක්, සෑම දෙයක්ම සාර්ථක වනු ඇතැයි යන නිරපේක්ෂ විශ්වාසය සමඟ දෛවයේ පරීක්ෂණයකි. යමෙක් එයින් ගැලවී යනු ඇත.

"තාරුණ්‍යයේ එක් ලක්ෂණයක් නම් ඔබ අමරණීය බව විශ්වාස කරන අතර යම් යථාර්ථවාදී නොවන වියුක්ත අර්ථයකින් නොව වචනාර්ථයෙන්: ඔබ කිසිදා මිය නොයනු ඇත!" යූගේ මෙම චින්තනයේ වලංගු භාවය බොහෝ දිනපොත් සහ මතක සටහන් මගින් සනාථ වේ. “නැහැ!

බොහෝ අවස්ථාවලදී, ප්රශ්නය එතරම් නාටකාකාර ලෙස ඉදිරිපත් නොකෙරේ. නමුත් කාලයෙහි ද්‍රවශීලතාවය සහ කෙනෙකුගේ පැවැත්මේ පරිමිතභාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ මෙම අත්දැකීමම පෙනෙන පරිදි විශ්වීය ය. තවද එය එහිම අර්ථයක් ඇත. ඔබ මේ ජීවිතයේ පෙනී සිට ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අත්හැරියොත්, ඔබ ඉපදුණේ ඇයි? ඔබට මේ ජීවිතය දුන්නේ ඇයි? මෙම අමරණීයයාට ඉක්මන් වීමට තැනක් නැත. ඔහුට තවමත් මේ ජීවිතයේ කාලය තිබේ: ඉගෙනීමට, වැඩ කිරීමට සහ විනෝද වීමට. තම පැවැත්මේ සීමාව අවබෝධ කරගත් පුද්ගලයෙකු පමණක් එහි අර්ථය ගැන සිතන්නට පටන් ගෙන මේ ජීවිතයේ තමාගේ ස්ථානය සෙවීමට පටන් ගනී.

ඔබේ ජීවිතය, සමස්තයක් ලෙස ජීවිතයේ කාල දෘෂ්ටිකෝණය, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ලෙස, මෙනෙහි කිරීමේ තනි ක්‍රියාවකින් සිතීම පහසු නැත. සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ තරුණ අවධියේදී මෙම සිතුවිල්ලට පැමිණෙන්නේ නැත. නමුත් ... තරුණයින් සිටින අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති, අනාගතය ගැන සිතීමට අකමැති, සියලු දුෂ්කර ප්රශ්න සහ වැදගත් තීරණ "පසුව" සඳහා කල් දමති. ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ විනෝදය සහ නොසැලකිලිමත්කමේ යුගය දිගු කිරීමට ය. තාරුණ්‍යය යනු වැඩිහිටියන් මුදු මොළොක් බවින් හා දුකෙන් සිහිපත් කරන අපූරු, විස්මිත යුගයකි. නමුත් නියමිත වේලාවට සියල්ල හොඳයි. සදාකාලික යෞවනය සදාකාලික වසන්තය, සදාකාලික මල් පිපීම, නමුත් සදාකාලික වඳභාවය.

"සදාකාලික යෞවනය" කිසිසේත්ම වාසනාවන්ත නොවේ. බොහෝ විට, මෙය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ස්වයං නිර්ණය පිළිබඳ ගැටළුව විසඳීමට සහ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වල මුල් බැස ගැනීමට අපොහොසත් වූ පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ බොහෝ සම වයසේ මිතුරන්ගේ එදිනෙදා ලෞකිකත්වය සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ පසුබිමට එරෙහිව ඔහුගේ විචල්‍යතාවය සහ ආවේගශීලී බව ආකර්ශනීය බවක් පෙනෙන්නට ඇත, නමුත් මෙය නොසන්සුන්කම තරම් නිදහසක් නොවේ. කෙනෙකුට ඔහුට ඊර්ෂ්‍යා කරනවාට වඩා ඔහුට අනුකම්පා කළ හැකිය. අමරණීයභාවය සඳහා අවශ්යතාවය ස්වයං නිර්ණය සඳහා අවශ්යතාවය ඇති කරයි. ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මුල් යොවුන් වියේදී ගෝලීය වශයෙන් මතු වන අතර සෑම කෙනෙකුටම සුදුසු විශ්වීය පිළිතුරක් අපේක්ෂා කෙරේ. “බොහෝ ප්‍රශ්න සහ ප්‍රශ්න මට වද දෙනවා” කියා දහසය හැවිරිදි ලීනා ලියයි, “මම ඉපදුණේ ඇයි? : නමුත් දැන් මම සිතන්නේ, "අන්‍යයන්ට බැබළීමෙන්" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඔහුගේ ජීවිතය රැකියාවට, ආදරයට සහ මිත්‍රත්වයට ලබා දෙයි, ඔහු පොළොවේ ඇවිදින්නේ නිකම්ම නොවේ. ඇයගේ තර්කය තුළ ඇය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ඉදිරියට නොයන බව ගැහැණු ළමයා නොදකියි: “අන් අයට බැබළීම” යන මූලධර්මය “ප්‍රයෝජනවත් වීමට” ඇති ආශාව තරම් වියුක්ත ය. නමුත් ප්‍රකට සෝවියට් මනෝවිද්‍යාඥ එස්.එල්. රූබින්ස්ටයින් අවධාරණය කළ පරිදි ප්‍රශ්න මතුවීම, චින්තනයේ ආරම්භක කාර්යයේ සහ නැගී එන අවබෝධයේ පළමු ලකුණයි.

තවත් ප්‍රශ්නත් එනවා. සාමාන්‍ය එකක් නම්: "මම කවුරු විය යුතුද?" අනාගතය පිළිබඳ සිහින සහ වෘත්තීය අභිප්රායන් මූලිකවම පිළිබිඹු කරන්නේ අමරණීයභාවය සඳහා වූ අවශ්යතාවයේ කොන්ක්රීට් ප්රකාශනයක් ලෙස සැලකිය යුතු අවශ්යතාවයි. මුල් යෞවනයේ වෘත්තීය සැලසුම් බොහෝ විට නොපැහැදිලි සිහින වන අතර ඒවා කිසිඳු ආකාරයකින් ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. මෙම සැලසුම් තම පෞද්ගලිකත්වයට වඩා වෘත්තියේ සමාජ කීර්තිය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. එබැවින් ලාක්ෂණික පුම්බන ලද අභිලාෂයන්, තමා කැපී පෙනෙන හා විශිෂ්ට ලෙස දැකීමේ අවශ්‍යතාවය.

"සෑම පුද්ගලයෙක්ම", "ඔහුගේ යෞවන කාලයේ" උද්යෝගිමත් ආත්ම විශ්වාසය, මිත්රශීලී රැස්වීම් සහ කවයන් අත්විඳ ඇත ... ඔහු සමාජය ගැන, සමාජ ගැටළු ගැන, නමුත් සමාජය ගැන කතා කිරීමට සූදානම් ය විද්‍යාවට සමාන ය, ඔහු වෙනුවෙන් ද පවතී - ඔහු ඔවුන් සඳහා නොවේ යථාර්ථය විසින් කොන්දේසිගත නොවන බව, සහ ඒ නිසා අයදුම් කිරීමට අවශ්ය නැති, සිහින හා අවිනිශ්චිත ආවේගයන්, බලයන් අතිරික්තයක් පෙරළීමට යයි. කඳු, නමුත් දැනට පිදුරු අවශ්‍ය හෝ චලනය කළ නොහැක, - එවැනි යුගයක් සෑම කෙනෙකුගේම සංවර්ධනයේ දී අවශ්‍යයෙන්ම පුනරාවර්තනය වේ, නමුත් මෙම මැජික් කවයෙන් මිදීමට හැකි පුද්ගලයෙකුගේ නමට සැබවින්ම සුදුසු වන්නේ අපෙන් එක් අයෙකි සහ ඔහුගේ ඉලක්කය කරා ඉදිරියට, ඉදිරියට යන්න.

තරුණයා තම ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ මාධ්‍යයන් ගැන සිතීමේ අවශ්‍යතාවයට ක්ෂණිකව හා සරලව පැමිණෙන්නේ නැත. දර්ශනවාදය සඳහා ඔහුගේ තරුණ නැඹුරුව ඔහුගේ සිහින සැබෑ කර ගැනීම සමීප කළ යුතු එදිනෙදා කටයුතු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් වළක්වයි. කෙසේ වෙතත්, අනාගතය "තනිවම පැමිණේ" යන අදහස පාරිභෝගිකයාගේ ආකල්පය මිස නිර්මාතෘ නොවේ.

යෞවනයෙකු ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදෙන තුරු, එය ඔහුට කුඩා හා නොවැදගත් ලෙස පෙනෙන අතර එදිනෙදා චර්යාව සමඟ හඳුනාගත හැකිය. හේගල් මෙම ප්‍රතිවිරෝධය ද සටහන් කළේය: “මේ වන තෙක්, සාමාන්‍ය විෂයයන් සමඟ පමණක් කටයුතු කරමින්, තමා වෙනුවෙන් පමණක් වැඩ කරමින්, දැන් ස්වාමිපුරුෂයෙකු බවට පත්වන තරුණයා, ප්‍රායෝගික ජීවිතයට ඇතුළු වී, අන් අය වෙනුවෙන් ක්‍රියාශීලී විය යුතු අතර කුඩා දේවල් ගැනද සැලකිලිමත් විය යුතුය මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම දේවල් පිළිවෙලට ඇත, - ක්‍රියා කිරීමට අවශ්‍ය නම්, තොරතුරු වෙත යාම නොවැළැක්විය හැකිය - කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකුට, මෙම තොරතුරු සමඟ කටයුතු කිරීමේ ආරම්භය තවමත් ඉතා වේදනාකාරී විය හැකි අතර, නොහැකියාව ඔහුගේ පරමාදර්ශයන් ඔහුව හයිපොහොන්ඩ්‍රියාවට ඇද දැමිය හැකිය - බොහෝ දෙනෙකුට එය කෙතරම් නොවැදගත් වුවත් - එය පසුකාලීනව පුද්ගලයෙකු අල්ලා ගන්නා තරමට එහි රෝග ලක්ෂණ වඩාත් දරුණු වේ. එය ජීවිත කාලය පුරාම පැවතිය හැකිය, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ආත්මීයත්වය අත්හැරීමට අවශ්‍ය නැත, ඔහුට යථාර්ථයට ඇති අකමැත්ත ජය ගත නොහැක, එය සැබෑ නොහැකියාව බවට පත් කළ හැකිය.

අමරණීයත්වය සඳහා ඇති ආශාව ක්රියා කිරීමට දිරිගන්වයි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, මරණයට ඇති බිය, මධ්‍යස්ථව ප්‍රකාශිත සහ ව්‍යාධි තියුණුබවට ළඟා නොවීම, නව යොවුන් වියේදී ධනාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

දෙමව්පියන් (86.6%) සහ තමාගේම (83.3%) යන දෙදෙනාම මරණයට බිය වේ. එපමණක් නොව, පිරිමි ළමයින්ට වඩා ගැහැණු ළමයින් අතර මරණ බිය බහුලව දක්නට ලැබේ (පිළිවෙලින් 64% සහ 36%). කුඩා දරුවන් සංඛ්‍යාවක් (6.6%) නින්දට යාමට පෙර බිය සහ විශාල වීදිවලට ​​බිය වෙති. බොහෝ විට ගැහැණු ළමයින් මෙම බිය අත්විඳිති. වයස අවුරුදු 6 ක ගැහැණු ළමයින් තුළ, පළමු කාණ්ඩයේ බිය (රුධිරය, එන්නත්, වේදනාව, යුද්ධය, ප්රහාරය, ජලය, වෛද්යවරුන්, උස, රෝග, ගිනි, සතුන්) යන බිය ද සම වයසේ පිරිමි ළමයින්ට සාපේක්ෂව වඩාත් පැහැදිලිව නිරූපණය කෙරේ. . දෙවන කණ්ඩායමේ බිය අතරින් ගැහැණු ළමයින් බොහෝ විට තනිකමට සහ අන්ධකාරයට බිය වීමට ඉඩ ඇති අතර තුන්වන කණ්ඩායමේ බිය - දෙමාපියන්ට ඇති බිය, පාසලට ප්‍රමාද වීම සහ දඬුවම්. පිරිමි ළමයින් තුළ, ගැහැණු ළමයින් හා සසඳන විට, පහත සඳහන් භීතීන් වඩාත් කැපී පෙනේ: ගැඹුරට බිය (50%), සමහර පුද්ගලයින් (46.7%), ගින්න (42.9%), සංවෘත අවකාශය (40%). පොදුවේ ගත් කල, ගැහැණු ළමයින් පිරිමි ළමයින්ට වඩා බියගුලු ය, නමුත් මෙය කිසිසේත්ම ජානමය වශයෙන් තීරණය නොවේ: බොහෝ දුරට මෙය ගැහැණු ළමයින්ට බිය වීමට ඉඩ දී ඇති අතර ඔවුන්ගේ මව්වරුන් ගැහැණු ළමයින්ට ඔවුන්ගේ භීතියට පූර්ණ සහයෝගය දැක්වීමේ ප්‍රතිවිපාකයකි.

