การศึกษาครอบครัวในต่างประเทศ คุณสมบัติของการเลี้ยงลูกในประเทศจีน เราต่างกันแค่ไหน.

การเลี้ยงดูในครอบครัวในต่างประเทศ

นักวิทยาศาสตร์และสาธารณชนในหลายประเทศมีความกังวลว่าการศึกษาครอบครัวยุคใหม่ยังไม่มีประสิทธิภาพและครบถ้วนเท่าที่ควร ในเรื่องนี้มีการพัฒนาโปรแกรมพิเศษเพื่อปรับปรุงวัฒนธรรมการสอนของครอบครัว: โปรแกรมการศึกษาสำหรับผู้ปกครอง โปรแกรมการศึกษาสำหรับผู้ปกครอง

การเกิดขึ้นของแนวคิดเรื่อง "การศึกษาสำหรับผู้ปกครอง" เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ผ่านมา ซึ่งเป็นช่วงที่สมาคมต่างๆ ถือกำเนิดขึ้นในอเมริกาและยุโรป ซึ่งออกแบบมาเพื่อให้ความช่วยเหลือในด้านการศึกษาของครอบครัว ในปัจจุบัน แนวคิดเรื่อง “การเลี้ยงลูก” แพร่หลายและเป็นสากลอย่างแท้จริง สาระสำคัญของการศึกษาของผู้ปกครองคือการให้ความช่วยเหลือที่มีคุณสมบัติเหมาะสมแก่ครอบครัวในการทำหน้าที่ด้านการศึกษาให้สำเร็จ ตลอดศตวรรษปัจจุบัน ด้วยความพยายามของนักวิทยาศาสตร์จากหลายประเทศ จึงมีความพยายามที่จะสร้าง ทฤษฎีการเลี้ยงดูแนวคิดหลักของทฤษฎีนี้คือ "รากฐานทางจิตวิทยาและการสอนของการมีปฏิสัมพันธ์ในครอบครัว" "เนื้อหาและรูปแบบของการศึกษาของผู้ปกครอง"

ในขั้นต้น การเลี้ยงดูบุตรถูกจำกัดอยู่เพียงการสื่อสารอย่างเป็นทางการกับผู้ปกครองถึงความรู้ที่จำเป็นในการเลี้ยงดูบุตร ปัจจุบัน เนื้อหาของการศึกษาสำหรับผู้ปกครองมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ โดยรวมถึงความรู้ที่หลากหลายที่จำเป็นสำหรับการทำงานตามปกติของครอบครัว (การสอน จิตวิทยา เศรษฐกิจ การแพทย์ กฎหมาย ชาติพันธุ์วิทยา จริยธรรม ฯลฯ) ในการใช้โปรแกรมความรู้ มีการจัดเตรียมกิจกรรมทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการต่างๆ (การให้คำปรึกษา การสนทนา การบรรยายสรุป การฝึกอบรม หลักสูตรและการสัมมนา บริการอุปกรณ์วิดีโอ กิจกรรมในชุมชนคริสตจักร ฯลฯ) การเลี้ยงดูบุตรถือเป็นกระบวนการพัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่องสำหรับผู้ใหญ่ โดยอาศัยความปรารถนาอย่างมีสติที่จะปรับปรุงบุคลิกภาพของตน

มีการนำโปรแกรมการศึกษาสำหรับผู้ปกครองในประเทศแถบยุโรปมาใช้ รุ่นที่แตกต่างกัน: แอดเลอเรียน, ทฤษฎีการศึกษา, แบบจำลองการสื่อสารทางประสาทสัมผัส, แบบจำลองตามการวิเคราะห์ธุรกรรม, แบบจำลองการปรึกษาหารือกลุ่ม, การเลี้ยงดูแบบคริสเตียน ฯลฯ แบบจำลองทั้งหมดมีประวัติของตัวเอง อิงตามหลักการทางทฤษฎีบางประการ ดังนั้น จึงมีแนวทางที่แตกต่างกันแก่ผู้ปกครอง ในกิจกรรมการศึกษาและเน้นการปฏิบัติการเลี้ยงดูบุตรอย่างใดอย่างหนึ่ง สิ่งที่เหมือนกันกับโมเดลข้างต้นคือจุดเริ่มต้นที่สังคมและผู้ปกครองสามารถช่วยตนเองให้ดีขึ้นได้ และนี่คือข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญที่สุดสำหรับความสำเร็จในการศึกษาที่บ้าน

ในสหรัฐอเมริกา มีการพัฒนาและดำเนินการหลายโครงการเพื่อช่วยเหลือการศึกษาครอบครัว ซึ่งมักเรียกว่า โปรแกรมการศึกษาครูผู้ปกครอง. เนื้อหาเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะด้วยเนื้อหาที่ซับซ้อน เนื่องจากสร้างขึ้นโดยความพยายามร่วมกันของครู นักจิตวิทยา นักสังคมวิทยา นักจิตอายุรเวท และผู้เชี่ยวชาญอื่นๆ โปรแกรมนี้มุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของการศึกษาครอบครัวทุกด้าน แต่โดยหลักแล้วคือการเพิ่มความสามารถในการสอนของผู้ปกครอง คำนึงถึงลักษณะของกลุ่มครอบครัวที่แตกต่างกันดังนั้นจึงมีการสร้างโครงการช่วยเหลือการสอนที่แตกต่างให้กับครอบครัว ตัวอย่างเช่น สำหรับครอบครัวที่มีเด็กที่มีความผิดปกติด้านพัฒนาการทางจิตสรีรวิทยา กับบุตรบุญธรรม สำหรับครอบครัว “ในสภาพสังคมที่ไม่เอื้ออำนวย” เป็นต้น ตัวอย่างของโครงการดังกล่าวคือโครงการ “Head Start” แปลว่า “เริ่มต้นขั้นสูง” มีวัตถุประสงค์เพื่อให้บริการด้านการศึกษา สุขภาพ และสังคมแก่เด็กๆ จากครอบครัวที่มีรายได้น้อย ในกรณีนี้จะคำนึงถึงคุณลักษณะของครอบครัวของเด็กด้วยและ ความสนใจเป็นพิเศษเพื่อให้ครอบครัวของเด็กมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในโครงการที่เสนอ ตั้งแต่ปี 1965 มีเด็กมากกว่า 5 ล้านคนได้ลงทะเบียนในระบบการศึกษา Head Start ทุกปี ศูนย์ Head Start (เด็กก่อนวัยเรียน) ประมาณ 1,400 แห่งจะรับสมัครเด็กประมาณหนึ่งคนและมีผู้ปกครองเกือบเท่าเดิม การทำงานร่วมกับผู้ปกครองมีหลายแง่มุม เช่น การมีส่วนร่วมของผู้ปกครองในการวางแผนการทำงาน สถาบันก่อนวัยเรียนและการดำเนินการตามแผน แจ้งและฝึกอบรมผู้ปกครอง วิธีการที่ทันสมัยการศึกษาของเด็กใช้ที่บ้าน การให้คำปรึกษารายบุคคลจากผู้ปกครองเพื่อช่วยแก้ปัญหา ฯลฯ ผู้ปกครองมีส่วนร่วมในกิจกรรมการศึกษาต่างๆ กับเด็ก ๆ (ดำเนินการบทเรียน เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ ห้องสมุด เตรียมการแสดง ฯลฯ) ในฐานะผู้ช่วยอาสาสมัครหรือพนักงานที่ได้รับค่าจ้าง ผู้ปกครองทำงานร่วมกับบุตรหลานของตนเองภายใต้คำแนะนำของผู้เชี่ยวชาญ เช่น การสอนแม่ให้พัฒนาทักษะสุขอนามัยส่วนบุคคลให้ลูก การอ่านหนังสือ เป็นต้น

ในโครงการ Head Start เช่นเดียวกับโปรแกรมการศึกษาครูอื่นๆ สำหรับผู้ปกครองในสหรัฐอเมริกา ให้ความสนใจอย่างมากกับรากฐานทางจิตวิทยาของการมีปฏิสัมพันธ์ในครอบครัวบนหลักการของความเท่าเทียมกันระหว่างผู้ใหญ่และเด็ก ดังนั้นผู้ปกครองจึงเรียนรู้ที่จะฟังความคิดเห็นของบุตรหลานด้วยความสนใจ (วิธี "การฟังอย่างกระตือรือร้น") หันไปใช้วิธีการที่มีมนุษยธรรมเพื่อแก้ไขพฤติกรรมของพวกเขา ฯลฯ

รัฐหลายแห่งในสหรัฐฯ กำลังพัฒนาโครงการเพื่อให้ผู้ชายมีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูบุตร รวมถึงการจัดทำหลักสูตรที่ผู้ชายได้รับการฝึกอบรมด้านการดูแลเด็ก การสนับสนุนให้ผู้ชายทำงานเป็นครูในโรงเรียนและครูอนุบาล

ประการแรก การเลี้ยงดูเด็กในต่างประเทศนั้นมีแนวคิดเสรีนิยมมากกว่า แต่ก็มีความแตกต่างที่น่าสนใจอีกมากมาย
ปรากฎว่าพ่อแม่ในต่างประเทศมีโอกาสน้อยที่จะโต้เถียงกับแพทย์ซึ่งพิสูจน์ให้พวกเขาเห็นถึงอันตรายร้ายแรงจากการฉีดวัคซีน และพวกเขาก็ไม่ค่อยขยันขอคำแนะนำในการปฏิบัติต่อเด็ก ๆ บนโซเชียลเน็ตเวิร์กเหมือนอย่างเรา นอกจากนี้พวกเขายังทำสิ่งต่าง ๆ มากมายที่เราไม่สามารถเข้าใจได้ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะดูน่าสงสัย มาทำความรู้จักกับรายการคุณสมบัติการเลี้ยงลูกจากประเทศต่างๆกัน
1. ดูแลความสบายทางอารมณ์และการพักผ่อนของเด็ก
แนวโน้มที่จะรับสมัครบุตรหลานของคุณในโรงเรียนดนตรี แผนกกีฬา ครูสอนภาษาสองคน และชมรมอีกสองแห่งและสตูดิโอ "เพื่อจิตวิญญาณ" ไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับผู้ปกครองชาวยุโรปจำนวนมาก ในรัฐบาวาเรีย พวกเขาเชื่อว่าเด็กอายุ 7 ขวบมีภาระมากเกินไป โดยที่นอกเหนือจากโรงเรียนที่ "ผ่อนคลาย" โดยสิ้นเชิง โดยไม่มีการบ้านแล้ว พวกเขายังเข้าร่วมกีฬาบางประเภทเป็นอย่างน้อยสัปดาห์ละครั้ง ในฮอลแลนด์ พ่อแม่เลือกการพักผ่อนที่ดีและสภาพแวดล้อมที่น่ารื่นรมย์เป็นลำดับความสำคัญทางการศึกษา และมีเพียง 10% ของชาวดัตช์ที่ใช้คำว่า "ฉลาด" เมื่ออธิบายลูก ๆ ของตน ราวกับว่าพวกเขาไม่สนใจความฉลาดของเด็กอายุ 3 ขวบ ยากที่จะเชื่อแม่ชาวรัสเซียคนนี้ด้วยซ้ำ!
ครอบครัวฟินน์เข้าร่วมกับพวกเขา โดยอนุญาตให้เด็กนักเรียนหลังจากเรียนทุกๆ 45 นาทีออกไปเล่นข้างนอกได้ แทนที่จะขยันเรียนวิทยาศาสตร์ที่เป็นประโยชน์ใดๆ ในประเทศของเรา สิ่งนี้สามารถจินตนาการได้ก็ต่อเมื่อพวกเขาแนะนำการตรวจสอบ Unified State เกี่ยวกับความสามารถในการเล่นแท็ก
2.ให้เด็กใช้มีดจริง
ลองนึกภาพว่าชาวเยอรมันไม่รังแกเด็กโดยยื่นมีดพลาสติกให้พวกเขาและเรียกร้องให้พวกเขาหั่นมะเขือเทศ ฮันส์วัยห้าขวบถือมีดเหล็กไม่ใช่เรื่องแปลกในอาหารเยอรมัน และนี่เป็นเรื่องแปลกสำหรับพ่อแม่ชาวรัสเซียทั่วไปที่ติดปลั๊กพลาสติกที่ปลั๊กไฟในอพาร์ทเมนท์ ตัดเล็บแมวทั้งหมด และติดตั้งหัวฉีดพิเศษที่ประตู เพื่อไม่ให้ใครถูกบีบนิ้ว การวิจัยโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวนอร์เวย์ เฮเลน แซนด์เซเตอร์ แสดงให้เห็นว่า ยิ่งผู้ปกครองยอมให้เด็กๆ เสี่ยงมากเท่าใด พวกเขาก็จะยิ่งตระหนักถึงอันตรายมากขึ้นเท่านั้น และส่งผลให้ได้รับบาดเจ็บน้อยลงด้วย
3.รับฟังความคิดเห็นของคนตัวเล็กอย่างจริงจัง
ในสแกนดิเนเวีย บริบททางวัฒนธรรมจำเป็นต้องสื่อถึงความเท่าเทียมกันระหว่างผู้ใหญ่และเด็ก สวีเดนผ่านกฎหมายห้ามการลงโทษทางร่างกายมานานแล้ว และกำลังดำเนินการอย่างประสบผลสำเร็จ เห็นได้ชัดว่าชาวสแกนดิเนเวียเลือกรูปแบบเสรีนิยมในการสื่อสารกับลูก ๆ ของพวกเขาและพวกเขาไม่ชอบการแสดงออกถึงลัทธิเผด็จการอย่างเด็ดขาด
4.นั่งกับเด็กๆในร้านกาแฟจนดึก
ในอิตาลีและสเปนที่นักท่องเที่ยวชาวรัสเซียกลับมาแล้วหลังจากพักค้างคืน รายการบันเทิงชาวบ้านสามารถไปทานอาหารเย็นได้เท่านั้น พวกเขานั่งรอบโต๊ะในกลุ่ม "เล็ก": ประมาณสิบเจ็ดคน ทุกคนมีเสียงดัง โบกแขน เด็ก ๆ วิ่งเล่นกันเป็นกลุ่ม บริกรกำลังจัดจานอย่างวางเฉย นักท่องเที่ยวชาวรัสเซียพยายามอธิบายปรากฏการณ์นี้ให้ตัวเองฟังด้วยการนอนพักกลางวันที่ยาวนานและสภาพอากาศที่ร้อนจัด ซึ่งทำให้การรับประทานอาหารกลางวันในเวลาปกติสำหรับเราเป็นเรื่องยาก และไม่ใช่ตอนกลางคืนที่คนดีสามารถแอบเข้าไปในตู้เย็นได้เพียงครั้งเดียว
อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่ประเด็น: ชาวอิตาลีให้ความสำคัญกับพัฒนาการของเด็กในด้านความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล พวกเขาไม่เข้าใจว่าจะพาลูกเข้านอนตอนเจ็ดโมงได้อย่างไร ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาจะพลาดการดื่มอวยพรแบบดั้งเดิมของคุณปู่ บทสนทนาที่มีความหมายระหว่างลุงมาริโอกับป้าอิเนส หรือสุนทรพจน์ของพ่อเกี่ยวกับความต้องการทางการเกษตรของภูมิภาค
5. พัฒนาความเป็นกันเอง
นักจิตวิทยาชาวอเมริกันระบุถึงความแตกต่างในการขัดเกลาทางสังคมระหว่างเด็กจากโปแลนด์ ชิลี สหรัฐอเมริกา และเกาหลีใต้ ผู้อยู่อาศัยในสหรัฐอเมริกากลายเป็นคนที่มีอารมณ์และเข้ากับคนง่ายที่สุด มารดาจากสหรัฐอเมริกามักพยายามให้ลูก ๆ ทำกิจกรรมกระตุ้น ยิ้มให้พวกเขามากขึ้น และไม่อนุญาตให้พวกเขาจมดิ่งสู่ความคิดเชิงปรัชญา มันอาจสมเหตุสมผลในโรงพยาบาลคลอดบุตรในรัสเซียที่จะดึงดูดความสนใจของคุณแม่ยังสาวไม่เพียง แต่การสวมผ้าอ้อมที่มีหมวกอย่างถูกต้องเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสื่อสารกับเด็กด้วย
บรรณาธิการของเราสนใจความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับความแตกต่างที่ระบุไว้ในการเลี้ยงดูเด็กชาวรัสเซียและชาวต่างชาติ เขียนถึงเรา! บางทีคุณอาจต้องการเพิ่มสิ่งที่น่าสนใจลงในรายการนี้ซึ่งเราสามารถเรียนรู้จากผู้ปกครองชาวต่างชาติของเราได้

1. ใครจะเป็นผู้ปกป้องเด็ก?