හොඳ, කරුණාවන්ත සහ සානුකම්පිත දෙමව්පියන්ට අමතරව නරක අය ද සිටින බව අවුරුදු 6 ක දරුවන් දැනටමත් අවබෝධ කර ගෙන ඇත. නරක අය වන්නේ දරුවාට අසාධාරණ ලෙස සලකන අය පමණක් නොව, රණ්ඩු වන අතර ඔවුන් අතර එකඟතාවයක් ඇති කර ගත නොහැකි අයයි. සමාජ නීති සහ ස්ථාපිත පදනම් උල්ලංඝනය කරන්නන් ලෙසත්, ඒ සමඟම අනෙක් ලෝකයේ නියෝජිතයන් ලෙසත් යක්ෂයන්ගේ සාමාන්‍ය වයස් ආශ්‍රිත භීතීන් පිළිබිඹු කිරීම අපට හමු වේ. තමන්ට වැදගත් වන අධිකාරී චරිතවලට අදාළව නීති රීති උල්ලංඝනය කිරීමේදී වයසට අනුව වරදකාරී හැඟීමක් අත්විඳින කීකරු දරුවන් යක්ෂ බියට ගොදුරු වේ.

වයස අවුරුදු 5 දී, "අශෝභන" වචනවල තාවකාලික පුනරාවර්තන ලක්ෂණ වන්නේ වයස අවුරුදු 6 දී, දරුවන් ඔවුන්ගේ අනාගතය පිළිබඳ කාංසාව සහ සැකයන් ජය ගනී: "මම ලස්සන නොවන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද?", "නැතහොත් කුමක් කළ යුතුද?" කෙනෙක් මාව බඳියිද?”, 7 හැවිරිදි දරුවෙකු තුළ, සැකයක් ඇත: “අපි පරක්කු වෙන්නේ නැද්ද?”, “අපි යනවාද?”, “ඔබ එය මිලදී ගන්නවාද?”

දෙමව්පියන් සතුටු සිතින්, සන්සුන්ව, ආත්ම විශ්වාසයෙන් මෙන්ම තම දරුවාගේ පුද්ගල සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සැලකිල්ලට ගන්නේ නම්, උමතුව, කාංසාව සහ සැකය පිළිබඳ වයස් ආශ්‍රිත ප්‍රකාශනයන් දරුවන් තුළ පහව යයි.

නොගැලපෙන භාෂාව සඳහා දඬුවම් කිරීම වැළැක්විය යුත්තේ ඉවසිලිවන්තව එහි නුසුදුසු බව පැහැදිලි කිරීම සහ ඒ සමඟම ක්රීඩාව තුළ ස්නායු ආතතිය ලිහිල් කිරීමට අමතර අවස්ථාවන් ලබා දීමෙනි. විරුද්ධ ලිංගයේ දරුවන් සමඟ මිත්රශීලී සබඳතා ඇති කර ගැනීම ද උපකාර වන අතර, දෙමව්පියන්ගේ උපකාරය නොමැතිව මෙය කළ නොහැකිය.

සන්සුන් විශ්ලේෂණය, බලයලත් පැහැදිලි කිරීම සහ ඒත්තු ගැන්වීම මගින් දරුවන්ගේ කනස්සල්ලට පත් වූ අපේක්ෂාවන් දුරු වේ. සැකය සම්බන්ධයෙන්, හොඳම දෙය නම් එය ශක්තිමත් කිරීම නොවේ, දරුවාගේ අවධානය මාරු කිරීම, ඔහු සමඟ ධාවනය කිරීම, සෙල්ලම් කිරීම, ශාරීරික තෙහෙට්ටුව ඇති කිරීම සහ සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම්වල නිශ්චිතභාවය පිළිබඳව ස්ථිර විශ්වාසයක් නිරන්තරයෙන් ප්රකාශ කිරීම.

වැඩිහිටි දරුවන් තුළ දෙමාපියන් දික්කසාද වීම පාසල් වයසගැහැණු ළමයින්ට වඩා පිරිමි ළමයින්ට විශාල අහිතකර බලපෑමක් ඇත. පවුල තුළ පියාගේ බලපෑම නොමැතිකම හෝ ඔහු නොපැමිණීම පිරිමි ළමයින් තුළ සම වයසේ මිතුරන් සමඟ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවයට අනුරූප සන්නිවේදන කුසලතා ඇති කර ගැනීම වඩාත් සංකීර්ණ කළ හැකිය, ස්වයං සැකයක් ඇති කරයි, මනඃකල්පිත වුවද, අන්තරාය හමුවේ බලය නොමැතිකම සහ විනාශය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි. විඤ්ඤාණය පුරවයි.

ඉතින්, තනි මාපිය පවුලක 6 හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙක් (ඔහුගේ පියා දික්කසාදයෙන් පසු පිටව ගියේය) සර්ප ගෝරිනිච්ට බිය විය. “ඔහු හුස්ම ගන්නවා - එපමණයි,” - ඔහු තම බිය පැහැදිලි කළේ එලෙස ය. "සියල්ල" යන්නෙන් ඔහු අදහස් කළේ මරණයයි. ඔහුගේ යටි සිතේ ගැඹුරින් නැඟී එන ගෝරිනිච් සර්පයා පැමිණෙන්නේ කවදාදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත, නමුත් ඔහුට හදිසියේම ඔහු ඉදිරිපිට අනාරක්ෂිත පිරිමි ළමයෙකුගේ පරිකල්පනය අල්ලා ගත හැකි අතර විරුද්ධ වීමට ඔහුගේ කැමැත්ත අඩාල කළ හැකි බව පැහැදිලිය.

නිරන්තර මනඃකල්පිත තර්ජනයක් පැවතීම පෙන්නුම් කරන්නේ මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාවක් නොමැතිකම, පියාගෙන් ප්‍රමාණවත් බලපෑමක් නොමැතිකම නිසා නොවේ. පිරිමි ළමයාට සර්ප ගෝරිනිච් මරා දැමිය හැකි ආරක්ෂකයෙකු නොමැති අතර, මුරොමෙට්ස් හි අපූරු ඉල්යා වැනි ආදර්ශයක් ගත හැකිය.

නැතහොත් “ලෝකයේ සෑම දෙයකටම” බිය වූ, අසරණ වූ සහ ඒ සමඟම “මම මිනිසෙකු හා සමානයි” යනුවෙන් ප්‍රකාශ කළ 5 හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකුගේ සිද්ධිය උපුටා දක්වමු. ගැහැණු ළමයෙකු ලැබීමට කැමති වූ සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු වසර තුළ ස්වාධීනත්වය සඳහා වූ ඔහුගේ ආශාව සැලකිල්ලට නොගත් ඔහුගේ කනස්සල්ලෙන් හා අධික ලෙස ආරක්ෂිත මවට ඔහු තම ළදරු වියට ණයගැතියි. පිරිමි ළමයා තම පියා වෙත ඇදී ගිය අතර සෑම දෙයකදීම ඔහු මෙන් වීමට උත්සාහ කළේය. නමුත් තම පුතාට යම් බලපෑමක් කිරීමට ඔහු දැරූ සියලු උත්සාහයන් වැළැක්වූ, ඉවසිලිවන්ත මවක් විසින් පියා හැදී වැඩීමෙන් ඉවත් කරන ලදී.

නොසන්සුන් සහ ඕනෑවට වඩා ආරක්ෂිත මවක් ඉදිරියේ මිරිකන ලද සහ අනවසර පියෙකුගේ භූමිකාව සමඟ හඳුනා ගැනීමේ නොහැකියාව - මෙයයි පවුලේ තත්වය, පිරිමි ළමයින්ගේ ක්රියාකාරිත්වය හා ආත්ම විශ්වාසය විනාශ කිරීමට දායක වීම.

දිනක් අපගේ ඉල්ලීම නොතකා මුළු පවුලම ඇද ගැනීමට නොහැකි ව්‍යාකූල, ලැජ්ජාශීලී සහ ලැජ්ජාශීලී 7 හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු අපි දුටුවෙමු. තම මව සහ පියා යන දෙදෙනාම පින්තූරයේ සිටිය යුතු බව නොදැන ඔහු තමා හෝ පියා වෙන වෙනම චිත්‍ර ඇන්දේය. අක්කා. ක්‍රීඩාවේ පියාගේ හෝ මවගේ භූමිකාව තෝරාගෙන එහි තමා බවට පත්වීමට ඔහුට ද නොහැකි විය. පියා සමඟ හඳුනාගැනීමේ නොහැකියාව සහ ඔහුගේ පහත් අධිකාරය හේතු වී ඇත්තේ පියා නිරන්තරයෙන් බීමතින් නිවසට පැමිණ වහාම නින්දට යාමයි. ඔහු “කුඩා කාමරය පිටුපස ජීවත් වූ” මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙකි - නොපෙනෙන, නිහඬ, පවුල් ගැටලුවලින් විසන්ධි වූ සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට සම්බන්ධ නොවූ.

පිරිමි ළමයාට ඔහුම විය නොහැක, මන්ද ඔහුගේ ආධිපත්‍යය දරන මව, ඔහුගේ පියා තම බලපෑම අත්හැරීමත් සමඟ පරාජයට පත් වූ අතර, තම පුතා වෙනුවෙන් වූ සටනේදී පළිගැනීමට උත්සාහ කළ අතර, ඇයට අනුව, සෑම ආකාරයකින්ම තම නින්දිත ස්වාමිපුරුෂයා මෙන් වූ සහ සාධාරණ විය. හානිකර, කම්මැලි, මුරණ්ඩු ලෙස. පුතාට අනවශ්‍ය බව පැවසිය යුතු අතර, චිත්තවේගීය සංවේදී පිරිමි ළමයා කෙරෙහි දැඩි වූ, ඔහුට නිමක් නැතිව තරවටු කර දඬුවම් කළ මවගේ ආකල්පයට මෙය නිරන්තරයෙන් බලපෑවේය. ඊට අමතරව, ඇය තම පුතාව ඕනෑවට වඩා ආරක්ෂා කර, ඔහුව නිරන්තර පාලනය යටතේ තබාගෙන ස්වාධීනත්වයේ ප්‍රකාශනයන් නැවැත්වූවාය.

ඔහු ඉක්මනින්ම තම මවගේ මනසෙහි “හානිකර” බවට පත්වීම පුදුමයක් නොවේ, මන්ද ඔහු කෙසේ හෝ තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළ නිසාත්, මෙය ඇයට ඔහුගේ පියාගේ පෙර ක්‍රියාකාරකම් මතක් කර දුන් නිසාත් ය. කිසිදු මතභේදයක් නොඉවසන, ඇගේ කැමැත්ත පටවා සෑම කෙනෙකුම යටත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන මව බිය ගැන්වූයේ මෙයයි. ඇය වගේ හිම රැජින, ප්‍රතිපත්ති සිංහාසනය මත හිඳගෙන, අණ දෙමින්, පෙන්වා දෙමින්, චිත්තවේගීය වශයෙන් ලබා ගත නොහැකි සහ සීතල, තම පුතාගේ අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා තේරුම් නොගෙන ඔහුට සේවකයෙකු ලෙස සැලකුවාය. ස්වාමිපුරුෂයා විරෝධයේ සලකුණක් ලෙස එකවර මත්පැන් පානය කිරීමට පටන් ගත් අතර, "මත්පැන් නොපවතින" තම බිරිඳගෙන් ආරක්ෂා විය.

පිරිමි ළමයා සමඟ කළ සංවාදයකදී, අපි වයසට සම්බන්ධ බිය පමණක් නොව, මවගෙන් දඬුවම්, අන්ධකාරය, තනිකම සහ සීමිත අවකාශය ඇතුළු පෙර යුගයේ සිට එන බොහෝ බිය ද සොයා ගත්තෙමු. තනිකමට ඇති බිය වඩාත් කැපී පෙනෙන අතර මෙය තේරුම් ගත හැකිය. ඔහුගේ පවුල තුළ ඔහුට මිතුරෙකු හෝ ආරක්ෂකයෙකු නැත; ඔහු ජීවත්ව සිටින දෙමාපියන් සමඟ චිත්තවේගීය අනාථයෙකි.

දරුවන් සමඟ සබඳතාවලදී පියාගේ අසාධාරණ දරුණුකම සහ කෲරත්වය ද බියට හේතු වේ. ශාරීරික දඬුවම්, අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා සහ ආත්ම අභිමානය නොසලකා හැරීම.

අප දැක ඇති පරිදි, ස්වභාවධර්මයේ ආධිපත්‍යය දරන මවක් විසින් පවුල තුළ පිරිමි භූමිකාව බලහත්කාරයෙන් හෝ සවිඥානකව ආදේශ කිරීම පිරිමි ළමයින් තුළ ආත්ම විශ්වාසය වර්ධනය කිරීමට දායක නොවනවා පමණක් නොව, ස්වාධීනත්වය නොමැතිකම මතුවීමට ද හේතු වේ. යැපීම සහ අසරණ භාවය, භීතිය පැතිරීම සඳහා සාරවත් භූමියක් වන අතර, ක්රියාකාරිත්වය වළක්වයි සහ ස්වයං-තහවුරු කිරීමට බාධා කරයි.

මව සමඟ හඳුනාගැනීමක් නොමැති විට, ගැහැණු ළමයින්ට ආත්ම විශ්වාසය නැති විය හැකිය. නමුත් පිරිමි ළමයින් මෙන් නොව, ඔවුන් බියට වඩා කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති. එපමනක් නොව, ගැහැණු ළමයෙකුට තම පියාට ආදරය ප්‍රකාශ කළ නොහැකි නම්, සතුටු සිතින් අඩු වන අතර, කාංසාව සැකයෙන් අනුපූරක වන අතර, එය නව යොවුන් වියේදී මානසික අවපීඩනයට, වැදගැම්මකට නැති හැඟීමක්, හැඟීම් සහ ආශාවන්ගේ අවිනිශ්චිතතාවයට හේතු වේ.

අවුරුදු 5-7 ක් වයසැති දරුවන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ නින්දේ භයානක සිහින හා මරණයට බිය වෙති. එපමණක්ද නොව, මරණය යථා තත්ත්වයට පත් කළ නොහැකි අවාසනාවක්, ජීවිතය නැවැත්වීම, බොහෝ විට සිදුවන්නේ සිහිනයකින් ය: “මම සත්වෝද්‍යානයේ ඇවිදිමින්, සිංහ කූඩුවකට ළඟා වූ අතර, කූඩුව විවෘතව, සිංහයා මා වෙතට දිව ගියේය. මාව කෑවා” (6 හැවිරිදි ගැහැණු ළමයෙකු තුළ මරණයට ඇති බිය, ප්‍රහාරවලට බිය සහ සතුන් සමඟ සම්බන්ධ වූ පරාවර්තනය), “මාව කිඹුලෙකු විසින් ගිල දැමුවා” (අවුරුදු 6 ක පිරිමි ළමයා). මරණයේ සංකේතය සර්වබලධාරී බාබා යාගා වන අතර, ඔහු සිහිනයකින් ළමයින් ලුහුබඳිමින්, අල්ලාගෙන උදුනට විසි කරයි (මරණ බිය හා සම්බන්ධ ගින්නට ඇති බිය වර්තනය වේ).

බොහෝ විට සිහිනයකින්, මෙම යුගයේ දරුවන්ට ඔවුන්ගේ අතුරුදහන් වීම හා අහිමි වීම පිළිබඳ බිය නිසා තම දෙමාපියන්ගෙන් වෙන්වීම ගැන සිහින දැකිය හැකිය. එවැනි සිහිනයක් ප්‍රාථමික පාසල් වයසේදී දෙමාපියන්ගේ මරණයට බිය වීමට පෙරය.

මේ අනුව, වයස අවුරුදු 5-7 දී, සිහින වර්තමාන, අතීත (බාබා යාගා) සහ අනාගත භීතීන් ප්රතිනිෂ්පාදනය කරයි. මෙය වක්‍රව පෙන්නුම් කරන්නේ පැරණිතම විශාලතම සන්තෘප්තියයි පෙර පාසල් වයසබිය.

බියකරු සිහින දරුවන් කෙරෙහි දෙමාපියන්ගේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ ආකල්පයේ ස්වභාවය ද පිළිබිඹු කරයි: “මම පඩිපෙළ නගිනවා, පැකිළෙනවා, පඩිපෙළෙන් වැටෙන්න පටන් ගන්නවා, නවත්වන්න බැහැ, මගේ ආච්චි, වාසනාවකට මෙන්, එය පිටතට ගෙන යයි. පුවත්පත්වලට කිසිවක් කළ නොහැක. ”අවුරුදු 7 ක දැරිය පවසන්නේ නොසන්සුන් සහ රෝගී ආච්චි කෙනෙකුගේ රැකවරණයට ය.

ඔහුව පාසලට සූදානම් කරන දැඩි පියෙකු සිටින 6 හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු ඔහුගේ සිහිනය අපට මෙසේ පැවසීය: “මම පාරේ ඇවිදිමින් සිටින අතර කොස්චේ අමරණීයයා මා දෙසට එන බව මට පෙනේ, ඔහු මාව පාසලට ගෙන ගොස් අසයි. ගැටලුව: "2 + 2 යනු කුමක්ද? "හොඳයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, මම වහාම අවදි වී මගේ මවගෙන් 2 + 2 කොපමණ දැයි ඇසුවෙමි, නැවත නින්දට වැටී එය 4 වනු ඇතැයි කොෂ්චේයිට පිළිතුරු දුනි. වැරදි කිරීමට ඇති බිය දරුවා නින්දේදී පවා හොල්මන් කරන අතර ඔහු තම මවගෙන් උපකාර පතයි.

වැඩිහිටි පෙර පාසල් වයසේ ප්රධානතම බිය වන්නේ මරණයට ඇති බියයි. එහි සිදුවීම යනු වයසට සම්බන්ධ වෙනස්කම්වල අවකාශයේ සහ කාලයෙහි ආපසු හැරවිය නොහැකි බව දැනුවත් කිරීමයි. යම් අවධියක හැදී වැඩීම මරණය සලකුණු කරන බව දරුවා තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී, එහි නොවැළැක්විය හැකි බව මරණයට තාර්කික අවශ්‍යතාවයේ චිත්තවේගීය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලෙස කාංසාව ඇති කරයි. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, පළමු වරට දරුවාට හැඟෙන්නේ මරණය ඔහුගේ චරිතාපදානයේ නොවැළැක්විය හැකි කරුණක් බවයි. රීතියක් ලෙස, ළමයින්ම එවැනි අත්දැකීම් වලට මුහුණ දෙයි, නමුත් පවුල තුළ ප්‍රීතිමත් වාතාවරණයක් තිබේ නම්, දෙමව්පියන් රෝගාබාධ ගැන නිමක් නැතිව කතා නොකරන්නේ නම්, යමෙකු මිය ගොස් ඇති බව සහ ඔහුට (දරුවාට) ද යමක් සිදුවිය හැකිය. . දරුවා දැනටමත් නොසන්සුන් නම්, මේ ආකාරයේ කනස්සල්ලෙන් මරණයට වයසට සම්බන්ධ බිය වැඩි කරයි.

මරණයට ඇති බිය යනු යම් ආකාරයක සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක කාණ්ඩයකි, එය හැඟීම්වල යම් පරිණතභාවයක්, ඒවායේ ගැඹුරක් පෙන්නුම් කරයි, එබැවින් වියුක්ත, වියුක්ත චින්තනයේ හැකියාව ඇති චිත්තවේගීය වශයෙන් සංවේදී හා ආකර්ෂණීය දරුවන් තුළ වඩාත් කැපී පෙනේ.

ගැහැණු ළමයින් තුළ මරණ බිය සාපේක්ෂව බහුලව දක්නට ලැබෙන අතර එය පිරිමි ළමයින් හා සසඳන විට ඔවුන් තුළ ස්වයං සංරක්ෂණය පිළිබඳ වඩාත් පැහැදිලි සහජ බුද්ධියක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. නමුත් පිරිමි ළමයින් තුළ, ජීවිතයේ මාස 8 සිට ආරම්භ වන නාඳුනන පුද්ගලයින්, නුහුරු නුපුරුදු මුහුණු, එනම් අනෙක් පුද්ගලයින්ට බිය වන පිරිමි ළමයෙකුට තමන් සහ පසුව ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ මරණ බිය අතර වඩාත් ප්‍රත්‍යක්ෂ සම්බන්ධයක් ඇත. එවැනි තියුණු විරුද්ධත්වයක් නොමැති ගැහැණු ළමයෙකුට වඩා මරණ බියට ගොදුරු වන්න.

සහසම්බන්ධ විශ්ලේෂණයට අනුව, මරණයට ඇති බිය ප්‍රහාරය, අන්ධකාරය, සුරංගනා කතා චරිත (අවුරුදු 3-5 දී වඩා ක්‍රියාකාරී), දෙමාපියන්ගේ අසනීප සහ මරණය (වැඩිහිටි වයස), බියකරු සිහින, සතුන්, මූලද්‍රව්‍ය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. ගින්න, ගින්න සහ යුද්ධය.

අවසාන බිය 6 වැඩිහිටි පෙර පාසල් වයස සඳහා වඩාත් සාමාන්ය වේ. ඔවුන්, කලින් ලැයිස්තුගත කර ඇති අය මෙන්, සෘජුව හෝ වක්රව ජීවිතයට තර්ජනයක් මගින් පෙලඹී ඇත. යමෙකුගේ ප්‍රහාරයක් (සතුන් ඇතුළුව), මෙන්ම රෝගාබාධ, ආපසු හැරවිය නොහැකි අවාසනාවකට, තුවාලයකට හෝ මරණයට හේතු විය හැක. කුණාටුව, සුළි කුණාටුව, ගංවතුර, භූමිකම්පාව, ගින්න, ගින්න සහ යුද්ධය ජීවිතයට ක්ෂණික තර්ජන ලෙස අදාළ වේ. මෙය බිය පිළිබඳ අපගේ නිර්වචනය ආත්මාරක්ෂාව සඳහා බලපාන තියුණු වූ සහජ බුද්ධියක් ලෙස සාධාරණීකරණය කරයි.