หลายปีผ่านไปนับตั้งแต่องค์การสหประชาชาติได้รับรอง “ปฏิญญาว่าด้วยสิทธิเด็ก” ซึ่งเป็นเอกสารที่มุ่งปกป้องเด็กๆ จากความหิวโหย โรคระบาด และการแสวงหาผลประโยชน์

มาตรการที่มีประสิทธิผลที่มุ่งปกป้องสิทธิเด็กมีความสำคัญและสำคัญอย่างไม่น่าเชื่อเพียงใด ถ้อยคำที่เตือนใจมนุษยชาติว่าโลกในวัยเด็กสามารถและควรจะสวยงามนั้นมีความสำคัญเพียงใด จำเป็นเพียงใดที่ทุกคนจะต้องรู้ธรรมชาติของโลกนี้ และทุ่มเทความคิดและความพยายามทั้งหมดในการศึกษาลูกหลานแห่งความดี สติปัญญา ความงาม! ในขณะเดียวกัน เด็กคนหนึ่งดังที่ Janusz Korczak ครูชาวโปแลนด์ผู้วิเศษเคยกล่าวไว้ว่า มีสิทธิ์ที่แท้จริงเพียงข้อเดียวเท่านั้น - สิทธิ์ที่จะตาย เด็กหลายล้านคนถูกตัดสินประหารชีวิต ประณามเชอร์โนบิลและภัยพิบัติอื่น ๆ โรคที่รักษาไม่หาย สภาพแวดล้อมที่ปนเปื้อน!

เด็กหลายล้านคนที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความขัดแย้งในระดับชาติ จากการต่อสู้ที่ไม่ยุติธรรมซึ่งมนุษยชาติถูกดึงเข้ามามีส่วนร่วมมากขึ้นเรื่อยๆ - จะช่วยพวกเขาได้อย่างไร?

ในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้ บทบาทของนักการศึกษามีความสำคัญเป็นพิเศษ เพราะมีเพียงผู้ที่จะเข้าสู่จิตวิญญาณของเด็ก ๆ ซึ่งจะทำให้จิตใจอบอุ่น ผู้ที่จะปกป้องพวกเขาจากความยากลำบากทางสังคมและความทุกข์ยากอื่น ๆ เท่านั้นที่สามารถช่วยเหลือเด็ก ๆ ได้ บุคลิกภาพของนักการศึกษายุคใหม่ควรเป็นอย่างไร?

ฉันขอย้ำอีกครั้ง: ฉันเริ่มการสนทนาเชิงปรัชญาเกี่ยวกับการศึกษาครอบครัวด้วยบุคลิกภาพของครูด้วย เพราะในประเทศของเรา บทบาทของปัจเจกบุคคล ทั้งเด็กและผู้ปกครอง ถูกดูหมิ่น คุณจะไม่พบหนังสือเล่มใดเล่มหนึ่งที่เผยให้เห็นบุคลิกภาพของบิดาหรือมารดา โลกฝ่ายวิญญาณ วัฒนธรรม และทัศนคติต่อคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล

บางทีข้อยกเว้นอาจเป็น "หนังสือสำหรับผู้ปกครอง" โดย Anton Makarenko แต่ถ้าคุณเปิดผลงานเล่มที่สี่ของเขาฉบับวิชาการซึ่งอุทิศให้กับปัญหาการศึกษาของครอบครัวโดยสิ้นเชิงคุณสามารถอ่านได้ว่าธีมหลักของ "หนังสือสำหรับผู้ปกครอง" คือ "ครอบครัวโซเวียตในฐานะส่วนรวม ” โปรดทราบว่างานนี้ไม่ได้ทุ่มเทให้กับบุคลิกภาพของเด็กหรือบุคลิกภาพของผู้ปกครอง แต่เพื่อทีมงาน ฉันคัดค้านมุมมองของ Makarenko ซึ่งแย้งว่าไม่ใช่ปัจเจกบุคคล แต่เป็นกลุ่มที่เป็นผู้ให้การศึกษาหลักของบุคลิกภาพของเด็ก ฉันขอจองทันที: ในขณะที่ปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องลัทธิร่วมกันอย่างเด็ดขาด ฉันยังคงถือว่า Makarenko เป็นครูที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเหมือนกับ Etienne Cabet และ Robert Owen ที่สร้างยูโทเปียการสอนอีกรูปแบบหนึ่ง: ยูโทเปียของ "เผด็จการประชาธิปไตย"

เพื่อตอบคำถามมากมายเกี่ยวกับการศึกษาส่วนบุคคล กิจกรรม และตำแหน่งของครูและผู้ปกครอง ฉันจะพูดถึงครูสำคัญสามคน ได้แก่ Benjamin Spock, Konstantin Ushinsky และ Anton Makarenko

2. หัวใจสำคัญของการศึกษาคือความรักต่อเด็กและวัยเด็ก

ลักษณะของนักการศึกษาอาจแตกต่างกัน แต่แก่นแท้ก็เหมือนกัน นั่นคือ ความรักต่อเด็ก ความไว้วางใจและการเคารพในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ความรักในเสรีภาพ และการเคารพในระบอบประชาธิปไตยของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ฉันอยากจะทราบทันทีว่าประสบการณ์การสอนของผู้ปกครองแต่ละคนนั้นดีในทางใดทางหนึ่ง และไม่ด้อยไปกว่าความสำคัญกับลักษณะทั่วไปที่มีอยู่ในงานเขียนของครูใหญ่ ๆ เมื่อสป็อคยืนยันว่า “พ่อแม่ จงมั่นใจในตัวเองมากขึ้น ใช้ภูมิปัญญาในการเลี้ยงดูของปู่ย่าตายาย ตัวคุณเอง และคนรอบข้าง” เขาเน้นว่าพ่อแม่มีความรู้เพียงพอที่จะเลี้ยงดูลูกให้ดี และความผิดพลาดในการเลี้ยงดูลูกเป็นผลมาจากความไม่แน่ใจและความสับสนของพ่อแม่ และเพราะพวกเขาพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ตึงเครียด เพราะพวกเขาถูกหลอกหลอนด้วยปัญหาของความไม่เป็นระเบียบทางสังคม ความสอดคล้อง และลัทธิเผด็จการที่ฉาวโฉ่ ในขณะที่สนับสนุนความเป็นมนุษย์ด้านการศึกษา ข้าพเจ้าไม่อาจมองข้ามปัญหาความเป็นพลเมือง ซึ่งปัจจุบันเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษเพื่อประโยชน์ของผู้ปกครองต่อปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน เช่น การเมืองและสงคราม ความขัดแย้งในระดับชาติ และกิจกรรมทางสังคมของครอบครัว ชุมชนทางสังคม ภูมิภาค ปัญหาตลาดและสิ่งแวดล้อม

เมื่อคนงานเหมืองที่โดดเด่นใน Kuzbass บอกว่าพวกเขาไม่ใช่ทาสอีกต่อไป พวกเขากำลังแนะนำการศึกษาของพลเมืองให้กับครอบครัวของพวกเขา และเป็นตัวอย่างที่ดีของความกล้าหาญและประชาธิปไตยสำหรับลูกหลานของพวกเขา

เมื่อนักโลหะวิทยาแห่งเทือกเขาอูราลต้องการวิธีแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อมอย่างเร่งด่วนพวกเขาดำเนินการอย่างสุภาพเพราะพวกเขาไม่เพียงคิดถึงตัวเองและคนรุ่นของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครอบครัวในอนาคตและคนรุ่นต่อ ๆ ไปในอนาคตด้วย

เมื่อเด็กๆ และครูในโรงเรียนต่อต้านลัทธิเผด็จการ ค่าจ้างต่ำ และสภาพการทำงานที่ย่ำแย่ กระบวนการให้การศึกษาของพลเมืองกำลังดำเนินอยู่ในครอบครัว ซึ่งสาธารณะต้องสนับสนุน พวกเขาอาจถามฉัน แต่ทัศนคติต่อการกบฏ การนัดหยุดงาน และการชุมนุมดังกล่าวสอดคล้องกับปรัชญาแห่งเสรีภาพและความรัก กับการศึกษาของคริสเตียนในเรื่องความอ่อนน้อมถ่อมตนและการตำหนิตนเองอย่างไร

ฉันตอบว่า: เสรีภาพและความรักคือพระเจ้า ผู้ทรงยืนหยัดเพื่อความยุติธรรม ความเมตตาต่อผู้ด้อยโอกาส เพื่อความงดงามแห่งการกระทำของมนุษย์ ในการรับใช้ผู้คนอย่างไม่เห็นแก่ตัว บุตรมนุษย์เป็นตัวอย่างของความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อผู้คนแก่เรา เมื่อบิดาของครอบครัวและมารดาของบุตรเลิกเป็นทาส พวกเขาก็เข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น เพราะไม่ใช่ความเย่อหยิ่งที่ครอบงำพวกเขา แต่เป็นความพร้อมที่จะไปที่กางเขน ความพร้อมที่จะเสียสละตัวเองเพื่อความดี ของลูกหลานและลูกหลานในอนาคต

จากประวัติศาสตร์ของความคิดในการสอน ฉันเลือกครูสามคนที่ในความคิดของฉันไปที่ไม้กางเขนอย่างกล้าหาญในนามของการสอนที่ยิ่งใหญ่แห่งอิสรภาพและความรัก Ushinsky และ Spock เดินปกป้องเสรีภาพและความรัก Makarenko แปลกพอสมควรโดยปฏิเสธคุณค่าของมนุษย์สากล และในความสามัคคีของการยอมรับและการปฏิเสธนี้ มีการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่ว ความรักและความไม่ชอบ อิสรภาพและการเป็นทาส ความสามัคคีนี้อยู่ในจิตวิญญาณของเราเสมอ ในจิตวิญญาณของพ่อแม่ทุกคน ไม่ว่าเขาจะสมบูรณ์แบบแค่ไหนก็ตาม นั่นคือเหตุผลที่ฉันกล้าประเมินบุคลิกภาพด้านการสอนที่น่าทึ่งเช่นนี้อย่างมีวิจารณญาณ

3. เกี่ยวกับความสูงของบุคลิกภาพของครู

ความสูงของบุคลิกภาพของครูนั้นถูกกำหนดโดยการวัดความเป็นพลเมือง ซึ่งเป็นพรสวรรค์ในการฟังบทสนทนาในยุคของเขา ดังที่ M. M. Bakhtin กล่าวไว้ หรือพูดให้ชัดเจนกว่านั้นคือการได้ยินยุคของเขาเป็นบทสนทนาที่ยอดเยี่ยม เพื่อจับมันไม่เพียงแต่เสียงสะท้อนของเสียงในอดีตเท่านั้น แต่ยังได้ยินเสียงแห่งอนาคตด้วย เผยให้เห็นความคิดที่ขัดแย้งกันอย่างมากและประสบกับความขัดแย้งในชีวิตที่แก้ไขไม่ได้ รับใช้แนวคิดอันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับระเบียบโลกที่ยุติธรรมอย่างไม่เห็นแก่ตัวและเชื่อมั่นในแนวคิดเหล่านั้นอย่างไม่มีที่สิ้นสุด

ด้วยมาตรการนี้ คุณจะวัดแพทย์และอาจารย์ชาวอเมริกันผู้น่าทึ่งอย่างเบนจามิน สป็อค ซึ่งหนังสือในประเทศของเราได้รับการตีพิมพ์เป็นล้านเล่มโดยไม่ได้ตั้งใจในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 เนื่องจากฉันและลูกชายมีส่วนร่วมโดยตรงในการเตรียมสิ่งพิมพ์ของ B. Spock ฉันจึงสนใจที่จะค้นหาสาเหตุที่ทำให้ครูชาวอเมริกันได้รับความนิยมอย่างมาก ข้อสรุปของฉันอาจไม่คาดคิด แต่ฉันกล้าพูดว่าสป็อคเอาชนะพ่อแม่ของเราด้วยจิตวิญญาณที่รักอิสระของเขา ความรักที่จริงใจแก่ผู้คนและเด็ก ๆ ด้วยบุคลิกเฉพาะตัว ปราศจากความอวดดี ความน่าเบื่อหน่าย หรือศีลธรรมอันเย่อหยิ่ง

เช่นเดียวกับผู้มีอำนาจที่สำคัญที่สุดสองคนในเบนจามินสป็อค สิ่งหนึ่งเชื่อมโยงกับการเมืองและปรัชญา - ที่นี่เขาเป็นคู่ต่อสู้ที่ดุเดือดของสงครามและเป็นผู้พิทักษ์ความยุติธรรมทางสังคมสูงสุด อีกประการหนึ่งเกิดจากกิจกรรมทางวิชาชีพที่ผสมผสานศิลปะการแพทย์และศิลปะการศึกษาเข้าด้วยกัน

ฉันเชื่อมั่นอย่างยิ่งในสิ่งนี้ในปัจจุบันว่าเป็นพื้นฐานของผู้มีอำนาจทั้งสองคนนี้คือคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากลเช่นความรักและเสรีภาพ ฉันสารภาพว่า แหล่งที่มาของพลังงานที่คงที่ของฉันคือเด็กๆ ยิ่งไปกว่านั้น ขบวนการเด็กและการสอนนานาชาติที่เกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาและอังกฤษ เยอรมนีและสวิตเซอร์แลนด์ สวีเดนและนอร์เวย์ โปแลนด์และฮังการี เดนมาร์กและอิตาลี และในประเทศอื่นๆ อีกมากมาย ที่เข้าร่วมเทศกาลเด็กนานาชาติที่ Artek อย่างต่อเนื่อง ในช่วงกลางทศวรรษที่ 70 ฉันไปงานเทศกาลที่เบนจามิน สป็อคได้รับเชิญ ฉันอยากเห็นเขามีปฏิสัมพันธ์กับเด็กๆ ทำความคุ้นเคยกับมุมมองของเขาเกี่ยวกับการศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วนมากขึ้น และเพื่อให้เข้าใจปรัชญาการสอนของเขามากขึ้น

ฉันไม่เคยสงสัยเลยว่าเนื้อหาของบุคลิกภาพเป็นตัวกำหนดมุมมองการสอนเป็นส่วนใหญ่ แม่นยำยิ่งขึ้นแง่มุมส่วนบุคคลในการสอนมีความสำคัญอย่างยิ่งเนื่องจากมันทิ้งรอยประทับไว้ในโลกการสอนทั้งหมดของนักคิดเฉพาะในสาขานี้ เมื่อมองดูครูผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนในความทรงจำของฉัน ฉันจึงแบ่งพวกเขาออกเป็นสองประเภทโดยไม่ตั้งใจ (ตามความรู้สึกส่วนตัวล้วนๆ) คนแรก: โอเว่น, อูชินสกี้, ดิสเตอร์เว็ก, มาคาเรนโก ที่นี่ฉันพบกับตัวละครที่บ้าคลั่ง - ดวงตาลุกเป็นไฟเหมือนผู้เผยพระวจนะ, เส้นประสาทเหมือนสายเคเบิล; พลังงานอันทรงพลังทำให้เกิดสูตรอันทรงพลัง: หากตัวละครถูกสร้างขึ้นโดยสถานการณ์สิ่งแวดล้อมก็ต้องเปลี่ยน (โอเว่น); หากครูหายใจเข้าอย่างมีพลังงาน ความคิดริเริ่มของเด็ก ๆ ก็จะพัฒนาขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ (Disterweg) มีเพียงคนที่มีความสุขเท่านั้นที่สามารถเลี้ยงดูคนที่มีความสุขได้: ฉีกตัวเองเป็นชิ้น ๆ แต่มีความสุข ไม่เช่นนั้นคุณจะไม่สามารถเลี้ยงลูกได้ (มาคาเรนโก) ในตัวละครนี้ สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าน้ำเสียงหลักจะมีอิทธิพลเหนือกว่า และจิตวิญญาณทั้งหมดของปัจเจกบุคคลนั้นเป็นนักปฏิรูปและแน่วแน่ ตามสมมติฐานของฉัน ประเภทอื่นไม่ได้ตรงกันข้ามกับประเภทแรกโดยสิ้นเชิง แต่ที่นี่ความอ่อนโยนของจิตวิญญาณของครูทำให้น้ำเสียงของภารกิจของครูอ่อนลง ที่นี่เน้นที่ทัศนคติต่อบุคลิกภาพของเด็กมากขึ้น ที่นี่มีความกรุณาในความละเอียดอ่อนที่เคารพอย่างประณีตซึ่งก่อให้เกิดความใกล้ชิดแห่งการสัมผัส ซึ่งเป็นลักษณะของคนที่อ่อนแอได้ง่ายและสงสัยอย่างเจ็บปวด ที่นี่ ความหลงใหลในพลเมืองอย่างแท้จริงถือกำเนิดขึ้นเป็นการเปิดเผยอันยิ่งใหญ่ผ่านการทรมาน ความเจ็บปวด และการทำให้บริสุทธิ์ของคนๆ หนึ่ง

4. เสรีภาพและความปลอดภัยของเด็ก

พรสวรรค์ด้านการสอนถูกกำหนดโดยความสามารถในการรักเด็ก ความสามารถในการให้อิสระสูงสุดแก่พวกเขา และรับประกันการคุ้มครองเด็กอย่างสมบูรณ์

มีเพียง Pestalozzi เท่านั้นที่ป่วย เหนื่อยล้า แต่พร้อมที่จะเสียสละตัวเองในนามของเด็กที่โชคร้ายคนหนึ่งเท่านั้นที่สามารถกำหนดวิธีการหลักในการมีอิทธิพลต่อจิตวิญญาณของเด็ก ๆ ได้: “ ตั้งแต่เช้าถึงเย็นฉันก็อยู่ในหมู่พวกเขา ทุกสิ่งที่ดีสำหรับร่างกายและจิตวิญญาณมาถึงพวกเขาจากมือของฉัน... มือของฉันวางอยู่ในมือของพวกเขา ดวงตาของฉันมองเข้าไปในพวกเขา น้ำตาของฉันไหลไปกับพวกเขา และรอยยิ้มของฉันก็ตามรอยยิ้มของพวกเขา”

และการถวายพระเกียรติของการสื่อสารทางจิตวิญญาณแนวนี้คือ Janusz Korczak ผู้ซึ่งข้ามธรณีประตูของโรงเผาศพฟาสซิสต์พร้อมกับลูก ๆ ของเขา...

หลังจากได้รับสิทธิ์ที่จะพูดว่า: "ฉันมอบหัวใจให้กับลูก ๆ " V. A. Sukhomlinsky จะเขียนในหนังสือเล่มสุดท้ายของเขา: " การเข้าถึงวังเทพนิยายซึ่งมีชื่อ - วัยเด็ก,ฉันคิดอยู่เสมอว่าจำเป็นต้องเป็นเด็กในระดับหนึ่ง ภายใต้เงื่อนไขนี้เท่านั้นที่เด็ก ๆ จะไม่มองคุณเป็นคนที่บังเอิญเข้าไปในประตูโลกแห่งเทพนิยายของพวกเขาในฐานะยามที่คอยดูแลโลกนี้ ยามที่ไม่แยแสกับสิ่งที่เกิดขึ้นภายใน ... "

แน่นอนว่าการแบ่งสายการสอนออกเป็นสองประเภทนั้นเป็นเรื่องที่ไม่เป็นไปตามอำเภอใจ ไม่ถูกต้อง และมีความเสี่ยง แต่คุณไม่สามารถมองข้ามความเป็นจริงได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันแสดงออกมาในรูปแบบการสอน ในรูปแบบการสอน ยิ่งไปกว่านั้น ความแตกต่างส่วนบุคคลเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษกับโลกทัศน์ทั้งหมดของแต่ละบุคคล พวกเขาเป็นรายบุคคลและแตกต่างกัน พวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกันในระบอบประชาธิปไตยและมนุษยชาติ ในความโลภในการสอนที่ไม่อาจระงับได้นั้น มุ่งมั่นที่จะครอบคลุมปัจจัยทั้งหมดในการสร้างมนุษย์ จิตวิญญาณเพื่อลูกจะดีขึ้น ชีวิตพ่อและแม่ก็มีความสุข ดังนั้นจุดสูงสุดของทั้งสองประเภทจึงเหมือนกัน นั่นคือ การสร้างระบบที่รับประกันการพัฒนาที่ครอบคลุมและกลมกลืนเป็นเป้าหมายเดียวของความกล้าหาญในการสอน จำเป็นต้องมีการชี้แจงบางประการที่นี่

เมื่อเราตั้งเป้าหมายเช่นนี้ ผู้ปกครองทุกคนจะถามคำถามโดยไม่สมัครใจว่า “มันสูงเกินไปหรือเปล่า ครอบคลุมและกลมกลืนกัน”

5. การศึกษาในอิสรภาพ - สูตรมหัศจรรย์แห่งการสอนที่แท้จริง

การศึกษาในเสรีภาพและความรัก ผ่านเสรีภาพและความรัก เพื่อเสรีภาพและความรัก - เป็นการศึกษาที่กลมกลืนอย่างแท้จริง ครอบคลุมและมีมนุษยธรรม การศึกษานี้เป็นเป้าหมายของชีวิตสำหรับครอบครัว รัฐ และสังคม

และนี่ เป้าหมายร่วมกันไม่จำเป็นต้องถามคำถามซ้ำซาก: "บรรทัดใดในภาพวาดการสอนที่ถูกต้องมากกว่า: นุ่มนวลหรือเข้มงวด" การถามคำถามดังกล่าวถือว่าผิดกฎหมายพอ ๆ กับการให้ความสำคัญกับ Hegel มากกว่า Berdyaev, Nekrasov มากกว่า Tyutchev, Faulkner มากกว่า Hemingway เราแค่ต้องรับมือกับความสามารถของมนุษย์ในระดับต่างๆ แม้ว่าเรื่องนี้จะถกเถียงกันมานานก็ตาม

ฉันพูดทั้งหมดนี้ไม่ใช่โดยบังเอิญ เนื่องจากในการสอน เช่นเดียวกับในงานศิลปะ การโน้มน้าวไปในทิศทางหนึ่งหรืออีกทางหนึ่งมักจะก่อให้เกิดอันตรายมากมายเสมอ มันทำลายรูปแบบบทกวีจนทำให้เนื้อหาเสียหาย และในการสอนบางครั้งมันก็แยกความแตกต่างระหว่าง ไม่ละลายน้ำ - ทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อบุคลิกภาพของเด็กและทั้งองค์กรของชีวิตเด็กรับประกันอธิปไตยและความปลอดภัยของพวกเขา

จานสีการสอนของ Benjamin Spock คืออะไร? ระบบ “ดร.สป็อค – สังคมอเมริกันยุคใหม่ – บุคลิกภาพของเด็ก” กำหนดทัศนคติที่ดึงดูดผู้ปกครองในหลายประเทศได้อย่างไร สป็อคเป็นคนอย่างไร?

ฉันจะไม่ปิดบังสิ่งนั้นจากสิ่งพิมพ์หลายฉบับเกี่ยวกับเขาและจากหนังสือของเขาฉันได้สร้างแนวคิดบางอย่างขึ้นมา - แทนที่จะเป็นครูประเภท Korczakian Aibolit เทพนิยายที่ใจดีและอ่อนโยนมากแน่นอนว่าเป็นเทพนิยายที่ซาบซึ้ง แต่มันกลับกลายเป็นตรงกันข้าม และฉันดีใจที่โครงสร้างการสอนของฉันเกี่ยวกับสองบรรทัดพังทลายลง ความเชื่อได้เสริมความแข็งแกร่งว่านักการศึกษาที่แท้จริงมีบุคลิกภาพที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งหลอมรวมความเป็นพลเมืองและมนุษยชาติเข้าด้วยกัน

เมื่อหลายปีก่อน คลื่นแห่งการอภิปรายเกี่ยวกับมุมมองการสอนของ Spock แพร่กระจายไปทั่วโลก บทความก็ปรากฏในสื่อของเราด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งจดหมายลักษณะต่อไปนี้จากนักธรณีวิทยา A. Siluyanov จาก Kurgan ได้รับการตีพิมพ์บนหน้า Literaturnaya Gazeta:

“ถึงบรรณาธิการ! ในประเทศของเรา ดร. สป็อค นักการศึกษาและกุมารแพทย์ชาวอเมริกัน เป็นที่รู้จักกันดีจากหนังสือที่ยอดเยี่ยมของเขาเรื่อง "The Child and His Care" ที่แปลเป็นภาษารัสเซีย แนวคิดแบบเห็นอกเห็นใจที่ก้าวหน้าและหลักการสอนที่เขาสร้างขึ้นนั้นใกล้เคียงและเข้าใจได้สำหรับเรา ซึ่งสะท้อนแนวคิดและแนวปฏิบัติด้านการศึกษาของครูผู้มีชื่อเสียงของเรา K. D. Ushinsky, V. A. Sukhomlinsky, S. T. Shatsky และคนอื่น ๆ แต่ในต่างประเทศ ตามที่ได้กล่าวไว้ในสื่อของเรา มีรายงานปรากฏว่าดร. สป็อคได้เปลี่ยนหลักการของเขา ละทิ้งระบบการศึกษาที่สร้างขึ้นบนความมีน้ำใจและความไว้วางใจในตัวเด็ก และตอนนี้ต้องอาศัยความเข้มแข็งและวินัยเป็นหลัก เกิดอะไรขึ้นกับดร.สป็อค? ฉันไม่ค่อยเข้าใจว่าเหตุใดวินัยจึงต้องตรงกันข้ามกับความไว้วางใจ—อันหนึ่งแยกอีกอันหนึ่งออกหรือไม่? และเหตุใดจึงชี้ให้เห็นว่านอกเหนือจากความเมตตาแล้ว ความเข้มแข็งยังมีประโยชน์อีกด้วย หมายถึงการทรยศต่อมุมมองก่อนหน้านี้”

และในเดือนกันยายน ปี 1974 ฉันได้ปรากฏบนหน้าหนังสือพิมพ์ Literary Gazette โดยมีบทความเรื่อง “Doctor Spock กับ Doctor Spock?” เครื่องหมายคำถามในชื่อบทความไม่ได้ถูกวางไว้โดยบังเอิญ เพราะสำหรับฉันแล้ว สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าฉันได้พิสูจน์ว่าดร. สป็อคไม่ได้กระทำการละทิ้งความเชื่อใดๆ สามปีต่อมา เมื่อฉันได้พบกับสป็อค ฉันให้เขาดูบทความนี้ สป็อคชอบชื่อเรื่อง และเมื่อผู้แปลแนะนำให้เขารู้จักกับเนื้อหาของบทความ โดยทั่วไปแล้วสป็อคก็เห็นด้วยกับสิ่งที่ฉันเขียนและย้ำว่าเขาไม่ได้เปลี่ยนหลักการของเขา ฉันจะไม่ปิดบังว่าในเวลานั้นฉันดูเหมือนจะหลีกเลี่ยงข้อความที่เด็ดขาดและเด็ดขาด เนื่องจากบางสิ่งยังคงไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับฉัน ปัญหาจึงซับซ้อนและเป็นที่ถกเถียงกันผิดปกติ

และในแง่หนึ่ง ตำแหน่ง "ไตร่ตรอง" ของฉันทำให้ผู้อ่านบางคนได้ข้อสรุปว่าฉันยังคงตำหนิสป็อคเรื่องการละทิ้งความเชื่อ อย่างไรก็ตาม แม้ว่าตอนนี้หลายคนที่ได้พบกับสป็อคบอกฉันว่าเขามีประสบการณ์ในการหลบหนีบ้าง ฉันไม่แบ่งปันตำแหน่งนี้เนื่องจากฉันย้ำอีกครั้งว่าคำถามนั้นซับซ้อน และที่นี่เราต้องพูดถึงระบบความขัดแย้งทั้งหมดที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากกิจกรรมการสอนและสังคมและการเมืองของบุคคลที่น่าทึ่งนี้

6. ครู – นักปรัชญา ปราชญ์ พลเมือง

การศึกษามักขับเคลื่อนด้วยแนวคิดด้านการสอน ซึ่งส่วนใหญ่มักดูขัดแย้ง บางครั้งก็ขัดแย้งกัน และอาจยอมรับไม่ได้ด้วยซ้ำ เพื่อให้เข้าใจแนวคิดเหล่านี้ ทุกคนจะต้องเป็นนักปรัชญา ปราชญ์ และพลเมืองในระดับหนึ่ง เชื่อมั่นในภูมิปัญญา ความเป็นพลเมือง มนุษยชาติของคุณ!..

ดังนั้น ดร. สป็อค ซึ่งมีชื่อเกี่ยวข้องกับการสอนแบบเห็นอกเห็นใจ จึงเกิดบทความที่เขากล่าวหาว่าสนับสนุนความหนักแน่นในการเลี้ยงดูลูก

ดร. สป็อค ผู้นำต่อต้านสงครามและนักเคลื่อนไหวเพื่อสันติภาพ แย้งว่าหากไม่มีข้อเรียกร้องที่เข้มงวดและบังคับใช้อย่างสม่ำเสมอ ก็จะไม่มีการศึกษาที่มีประสิทธิภาพ

ดร. สป็อค ครูผู้วิเศษในยุคสมัยของเรา จู่ๆ ก็มองเห็นความขัดแย้งหลักในการเลี้ยงดูลูกในอเมริกาสมัยใหม่ด้วยความอ่อนโยน ความมีน้ำใจ และความรักของพ่อแม่

ตำแหน่งใหม่ของเขานี้ทำให้เกิดความหลงใหลในสื่อต่างประเทศ

วิทยุ... หนังสือพิมพ์... โทรทัศน์... คำขอมากมาย... ทุกคนอยากรู้ว่าทำไมและทำไม ดร. สป็อคจึงต้องเปลี่ยนความเชื่อของเขา: ประกาศความหนักแน่นและมีระเบียบวินัยแทนความเมตตา “ไปหาพวกอนุรักษ์นิยม” ล่าถอย...