අහිතකර ජීවන තත්වයන් යටතේ, මරණයට ඇති බිය බොහෝ ආශ්‍රිත බිය තීව්‍ර කිරීමට දායක වේ. මේ අනුව, 7 හැවිරිදි දැරියක්, තම ආදරණීය හැම්ස්ටර්ගේ මරණයෙන් පසු, කෙඳිරිගාමින්, ස්පර්ශයෙන්, සිනහව නැවැත්වීමට, සුරංගනා කතා නැරඹීමට හෝ සවන් දීමට නොහැකි විය, මන්ද ඇය චරිත කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් දැඩි ලෙස කෑගැසූ අතර සන්සුන් වීමට නොහැකි විය. දිගු කාලයකට.

ප්‍රධානතම දෙය නම්, ඇය හැම්ස්ටර් කෙනෙකු මෙන් නින්දේදී මිය යාමට බිය වූ අතර, ඇයට තනිවම නිදා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, උද්දීපනය, හුස්ම හිරවීමේ ප්‍රහාර සහ උගුරේ කැක්කුම ඇති විය. නිතර උනන්දු වීමවැසිකිළියට. ඇගේ මව වරක් ඇගේ හදවතේ පැවසූ ආකාරය සිහිපත් කරමින්: “මම මැරෙනවා නම් හොඳයි” කියා දැරිය ඇගේ ජීවිතය ගැන බිය වීමට පටන් ගත්තාය, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මවට තම දියණිය සමඟ නිදා ගැනීමට සිදු විය.

අපට පෙනෙන පරිදි, හැම්ස්ටර් සමඟ සිදුවීම හරියටම මරණයට ඇති බියේ උපරිම වයසේදී සිදු වූ අතර, එය සැබෑ කර ගත් අතර දැරියගේ පරිකල්පනයේ අධික වර්ධනයට හේතු විය.

එක් පිළිගැනීමේ උත්සවයකදී අපි දුටුවේ ඔහුගේ මවට අනුව, ඔහුගේ මවට අනුව, තනිව නොතබන, අඳුර සහ උස දරාගත නොහැකි, පහර දීමට, පැහැර ගැනීමට, ලබා ගැනීමට බිය වූ 6 හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකි. සෙනඟ අතරේ නැතිවෙලා. පින්තූරවල පවා වලසුන්ට හා වෘකයන්ට බිය වූ ඔහුට ළමා වැඩසටහන් නැරඹීමට නොහැකි විය. පිරිමි ළමයා සමඟ කළ සංවාද සහ ක්‍රීඩා වලින් ඔහුගේ බිය පිළිබඳ සම්පූර්ණ තොරතුරු අපට ලැබුණි, මන්ද ඔහුගේ මවට ඔහු ඇගේ අණට කීකරු නොවූ මුරණ්ඩු දරුවෙකු පමණි - නිදා ගැනීමට, මැසිවිලි නඟන්නට සහ තමාව පාලනය කර ගැනීමට.

ඔහුගේ බිය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, ඔවුන් පෙලඹවූයේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට අපට අවශ්ය විය. මරණයට ඇති බිය ගැන අනවශ්‍ය අවධානයක් යොමු නොකිරීමට ඔවුන් විශේෂයෙන් විමසුවේ නැත, නමුත් මෙම බිය අඳුරු, සංවෘත අවකාශය, උස සහ සතුන් පිළිබඳ ආශ්‍රිත බිය සංකීර්ණයෙන් නොවරදවාම “ගණනය” කළ හැකිය.

අඳුරේ දී, සමූහයක් තුළ මෙන්, ඔබට අතුරුදහන් විය හැකිය, විසුරුවා හැරීම, අතුරුදහන් විය හැකිය; උස යනු වැටීමේ අනතුර; වෘකයෙකුට දෂ්ට කළ හැකිය, වලසෙකුට තලා දැමිය හැකිය. ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, මෙම සියලු භීතීන් ජීවිතයට නිශ්චිත තර්ජනයක්, ආපසු හැරවිය නොහැකි පාඩුවක් සහ තමා අතුරුදහන් වීම අදහස් කරයි. ඇයි කොල්ලා අතුරුදහන් වෙන්න බය උනේ.

පළමුවෙන්ම, පියා වසරකට පෙර පවුල හැර ගියේය, මව ඔහුට හමුවීමට ඉඩ නොදුන් නිසා, දරුවාගේ මනසෙහි, සදහටම අතුරුදහන් විය. නමුත් මීට පෙරද ඒ හා සමාන දෙයක් සිදු වූයේ, කනස්සල්ලට පත් සහ සැක සහිත චරිතයක් ඇති මවක් තම පුතාට ඕනෑවට වඩා ආරක්ෂා කර තීරණාත්මක පියෙකුගේ බලපෑම වළක්වා ගැනීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කළ විටය. කෙසේ වෙතත්, දික්කසාදයෙන් පසු, දරුවා හැසිරීමෙන් වඩාත් අස්ථායී වූ අතර චපල බවට පත් විය, සමහර අවස්ථාවලදී "කිසිම හේතුවක් නොමැතිව" අධි උද්දීපනය කළ හැකි අතර, පහර දීමට බිය වූ අතර, තනිව සිටීම නතර කළේය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් වෙනත් භීතීන් පූර්ණ ලෙස ශබ්ද කිරීමට පටන් ගත්තේය.

දෙවනුව, ඔහු දැනටමත් පිරිමි ළමයෙකු ලෙස "අතුරුදහන්" වී ඇත, ලිංගභේදයකින් තොරව අනාරක්ෂිත හා භයානක සත්වයෙකු බවට පත්ව ඇත. ඔහුගේ මව ඇගේම වචන වලින් කිවහොත්, කුඩා කාලයේ පිරිමි ළමයෙකුගේ හැසිරීම් ඇති අතර, මේ වන විටත් ඇය ඇය ගැහැණු වීම කරදරකාරී වරදවා වටහාගැනීමක් ලෙස සැලකුවාය. එවැනි බොහෝ කාන්තාවන් මෙන්ම ඇයද තම පුතාගේ පිරිමි ළමයෙකුගේ ගති ලක්ෂණ ප්‍රතික්ෂේප කරමින් සහ ඔහු පිරිමි ළමයෙකු ලෙස නොපිළිගනිමින් දියණියක ලැබීමට දැඩි ආශාවක් දැක්වූවාය. ඇය තම විශ්වාසය එක් වරක් ප්‍රකාශ කළාය: "මම පිරිමි ළමයින්ට කොහෙත්ම කැමති නැහැ!"

පොදුවේ ගත් කල, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඇය සියලු පිරිමි නියෝජිතයින්ට කැමති නැති බවයි, මන්ද ඇය තමා “මිනිසා” ලෙස සලකන අතර ඊට වඩා වැඩි මුදලක් උපයා ගනී. හිටපු සැමියා. විවාහයෙන් පසු, ඇය, "විමුක්ති" කාන්තාවක් ලෙස, ඇයගේ "කාන්තා ගෞරවය" සහ පවුල මත තනි පාලනයක් ඇති අයිතිය සඳහා නොගැලපෙන අරගලයක් දියත් කළාය.

නමුත් ස්වාමිපුරුෂයා ද පවුල තුළ සමාන කාර්යභාරයක් ඉල්ලා සිටි නිසා කලත්‍රයන් අතර අරගලයක් ආරම්භ විය. තම පුතාට බලපෑම් කිරීමට ගත් උත්සාහයේ නිෂ්ඵල බව දුටු පියා පවුල හැර ගියේය. පිරිමි භූමිකාව සමඟ හඳුනාගැනීමේ අවශ්‍යතාවය පිරිමි ළමයා තුළ වර්ධනය වූ විටය. මව පියාගේ භූමිකාව රඟ දැක්වීමට පටන් ගත් නමුත් ඇය කනස්සල්ලෙන් හා සැකයෙන් යුතුව තම පුතා ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස ඇති දැඩි කළ බැවින් මෙහි ප්‍රති result ලය වූයේ “ස්ත්‍රී” පිරිමි ළමයා තුළ බිය වැඩි වීමයි.

එය සොරකම් කරනු ඇතැයි ඔහු බිය වීම පුදුමයක් නොවේ. ඔහුගේ ක්රියාකාරිත්වය, ස්වාධීනත්වය සහ බොළඳ ආත්මය දැනටමත් ඔහුගෙන් "සොරකම්" කර ඇත. පිරිමි ළමයාගේ ස්නායු, වේදනාකාරී තත්වය ඔහුගේ මවට තමාව නැවත ගොඩනඟා ගත යුතු බව පවසන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, ඇය මුරණ්ඩු ලෙස මෙය කිරීමට අවශ්‍ය යැයි නොසිතූ අතර, තම පුතා මුරණ්ඩු යැයි දිගින් දිගටම චෝදනා කළාය.

අවුරුදු 10 කට පසු, ඇය නැවත අප වෙත පැමිණියේ තම පුතා පාසලට පැමිණීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන පැමිණිලි කරමිනි. මෙය ඇගේ හැසිරීමේ අනම්‍යභාවයේ ප්‍රතිවිපාකයක් සහ ඇගේ පුතාට පාසලේ සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඇති නොහැකියාවයි.

වෙනත් අවස්ථාවල දී, අපි ප්‍රමාද වීමට දරුවෙකුගේ බියට මුහුණ දී සිටිමු - සංචාරයක් සඳහා, සඳහා ළදරු පාසලයනාදී වශයෙන් ප්‍රමාද වීම, නියමිත වේලාවට නොපැමිණීම යන බියේ පදනම වන්නේ යම් ආකාරයක අවාසනාවක් පිළිබඳ නොපැහැදිලි සහ කනස්සල්ලෙන් යුත් අපේක්ෂාවයි. “අපි පරක්කු වෙන්නේ නැද්ද?”, “අපි නියමිත වේලාවට එනවාද?”, “ඔබ එනවද?” වැනි නිමක් නැති ප්‍රශ්න සහ සැකයන් සමඟ දරුවන් තම දෙමාපියන්ට වධ දෙන විට සමහර විට එවැනි බිය උමතු, ස්නායුක අර්ථයක් ගනී.

අපේක්ෂා නොඉවසීම පෙන්නුම් කරන්නේ යම් නිශ්චිත, කලින් සැලසුම් කළ සිදුවීමක් ආරම්භ වීමට පෙර දරුවා “චිත්තවේගීයව දැවී යයි”, උදාහරණයක් ලෙස අමුත්තන්ගේ පැමිණීම, සිනමා ශාලාවට පැමිණීම යනාදිය.

බොහෝ විට, ප්‍රමාද වීමට ඇති උමතු බිය ඉහළ මට්ටමේ බුද්ධිමය වර්ධනයක් ඇති පිරිමි ළමයින්ගේ ලක්ෂණයකි, නමුත් ප්‍රමාණවත් ලෙස ප්‍රකාශිත චිත්තවේගීය හා ස්වයංසිද්ධතාවයකින්. ඔවුන් බොහෝ සෙයින් බලා ගනී, පාලනය කරනු ලැබේ, සෑම පියවරකදීම නියාමනය කරනු ලබන්නේ ඉතා තරුණ නොවන සහ කනස්සල්ලෙන් සැක සහිත දෙමාපියන් විසිනි. ඊට අමතරව, මව්වරුන් ඔවුන් ගැහැණු ළමයින් ලෙස දැකීමට කැමැත්තක් දක්වන අතර, ඔවුන් පිරිමි ළමයින්ගේ කැමැත්තට සලකන්නේ ප්‍රතිපත්ති, නොඉවසීම සහ නොසැලකිලිමත්කම අවධාරණය කරමිනි.