อะไรกระตุ้นให้เกิดข้อความเหล่านี้ เหตุใดประเด็นการสอนที่ดูเหมือนเป็นเรื่องส่วนตัวจึงกลายเป็นเรื่องสำคัญต่อสาธารณะ? ก่อนที่จะตอบคำถามเหล่านี้ทั้งหมดและคำถามหลัก: ไม่ว่าดร. สป็อคจะยังคงแน่วแน่ต่อมุมมองของเขาหรือเปลี่ยนแปลงพวกเขา ฉันจะยอมให้ตัวเองพูดนอกเรื่องเล็กน้อย: จำเป็นต้องอธิบายว่าทำไมการตัดสินใจว่าจะใส่อะไรเป็นอันดับแรก - ความรุนแรงหรือความเมตตา - เปลี่ยนไป ออกมาเป็นหลักในการเลี้ยงลูก

ประวัติศาสตร์รู้ดีในหลายกรณีเมื่อหนังสือหรือบทความเกี่ยวกับการศึกษาเล่มหนึ่งได้ก่อให้เกิดความคิดทางสังคมและทำให้เกิดการปฏิวัติการชำระล้างจิตใจของผู้คน เราจะอธิบายเสียงสะท้อนนี้ได้อย่างไร? เราจะอธิบายได้อย่างไรว่าการนำเสนอแนวคิดการสอนต่อศาลสาธารณะนำไปสู่ความจริงที่ว่าชีพจรของชีวิตสาธารณะเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในทันทีและนักวิทยาศาสตร์ครูนักเขียนที่สำคัญ - Rousseau และ Tolstoy, Pirogov และ Dobrolyubov, Makarenko และ Sukhomlinsky - เข้าสู่การโต้เถียง ?.. พวกเขาบุกเข้าสู่ชีวิตทางสังคมที่ลึกซึ้งผ่านการเชื่อมโยงของปรากฏการณ์การสอนแบบจุลภาคเผยให้เห็นความขัดแย้งทางสังคมและพบว่าความจริงข้อเดียวคือความจริงซึ่งเป็นเวลาหลายปีต่อมาสนับสนุนการพัฒนาศีลธรรมของสังคม

การแก้ปัญหาการเลี้ยงดูที่ดูเหมือนครอบครัวไม่ใช่ระดับโลก - "ห่อตัวหรือไม่ห่อตัว", "เฆี่ยนตีหรือไม่หวด?", "ลงโทษหรือให้กำลังใจ", "ปฏิบัติตามระบอบการปกครองอย่างเคร่งครัดหรือกับบางคน ผ่อนคลาย?” - สังคมผู้มีอำนาจที่ได้รับการยอมรับเช่น Rousseau และ Owen, Dobrolyubov และ Tolstoy ชี้ไปที่สาเหตุของความชั่วร้ายที่มีอยู่และพยายามอธิบายวิธีในการต่ออายุโลก นั่นคือพวกเขาไม่ได้ทำหัวข้อที่ไม่สำคัญหรือมีความเชี่ยวชาญสูง แต่สิ่งที่ Ushinsky พูดอย่างเหมาะสมนั้นกลายเป็นปัญหาสังคมสำหรับทุกคนและปัญหาครอบครัวสำหรับทุกคน

สำหรับการสอนเรื่องความรักและเสรีภาพ ปัญหาเรื่องความมีน้ำใจเป็นอันดับแรกเหนือความรุนแรงถือเป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดประการหนึ่ง วิธีแก้ปัญหาที่ถูกต้องจะอธิบายถึงการล้นหลามทางศีลธรรมอันลึกซึ้ง ซึ่งเป็นตรรกะของการยืนยันความเป็นมนุษย์ในการเลี้ยงดูบุตร การละเว้นและความไม่ถูกต้องเพียงเล็กน้อยส่งผลกระทบต่อแนวทางการสอนทั้งระบบ

การสอนที่แท้จริง แม้ว่าจะเกี่ยวข้องกับกระบวนการที่เป็นนามธรรม แต่ก็คำนึงถึงลักษณะเฉพาะของโลกแห่งวัยเด็ก โลกแห่งบุคลิกภาพของเด็กอยู่เสมอ ใช่! มันขึ้นอยู่กับวิธีที่เราสัมผัสเด็กๆ วิธีที่เราบังคับให้พวกเขาเรียนรู้บทเรียนและพาพวกเขาเข้านอน วิธีที่เราหัวเราะต่อหน้าพวกเขาและพูดคุยเกี่ยวกับตัวเราเอง วิธีที่เราข่มขู่หรือให้กำลังใจ - การก่อตัวของจิตวิญญาณของเด็ก และแม้กระทั่งใน ความรู้สึกบางอย่าง ชะตากรรมของคนทั้งรุ่นขึ้นอยู่กับทั้งหมดนี้

การทำงานที่โรงเรียนเป็นเวลาหลายปีและศึกษาทฤษฎีการสอน ฉันเชื่อมั่นนับพันครั้งว่าวิธีแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์สำหรับปัญหานี้ทำให้สามารถแยกอำนาจออกจากลัทธิเผด็จการได้อย่างชัดเจน อิสรภาพจากการยินยอม ความรักที่แท้จริงจากความผูกพันที่ตาบอด ความจำเป็นในการยอมจำนนอย่างแน่วแน่ สู่กฎศีลธรรมจากความเด็ดขาดและความรุนแรงในการสอน...

ยิ่งคุณอ่านหนังสือของดร. สป็อคมากเท่าไร คุณก็ยิ่งตระหนักได้ชัดเจนว่าที่นี่เรากำลังพูดถึงไม่มากเกี่ยวกับหมวดหมู่จริยธรรมแบบปิด แต่เกี่ยวกับปัญหาหลักของการศึกษาซึ่งขัดแย้งกับอุดมการณ์ของสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่ง ดร. สป็อคกล่าวว่า: “คุณรู้ไหม มีความโกลาหลเกิดขึ้นหลังจากที่ฉันออกบทความที่โชคร้ายนี้... ทุกคนถามเกี่ยวกับสิ่งเดียวกัน ทุกคนอยากรู้ว่าทำไมและทำไมฉันถึงเขียนแบบนั้น . และตัวอักษร! เอาล่ะ: “ น่าเสียดายคุณคุณทำลายคนรุ่นใหม่” หรือสิ่งนี้: "เป็นความผิดของคุณที่ลูกชายของฉันกลายเป็นอาชญากร ... " ช่างโง่เขลาและไร้สาระขนาดนี้! พวกเขาไม่เข้าใจอะไรเลย ไม่มีอะไร! ในบทความของฉัน... ฉันแค่ย้ำทุกสิ่งที่ฉันพูดมาสามทศวรรษแล้ว: “อย่ายอมแพ้ต่อลูก ๆ ของคุณ เมื่อจำเป็น อย่ากลัวที่จะมั่นคงกับพวกเขา” แต่ความหนักแน่นไม่ได้แปลว่าโกรธ แต่หมายถึงการเลี้ยงลูกในบรรยากาศแห่งความสุขและมิตรภาพ…”

ดังนั้น คำถามที่ดูเหมือนเป็นการส่วนตัวในการสอนว่าอะไรควรให้ความสำคัญเป็นอันดับแรก - ความเข้มงวดหรือความเมตตา - แบ่งผู้คนออกเป็นสองค่ายที่อยู่ตรงข้ามกัน ผู้สนับสนุนมนุษยนิยมคนแรกโต้แย้งว่าการศึกษาที่แท้จริงสามารถทำได้ในบรรยากาศแห่งความเมตตาเท่านั้น สป็อคเป็นหนึ่งในนั้นมาโดยตลอด เขาเขียนไว้ในหนังสือ “The Child and His Care” ว่าเด็กๆ ต้องการความรักจากพ่อแม่ที่อุทิศตนมากกว่าสิ่งอื่นใดในโลก ว่าเด็กๆ ที่กลายเป็นอาชญากรไม่ได้ต้องทนทุกข์ทรมานจากการขาดการลงโทษ แต่จากการขาดความรัก ว่าเด็กทุกคนเป็นปัจเจกบุคคล

ไม่สามารถพูดได้ว่าผู้สนับสนุนแนวคิดที่สองปฏิเสธความรักและความเมตตาโดยสิ้นเชิง พวกเขาเพียงต้องการความเข้มงวดและข้อกำหนดที่เข้มงวด แน่นอนว่าไม่มีใครเรียกร้องให้ "ขยี้ซี่โครงเด็กตั้งแต่วัยเด็ก" แต่พวกเขาสนับสนุนให้เด็กยอมจำนนตามความประสงค์ของผู้ใหญ่อย่างไม่ต้องสงสัย

มันเป็นวิธีการเผด็จการเหล่านี้อย่างแน่นอนที่ Benjamin Spock พูดต่อต้านเมื่อกว่าครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา จากนั้นเขาก็ใส่ความอบอุ่นของผู้ปกครอง อิสรภาพของลูก ของเขา กิจกรรมสร้างสรรค์- แล้วเขาเป็นผู้อนุญาต - เป็นนักเทศน์แห่งการอนุญาตหรือไม่? เลขที่ แนวคิดทางทฤษฎีของเขาเกี่ยวข้องกับทฤษฎีหรือไม่ การเลี้ยงดูฟรี- เลขที่ เขาได้ปรับเปลี่ยนการพัฒนาความคิดของเขาเมื่อเวลาผ่านไปหรือไม่? แน่นอน. การปรับเปลี่ยนเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงวิวัฒนาการบางส่วนของมุมมองของดร. สป็อคและความขัดแย้งของสังคมอเมริกัน

8. ข้อควรระวังและความยืดหยุ่น!

ผู้ปกครองในปัจจุบันถูกดึงเข้าสู่การต่อสู้ทางสังคมเพื่อชีวิตที่ดีขึ้นมากขึ้นเรื่อยๆ เงื่อนไขที่ดีกว่าชีวิต. ในกระบวนการเหล่านี้ เราต้องคิดถึงเด็ก ก่อนอื่นเลย เกี่ยวกับเด็ก! คุณต้องระมัดระวังและยืดหยุ่นอย่างยิ่ง!

ในช่วงทศวรรษที่ 50 สป็อคเตือนคุณแม่ถึงความสุดโต่งในการเลี้ยงลูก “มีความละเอียดอ่อน” เขากล่าว “คำนึงถึงความปรารถนาและความตั้งใจของลูกของคุณด้วย แต่ระวังอย่าให้ลูกของคุณกลายเป็นทาส โปรดจำไว้ว่าผู้ปกครองและผู้มีอำนาจของผู้ปกครองควรมีบทบาทนำ ฉันหมายถึงผู้มีอำนาจที่แท้จริง ไม่ใช่เผด็จการแน่นอน นี่ไม่เกี่ยวกับการลงโทษเด็ก แต่เกี่ยวกับความสามารถในการสอนเขาถึงสิ่งที่ดีและยุติธรรม จำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่าไม่จำเป็นต้องได้รับการลงโทษเป็นวิธีการศึกษา…”

การสังเกตจำนวนผู้ปกครองที่ทำผิดพลาด - ปลูกฝังการอนุญาต ทำตามเจตนารมณ์ มีส่วนทำให้เกิดการขาดเจตจำนงและการขาดความรับผิดชอบในเด็ก - สป็อคแก้ไขหนังสือของเขาเป็นพิเศษสำหรับฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้นย้ำถึงบทบาทของอำนาจของผู้ปกครอง ระเบียบวินัย...

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 60 สหรัฐอเมริกาเริ่มสงครามในเวียดนาม และดร. สป็อคเข้าร่วมขบวนการต่อต้านสงครามทันที โดยอธิบายการกระทำของเขาว่า “ไม่มีประโยชน์ที่จะเลี้ยงดูเด็ก ๆ แล้วปล่อยให้พวกเขาถูกเผาทั้งเป็น” เขากลายเป็นผู้นำต่อต้านสงคราม ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้จัดงานเดินขบวนต่อต้านสงคราม แวดวงทางการกำลังดำเนินคดีกับเขาในข้อหาสมรู้ร่วมคิดชักจูงให้คนหนุ่มสาวไม่รับราชการในกองทัพ และกองกำลังที่ก้าวหน้ามีมติเป็นเอกฉันท์มอบตำแหน่งนักมนุษยนิยมให้เขา... แนวคิดการสอนของสป็อคมาพร้อมกับการเมืองครั้งใหญ่อย่างที่ใครๆ คาดคิด ผู้สนับสนุนแนวคิดมนุษยนิยมเห็นด้วยกับแนวคิดของเขาอย่างไม่มีเงื่อนไข และกลุ่มคนที่เข้มแข็งเขียนถึงเขาว่า: "ฉันเผาหนังสือของคุณแล้ว!", "ฉันฉีกมันเป็นชิ้นเล็ก ๆ ... " พวกเขากรีดร้องพร้อมกัน: “เป็นความผิดของสป็อคที่เยาวชนของเราขาดวินัยและขาดความรับผิดชอบ…”

ใช่ สป็อคถูกกดดันให้แก้ตัว: “ในประเทศที่ไม่มีใครเคยเห็นหนังสือของฉัน คนหนุ่มสาวกบฏน้อยลงหรือเปล่า?” แต่เช่นเดียวกับเมื่อหลายปีก่อน เขายึดมั่นในหลักการพื้นฐานของเขา: “แก่นแท้ของวินัยเก้าในสิบของทั้งหมดคือความรักที่เด็กมีต่อพ่อแม่ของเขา”

อาจกล่าวได้ว่าสป็อคไม่รับผิดชอบโดยตรงต่อการตีความบทความของเขาที่ขัดแย้งกัน แต่ทุกคนต้องรับผิดชอบไม่เพียงแต่ในสิ่งที่เขาพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีที่เขาเข้าใจด้วย

เป็นไปได้ที่จะเพิกเฉยต่อความขัดแย้งเหล่านี้ เนื่องจากความซื่อสัตย์อย่างสูงของดร. สป็อค และประสบการณ์ด้านมนุษยธรรมทั้งหมดของเขา และคำพูดของเขาที่ว่าเขาจะไม่เปลี่ยนมุมมองของเขาในประเด็นพื้นฐาน

อาจเป็นไปได้ที่จะรอจนกว่าหมอกทะเลาะวิวาทที่หนาทึบจะสลายไปเอง แต่สิ่งนี้แทบจะเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากเบื้องหลังความละเอียดอ่อนของปัญหาและการแก้ไขที่ดูเหมือนจะไม่มีนัยสำคัญ มีปัญหาระดับโลกในการสร้างบุคลิกภาพของบุคคลและความขัดแย้งที่ซับซ้อนในชุมชนสังคมใด ๆ ความขัดแย้งเหล่านี้ โดยเฉพาะในประเทศอย่างรัสเซีย เริ่มปรากฏให้เห็นชัดเจนในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษนี้ พฤติกรรมของพ่อแม่ที่เมื่อสื่อสารกับลูกแล้วแสดงอาการโมโห “หุบปาก!” ก็เริ่มแพร่หลาย การลงโทษทางร่างกายในครอบครัวเกิดขึ้นบ่อยขึ้น บารอมิเตอร์ของความรุนแรงที่ไม่ยุติธรรมจะแสดง "พายุ" อยู่ตลอดเวลา

แน่นอนว่าเด็กควรคำนึงถึงปัญหาของผู้ใหญ่ด้วย และตามกฎแล้วพวกเขาจะเข้าใจพ่อแม่เมื่อพวกเขาอธิบายให้พวกเขาฟังอย่างใจเย็นและสมเหตุสมผลถึงความยากลำบากในการดำรงอยู่ร่วมกันของพวกเขา และโดยทั่วไปแล้วฉันต้องบอกว่าการสอนความรักและเสรีภาพที่แท้จริงนั้นได้รับการทดสอบอย่างแม่นยำในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ข้อเท็จจริงที่เลวร้ายอย่างหนึ่งมักจะนึกถึงเมื่อพ่อแม่คลั่งไคล้อย่างแท้จริง: ในขณะที่เดินผ่านเวทีไซบีเรียนของสตาลินเขาทนไม่ได้กับเสียงกรีดร้องของเด็กอายุ 1 ขวบที่ป่วยและหิวโหยแล้วโยนเขาพิงต้นไม้แล้วเหยียดตัวออกไป หิมะและกรีดร้องสุดปอด: "ทำให้ฉันจบ!"

...ฉันมองดูใบหน้าของเด็ก ๆ ของผู้ลี้ภัยชาวอาร์เมเนียและรัสเซีย ว่าดวงตาของพวกเขาได้รับความทุกข์ทรมานเพียงใด และเคารพแม่และพ่อผู้มอบความรักทั้งหมดให้กับลูก ๆ ของพวกเขามากเพียงใด เราอาจยังคงต้องประสบกับความยากลำบากมากมาย และสำคัญเพียงใดที่เราจะไม่สูญเสียความรักที่มีต่อเด็ก เสรีภาพ และความยุติธรรม!

9. รู้วิธีปกป้องลูก ๆ ของคุณ!

รัฐจะสนับสนุนให้มีการศึกษาที่เข้มงวดมากขึ้น เพื่อการลงโทษ และเผด็จการ รู้วิธีต่อต้านกระแสเหล่านี้

สิ่งที่คล้ายคลึงกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับสป็อคเกิดขึ้นในรัสเซียเมื่อประมาณร้อยปีก่อน แพทย์และอาจารย์ผู้มีชื่อเสียง N.I. Pirogov ในบทความของเขาเรื่อง "คำถามแห่งชีวิต" ได้ให้สัมปทานแก่สาธารณชนโดยอนุญาตให้มีความเป็นไปได้ในการใช้แท่งในโรงยิม

N.A. Dobrolyubov ประณามความไม่สอดคล้องกันของ Pirogov อย่างรุนแรงเขียนแล้ว: "...มิสเตอร์ Pirogov กลายเป็นคนอ่อนแอต่อหน้าสิ่งแวดล้อมและเขาก็ยอมแพ้เขาไม่ใช่ในเรื่องมโนสาเร่ แต่โดยหลักการแล้วเขายอมแพ้ในสิ่งที่เขาเคยเด็ดเดี่ยวและระบุความคิดเห็นของเขาอย่างชัดเจนก่อนหน้านี้”

F.M. Dostoevsky กำลังจะพูดเกี่ยวกับปัญหานี้ บันทึกของเขาที่เขียนลงในสมุดบันทึกของเขานั้นน่าสนใจ ฉันจะอ้างอิงบางส่วน:“ การพิจารณาคดีที่แท้จริงของมิสเตอร์ Pirogov จะเป็นเช่นนี้:“ อะไรนะ Pirogov ไปร่วมงานปาร์ตี้ที่คลุมเครือโดยสมัครใจหรือเพียงแค่ให้สัมปทานกับคู่ต่อสู้ของคุณ” แต่ความคลุมเครือเป็นไปไม่ได้ใน Pirogov ดังนั้นสัมปทาน... ค่อนข้างเป็นความจริงที่เลวร้ายและน่าเกลียด เป็นไปได้ไหมถ้าไม่มีมัน? เกือบจะเป็นไปได้แล้ว...” “เขา (ปิโรกอฟ – ยู.เอ.)ฉันผิดสมมุติว่า แต่บางครั้งความเป็นจริงก็ทำให้คนเก่งๆ ล้มลง... ไม่มีที่ไหนเลยที่ Pirogov จะเห็นด้วยกับการใช้ไม้เรียวเป็นหลักการ...", "Pirogov ตัดสินใจว่าจะทำอะไรบางอย่างเป็นอย่างน้อย ถ้าไม่ใช่ทุกอย่าง"

ใช่แล้ว Pirogov ไม่ได้ยกระดับหลักการศึกษาแม้ว่าเขาจะไม่คิดว่าจะมีวินัยที่ดีโดยไม่มีความรุนแรงและการลงโทษก็ตาม เช่นเดียวกับสป็อค Pirogov ยืนหยัดเพื่อบรรยากาศแห่งความรัก สำหรับทัศนคติที่ดีต่อเด็ก เพื่อมนุษยนิยม... ในเวลาเดียวกัน เขาไม่ได้ต่อต้านความหนักแน่น และในกรณีอื่น ๆ คือความรุนแรงในการจัดการกับเด็ก เช่นเดียวกับเพื่อนร่วมงานหลายคนของเขา เช่นเดียวกับรัฐ คริสตจักร “สังคม”

10. ครูเป็นผู้รับผิดชอบต่อผลงานของตนเอง

ครูต้องรับผิดชอบไม่เพียงแต่ต่อการกระทำของเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลลัพธ์ด้านลบที่เกิดขึ้นในการเลี้ยงดูเด็กด้วยราวกับว่าขัดต่อความประสงค์ของครู นอกจากนี้ ทัศนคติในการสอนยังเป็นแบบเห็นอกเห็นใจมากที่สุด และผลลัพธ์ที่ได้ก็คือเผด็จการ นี่คือเหตุผลว่าทำไมครูจึงต้องการภูมิปัญญาของนักปรัชญา

ความขัดแย้งของ Pirogov นั้นชวนให้นึกถึงความขัดแย้งที่ปรากฏในมุมมองของดร. สป็อคในระดับหนึ่ง ความจริงที่ว่าดร. สป็อคละทิ้งคำตัดสินที่เขาแสดงไว้ในบทความล่าสุดของเขาอย่างเด็ดขาด ได้นำความชัดเจนมาสู่การอภิปรายแล้ว และเน้นย้ำถึงความขัดแย้งที่ซับซ้อนของการฝึกปฏิบัติทางการศึกษาในอเมริกาสมัยใหม่ด้วยพลังที่มากยิ่งขึ้น ฉันจะให้คำตอบที่สป็อคให้ไว้ในการสัมภาษณ์นิตยสาร Europeo

“ฉันคงไม่คิดจะพูดแบบนั้น” สป็อคอธิบายกับนักข่าวที่กำลังสัมภาษณ์เขา “พ่อแม่ควรระงับเจตจำนงของลูกๆ ของพวกเขา อย่างที่ฉันไม่เคยคิดมาก่อนที่จะพูดว่า: ถ้าลูกชายของคุณตัดสินใจแขวนแมวบนต้นไม้ จงใจเย็น ๆ ปล่อยให้เขาแขวนมัน…”

ไม่ แน่นอนว่าสป็อคไม่ใช่ทั้งนักคลุมเครือหรือผู้ปฏิบัติตามแนวทาง เขาไม่ยินยอมในประเด็นหลักการ

“คุณเห็นไหมว่าคนรุ่นก่อนเชื่อ” เขากล่าว “ว่าด้วยความกลัวอำนาจของบิดาหรือมารดาเท่านั้นจึงจะสามารถให้เด็ก ๆ กลายเป็นพลเมืองที่มีค่าได้... ฉันแสดงให้เห็นว่านี่เป็นเรื่องไร้สาระ... และฉันก็อธิบายมันโดยอ้างอิงถึงตัวฉันเอง ประสบการณ์. ตอนเด็กๆ ฉันกลัวพ่อและแม่ และไม่เพียงแต่ในวัยเด็กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเยาวชนด้วย ฉันกลัวพวกเขา ฉันจึงกลัวทุกอย่าง ครู ตำรวจ สุนัข ฉันเติบโตขึ้นมาเป็นคนหยาบคาย มีคุณธรรม และเป็นคนหัวสูง ฉันจึงต้องต่อสู้กับสิ่งเหล่านี้มาตลอดชีวิต แต่ลูกวันนี้! ทุกวันนี้ในอเมริกา คุณไม่สามารถบอกเด็กได้อีกต่อไปว่า “ทำสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น” หากคุณต้องการให้เชื่อฟัง คุณต้องพิสูจน์ความสมเหตุสมผลของความต้องการของคุณ คุณอาจสังเกตเห็นว่าคนหนุ่มสาววิพากษ์วิจารณ์เจ้าหน้าที่ของมหาวิทยาลัยด้วยเสรีภาพเพียงใดเมื่อพวกเขาตระหนักว่าคำสั่งชีวิตของสถาบันอุดมศึกษานั้นรุนแรงและบีบบังคับเพียงใด พวกเขาต่อสู้เพื่อสิทธิพลเมืองอย่างไรกับสงครามเวียดนาม! รู้ไหม ฉันคิดว่าสงครามเวียดนามทำให้คนหนุ่มสาวคิดอย่างลึกซึ้ง มันแสดงให้เห็นว่าลัทธิจักรวรรดินิยมมะเร็ง การเหยียดเชื้อชาติ ความยากจน ความไม่เท่าเทียม และมลภาวะต่อสิ่งแวดล้อมคืออะไร และเยาวชนก็กบฏและเริ่มมองหาอุดมคติอื่น ดังนั้น พวกเขาซึ่งเป็นคนหนุ่มสาวชาวอเมริกันเหล่านี้จึงเป็น "ลูก" ของดร. สป็อค ผู้ชายที่กล้าหาญและรู้สึกว่ามีสิทธิ์ถามคำถามกับตัวเองและคนอื่นๆ”

บทละครของดร. สป็อคคือเขาพยายามที่จะคืนดีกับผู้ที่เข้ากันไม่ได้ และมุ่งมั่นที่จะปกป้องระบบการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจในสังคม ซึ่งเนื่องจากความขัดแย้งของมัน แม้ว่าจะยอมให้มี "การสป็อคไลเซชัน" บ้างก็ตาม มันก็จะต้องดำเนินการในภายหลังอย่างแน่นอน มันอยู่ที่เด็ก ๆ ทำให้บางสิ่งบางอย่างในตัวพวกเขาเปลี่ยนไป จะไม่อนุญาตให้บางสิ่งบางอย่างพัฒนา... โศกนาฏกรรมของครูเช่น Makarenko และ Sukhomlinsky ก็คือพวกเขาอาศัยและทำงานในรัฐเผด็จการและเชิดชูลัทธิเผด็จการนี้เรียกมันว่ายุติธรรมประชาธิปไตยและ มีมนุษยธรรม

โศกนาฏกรรมของการสอนครอบครัวในปัจจุบันคือการที่พ่อแม่เลี้ยงดูลูกโดยไม่แน่ใจว่าพวกเขาจะไม่ถูกทำให้พิการจากสงครามครั้งใหม่ จะไม่หายใจไม่ออกด้วยความหิวโหย หรือจะไม่ถูกครอบงำด้วยความตายจากสิ่งแวดล้อม

คำถามที่เรากำลังพูดคุยกันนั้นไร้สาระและไร้สาระเพียงใดอาจดูเหมือนได้อย่างรวดเร็วก่อน: จะต้องใส่อะไรก่อน - ความรักหรือความรุนแรง? และในขณะเดียวกัน สิ่งเหล่านี้ก็ไม่ใช่เรื่องเล็กๆ น้อยๆ เลย โดยเฉพาะครอบครัวในปัจจุบัน เมื่อทั้งพ่อแม่และลูกต้องการความคุ้มครองทางสังคม เมื่อครอบครัวต้องรวมตัวกันรอบเตาไฟ ระดมกำลังทั้งหมดเพื่อความอยู่รอด และไม่ ปล่อยให้ลูก ๆ ของคุณขุ่นเคือง

แล้วจะใส่อะไรเป็นอันดับแรก - ความรักหรือความรุนแรง? ให้เราตอบด้วยคำพูดของ V.A. Sukhomlinsky ผู้ซึ่งโต้เถียงกับคู่ต่อสู้ของเขาเขียนว่า:“ ฉันไม่สามารถตกลงได้ว่าจะต้องรักเด็กด้วยความระมัดระวังบางประการว่าในความเป็นมนุษย์ความอ่อนไหวความรักความอบอุ่นมีอันตรายบางอย่าง.. . ฉันมั่นใจว่ามีเพียงมนุษยชาติ ความเสน่หา ความเมตตาเท่านั้นที่สามารถเลี้ยงดูคนที่แท้จริงได้… "

ความเข้มงวดไม่เกี่ยวอะไรกับลัทธิเผด็จการ ความรักและอิสรภาพที่แท้จริงนั้นโดดเด่นด้วยความรุนแรงที่บริสุทธิ์ ความไม่ประนีประนอม และศรัทธาอันไม่มีที่สิ้นสุดในพลังสร้างสรรค์ของเด็ก สิ่งหนึ่งที่สำคัญ: ความเข้มงวดและความบริสุทธิ์ทางเพศ ความอ่อนน้อมถ่อมตนและการตำหนิตนเองมีส่วนช่วยในการพัฒนาและการออกดอกของความรักและเสรีภาพในจิตวิญญาณของเด็กมากน้อยเพียงใด

ฉันบอกสป็อคเกี่ยวกับการสนทนาที่วรรณกรรมราชกิจจานุเบกษามีอยู่ในหน้าเว็บ การอภิปรายเรียกว่า “เราจะเลี้ยงใครและอย่างไร” คำถามหนึ่งคือ “เหตุใดบางครั้งการเลี้ยงดูลูกจึงกลายเป็นความชั่วร้าย?”

“วิธีนี้ใช้ไม่ได้ผล” ดร.สป็อคพูดอย่างเฉียบขาด ราวกับว่าเขาได้ตอบคำถามดังกล่าวมากกว่าหนึ่งครั้ง แล้วคำถามโต้แย้ง: - ขอตัวอย่างหน่อย

“ ปรากฎว่าคุณไม่สามารถทำให้โจ๊กเสียด้วยน้ำมันได้” ฉันหลีกเลี่ยงการตอบเนื่องจากฉันแบ่งปันตำแหน่งของแพทย์

สป็อคหัวเราะและเสริมว่า:

– มีสัจพจน์ทางศีลธรรมในชีวิตน้อยมาก แต่หนึ่งในนั้นคือ: ความเมตตาไม่เคยนำไปสู่ความชั่วร้าย

– ถ้าอย่างนั้นทำไมในสหรัฐอเมริกา และไม่เพียงแต่ในสหรัฐอเมริกาเท่านั้น ที่มีข้อโต้แย้งมากมายเกี่ยวกับปัญหา “ความเข้มงวด - ความเมตตา” นี้?