දෙමව්පියන් දෙදෙනාම රාජකාරිය පිළිබඳ ඉහළ හැඟීමක්, සම්මුතියේ දුෂ්කරතා, නොඉවසිලිමත්කම සහ අපේක්ෂාව දුර්වල ඉවසීම, උපරිමවාදය සහ “සියල්ල හෝ කිසිවක්” සිතීමේ අනම්‍යභාවය සමඟ සංලක්ෂිත වේ. පියවරුන් මෙන්, පිරිමි ළමයින් තමන් ගැන විශ්වාසයක් නැති අතර තම දෙමාපියන්ගේ උද්ධමනය වූ ඉල්ලීම් ඉටු නොකිරීමට බිය වෙති. සංකේතාත්මකව කිවහොත්, ප්‍රමාද වේ යැයි උමතු බියෙන් සිටින පිරිමි ළමයින්, ඔවුන්ගේ බොළඳ ජීවන දුම්රිය අල්ලා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇතැයි බිය වෙති, අතීතයේ සිට අනාගතයට නොනවතින ලෙස වේගයෙන් දිව යයි.

ප්‍රමාද වීමට ඇති උමතු බිය වේදනාකාරී ලෙස උග්‍ර සහ මාරාන්තික ලෙස දිය නොවන අභ්‍යන්තර කාංසාවක රෝග ලක්ෂණයකි, එනම් ස්නායු කාංසාව, අතීතය බිය ගන්වන විට, අනාගතය කනස්සල්ලට පත්වන විට සහ වර්තමානය උද්දීපනය කරන විට සහ ප්‍රහේලිකා වේ.

මරණයට ඇති බිය ප්‍රකාශ කිරීමේ ස්නායුගත ආකාරයක් වන්නේ ආසාදනයට ඇති උමතු බියයි. සාමාන්‍යයෙන් මෙය වැඩිහිටියෙකු තුළ ඇති වන රෝග පිළිබඳ බියකි, ඔවුන්ට අනුව ඔබට මිය යා හැකිය. එවැනි භීතීන් මරණයට ඇති බියට වයස්ගත වූ සංවේදීතාවයේ සාරවත් පස මත වැටී ස්නායු භීතියේ විශ්මය ජනක මලක් බවට පත්වේ.

සැකකටයුතු මිත්තණිය සමඟ ජීවත් වූ 6 හැවිරිදි දැරියකට සිදුවූයේ මෙයයි. දිනක් ඇය ෆාමසියකදී කියෙව්වා (ඇය දැනටමත් කියවීමට දැන සිටියාය) මැස්සෙකුට ගොඩ වන ආහාර අනුභව නොකළ යුතු බව. එවැනි දැඩි තහනමකින් කම්පනයට පත් දැරිය, ඔහුගේ නැවත නැවතත් "උල්ලංඝන" ගැන වරදකාරි හැඟීමක් සහ කනස්සල්ලට පත් විය. ඇය ආහාර අත්හැරීමට බිය වූවාය, එහි මතුපිට තිත් කිහිපයක් ඇති බව ඇයට පෙනුණි.

ආසාදනය වී එයින් මිය යනු ඇතැයි යන බියෙන් ග්‍රහණය වූ ඇය නිමක් නැතිව දෑත් සෝදාගත් අතර පිපාසය සහ කුසගින්න නොතකා සාදයකදී බීම හෝ කෑම ප්‍රතික්ෂේප කළාය. ආතතිය, තද ගතිය සහ “ආපසු හැරීමේ විශ්වාසය” දිස් විය - ආක්‍රමණශීලී සිතුවිලිඅපිරිසිදු ආහාර අහම්බෙන් පරිභෝජනය කිරීමෙන් සිදුවන මරණය ගැන. එපමණක් නොව, මරණ තර්ජනය වචනානුසාරයෙන්, විය හැකි දෙයක් ලෙස, දඬුවමක් ලෙස, තහනම උල්ලංඝනය කිරීම සඳහා දඬුවම් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී.

එවැනි බියකින් ආසාදනය වීමට නම්, ඔබ ඔබේ දෙමාපියන් විසින් මනෝවිද්‍යාත්මකව අනාරක්ෂිත විය යුතු අතර දැනටමත් ඉහළ මට්ටමේ කාංසාවක් තිබිය යුතුය, සෑම දෙයකම නොසන්සුන් සහ ආරක්ෂිත ආච්චි විසින් ශක්තිමත් කරනු ලැබේ.

අප එවැනි සායනික අවස්ථා නොගන්නේ නම්, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි මරණයට ඇති බිය ශබ්දයක් නොවේ, නමුත් යම් වයසක් සඳහා සුපුරුදු භීතියට දිය වේ. කෙසේ වෙතත්, චිත්තවේගීය සංවේදී, සිත් ඇදගන්නා, ස්නායු හා ශාරීරිකව දුර්වල වූ දරුවන්ගේ මනෝභාවය ඇඩිනොයිඩ් ඉවත් කිරීමේ සැත්කම් (කොන්සර්වේටිව් ප්‍රතිකාර ක්‍රම තිබේ), විශේෂ අවශ්‍යතාවයකින් තොරව වේදනාකාරී වෛද්‍ය ක්‍රම, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ගෙන් වෙන්වීම වැනි අමතර පරීක්ෂණ සඳහා යොමු නොකිරීම වඩා හොඳය. සහ "සෞඛ්‍ය මධ්‍යස්ථානයක" මාස කිහිපයක් ස්ථානගත කිරීම "සනීපාරක්ෂකාගාරය, යනාදිය. නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ දරුවන් නිවසේ හුදකලා කිරීම නොවේ, ඔවුන් සඳහා ඕනෑම දුෂ්කරතා ඉවත් කර ඔවුන්ගේ අසාර්ථකත්වයන් සහ ජයග්‍රහණ පිළිබඳ අත්දැකීම් සමනය කරන කෘතිම පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීම නොවේ.

නව යොවුන් විය යනු පෞරුෂ වර්ධනයේ ඉතා වැදගත් සහ වගකිවයුතු අවධියකි. සංවර්ධන මනෝවිද්‍යාවේ දී, ජීවිතයේ අවුරුදු 11 සිට 16 දක්වා කාලය ළමා කාලයේ සිට වැඩිහිටිභාවය දක්වා සංක්‍රාන්ති ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති අතර බරපතල මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. නව යොවුන් වියේ ආතති සාධක (වැඩිවිය පැමිණීම, සමාජ ඉල්ලීම් වැඩි වීම) මගින් නව යොවුන් වියට බලපායි. අනුවර්තනය වීමේ යාන්ත්‍රණ වැඩි වශයෙන් සෑදී ඇත මුල් වයස, වැඩ නවත්වන්න. කාංසාව මට්ටම් වැඩි වෙමින් පවතී. විවිධ බිය සහ භීතිකාවන් වර්ධනය වේ.

මනෝවිද්යාඥයින් සියලු බිය කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇත:

• ජීව විද්යාත්මක (වේදනාව බිය, භයානක විලෝපිකයන්, ස්වභාවික විපත්);
• සමාජීය (ඇගයීමට ඇති බිය, අසාර්ථකත්වය, කණ්ඩායම තුළ පිළි නොගැනීමේ බිය);
• පැවැත්ම (වයස්ගත වීම, මරණය, හුදකලාව, නිදහස පිළිබඳ බිය).

සෑම වයස් සීමාවකටම තමන්ගේම බියක් ඇත. වයස අවුරුදු 11-13 වන විට ළමයින් ජීව විද්‍යාත්මක භීතියේ තීව්‍රතාවයේ අඩුවීමක් සහ සමාජීය හා පැවැත්මේ වැඩි වීමක් අත්විඳිති. මෙම ප්‍රවණතාවය නව යොවුන් වියේ දී ස්වයං දැනුවත්භාවය ගොඩනැගීමේ එක් ලකුණකි.

සමාජ බිය

නව යොවුන් වියේදී, ළමා පද්ධතිය සම වයසේ මිතුරන් සමඟ මිත්‍රත්වය තුළින් වර්ධනය වන අතර එය වඩාත් වැදගත් වටිනාකම් වලින් එකක් බවට පත්වන අතර සහයෝගීතාවයේ නීති ඉගෙන ගනී. වැඩිහිටි වියේදී සබඳතා ඇති කර ගැනීම සහ සමාජ භූමිකාවන් ඉටු කිරීම සඳහා කුසලතා ලබා ගනී.

නාඳුනන අයගෙන් ඔහුට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට යෞවනයාගේ සංවේදීතාව වැඩි වේ. පෙනුම, හැකියාවන් සහ කුසලතා නොමැතිකම නිසා විවේචනයට ලක් වේ යැයි බියක් ඇත. මෙයින් නිරන්තර සුපරීක්ෂාකාරී බව, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී සැකය සහ ඇතැම් තත්වයන් වළක්වා ගැනීමට ඇති ආශාව පැන නගී. පරාජයේ හැඟීම ගොතගැසීමේ ස්වරූපයෙන් ස්ථාවර විය හැකිය. සමහර විට සමාජ තත්වයන් තුළ කාංසාව ආක්‍රමණශීලී, හිරිහැර කරන හැසිරීම් වල ස්වරූපය ගනී.

වැඩිවිය පැමිණීමේදී ඇතිවන කායික වෙනස්කම් සමාජ බිය වැඩි කරයි. යෞවනයෙකුට විරුද්ධ ලිංගයේ අය කෙරෙහි ඇති බිය, ලිංගික සංසර්ගයේදී ඔහුගේ නුසුදුසුකම පෙන්වීමට ඇති බිය අත්විඳීමට පටන් ගත හැකිය. ලිංගික සංසර්ගය පිළිබඳ බිය ඇති විය හැක්කේ අත්දැකීම් නොමැතිකම නිසා පමණක් නොව, නිරුවතින් සිටීම සහ කෙනෙකුගේ අසම්පූර්ණ ශරීරය ප්රදර්ශනය කිරීමේ අවශ්යතාව නිසාය. සාමාන්‍යයෙන් ශරීරයේ ඩිස්මෝර්ෆියා වර්ධනය වන්නේ නව යොවුන් වියේදී ය - පුද්ගලයෙකු තම පෙනුමේ මනඃකල්පිත හෝ සුළු දෝෂයක් ගැන ඕනෑවට වඩා කල්පනාකාරී වන ආබාධයකි.

වැඩිවිය පැමිණීමේ ක්‍රියාවලිය සහ ලිංගිකත්වය අවදි කිරීම විශේෂිත භීතිකාවන් වර්ධනය කිරීමට ද දායක වේ:

• ස්වයංවින්දනයේ ඍණාත්මක ප්රතිවිපාක පිලිබඳ බිය;
• සමලිංගික වීමට ඇති බිය;
• erotophobia.

තරුණ ගැහැණු ළමුන ආර්තව භීතිකාව වර්ධනය විය හැකිය - ඔසප් වීම සහ ඒ ආශ්‍රිත වේදනාව, ගඳ සුවඳ සහ අපහසු තත්වයන්ට ඇති බිය. ගැහැණු ළමයින් පමණක් නොව, ලිංගිකව හැසිරීමට පටන් ගන්නා පිරිමි ළමයින් ද කරදර විය හැකිය.

යෞවනයන් තුළ මරණ බිය

මරණ බිය මුලින්ම වයස අවුරුදු 3-5 දී ස්වයං දැනුවත්භාවය පිබිදීමේ රෝග ලක්ෂණයක් ලෙස පෙනේ. නව යොවුන් වියේදී, වියුක්ත සංකල්ප සමඟ ක්‍රියා කිරීමේ හැකියාව අවසානයේ පිහිටුවා ඇති අතර වැඩිහිටියෙකුගේ තර්කනය සෑදී ඇත. ළමා වියේදී ලැබුණු මරණයේ සංසිද්ධිය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් යෞවනයා තවදුරටත් තෘප්තිමත් නොකරයි. එක් දිනක් මිය යාමේ, අතුරුදහන් වීමේ අපේක්ෂාවේ නොවැළැක්විය හැකි බව ඔහු හොඳින් දනී.

මරණයට ඇති බිය මෙම මාතෘකාව කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දැක්වීම, සුදුසු සංකේත (හිස්කබල්, කුරුස) සහිත ඇඳුම් සහ උපාංග පැළඳීම තුළ ප්‍රකාශ විය හැකිය. මරණය සමච්චලයට ලක් කිරීමෙන්, එයට අභියෝග කිරීමෙන් දරුවාට කාංසාව සමඟ සටන් කළ හැකිය. එබැවින් ත්‍රාසජනක චිත්‍රපට සඳහා ඇති ඇල්ම, කෲරත්වය බහුල පරිගණක ක්‍රීඩා සඳහා ඇති ආශාව සහ අතිශය විනෝදාස්වාදය සඳහා ඇති ආශාව. නොසැලකිලිමත් ලෙස තම ජීවිතය සහ සෞඛ්‍යය පරදුවට තබමින්, දරුවා මරණයට වඩා උසස් බවක් ඇති කර ගැනීමට, පාලනය පිළිබඳ හැඟීමක් නැවත ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ භීතිකාව සහ බිය නිවැරදි කිරීම

නහඹර වියේ භීතිකාවන් සමඟ වැඩ කිරීම තමන්ගේම විශේෂතා ඇත. යෞවනයා උදව් ඉල්ලීම වෙනුවට ඔහුගේ කනස්සල්ලට හේතු ප්රවේශමෙන් සැඟවීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් පමණි.

ඔබේ ශරීරයට ඇති බිය

ඔවුන්ගේ අප්රසන්න ප්රතිවිපාක සමඟ කටයුතු කිරීමට වඩා වැඩිවිය පැමිණීමේදී කායික වෙනස්කම් සමඟ සම්බන්ධ වූ යෞවනයන්ගේ බිය වැලැක්වීම පහසුය. භීතිය පිළිබඳ විෂය පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයක් මෙම ගැටලුව සමඟ වැඩ කිරීමට උපකාරී වනු ඇත - වැඩිවිය පැමිණීමේදී සිදුවන වෙනස්කම් සඳහා දරුවාගේ මූලික සූදානම.

බොහෝ දෙනෙකුට ඔසප් වීම සිදුවන්නේ වයස අවුරුදු 11-12 වන විට බැවින් ගැහැණු ළමයින්ට වයස අවුරුදු 10 දී ඔසප් වීම යනු කුමක්ද යන්න විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කළ යුතුය. එපමණක් නොව, ගැබ්ගැනීමේ කායික විද්යාව පිළිබඳ තොරතුරු ධනාත්මක ආකාරයකින් ඉදිරිපත් කළ යුතුය - ඔසප් වීම හෝ දරු ප්රසූතියේදී දරාගත නොහැකි වේදනාවක් ගැන වර්ණවත් කථා නැත. ගැහැණු ළමයෙකුට ඖෂධ සමඟ පමණක් නොව, ඔසප් වීමේදී වේදනාව සමනය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටිය යුතුය.

පිරිමි ළමයා තමාට ඉක්මනින් සිදුවන වෙනස්කම් ගැන කල්තියා දැන සිටිය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, නිශාචර විමෝචනය සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්‍ය භෞතික විද්‍යාත්මක සංසිද්ධියක් වන අතර එය සෑම කෙනෙකුටම සිදු වන බව ඔබ පැහැදිලි කළ යුතුය.

ඔහු ඉක්මනින් ද්විතියික ලිංගික ලක්ෂණ වර්ධනය වන බව දරුවාට අනතුරු ඇඟවීම අවශ්ය වේ. ගැහැණු ළමයින්ගේ පියයුරු වර්ධනය වීමට පටන් ගනී, ඔවුන්ගේ උකුල් පුළුල් වනු ඇත, සහ පිරිමි ළමයින්ගේ බාහිර ලිංගික අවයව ප්රමාණයෙන් වැඩි වනු ඇත. හිසකෙස් වර්ධනය වන්නේ කොතැනද, එය ඉවත් කළ හැකි ක්රම මොනවාද, ඔබේ සම සහ ලිංගික අවයව රැකබලා ගන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කරන්න. යෞවනයෙකුට අවශ්‍ය සියලු තොරතුරු ලැබෙන්නේ ඔහුගේ දෙමාපියන්ගෙන් මිස මිතුරන්ගෙන් හෝ මාධ්‍ය හරහා නොවේ නම්, ශරීරයේ ඩිස්මෝර්ෆියා ගැන කරදර විය යුතු නැත.

යෞවනයෙකු සමඟ පැහැදිලි කිරීමේ සංවාදයක් එකම ලිංගයේ දෙමාපියෙකු හෝ දරුවා අනුකම්පා කරන වැඩිහිටියෙකු විසින් සිදු කිරීම යෝග්ය වේ. ශරීරයේ සිදුවන වෙනස්කම් ගැන ලැජ්ජා විය යුතු නැති බවත්, ඕනෑම ගැටලුවක් සමඟ ඔහුට උපකාර සඳහා තම දෙමාපියන් වෙත හැරිය හැකි බවත් යෞවනයාට සහතික කිරීම වැදගත්ය.

යෞවනයන් තුළ මරණ බිය: උදව් කරන්නේ කෙසේද?

දරුවෙකුට ඔහු හරියටම බිය වන්නේ කුමක් දැයි සොයා ගැනීමට අවශ්ය නම්. සමහර විට ඔබේ බිය ගැන සරලව ප්රකාශ කිරීම ඔවුන්ගේ තීව්රතාවය අඩු කරයි. මරණ බිය පිටුපස වෙනත් දෙයක් සැඟවී තිබෙන්නට පුළුවන.

නිදසුනක් වශයෙන්, යෞවනයෙකු කනස්සල්ලට පත්වන්නේ මරණයේ අපේක්ෂාව ගැන නොව, බොහෝ විට මරණය සමඟ ඇති වන තත්වයන් ගැන ය. ඔවුන් දැඩි ශාරීරික වේදනාව, දුර්වල කරන රෝග සහ ඒ හා සම්බන්ධ ආත්ම අභිමානය අහිමි වීමට බිය වෙති. විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වන්නේ ආදරණීයයන් අහිමි වීමේ බියෙන් වන අතර එය පිටුපස සැඟවිය හැක මානසික යැපීමදෙමව්පියන්ගෙන් සහ ස්වාධීනත්වය නොමැතිකම.

යෞවනයෙකුට විවෘත වීමට නම්, ඔබම විවෘතව කතා කිරීමට සූදානම් විය යුතුය තමන්ගේම හැඟීම්සහ මරණය හා සම්බන්ධ බිය. මෙම මාතෘකාව විවෘතව සාකච්ඡා කිරීමට ඔබට නොහැකි නම්, මනෝවිද්යාඥයෙකුගෙන් උපකාර ලබා ගැනීම වඩා හොඳය.

චිත්‍ර ප්‍රතිකාර ක්‍රමය ද මනෝභාවයෙන් මිදීමට උපකාරී වේ. මෙම තාක්ෂණය පදනම් වී ඇත්තේ උපසිරැසි කිරීමේ යාන්ත්‍රණය මත ය, එනම් බාධාකාරී සිතුවිලි සහ අත්දැකීම් නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්‍රති result ලයට මාරු කිරීම. මරණය ගැන හරියටම බිය වන දේ කඩදාසි මත ඇඳීමට ඔබේ දරුවාගෙන් ඉල්ලා සිටින්න. භීතියේ ප්‍රහාරයකදී ශරීරයේ ඇති වන සංවේදනයන් ද නිරූපණය කරන්න. ඔබට මරණය පුද්ගලාරෝපණය කළ හැකිය: දරුවෙකු සඳහා වෙස් මුහුණක් සාදා දෑකැත්තක් සහිත මහලු කාන්තාවකගේ භූමිකාව රඟ දැක්වීමට දරුවාගෙන් ඉල්ලා සිටින්න. මෙම අභ්‍යාසය මෙම මාතෘකාවට සම්බන්ධ සංගම් සන්සුන් හා මධ්‍යස්ථ දෙයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමට උපකාරී වේ.

භීතියේ හැඟීම් පැන නගින්නේ මරණය පිළිබඳ නිෂේධාත්මක අදහස්වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් පමණක් බව ඔබේ දරුවාට පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්න. මිනිසෙක් මිය ගිය විට සිදු වන්නේ කුමක්දැයි කිසිවෙක් නිශ්චිතවම නොදනිති - විද්‍යාඥයන් හෝ පූජකයන් නොවේ. ඊළඟ මිනිත්තුවේදී කුමක් සිදුවේදැයි කිසිවෙකුට සියයට සියයක් නිශ්චිතව අනාවැකි කිව නොහැක. ජීවිතයේ අනපේක්ෂිත බව තුළ සුන්දරත්වයක් ඇත. කාලයෙහි සංක්‍රාන්ති බව පිළිබඳ අවබෝධය ජීවිතය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හා පොහොසත් ලෙස ජීවත්වීමටත්, ප්‍රමුඛතා නිවැරදිව සකස් කිරීමටත්, වැදගත් සබඳතා වඩාත් අගය කිරීමටත් උපකාරී වේ.

පුහුණු විශේෂඥයින් සමඟ මෝහන සැසි, නිදසුනක් වශයෙන්, මනෝවිද්යාඥ-මෝහන විද්යාඥයෙකු, තනාටෝෆෝබියාව සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට උපකාරී වේ. Baturin Nikita Valerievich. රෝග ලක්ෂණ සමනය කිරීම සඳහා, ශ්‍රව්‍ය ට්‍රාන්ස් වලට සවන් දීමට අපි නිර්දේශ කරමු:

සමාජ බිය නිවැරදි කිරීමට අභ්යාස

ළමයින් තම සම වයසේ මිතුරන් අතර කීර්තිය හා ජනප්‍රියත්වය පසුපස හඹා යාම සඳහා විශාල මානසික ශක්තියක් නාස්ති කරති. ඊට අමතරව, දෙමව්පියන්ගේ සහ ගුරුවරුන්ගේ අපේක්ෂාවන් සපුරාලීමට නොහැකි වීම සහ හොඳ ශිෂ්යයෙකුගේ භූමිකාවට අනුකූලව ජීවත් නොවීම පිළිබඳ බියක් පවතී.

නව යොවුන් වියේ සමාජ භීතිකාවන්ට ප්‍රතිකාර කිරීම දිශාවන් කිහිපයකින් සිදු කළ හැකිය:

• සංජානන චිකිත්සාව;
• සන්නිවේදන කුසලතා වැඩි දියුණු කිරීම;
• ඖෂධ චිකිත්සාව.

සංජානන ප්රවේශය

"ප්‍රජානන" යන්නෙහි තේරුම "සංජානනයට සම්බන්ධ, සංකල්ප සමඟ ක්‍රියා කිරීම" යන්නයි. සංජානන චිකිත්සාව මිනිසුන්ගේ සහ සමාජ තත්වයන් පිළිබඳ සංජානනය වෙනස් කිරීම, ආත්ම අභිමානය වැඩි කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

සමාජ භීතිකාවන් බොහෝ විට විශ්වාස කරන්නේ ලැජ්ජාව සහ බිය පිළිබඳ හැඟීම් වළක්වා ගත හැකි එකම ක්‍රමය මෙම නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඇති වන අවස්ථාවන්ට සහභාගී වීම වැළැක්වීම බවයි. නිෂේධාත්මක හැඟීම්වල ප්‍රභවය සෑම විටම යෞවනයා මිස තත්වයන් නොවන බව තේරුම් ගැනීමට තීරු තුනේ ක්‍රමය ඔබට උපකාරී වනු ඇත.

බිය උපදවන තත්වයන් පළමු තීරුවේ සටහන් කර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, පන්තිය ඉදිරිපිට වාර්තාවක් ලබා දීම. දෙවැන්න බිය ඇති කරන සැබෑ හේතු ඇතුළත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, යෞවනයෙකුට වාර්තාවක පෙළ අමතක වී පන්තියේ මිතුරන් සහ ගුරුවරයා ඉදිරියේ තමා මෝඩයෙකු ලෙස පෙනෙනු ඇතැයි යන බිය. තෙවනුව සිදුවීම් වර්ධනය සඳහා ධනාත්මක අවස්ථා අඩංගු වේ: කාර්ය සාධනය හොඳින් සිදුවනු ඇත, ගුරුවරයා ඉහළ ලකුණු ලබා දෙනු ඇත.