– ในอเมริกา มีนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากในโรงเรียนเผด็จการที่เชื่อว่าหากเด็กได้รับการปฏิบัติอย่างเข้มงวดและโหดร้าย เขาจะเติบโตขึ้นมาเป็นคนสุภาพและที่สำคัญที่สุดคือเป็นคนที่เชื่อฟัง และถ้าคุณปฏิบัติต่อเด็ก ๆ อย่างกรุณา พวกเขาจะเติบโตขึ้นเป็นคนเอาแต่ใจและเสเพล

ฉันกำลังพยายามชี้ให้เห็นว่าเผด็จการอาจไม่ตรงไปตรงมานัก ในใจของพวกเขา ความเข้มงวดไม่ได้หมายความถึงความรุนแรงที่โหดร้าย การตะโกน การสาปแช่ง ว่าเรื่องนี้ซับซ้อนกว่านั้น สป็อคขอให้ฉันไม่ขัดจังหวะเขา (เขาชอบแสดงความคิดของเขาจนจบอย่างละเอียดถี่ถ้วน และเขาทำสิ่งนี้อย่างมีระเบียบวิธีและสม่ำเสมอ) เขาเน้นย้ำอีกครั้งว่าเขาไม่เคยสนับสนุนการอนุญาต ว่ามีรูปแบบการศึกษาที่แตกต่างกัน การเขียนด้วยลายมือของแต่ละบุคคล และนี่คือวิธีที่ฉันเข้าใจดร. สป็อค: ใครๆ ก็สามารถชอบการเลี้ยงดูแบบเข้มงวดได้เช่นกัน โดยอาศัยความสะดวกในการจัดการกับเด็ก หากคุณเลือกรูปแบบการเลี้ยงลูกที่เข้มงวด คุณก็จะต้องสอดคล้องในลักษณะนี้ ความรุนแรงปานกลางในแง่ของการเรียกร้องมารยาทที่ดี การเชื่อฟัง ความเรียบร้อย การปฏิบัติตามกิจวัตรประจำวัน ฯลฯ จะไม่เป็นอันตรายต่อเด็ก หากการกระทำของผู้ปกครองอยู่บนพื้นฐานความเมตตา และหากมีการสร้างเงื่อนไขให้เด็กเติบโตอย่างมีความสุขและเข้าสังคมได้ สป็อคยอมรับว่าความเข้มงวดดังกล่าวเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของหลักคำสอนด้านการสอนและการแพทย์ของเขา

– “มีความสุขและเข้าสังคม” หมายถึงอะไร? - ฉันถาม. – เราหมกมุ่นอยู่กับการเข้าสังคมอย่างแท้จริง พวกเขากล่าวว่าการสื่อสารเป็นวิธีหลักในการศึกษา ฉันคิดว่าจริง เด็กมีความสุขจะรู้สึกได้ก็ต่อเมื่อตัวเขาเองทำสิ่งที่สำคัญและสำคัญเท่านั้น

– เด็กควรรู้สึกอิสระทางอารมณ์ พวกเขาต้องรู้ว่าความคิดริเริ่มของพวกเขาจะไม่ถูกระงับหรือเยาะเย้ย เวอร์จิเนีย ลูกติดของฉันชอบดนตรีเสียงดัง ฉันทนเสียงขรมไม่ได้ แต่ฉันจะไม่หยุดเวอร์จิเนียจากการฟังเพลงเต็มระดับเสียง เราเก็บเสียงห้องของเธอ

– เด็กควรเติบโตมาในบรรยากาศแห่งความรักและเสรีภาพ และน้ำเสียงในการสื่อสารระหว่างผู้ใหญ่และเด็กอาจแตกต่างกัน พ่อแม่สามารถพูดเสียงดังกับลูกๆ ของตนได้ แต่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาเป็นเผด็จการ เด็กมีความอ่อนไหวเป็นพิเศษในการแยกแยะว่าจุดใดที่พวกเขาได้รับการปฏิบัติไม่ดีและจุดใดที่พวกเขาได้รับการปฏิบัติอย่างดี

- ไม่ต้องสงสัยเลย แต่ก็มีความรุนแรงแบบเผด็จการเช่นกันเมื่อพ่อแม่หยาบคายต่อเด็ก เมื่อพวกเขาไม่พอใจเขาตลอดเวลา มีความสงสัย และไม่ยอมเผื่ออายุและความแตกต่างของแต่ละบุคคล ในสภาวะเช่นนี้ เด็กจะเติบโตขึ้นมาเป็นคนขี้ขลาด ไม่มีสี หรือโหดร้าย

สป็อคดูเหมือนจะแยกความแตกต่างระหว่างความรุนแรงสองประเภท ความเข้มงวดบนพื้นฐานของความเมตตา ความรุนแรง ผสมกับความหงุดหงิด ใจแคบ และความขมขื่น คนหลังกลายเป็นคนโหดร้ายและบางครั้งก็เป็นอาชญากรที่ขมขื่น

ฉันทำตามความคิดของสป็อคที่เตือนฉัน: เขาพูดถึงเรื่องนี้อย่างละเอียดในหนังสือของเขา

ฉันเงียบไม่ใช่เพราะฉันไม่รู้ความคิดเหล่านี้เกี่ยวกับสป็อค แต่เพราะฉันยังเชื่อมั่นด้วยว่าทั้งหมดนี้ไม่ง่ายนัก เบื้องหลังการให้เหตุผลที่ถูกต้องโดยทั่วไปของแพทย์ มีบางสิ่งที่มากกว่านั้นที่สป็อคไม่ได้กล่าวถึงในตัวพวกเขา หนังสือ ฉันไม่รู้ไม่ว่าเขาจะรู้สึกถึงความคาดหวังเหล่านี้ของฉัน แต่เขาเข้าใจดีว่าฉันคาดหวังวิภาษวิธีพิเศษบางอย่างจากเขาในการเปลี่ยนแปลงร่วมกันและการเชื่อมโยงระหว่างลักษณะการเลี้ยงดูที่แตกต่างกันซึ่งเขาเปิดเผยในการสนทนาของเขา โดยทั่วไปแล้วทุกอย่างมีลักษณะดังนี้: ความรุนแรงไม่รวมถึงความนุ่มนวลและความนุ่มนวลที่ไม่มีความรุนแรงถือเป็นอันตราย

12. การสอนเรื่องความรักและเสรีภาพผสมผสานกับปรัชญาของการไม่ใช้ความรุนแรง

สป็อคกล่าวว่าด้วยการปฏิบัติที่อ่อนโยน เช่นเดียวกับการปฏิบัติที่เข้มงวด คุณสามารถเลี้ยงดูเด็กที่เชื่อฟังได้ หากการเลี้ยงดูของคุณมีพื้นฐานอยู่บนการเคารพบุคลิกภาพของลูกชายหรือลูกสาวของคุณ ประเด็นไม่ใช่ว่าพ่อแม่ชอบการรักษาที่สบายๆ และไม่ยืนกรานที่จะเชื่อฟังและถูกต้องแม่นยำโดยสิ้นเชิง อีกสิ่งหนึ่งที่สำคัญกว่า: เพื่อให้เด็กรักผู้คนสิ่งนี้จะช่วยเลี้ยงดูคนที่เข้ากับคนง่ายและเอาใจใส่ผู้อื่น... และอีกครั้ง การจอง ราวกับคืนโครงร่างความคิดของเขาไปสู่วงกลมแรกสุด ซึ่งความเข้มงวดบนพื้นฐานความเมตตานั้นตั้งอยู่ ความอ่อนโยนจะให้ผลลัพธ์ที่ดีหากพ่อแม่ไม่กลัวที่จะแสดงความหนักแน่นในประเด็นที่พวกเขาเห็นว่าสำคัญเป็นพิเศษ

– ด้วยการเลี้ยงดูอย่างอ่อนโยน คุณจะได้รับผลที่ไม่ดีหรือไม่?

“แน่นอน” สป็อคยืนยัน ไม่พอใจอีกครั้งกับการที่ฉันเข้าไปอยู่ในรูปแบบที่ประสานงานกันอย่างดีของเขา – และสิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อพ่อแม่ไม่ได้คาดหวังให้เด็กเข้าใจความต้องการของตน เมื่อพวกเขาเชื่อฟังเด็กอย่างไม่มีสติ เมื่อพวกเขาละเมิดความเป็นมนุษย์และ สิทธิของผู้ปกครอง- เมื่อพ่อแม่ที่อ่อนโยนมากเกินไปสร้างเด็กที่น่ารำคาญและเอาแต่ใจ นั่นไม่ใช่เพราะพ่อแม่ทำให้เด็กนิสัยเสียเลย แต่เป็นเพราะพวกเขาเขินอายหรือกลัวที่จะยืนกรานต่อความต้องการของพวกเขา หรือเพราะพวกเขาสนับสนุนลัทธิเผด็จการเด็กโดยไม่รู้ตัว

13. มีความจำเป็นต้องปลูกฝังความจำเป็นในการทำงานให้กับเด็ก

เราต้องไม่ลืมว่าระบบการศึกษาของอเมริกาเต็มไปด้วยงาน ต้องใช้ความอดทนอย่างที่สุดเพื่อทำให้งานเป็นไปตามความต้องการของเด็ก ความอดทนนี้อาจเป็นวิธีที่สำคัญที่สุดในการสร้างบุคลิกภาพ

ฉันบอกสป็อคว่าเด็กอเมริกันทำงานหนัก พวกเขาได้รับเงิน ตัวอย่างเช่น Mark McCaffey วัย 14 ปี ซึ่งเป็นลูกชายของชาวนา มีเงินในบัญชีเพียงพอที่จะซื้อรถจักรยานยนต์ และอพาร์ตเมนต์แบบสตูดิโอ เขาทำเงินของตัวเอง เขามีส่วนร่วมในการรดน้ำสวนตั้งแต่อายุสามขวบ อย่างน้อยนั่นคือสิ่งที่เขาบอกฉันเอง สป็อคฟังและพยักหน้า: นี่เป็นเรื่องปกติในอเมริกา... ฉันสังเกตเห็นว่าลูก ๆ ของเราไม่มีโอกาสหาเงินแม้ว่าเด็ก ๆ จะชอบทำงานก็ตาม สป็อคยักไหล่: พวกเขาบอกว่านี่ไม่ใช่สิ่งที่สำคัญที่สุด จู่ๆ เขาก็เริ่มพูดถึงความอ่อนโยนที่มากเกินไปของพ่อแม่ว่าเป็นปรากฏการณ์ที่เป็นอันตรายในการศึกษาครอบครัวชาวอเมริกัน ซึ่งเป็นปัญหาร้ายแรงที่สุดที่เกิดขึ้นเพราะพ่อแม่รุ่นปัจจุบันไม่ต้องการปฏิบัติต่อลูกๆ ของตน เหมือนเป็นพลเมืองชั้นสอง ดุด่า และกีดกันพวกเขา พวกเขาทุกอย่าง ผู้ปกครองจำนวนมากไม่ยอมรับความเข้มงวดว่าเป็นคุณค่าในการสอน และทัศนคติทางสังคมและจิตวิทยาใหม่ที่พวกเขาได้รับ ซึ่งออกแบบมาเพื่อให้ความรู้ด้วยความกรุณา ไม่ได้รับการสนับสนุนจากความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับความเป็นผู้นำในการสอนที่หนักแน่น ซึ่งจะต้องไม่รวมความประมาทเลินเล่อและการอนุญาตใดๆ อย่างแน่นอน . ดังนั้นผู้ปกครองจึงดูเหมือนจะมาได้ครึ่งทางแล้ว

วิธีที่ดีที่สุดตามข้อมูลของ Spock การศึกษาคือ "วิธีแห่งความอดทน" ซึ่งไม่ได้หมายถึงการอนุญาต แต่เป็นความสามารถของผู้ปกครองในการรอคอย หากเด็กไม่ตอบสนองต่อการให้กำลังใจ การลงโทษจะทำให้เรื่องแย่ลงเท่านั้น ดังนั้นคุณต้องรอเพื่อหลีกเลี่ยงการระคายเคืองและความสิ้นหวัง ปล่อยให้เด็กแสดงความเป็นอิสระและอิสระของเขา และเลือกช่วงเวลาที่สะดวก กลับไปสู่ข้อเรียกร้องของเขา

14. ความรู้สึกรักเกิดจากความรัก

มีเพียงคนที่รู้จักรักเท่านั้นที่สามารถสอนลูกให้รักผู้คนได้ ความรักที่แท้จริงนั้นเป็นเรื่องยากมาก เพราะความรักก็เหมือนกับอิสรภาพ มีหน้าที่ เรียกร้องอย่างไม่ประนีประนอมที่จะมอบสิ่งที่ดีที่สุดในตัวบุคคล ความรักที่แท้จริงคือการแก้ปัญหาความขัดแย้งระหว่างตัวตนที่สร้างสรรค์และบรรทัดฐานทางศีลธรรมเสมอ

Spock เช่นเดียวกับ Sukhomlinsky คำนึงถึงความจำเป็น บุคคลอื่นความต้องการที่จะรักผู้คน การสอนเด็กให้มีน้ำใจเป็นจุดสนใจหลักของการดำเนินการด้านการศึกษาของผู้ปกครอง ถ้าเด็กล้มเหลวในการรักผู้คน ก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะสอนให้เขามีมารยาทแบบผิวเผินด้วยซ้ำ

– แต่การสอนให้รักผู้คนหมายความว่าอย่างไร? คนแบบไหน? สิ่งนี้เป็นไปได้อย่างไรในสังคมที่สร้างจากความอยุติธรรม? ขีดจำกัดของความเมตตาที่แท้จริงที่ตรงกับความเป็นพลเมืองที่แท้จริงอยู่ที่ไหน?

เห็นได้ชัดว่าฉันมีปัญหากับคำถามของฉัน ไม่ ฉันไม่ได้ทะเลาะวิวาททางการเมืองกับสป็อค เบนจามิน สป็อค กำหนดจุดยืนของเขาไว้อย่างชัดเจน แต่สำหรับฉัน คำตอบสำหรับคำถามดูเหมือนจะยังคงอยู่ในเงามืดเสมอ ที่ไหนสักแห่งในส่วนลึกที่ไม่ชัดเจน - อะไรคือแก่นแท้ของความเมตตาของมนุษย์...

15. นักการศึกษาที่แท้จริง พ่อที่แท้จริง และผู้ชายมักจะเป็นพลเมืองที่รักเพื่อนบ้านเสมอ

ฉันเห็นสป็อคในสองมิติ ในที่เดียว - สป็อคซึ่งทุกอย่างถูกต้องฉลาดและสง่างาม: รวยเป็นที่รักได้บรรลุสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิต - พูดออกมาดัง ๆ โดยไม่หันกลับมามองทุกสิ่งที่เขาคิดโดยไม่ปิดบังความเชื่อมั่น และไม่ใช่แค่ชัยชนะในการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกและการเมืองของเขาเท่านั้น การที่เขาได้รับการยอมรับจากสาธารณชนทั่วโลก เขายังมีความสุขอย่างมนุษย์มนุษย์ด้วย นี่คือภรรยาสาวของฉัน นี่คือลูกชายที่มีพรสวรรค์ของฉัน หลานของฉัน งานอดิเรกของฉัน เรือยอทช์ที่สวยงามของฉัน และสำหรับสป็อคนั้นไม่มีปัญหาพิเศษในเรื่องความรัก ในที่นี้ความรักจำกัดอยู่เพียงคำแนะนำเชิงระเบียบวิธี ในที่นี้ความหมายสากลของความรักจำกัดให้แคบลงเหลือเพียงบรรทัดฐานสากลเบื้องต้นของการกระทำ ซึ่งเป็นหลักการจุลภาคบังคับซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเผ่าพันธุ์มนุษย์ แท้จริงแล้วหากคนป่วยขอน้ำทุกคนก็จะนำมาให้เขา - และจะไม่มีความรักในสิ่งนี้จะไม่มีเนื้อหาทางศีลธรรม เนื่องจากไม่มีทางเลือกที่นี่ จึงไม่มีความขัดแย้งระหว่างความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคล “ฉัน” กับบรรทัดฐานทางศีลธรรม...

แต่มีสป็อคอีกคนหนึ่ง กล้าที่จะพูดต่อต้านลำดับชั้นของความรุนแรง ความอัปยศอดสู และลัทธิเผด็จการที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ ตัดสินใจผ่านการทดสอบอันยากลำบากสำหรับความเชื่อของเขา นี่คือสป็อคที่ต้องทนทุกข์ สป็อคที่รอดพ้นจากการถูกลงโทษอย่างรุนแรงในสังคมที่ไม่ยุติธรรมอย่างมีความสุข

และสำหรับสป็อค ความมีน้ำใจกลายเป็นปัญหาที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับประเด็นพื้นฐานของชีวิตทางสังคม นี่คือจุดเริ่มต้นของการค้นหา ฉันขอทราบอีกครั้ง: เมื่อพูดถึงข้อกังวลของกุมารแพทย์ โดยที่ Spock เป็นผู้เชี่ยวชาญ เขาให้คำตอบที่ครอบคลุม และในกรณีที่ความไม่สอดคล้องกันที่ซับซ้อนไปไกลกว่าความสามารถของเขา ซึ่งจำเป็นต้องมีการวิเคราะห์เชิงปรัชญา จริยธรรม และจิตวิทยาที่จริงจังและลึกซึ้ง Spock กลับกลายเป็นว่าทำอะไรไม่ถูกบ้าง ฉันต้องการใช้การเปรียบเทียบเพื่อสรุปความเชื่อมโยงระหว่างความเชื่อของพลเมืองของครูและวิธีการสื่อสารกับเด็กๆ...