ඔහුගේ පරිකල්පනය තුළ එක් එක් අනාගත විකල්පය හරහා අනුචලනය කිරීමෙන්, ගැටලූව ඇත්තේ ඔහුගේ නිෂේධාත්මක අපේක්ෂාවන් තුළ පමණක් බව යෞවනයා තේරුම් ගනීවි. නිෂේධාත්මක සිතුවිලි ධනාත්මක හෝ මධ්‍යස්ථ ඒවා බවට වෙනස් කිරීමෙන් ඔහු කාංසාවෙන් මිදෙනු ඇත. අශුභවාදී තත්ත්වය වෙනස් කිරීම සඳහා, ඔබ පහත පියවරයන් සිදු කළ යුතුය. සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ මනෝභාවය ඉහළ නංවන දෙයක් කිරීමට ඔබේ යෞවනයාට ආරාධනා කරන්න (ලස්සන උද්‍යානයක ඇවිදින්න, බල්ලෙකු සමඟ සෙල්ලම් කරන්න, ඔහුගේ ප්‍රියතම සංගීතයට සවන් දෙන්න, ඔහුගේ ප්‍රියතම විනෝදාංශයට කාලය කැප කරන්න). ඊළඟට, ඔහුගේ ඇස් වසාගෙන ඔහු බිය සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය සහ ඔහුව බිය ගන්වන ක්රියාවන් සාර්ථකව සිදු කරන ආකාරය විස්තරාත්මකව සිතා බලන්න.

යථාර්ථය වෛෂයිකව වටහා ගැනීමට අපහසු වන සහ කාංසාව අවුස්සන බොහෝ ව්‍යාජ අදහස් ද තිබේ. වැරදි සංකල්ප වෙනස් කිරීම සඳහා උදාහරණ බලමු.

1. වැරදි විනිශ්චය: හැමෝම මා දෙස බලයි. නිවැරදි කිරීම: වටපිට බලන්න, මිනිසුන් කී දෙනෙක් ඔබ කෙරෙහි සැබවින්ම අවධානය යොමු කරන්නේද සහ ඔවුන් සෘණාත්මකව ප්‍රතිචාර දක්වන්නේද යන්න ගණන් කරන්න.
2. වැරදි විනිශ්චය: මම රතු වුණොත් හෝ ගොත ගැසුවොත් මම මෝඩයෙක් කියලා හැමෝම හිතයි. නිවැරදි කිරීම: ඔවුන් අසල සිටින කෙනෙකුට ලැජ්ජාවක් සහ කනස්සල්ලක් දැනෙන්නට පටන් ගත් විට ඔවුන්ට සැබවින්ම හැඟෙන්නේ කුමක්දැයි ඔබේ මිතුරන්ගෙන් විමසන්න. ඔබට සතුරුකමක් දැනෙනවාද? ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ පුද්ගලයා සන්සුන් කිරීමටද? ඔහු ඉක්මනින් සුව වනු ඇතැයි ඔවුන් බලාපොරොත්තු වෙනවාද?

යෞවනයෙකු තුළ භීතියට ප්රධාන හේතුව වන කේන්ද්රීය වැරදි විශ්වාසය සොයා ගැනීම වැදගත්ය. රීතියක් ලෙස, මේවා සාමාන්යයෙන් මිනිසුන් ආක්රමණශීලී බව අදහස් වන අතර, ඔවුන්ගෙන් එන නිෂේධනීයත්වයට විරුද්ධ වීමට යෞවනයෙකුට කිසිවක් නැත යන විශ්වාසයයි.

සමාජ භීතීන් සඳහා සංජානන චිකිත්සාව බොහෝ විට මෝහනය මගින් අනුපූරකය වේ, එය ඔබ සහ ඔබ වටා සිටින පුද්ගලයින් පිළිබඳ නව ධනාත්මක අදහස් තහවුරු කිරීමට උපකාරී වේ.

දරුවා සඳහා යොමු කණ්ඩායම කවුරුන්ද යන්න නිරීක්ෂණය කිරීම වැදගත් වේ - යම් ආකාරයක සම්මතයක් වන, තමන් සහ අන් අය සඳහා සමුද්දේශ රාමුවක් වන මනඃකල්පිත හෝ සැබෑ කණ්ඩායමක්. ළමයෙකුට නිරීක්ෂණ අත්දැකීම් වැඩි වේ විවිධ පුද්ගලයන්, විවිධ ආදර්ශයන් ඇති තරමට, ඔහුගේ සමීපතම සමාජ කවය ​​විසින් ස්ථාපිත කර ඇති සාමාන්‍යත්වයේ පටු රාමුව තුළට තල්ලු කිරීමට උත්සාහ නොකර, ඔහුට වඩාත් සුවපහසු බවක් දැනේ.

සන්නිවේදන කුසලතා වැඩි දියුණු කිරීම

ලැජ්ජාව සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට හොඳම ක්රමය වන්නේ යෞවනයන් සඳහා විශේෂ කණ්ඩායම් පන්තිවල මනෝවිද්යාඥයෙකුට උපකාර කිරීමයි. නමුත් දෙමාපියන්ට යමක් කළ හැකිය.

1. ඇස් ස්පර්ශ කිරීමට පුරුදු වන්න. බොහෝ විට දරුවා නාඳුනන කෙනෙකුගේ ඇස් දෙස බැලීමෙන් ලැජ්ජාවට පත් වේ. මැදිහත්කරුගේ නාසයේ පාලම දෙස බැලීමට ඔබේ යෞවනයාට උපදෙස් දෙන්න. මෙම කුඩා උපක්‍රමය ඔහුට සංවාදයකදී අපහසුතාවයක් දැනීම වළක්වා ගැනීමට උපකාරී වේ.
2. ඔබේ දරුවාට පොදු වාක්‍ය ඛණ්ඩ උගන්වන්න: සංවාදයක් ආරම්භ කරන්නේ කෙසේද සහ අවසන් කරන්නේ කෙසේද, දිනයකට ගැහැණු ළමයෙකුගෙන් විමසන්නේ කෙසේද සහ ආචාරශීලීව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ කෙසේද, රළුකමට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද. ඔහු සඳහා නව, අසාමාන්‍ය තත්වයක සිටින විට, දරුවා ව්‍යාකූල නොවන අතර ගෞරවාන්විතව එයින් මිදීමට කුමක් කළ යුතු දැයි දැන ගනු ඇත.
3. කුඩා දරුවන් සමඟ සන්නිවේදන කුසලතා පුහුණු කිරීමට ඔබේ යෞවනයා දිරිමත් කරන්න. රීතියක් ලෙස, එවැනි අවස්ථාවලදී යෞවනයා සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී වඩා අඩු අපහසුතාවයක් අත්විඳියි.

යෞවනයන් තුළ ඇති බිය භීතිකාවන් ඇති කරයි නම්, එය සම්බන්ධ කර ගැනීම අර්ථවත් කරයි

දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, සෑම වයස් සීමාවකදීම, ඔබට විවිධ දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දීමට සිදුවේ. භීතිකාවේ පෙනුම කුඩා පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනයේ ඕනෑම අවධියක ඇතිවිය හැකි ගැටළු වලින් එකකි. දරුවෙකු මරණයට බිය නම් කුමක් කළ යුතුද? මෙම භීතිය කෙතරම් භයානකද සහ එය සාමාන්ය සීමාවන් තිබේද? මොනවද වයස් ලක්ෂණකාංසාව.

අපි අද මේ ගැන කතා කරමු.

මරණ බිය

මරණයට ඇති බිය ළමා වියේදී ඇති විය හැකි ප්‍රබලතම මානව භීතිකාව ලෙස සැලකේ. ලෞකික පැවැත්මේ සීමාවට දරුවෙකු සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින්නේ ඔබ සහ ඔබේ ආදරණීයයන් මත ය.

ළමුන් තුළ මරණ බිය සඳහා විකල්ප තිබේ:

1. ඔබම මිය යාමට හෝ ආදරණීයයන් අහිමි වීමට ඇති බිය;
2. එය වෙනත් භීතීන් යටපත් විය හැකිය: අන්ධකාරය, අසනීප, සීමා සහිත අවකාශය, ප්රහාරය, යුද්ධය හෝ නිවසේ තනිව සිටීම (මාතෘකාව පිළිබඳ ලිපිය කියවන්න: දරුවා කාමරයේ සහ නිවසේ තනිවම සිටීමට බිය වේ >>>).

මරණය පිළිබඳ මධ්යස්ථ භීතිය ව්යාධි විද්යාවක් නොවේ, නමුත් දරුවාගේ මනෝභාවයේ පූර්ණ වර්ධනය පෙන්නුම් කරයි. විෂමතාවයේ ප්‍රකාශනය ආන්තික ස්වරූපයන් වනු ඇත: කෙනෙකුගේ පැවැත්මට පූර්ණ උදාසීනත්වයේ සිට නොවැළැක්විය හැකි භීතිය දක්වා.

ළදරුවාට ජීවිතයේ සීමාව පිළිබඳ තොරතුරු අවබෝධ කර ගැනීමට සහ සැකසීමට අවශ්‍ය වේ, එසේ නොමැතිනම් භීතිය යටි සිතට ගැඹුරට ගොස් වෙනත් භීතිකාවන් සමඟ බැඳී සාමාන්‍ය සන්නිවේදනයට බාධා කළ හැකිය.

සිත්ගන්නා කරුණක්!ඇදහිලිවන්ත පවුල්වල දරුවන් මරණ බිය අත්විඳින්නේ ඉතා අඩු වාර ගණනක් සහ අඩු ආරක්ෂිත ස්වරූපයෙන් ය. කිතුනු ඉගැන්වීම් පවසන්නේ මිනිස් ජීවිතය කිසි විටෙකත් අවසන් නොවන බවත්, ශරීරයේ මරණයෙන් පසුව ආත්මය දිගටම ජීවත් වන බවත්ය.

විවිධ වයස්වල භීතියට හේතු

සෑම දරුවෙකු තුළම, මරණයට ඇති බිය එක් එක් මට්ටමට ප්‍රකාශ වන අතර විවිධ සම්භවයක් ඇත. දැඩි භීතියට හේතු විය හැක්කේ:

• ආදරණීය කෙනෙකුගේ හෝ ආදරණීය සුරතල් සතෙකුගේ මරණය;
• දරුවාගේ ස්නායු පද්ධතියේ සංවේදී වර්ගය (මාතෘකාව පිළිබඳ වත්මන් ලිපිය: >>>);
• දරුවාගේ නිරන්තර රෝග;
• තනි මාපිය පවුලක හැදී වැඩීම.

හේතුව ඔබ දන්නේ නම්, ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම දරුවා සමඟ කතා කළ යුතුය. එවැනි සංවාදවල ප්රධාන පණිවිඩය වන්නේ ඔබේ දරුවාට සංකීර්ණ ගැටළු තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීම, ඔහුගේ ගැටලුව කෙරෙහි සැලකිල්ල, ආදරය සහ උනන්දුව පෙන්වීමට ඔබේ අවංක ආශාවයි. කණගාටු නොවන්න, පදනම ආදරය නම්, නිවැරදි වචන අනිවාර්යයෙන්ම සොයාගත හැකිය.

වැදගත්!ගැහැණු ළමයින් පිරිමි ළමයින්ට වඩා මරණයට බිය වන බව මතක තබා ගන්න.

අවුරුදු 3 දක්වා

1. ජීවිතයේ පළමු වසර තුන තුළ, දරුවා ක්රියාශීලීව ලෝකය ගවේෂණය කරන අතර මරණය වැනි ගැටළු ඔහුගේ විඥානය ගැන සැලකිලිමත් නොවේ;
2. ඔහු මිනිසුන් සහ පරිසරය නියතයක් ලෙස දකී;
3. කුඩා පුරෝගාමියා අම්මා සහ තාත්තා සමඟ ඉතා බැඳී සිටින අතර, තමා වෙනම පුද්ගලයෙකු ලෙස සිතන්නේ නැත. එබැවින්, පෙර අවුරුදු තුනයිමරණ බිය පිළිබඳ ගැටලුව ඔබට මතු නොවනු ඇත. ඉදිරි සංවාදය සඳහා හොඳින් සූදානම් වීමට අවස්ථාව ලබා ගන්න.

3 සිට 7 දක්වා

• අවුරුදු 3 කට පසු, ඔබේ දරුවා නව දැනුම ලබා ගන්නවා පමණක් නොව, එය අගය කරයි;
• වැඩෙන මෙම අවස්ථාවෙහිදී, දරුවාට අනාරක්ෂිත බවක් දැනෙන අතර, දරුවා තම දෙමව්පියන්ගේ හෝ වෙනත් සමීප පුද්ගලයින්ගේ මරණයට බිය වේ - මේ සියල්ල ශක්තිමත් හැඟීම් සඳහා පදනම විය හැකිය. , ඔබ සමඟ වැඩ කිරීමට අවශ්ය බව. මනෝවිද්‍යාත්මක මට්ටමින් මව සහ පියා අහිමි වීමේ බිය ළදරුවා විසින් සැලකිල්ල, සහයෝගය, අවධානය, ආරක්ෂාව අහිමි වීමක් ලෙස වටහා ගනී;
• මෙම වයස් සීමාව ළදරු භීතීන් කිහිපයකින් සමීපව බැඳීමකින් සංලක්ෂිත වේ: අන්ධකාරය (මේ අවස්ථාවේ කළ යුතු දේ වත්මන් ලිපියෙන් කියවන්න: දරුවෙකු අඳුරට බිය වේ >>>), සීමිත අවකාශය, නිදා ගැනීමට ඇති බිය, හැකිතාක් බියකරු සිහින, යමෙකුට දරුවෙකු කෑමට අවශ්‍ය තැන, හෝ යම් යම් ආයතන ප්‍රහාරයක්;
• මේ අනුව, පෙර පාසල් දරුවන්ගේ මරණයට ඇති බිය නොපැහැදිලි ලක්ෂණ ලබා ගන්නා අතර, විවිධ භීතීන් කිහිපයක හොජ්පොජ් වර්ගයක් සාදයි, ඒවා බොහෝ දුරට පදනම් වී ඇත්තේ ස්වයං සංරක්ෂණයේ සහජ බුද්ධිය මත ය;
• වයස අවුරුදු 5 වන විට, ඔබේ දරුවා වියුක්ත චින්තනය වර්ධනය කරන අතර අවකාශය සහ කාලය වැනි කාණ්ඩ ගැන උනන්දු වෙයි. ස්වාභාවික සංසිද්ධි සහ මිනිසුන්ගේ පැවැත්මේ සීමාව පිළිබඳ අවබෝධයක් පැමිණේ, ඔබේ දරුවා මරණය පිළිබඳ මාතෘකාව සහ ඒ හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම ගැන ප්රශ්න ඇසීමට පටන් ගනී.

7 ට වැඩි

අවුරුදු 7 කට පසු, ඔබේ දරුවන් නොවැළැක්විය හැකි ස්ථාපිතයක් ලෙස ජීවිතයේ අවසානය පිළිබඳ සවිඥානක අදහසක් වර්ධනය කරයි, මෙම කාරණය සමඟ සංහිඳියාව හෝ භීතිකාව ව්යාධිජනක ස්වරූපයක් දක්වා වර්ධනය වේ.

දැනගන්න!මරණයට ඇති බිය විවෘත හා සැඟවුණු ආකාර ඇත. පළමු විකල්පය මරණයට සෘජු බියක් වන අතර, දෙවන අවස්ථාවේ දී, භීතිකාව ප්‍රකාශ වන්නේ තියුණු වස්තූන්, ජලය, ගින්න, ස්වාභාවික විපත්, ඉහළ උන්නතාංශ, ආහාර හුස්ම හිරවීම - උපකල්පිතව මරණයට හේතු විය හැකි සෑම දෙයක්ම බියෙනි.

ප්‍රාථමික පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ මරණ බිය හඳුනා ගැනීම වඩාත් අපහසු වන්නේ සංවර්ධිත ලැජ්ජාව සහ පුද්ගලික අවකාශයේ අවශ්‍යතාවය හේතුවෙනි. දරුවාට තම අත්දැකීම් ප්රවේශමෙන් සැඟවීමට හැකි වේ. පාසැලට පැමිණීම සම්බන්ධ නව හැඟීම් සහ සමාජ ස්වභාවය පිළිබඳ අමතර භීතීන් අත්පත් කර ගැනීම ඔබට තත්වය සංකීර්ණ කළ හැකිය.

යෞවනයන්

1. නව යොවුන් වියේ මනෝභාවයේ නොමේරූ බව ප්‍රකාශ වන්නේ ඉන්ද්‍රජාලික විඥානය කෙරෙහි ඇති ප්‍රවණතාවය සහ මරණය පිළිබඳ මාතෘකාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව වැඩි වීමෙනි;
2. සිත් ඇදගන්නාසුළු ස්වභාවයන්ට වල් පරිකල්පනයක් ඇත: ඔවුන් සං signs ා සහ සංකේත කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි, විවිධ දේ නිර්මාණය කරයි බිහිසුණු කතාවැම්පයර්වරුන් සහ අවතාර ගැන, එකිනෙකා බිය ගැන්වීම;
3. සාමාන්‍ය පෞරුෂ වර්ධනය සඳහා යතුර ඔබේ නව යොවුන් වියේ මරණ බිය මධ්‍යස්ථව ප්‍රකාශ කිරීම ය;
4. උසස් පාසල් වයසේ දරුවන් තුළ මිය යාමේ බිය විවිධ ආකාරයේ සමාජ භීතිකාවන් ලෙස වෙස්වලා ගෙන ඇත, එපමනක් නොව, ඔබේ පරිණත දරුවා තමා තුළට බෙහෙවින් ඉවත් විය හැකිය. ඔබට විශිෂ්ට සම්බන්ධතා සහ අන්‍යෝන්‍ය විශ්වාසයක් තිබේ නම්, පැන නගින දුෂ්කරතා සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඔහුට උදව් කිරීම ඔබට පහසු වනු ඇත.

ඔබේ දරුවා තුළ මරණය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය කුමන වයසක පැනනැඟුණත්, ප්‍රධාන දෙය නම් එය නිදහසට කරුණු වලින් ඉවත් නොකිරීම, පැන නගින ප්‍රශ්නවලට අවංකව පිළිතුරු දීම සහ සැකයන් දුරු කිරීම නොවේ. සහ ඉතා මැනවින්, සංවාදය සඳහා කල්තියා සූදානම් කරන්න, එවිට ඔබේ කුඩා දරුවාට කිසියම් කරදරයක් ඇත්නම්, ප්‍රමාදයකින් තොරව ඔහු සමඟ ප්‍රයෝජනවත් සංවාදයක් පැවැත්විය හැකිය.

වැදගත්!ආදරය කරන කෙනෙකුගේ මරණය නින්ද හෝ දිගු වේලාවක් නොපැමිණීම ආරෝපණය නොකරන්න. මෙය අමතර භීතියක් ඇති කළ හැකි අතර, රැවටීම හෙළිදරව් වූ විට, දරුවාට මානසික කම්පනය ලැබෙනු ඇත.

දරුවෙකු මරණයට බිය වන බව ඔබ තීරණය කරන්නේ නම්, එවැනි තත්වයක් තුළ කුමක් කළ යුතුද? විශ්වීය කිහිපයක් සලකා බලන්න ප්රයෝජනවත් උපදෙස්, නමුත් දරුවාගේ වයස සලකා බලන්න.

• දරුවාගේ මනෝභාවයේ වර්ධනයේ මුළු කාලය පුරාම, දරුවා කෙරෙහි අවධානය, ඉවසීම, සැලකිල්ල සහ ආදරය පෙන්වන්න;
• පවුල තුළ ශෝකය ඇති වී ඇත්නම් සහ දරුවාට ප්රශ්න තිබේ නම්, හැකි තරම් නිවැරදිව පිළිතුරු දීමට වග බලා ගන්න. එවැනි සංවාද කිරීමට ඔබට ශක්තියක් නොමැති නම්, ඔබේ දරුවා සමඟ කතා කිරීමට ආදරය කරන කෙනෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටින්න;
• ඔබේ දරුවා ඉදිරියේ මරණය පිළිබඳ ඔබේ හැඟීම් සාකච්ඡා නොකරන්න;
• නව හැඟීම්වල මධ්‍යස්ථ මාත්‍රාවක්: සර්කස්, උද්‍යානයක්, රඟහලක් - සිත් ඇදගන්නාසුළු දරුවෙකු negative ණාත්මක අත්දැකීම් වලින් ඈත් කිරීමට උපකාරී වේ. ප්රධාන දෙය නම් එය ඉක්මවා නොයෑමයි;
• වඩාත්ම මධ්යස්ථ අර්ථකථන සමඟ මරණය පැහැදිලි කරන්න: මහලු වයස හෝ බරපතල රෝග;
• භීතිය උග්‍රවීමේදී, ඔබේ දරුවා සෞඛ්‍ය කඳවුරකට නොයන්න, හැකි නම්, රෝහල්වලට යාම අඩු කරන්න (මාතෘකාව පිළිබඳ වත්මන් ලිපිය: දරුවා වෛද්‍යවරුන්ට බිය වේ >>>);
• ඔහුගේ අනාගතය ගැන ඔබේ දරුවා සමඟ සිහින දකින්න: වෘත්තිය, පවුල;
• මරණයට ඇති බිය බොහෝ විට අඳුරු, සංවෘත අවකාශය සහ තනිකම පිළිබඳ බිය සමඟ ඇති බව සලකන්න. ඔබ අමතර භීතිකාවන් සොයා ගන්නේ නම්, ඒවා ද මුලිනුපුටා දමන්න;
• රූපවාහිනියේ හෝ අන්තර්ජාලයේ ලේ වැකි දර්ශන, කෲරත්වය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය සහිත චිත්‍රපට නැරඹීමට ඔබේ දරුවාට ඉඩ නොදෙන්න;
• ඔබේ දරුවාට කියවන්න ප්රබන්ධ, කතුවරයා ඔහුගේ මරණය ගැන ප්‍රවේශ විය හැකි භාෂාවෙන් කතා කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, P. Stalfelt "The Book of Death", G. H. Andersen ගේ සුරංගනා කතා "The Little Mermaid", "Angel", "The Little Match Girl".

නූතන මනෝවිද්යාඥයින්ගේ කෘතීන් දරුවාට මරණ බියෙන් මිදීමට උපකාර කළ හැකිය:

1. මනෝවිද්යාඥ I. Gavrilova "බිංදු" විසින් චිකිත්සක සුරංගනා කතාව;
2. M. Antonov "Sunbeam";
3. T. Grisa "Genie හි මැජික් අරමුණ."

දරුවෙකු තුළ මරණ බිය ඔබ සොයා ගන්නේ නම්, මෙම අවස්ථාවේ දී කුමක් කළ යුතුද, නිවැරදිව හැසිරෙන්නේ කෙසේද? ආරම්භයේදීම, ළදරුවාගෙන් එවැනි ප්‍රශ්නවල කිසිදු වරදක් නොමැති බව තේරුම් ගන්න, මෙය පෞරුෂ වර්ධනයේ පූර්ණ අවධියකි. ජීවිතයේ අවසානය ගැන ඔහුට පැහැදිලිව පැවසීමට නම්, දෙමව්පියන් පළමුව මරණය සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය නිවැරදිව තීරණය කළ යුතු අතර ඔබට වඩා හොඳින් නොදන්නා දරුවෙකු සඳහා නිවැරදි වචන සොයාගත යුතුය.