Ushinsky... ครูผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนมีความคล้ายคลึงกันอย่างเห็นได้ชัด แม้ในแง่ของความเมตตาก็ยังมีความรุนแรงและความรักอยู่ และความเชื่อมโยงระหว่างทัศนคติมหภาคกับเทคนิคจุลภาคก็คล้ายกัน ในครอบครัวของเขา Ushinsky เช่นเดียวกับ Spock ใจดีและเข้มงวดต่อเด็ก ๆ และเขา ความรักที่อ่อนโยนไม่ได้ยกเว้นข้อเรียกร้องที่รุนแรง นี่คือวิธีที่ลูกสาวของเขา V.K. Ushinskaya (Poto) เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับพ่อของเธอ: “ และในการรักษาพวกเรานั้นห่างไกลจากความรักสำหรับเราจากพ่อแม่ของเราหรือการชื่นชมพวกเราความรักไม่มีที่สิ้นสุด... ตรงกันข้ามกับทัศนคติที่เอาใจใส่มีความยับยั้งชั่งใจต่อเรา ความรักใคร่เป็นสิ่งที่หาได้ยาก แต่ดูเหมือนว่าความหายากนั้นจะรู้สึกได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งและไม่ถูกลืมไปเป็นเวลานาน บางทีพ่ออาจจะกอดเราบ่อยขึ้น แต่ก็มีพวกเราหลายคน และบางทีความกลัวที่จะรุกรานพวกเราคนใดคนหนึ่งอาจเป็นส่วนหนึ่งของเหตุผล และความรู้สึกยุติธรรมสำหรับพวกเราทุกคนคือคุณลักษณะพิเศษของเขา... อีกด้านหนึ่ง ถึงทัศนคติของเขา พวกเราซึ่งเป็นเด็กๆ ถูกข่มเหงอย่างเข้มงวดจากการทำงานเล็กๆ น้อยๆ ของเรา สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นทั้งในบทเรียนและกิจกรรมกับเรา และความต้องการความช่วยเหลือจากเด็กๆ ที่เราโดยเฉพาะผู้เฒ่าสามารถจัดให้ได้ในครอบครัว... ถึงอย่างนั้น เขาก็ไม่ค่อยยอมให้เราแสดงความคิดเห็นอย่างเด็ดขาดและ วิพากษ์วิจารณ์ทางอากาศของผู้เชี่ยวชาญถึงสิ่งที่อยู่เหนือวิจารณญาณของเรา”

16. ความรัก อิสรภาพ และการทำงานคือคุณธรรมหลัก

ดังนั้น คุณธรรมสามประการ: ความรักต่อเด็กบนพื้นฐานเสรีภาพและความยุติธรรม ทำงานเป็นรูปแบบหนึ่งของการพัฒนาตนเอง และเสรีภาพทางความคิด บนพื้นฐานความลึกของวัฒนธรรมที่สามารถรับรู้ได้

และคุณธรรมทั้งสามนี้เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับโลกทัศน์ทั้งหมดของ Ushinsky ลัทธิความเชื่อทางการเมืองและปรัชญาของเขากับแนวคิดอันทรงพลังเกี่ยวกับสัญชาติและศรัทธาในความก้าวหน้าของมนุษย์ ฉันเปรียบเทียบตำแหน่งบางส่วนของ Ushinsky และ Spock โดยไม่ได้ตั้งใจในประเด็นสำคัญเช่นทัศนคติต่อการทหาร ครูชาวรัสเซียผู้โด่งดังในเวลาต่อมาพูดต่อต้านสงครามและความรุนแรงเช่นเดียวกับชาวอเมริกันผู้โด่งดังในเวลาต่อมา

ทัศนคติต่อ Ushinsky ในส่วนของเจ้าหน้าที่และทางการก็สอดคล้องกันเช่นกัน หนังสือของเขา เช่นเดียวกับสป็อค ถือเป็นอันตราย หลายคนพบว่าพวกเขามีอิทธิพลที่ไม่ดีต่อคนหนุ่มสาวและทำให้พวกเขาเสียหาย Ushinsky เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในจดหมายส่วนตัวฉบับหนึ่งถึงสหายรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ I.D. Delyanov: “...ชื่อ หนังสือที่เป็นอันตรายถือเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจที่สุดในอาชีพการสอนของฉันทั้งหมด นี่มีไว้เพื่ออะไร? เป็นเพราะฉันเดินทางตรงมาตลอดเหรอ?”

ไม่แน่นอน Ushinsky ถูกข่มเหงไม่ใช่เพราะเขายอมรับ "ความเมตตาด้านระเบียบวิธี" (ความรักมากขึ้นและความรุนแรงน้อยลง) แต่สำหรับจิตวิญญาณของเขาสำหรับทัศนคติของเขาซึ่งแสดงออกด้วยความภักดีต่อแนวคิด Decembrist คำสาบานที่กำหนดโดยเขาในตัวเขา เยาวชนในคำพูดของ Ryleev : “ ฉันรู้ว่า: ความพินาศรอผู้ที่ลุกขึ้นต่อสู้กับผู้กดขี่ของประชาชนก่อน”; สำหรับความร่วมมือของเขากับ Sovremennik สำหรับความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับขบวนการปลดปล่อยในยุคหกสิบเศษสำหรับความรักอันร้อนแรงที่เขามีต่อผู้คน

“คุณธรรมด้านระเบียบวิธี” สามประการในระดับจุลภาคนั้นเชื่อมโยงกับรากฐานบนหลักการมหภาค ได้แก่ ความรักต่อผู้คน งานที่ช่วยปกป้องทุกคนจากการแสวงหาผลประโยชน์ โครงสร้างที่ยุติธรรมและรู้แจ้งของสังคม ไม่ ทุกอย่างไม่ง่ายนักด้วยความมีน้ำใจนี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ปัญหาเรื่องความเมตตาในปรัชญาและการสอนสร้างความกังวลให้กับจิตใจของมนุษย์มานานหลายศตวรรษ

แนวคิดเรื่องความเมตตา เช่นเดียวกับแนวคิดเรื่องความรักและเสรีภาพ ย่อมกลายเป็นเรื่องวิชาการอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้หากแยกออกจากความกังวลในปัจจุบันของคนทำงาน ซึ่งเป็นความอยุติธรรมที่ครอบงำโลก

และเมื่อฉันเห็นว่าสป็อคเข้าใจเรื่องนี้ดี เขาก็ยิ่งเพิ่มมากขึ้นในสายตาของฉัน

17. ผู้ปกครอง – ​​ครูและผู้เผยพระวจนะ

ไม่ว่าพ่อแม่จะแยกตัวออกไปภายใต้กรอบของครอบครัวอย่างไร ชะตากรรมของเด็กๆ ยังคงเชื่อมโยงกับโลกสังคมอันกว้างใหญ่ กับจักรวาลแห่งการดำรงอยู่ของมนุษย์ กับหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ของจักรวาล นั่นคือเหตุผลที่พ่อแม่เป็นทั้งครูและผู้เผยพระวจนะ: มีจิตใจที่ดีและ พ่อที่รักและมารดามีสิ่งศักดิ์สิทธิ์จากองค์พระผู้เป็นเจ้า

แนวคิดระดับโลกสองประการมาบรรจบกันในกิจกรรมทั้งหมดของสป็อค ในรูปลักษณ์ของเขา ในทุกการเคลื่อนไหว ในทุกคำพูด นี่คือความคิดเกี่ยวกับชะตากรรมของเด็ก ความสุข และความเป็นอยู่ที่ดีของเขา และประการที่สองคือแนวคิดเรื่องมนุษยชาติแนวคิดในการช่วยชีวิต ดังนั้น สป็อคจึงแนะนำตำแหน่งหลักสองตำแหน่งของเขาบนโลกนี้: "ฉันจะใช้ประสบการณ์ของฉันในฐานะกุมารแพทย์ รวมถึงศัตรูของสงครามเวียดนาม" ด้วยถ้อยคำเหล่านี้เองที่เขาเริ่มกล่าวสุนทรพจน์ในการประชุมใหญ่ เทศกาลนานาชาติในอาร์เทค และสป็อคได้พัฒนาแนวคิดหลักระดับโลกเหล่านี้ในลักษณะนี้:

– โรงเรียนสามารถเป็นเครื่องมืออันทรงพลังในการปลูกฝังความเคารพและความรักให้กับผู้คนและทุกเชื้อชาติ โรงเรียนควรปลูกฝังความเกลียดชังต่อสงครามและความรุนแรงทุกรูปแบบ โดยทั่วไปแง่มุมนี้มักถูกละเลยในสหรัฐอเมริกา ส่วนหนึ่งเป็นเพราะเราไม่มีการสู้รบ (หรือการวางระเบิด) บนพื้นดินของเรามานานกว่าสองร้อยปี ไม่เช่นนั้น ความสยองขวัญของสงครามก็จะยังสดใหม่อยู่ในความทรงจำของผู้คน อีกเหตุผลหนึ่งก็คือ สหรัฐฯ ยอมรับความรุนแรงประเภทอื่นๆ นับตั้งแต่สมัยของผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรก ได้แก่ ความรุนแรงต่อประชากรพื้นเมืองของอเมริกา - อินเดียนแดง รวมถึงคนผิวดำ และในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา รายการโทรทัศน์และภาพยนตร์ที่มีความรุนแรงเกิดขึ้นตามคำขอของวงการอุตสาหกรรมที่สนใจขายสินค้าของตน การวิจัยแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าความรุนแรงบนหน้าจอกระตุ้นให้เกิดความปรารถนาที่จะก่อความรุนแรงอย่างแท้จริงในผู้ชมบางคน และยังทำให้มาตรฐานทางศีลธรรมโดยรวมลดลงอีกด้วย แวดวงปฏิกิริยาของอเมริกาสนับสนุนให้เกิดแนวโน้มบางอย่าง เช่น ลัทธิปัจเจกชนที่ดุร้าย การแข่งขันอันดุเดือดกับการทำลายคุณค่าแห่งมนุษยธรรม สิ่งนี้นำไปสู่อาชญากรรมในระดับสูงและความสะดวกที่ผู้นำของประเทศของเราลากมันเข้าสู่สงครามและการแทรกแซงอื่น ๆ ที่น่าเศร้าไม่น้อย...

สำหรับฉันดูเหมือนว่าสป็อคจะกลายเป็นครูที่ยอดเยี่ยมอย่างแน่นอน เพราะการสอนส่วนตัวและกิจกรรมทางการแพทย์ของเขาอยู่ในระดับเดียวกับปัญหาโลก ท้ายที่สุดแล้ว การสอนไม่สามารถแยกออกจากการเมืองได้ และคำถามที่ว่าทำไมเราและอย่างไรที่เราเลี้ยงดูลูกย่อมนำไปสู่ปัญหาโครงสร้างของรัฐบาลและปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ วันนี้เราถูกล้อมรอบด้วยสงคราม เด็ก ๆ กำลังจะตาย หลายแสนครอบครัวยังคงไร้ที่อยู่อาศัย แต่แม้ในสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวย กระบวนการศึกษาในครอบครัวก็ไม่สามารถหยุดได้ ทุกๆ วัน พ่อแม่ถูกบังคับให้แก้ไขปัญหาพัฒนาการของเด็ก การเติบโตทางร่างกายและจิตวิญญาณ ผู้ปกครองทุกคนต้องเผชิญกับความจำเป็นในการจัดระเบียบชีวิต การเรียนรู้ การเล่น และความคิดสร้างสรรค์ การสร้างความซื่อสัตย์สุจริตของเด็กเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่นี่ ความซื่อสัตย์หมายถึงความกลมกลืนซึ่งปรากฏมากกว่าที่อื่นใด ในฐานะความสามัคคีของความแตกต่าง โดยที่ความแตกต่างเผยให้เห็นในจินตนาการของเด็ก ในอุปนิสัยของเด็ก ในความสว่างของเด็ก ในความคิดริเริ่มของเด็ก ในพลังงานที่ไม่สิ้นสุดของเด็ก

18. เรียนรู้จากธรรมชาติ

นิเวศวิทยาในวัยเด็กและนิเวศวิทยาของการศึกษาเรียกร้องให้เรา พ่อแม่ และครู เรียนรู้จากแม่ผู้ยิ่งใหญ่ - ธรรมชาติ สังเกตว่าดอกกุหลาบและคอร์นฟลาวเวอร์เติบโตอย่างไร ผึ้งและมด ต้นสปรูซและต้นเบิร์ช ต้นแอปเปิ้ลและเชอร์รี่อาศัยอยู่อย่างไร และคุณจะค้นพบความลับมากมายของศิลปะที่แท้จริงของการฝึกปฏิบัติด้านการศึกษา

หนังสือของสป็อคกลายเป็นหนังสือขายดีในการสอน เพราะสป็อคแม้ว่าเขาจะพูดถึงทัศนคติของเด็กต่ออาหาร การนอนหลับ เสื้อผ้า แม้ว่าเขาจะพูดถึงนิสัยการบริโภคอาหาร เกี่ยวกับไขมัน แป้ง น้ำตาล ก็ไม่สูญเสียความจำเพาะของความเข้าใจในวัยเด็กของเขา . นี่ไม่ใช่แค่การเข้าถึงการนำเสนอเท่านั้น แต่ยังเป็นความสมบูรณ์ของวิสัยทัศน์ ซึ่งถ่ายทอดลักษณะที่จำเป็นของทัศนคติต่อบุคคลที่กำลังเติบโต โดยผ่านความเป็นรูปธรรมของภาพ โดยที่ความมีน้ำใจ เสียงหัวเราะ การเล่น และการให้กำลังใจ นำเสนออยู่เสมอ

วรรณกรรมก็เหมือนกับการสอนที่มีวิชาเดียว - มนุษย์ โลกของเขา ความขัดแย้ง ความสุข และความวิตกกังวลของเขา นอกจากนี้ การสอนในปัจจุบันทั้งของเราและต่างประเทศบางครั้งก็ทำผิดพลาดเหมือนกัน คือ ไม่ได้ใช้ลักษณะทั่วไปทางศิลปะเป็นวิธีการวิเคราะห์ชีวิตของเด็ก ซึ่งลักษณะทั่วไปของสภาวะในวัยเด็กบางช่วงนั้นได้รับการถ่ายทอดแบบองค์รวมและแยกไม่ออก เป็นเรื่องน่าเศร้าที่คำว่า "เชิงประจักษ์" ในความหมายของความจำเพาะในการสอนนั้นเกือบจะไม่เหมาะสมและอิทธิพลของบุคลิกภาพของครูที่มีต่อจิตวิญญาณของเด็กนั้นถือเป็นเรื่องรอง - เนื่องจากวิทยาศาสตร์ควรจะศึกษาไม่ใช่อิทธิพลส่วนบุคคล แต่เป็นการกระทำ ของ "รูปแบบ วิธีการ วิธีการ" ฯลฯ การละเลยปัญหาของมนุษย์อย่างแท้จริงในกระบวนการศึกษานี้ ทำให้การสอนของความสมบูรณ์ของชีวิต ความสดใส และจินตภาพของการถ่ายทอดกระบวนการที่แท้จริงที่เกิดขึ้นในการสื่อสารระหว่างผู้ใหญ่และเด็ก และนี่คือคำอธิบายด้วยเหตุผลสองประการ ประการแรกคือความไม่รู้ ไม่เต็มใจ และไม่สามารถเข้าใจธรรมชาติของวัยเด็กได้ และประการที่สองคือความหลงใหลในแผนการซึ่งกลายเป็นวิทยาศาสตร์และนักวิชาการอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ในการสอน สิ่งทั้งขนาดใหญ่และขนาดเล็กที่ประกอบเป็นแก่นแท้ของชีวิตมนุษย์นั้นถูกนำมารวมกันอย่างเป็นระบบ และสิ่งที่อยู่ใกล้คือสิ่งที่ก่อรูปโดยตรง และความห่างไกลคือสิ่งที่รับประกันสภาพความเป็นอยู่บางประการ: การเมือง เศรษฐกิจ แรงงาน และสุนทรียศาสตร์ และมาตราส่วนนี้ทะลุผ่านเส้นเลือดฝอยที่บางที่สุดของ "เล็ก" อย่างแน่นอน ผ่านความแคบของสิ่งที่อยู่ใกล้ ผ่านกลไกทางจิตวิทยาของการพัฒนาบุคลิกภาพ... เมื่อพูดคำที่ชาญฉลาดสูงเช่นนี้ คุณคิดโดยไม่สมัครใจว่าเด็กนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตโดยธรรมชาติ . มันเติบโตโดยไม่คำนึงถึงอิทธิพลและกลไกทางจิตวิทยา เจาะจงกว่านั้นคือเขาค่อนข้างจะเอาชนะอิทธิพลเหล่านี้มากกว่าอิทธิพลของนักการศึกษา พิภพเล็ก ๆ ของเขานั้นมีขนาดใหญ่และเป็นพื้นที่การสอนแบบหนึ่ง เมื่อเราสังเกตเห็นโดยไม่คาดคิดว่าแอปเปิ้ลเติบโตอย่างไร องุ่นกำลังสุก หรือมะเขือเทศเปลี่ยนเป็นสีแดง หรือทันใดนั้นเราสังเกตเห็นว่าหญ้าเปลี่ยนเป็นสีเขียว เรากำลังบันทึกเหตุการณ์สำคัญในการเติบโตอย่างรวดเร็ว การเปลี่ยนแปลงทางธรรมชาติอย่างรวดเร็ว ในเด็ก การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้น่าทึ่งและสำคัญพอๆ กัน มีเพียงผู้ใหญ่อย่างเราเท่านั้นที่ไม่สังเกตเห็น หรือค่อนข้างจะสังเกตเห็นช้ามาก บ่อยครั้งที่เด็กเองก็ประกาศการเปลี่ยนแปลงของเขาบางครั้งก็พูดอย่างหยาบคายและไม่หยุดยั้งราวกับว่าเขายืนยันว่าเขาซึ่งเป็นเด็กไม่เหมือนเดิมในวันนี้เหมือนเมื่อวานอีกต่อไป เด็กมีความใกล้ชิดกับธรรมชาติมาก ดังนั้น บางทีบางครั้งอาจดูฉลาดและรอบรู้ นั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมผู้คนถึงพูดว่า: ความจริงพูดผ่านปากของเด็กทารก อย่างไรก็ตาม เราไม่ได้สังเกตเห็นสติปัญญาของเด็ก เราไม่ได้ให้ความสำคัญกับมัน เนื่องจากในการสำแดงปกติของการเติบโตทางจิตวิญญาณของเด็ก เราเห็นความเอาแต่ใจหรือความสูงสุด ในขณะเดียวกัน ความเป็นวัยรุ่นสูงสุดก็ไม่ได้เป็นเช่นนั้น ลักษณะเฉพาะเด็กโต แต่เป็นก้าวสำคัญซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของกระบวนการเติบโต วัยรุ่นเมื่อถึงจุดนี้มีพฤติกรรมแตกต่างออกไป มีแนวโน้มที่จะกระทำซึ่งผลที่ตามมามักจะคาดเดาไม่ได้ และครูจำเป็นต้องทำนายลักษณะของอาการที่เป็นอันตราย แน่นอนว่าสภาพจิตใจของวัยรุ่นในสภาพสังคมที่แตกต่างกันนั้นแสดงให้เห็นโดยเฉพาะและอาจนำไปสู่การล่มสลายของบุคลิกภาพโดยสิ้นเชิงหรือนำไปสู่การเพิ่มพูนทางศีลธรรม อารมณ์และสุนทรียศาสตร์ของพลังทั้งหมดของบุคคลที่กำลังเติบโต อย่างไรก็ตาม รูปแบบทางจิตวิทยานี้ได้รับการสังเกตโดยนักจิตวิทยา ครู และนักเขียน อย่างไรก็ตามเมื่อหันไปหาวีรบุรุษในวรรณกรรมครูก็กลายเป็นคนติดอาวุธทั้งในด้านจิตใจและอารมณ์มากขึ้น

ฉันสังเกตเห็นมานานแล้วว่าครูมักจะรับรู้ถึงเด็กชายฮีโร่ในวรรณกรรมอย่างถูกต้อง ซึ่งเต็มไปด้วยความกังวล ความวิตกกังวล และความสุขของเขา แต่เมื่อได้เห็นเด็กคนเดียวกันในชีวิต เธอกลับปฏิบัติต่อเขาแตกต่างออกไป ใครในบรรดาครูสอนวรรณกรรมที่ไม่เห็นอกเห็นใจเช่นผู้ลี้ภัย Dubov ซึ่งมีเกรดไม่ดีความขัดแย้งในครอบครัวและความพเนจร? และมีเด็กจำนวนเท่าใดที่ยืนอยู่ในห้องครูในชีวิตของพวกเขา และการที่ครูวรรณกรรมคนเดียวกันดุเด็ก ๆ ไม่เชื่อข้อโต้แย้งที่จริงใจของพวกเขา เพราะรูปร่างหน้าตาของพวกเขาไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความมั่นใจ หวาดกลัว และน่ารังเกียจ: กระดุมขาด กางเกงใน สิ่งสกปรก รอยถลอกบนแขน... ทั้งหมดของเขา เด็กน้อยคนนี้ เต็มไปด้วยความโกรธ ความไม่อดทน - โอ้ บางครั้งทั้งหมดนี้ทำให้ผู้สอน "ฉัน" หงุดหงิดได้อย่างไร ฉันจำไม่ได้ว่ามีชั้นเรียนหรือโรงเรียนใดที่ไม่มีเด็กผู้ชายที่มีความคิดสูงสุดขนาดนี้ หากไม่เป็นเช่นนั้น ชีวิตของกลุ่มเด็ก ๆ ก็กลายเป็นความเบื่อหน่ายอย่างน่าสะอิดสะเอียน และระเบียบวินัยก็เสื่อมถอยลงจนกลายเป็นการเชื่อฟังอย่างต่ำต้อยอย่างน่าขยะแขยง เมื่อความอยุติธรรมใด ๆ ถูกมองข้าม ถูกเงียบลง และจมอยู่ในความเฉยเมย

ฉันเพิ่งพบกับนักเรียนของฉัน Lenya Somov ในช่วงเวลาของเขาเขาถูกพาไปสู่จุดสูงสุดอย่างที่เขากล่าวหาเด็กครูผู้ปกครอง - ทุกอย่างไม่เป็นไปตามกฎเกณฑ์ทุกอย่างไม่ซื่อสัตย์ และเด็กผู้หญิงก็เป็นสัตว์ร้ายที่มีไหวพริบและสหายก็เป็นคนไม่มีตัวตนและครู - อย่าเอานิ้วเข้าปากพวกเขาพวกเขาจะหลอกลวงคุณ

ในช่วงเวลาของการปฏิเสธอย่างดุเดือดของวัยรุ่น ราวกับว่าพลังงานของบุคคลระเบิดออกมา ความหลงใหลอันเข้มข้นปรากฏขึ้นจนเขาพร้อมที่จะทำลายทั้งผู้อื่นและตัวเขาเอง จะลบเงื่อนไขนี้ได้อย่างไร? จะช่วยได้อย่างไร? จะมาช่วยเหลือเด็กได้อย่างไร? การผลักดันพลังงานภายในก็เหมือนกับการพยายามหยุดกระสุนจากปืนที่ยิงออกมา! และพลังงานเดียวกันนี้ ซึ่งดูเหมือนจะทำลายล้างและทำลายล้าง ทันทีทันใดหากถูกควบคุมตามเวลา จะกลายเป็นพลังสร้างสรรค์ที่ผูกมัดเฉพาะวัตถุเท่านั้น โดยที่พลังงานนั้นก็ไม่สามารถก่อตัวเป็นกลุ่มหรือรายบุคคลได้

19. สร้างการศึกษาด้านสังคมและศีลธรรม

การศึกษาที่แท้จริงต้องไม่ใช่การศึกษาที่ไม่เป็นประชาธิปไตย ไม่ใช่สังคม และไม่ใช่พลเมือง ด้วยการเลี้ยงดูบุคลิกภาพทางศีลธรรมที่เข้มแข็ง แท้จริงแล้ว เราได้สร้างสนามคุณธรรมที่จัดสภาพแวดล้อมทางศีลธรรม สร้างการศึกษาทางสังคมด้านศีลธรรมที่หล่อหลอมมนุษย์และพลเมือง

สังคมและความเป็นพลเมืองครอบคลุมทั้งขอบเขตทางสังคมที่ห่างไกลและใกล้ โลกใบเล็ก (การสื่อสารกับคนที่รัก) และโลกมาโคร - การสื่อสารกับคนที่อยู่ห่างไกล กับผู้คนในประเทศของตนเอง กับผู้คนในประเทศอื่น แน่นอนว่าเด็กยุคใหม่ในปัจจุบันต่างจับตาดูอย่างใกล้ชิดว่าเพื่อนของพวกเขาใช้ชีวิตอย่างไรในโลกตะวันตก เราทราบกันมานานแล้วว่าระบบทุนนิยมนั้นไม่ดี ตอนนี้พวกเขาแนะนำว่าระบบทุนนิยมนั้นดีมาก แต่ถึงอย่างนั้น ในตะวันตกก็มีปัญหาของพวกเขาเอง มีการต่อสู้ดิ้นรนอย่างสิ้นหวังเพื่อระเบียบโลกที่ยุติธรรม และที่นั่น ในโลกตะวันตก เช่นเดียวกับที่นี่ มีนักพรตและผู้แสวงหาความจริงที่ยอมรับความรักที่แท้จริงต่อผู้คนและเสรีภาพที่แท้จริง ฉันไม่สามารถยอมรับผู้แสวงประโยชน์และพวกปฏิกิริยาทั้งที่นี่หรือในโลกตะวันตกได้ และฉันก็สอนเรื่องนี้ให้กับลูกๆ ของฉันด้วย

ไม่ ฉันไม่อยากทำให้เบนจามิน สป็อคขุ่นเคืองเลยเมื่อฉันเริ่มพูดว่าธรรมชาติของความเมตตานั้นถูกกำหนดโดยธรรมชาติของการจำหน่ายสินค้า

– ฉันไม่รู้ว่าคุณจินตนาการถึงนายทุนได้อย่างไร? – สป็อคพูดค่อนข้างหงุดหงิด “ฉันก็เป็นส่วนหนึ่งของโลกนี้เช่นกัน เมื่อพูดถึงความโหดร้ายของนายทุนก็มีการบิดเบือนบ้าง ในชีวิตส่วนตัวนายทุนไม่ได้โหดร้าย พวกเขารักลูกและครอบครัวของพวกเขา หัวหน้าราชวงศ์ดูปองต์เป็นเพื่อนที่ดีของแม่ภรรยาคนแรกของฉัน และเขาพูดอย่างจริงใจเกี่ยวกับความรักที่เขามีต่อคนขับอยู่เสมอ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ต่อสู้อย่างดุเดือดกับสหภาพแรงงานที่ต่อสู้เพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของคนงานของเจนเนอรัลมอเตอร์ส คนเหล่านี้ปฏิบัติต่อคนงานเหมือนปลิง และความคิดเรื่องคนงานในฐานะปลิงนี้ก็พัฒนาขึ้นเพราะพวกเขาอยู่ห่างไกลจากพวกเขามาก การศึกษาทางสังคมวิทยาหลายชิ้นยืนยันว่าผู้คนเกิดความรู้สึกกลัวต่อคนที่พวกเขาไม่รู้จักดีได้อย่างง่ายดาย

เป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะระบุได้ว่าสป็อคหมายถึงอะไรเมื่อเขาสังเกตเห็นว่าเป็นเรื่องดีมากที่ Artek เชิญเขา สป็อค และคนอื่นๆ อีกหลายคนมาเยี่ยมเขา แต่วลีสุดท้ายของเขา: “เราก็เหมือนกับพวกเขา...” ฟังดูเหมือนฉัน: “นายทุนจำนวนมากไม่ใช่ศัตรูของเรา” และสป็อคอธิบายว่า “นักทุนนิยมมีคุณค่าจากผลกำไรที่พวกเขาได้รับ และการแสวงหาผลกำไรนี้บางครั้งก็ทำให้พวกเขามองไม่เห็นโอกาสที่จะได้เห็นผู้คน ปรับปรุงชีวิตของพวกเขา การรักษาพยาบาล และการศึกษา”

จุดแข็งของสป็อคอยู่ที่ความคิดริเริ่มของความขัดแย้งของเขา ตลอดการพิจารณาตัดสินของเขา เขายืนยันว่าลัทธิร่วมกันเป็นจุดเชื่อมโยงหลักในการศึกษา และเขาต่อต้านลัทธิรวมกลุ่ม - ด้วยเหตุผลทางการเมืองล้วนๆ เขามีไว้สำหรับการพัฒนาส่วนบุคคล - ครอบคลุมและกลมกลืน และเขาเข้าใจดีว่าเป็นไปไม่ได้ในสังคมแห่งความไม่เท่าเทียมกัน สป็อคสนับสนุนความเจริญรุ่งเรืองของจิตสำนึกและมุ่งเน้นไปที่จิตไร้สำนึกของฟรอยด์ เขาสนับสนุนให้ปลูกฝังความเคารพต่อครูและผู้ปกครอง และเขายังสนับสนุนเมื่อจำเป็นให้ต่อต้านทัศนคติของครูและผู้ปกครอง เขาต่อสู้เพื่อความคิดริเริ่มของเด็กๆ เพื่อความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ และเขาเรียกร้องให้มีความเป็นผู้นำที่มั่นคง โดยที่ไม่มีการศึกษาก็ไม่มี

20. มนุษยนิยมนั้นขัดแย้งกันและจำเป็นต้องมีการพัฒนาและการปรับเปลี่ยนอยู่เสมอ มนุษยนิยมที่ไม่มีการเคลื่อนไหวคือความตายทางจิตวิญญาณ

สป็อคเป็นนักปฏิบัตินิยม แต่ลัทธิปฏิบัตินิยมของเขาซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนสามัญสำนึกและภูมิปัญญาของมนุษย์ในการทำงานในอเมริกานั้นสมเหตุสมผล และเนื่องจากแนวทางการสอนของสป็อคที่ต่อต้านเผด็จการทั้งหมดนั้นเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธระบบการแสวงหาผลประโยชน์ที่มีอยู่และการโกหกทางการเมืองและโครงสร้างทางเศรษฐกิจของสังคมอเมริกัน ตำแหน่งมนุษยนิยมโดยทั่วไปจึงมองเห็นได้ชัดเจนในการอธิบายวิธีการใด ๆ ที่ดูเหมือนเป็นเชิงปฏิบัติ หรือเทคนิค

สป็อคเป็นผู้บ่อนทำลาย "คุณค่า" เหล่านั้นที่ขัดต่อมนุษย์ ดังนั้นมนุษยนิยมของเขาจึงมีประสิทธิภาพ มนุษยนิยมคืออุดมคติของเขา ศาสนาของเขา แน่นอนว่าฉันไม่ได้เรียนรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับสป็อค แต่เมื่อทราบทิศทางทั่วไปของการสอนแบบก้าวหน้าและมีมนุษยนิยมของตะวันตก ฉันจึงมีแนวโน้มที่จะสรุปว่าเรามีและควรมีจุดยืนร่วมกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตีความวิธีการศึกษาส่วนตัว . ฉันเริ่มพูดคุยกับ Spock เกี่ยวกับ Sukhomlinsky และแนวคิดของเขา สป็อคเงยหน้าขึ้นอย่างเห็นได้ชัด

ฉันไม่รับหน้าที่เปรียบเทียบแนวคิดของสุคมลินสกีกับสป็อค เหล่านี้เป็นครูที่แตกต่างกันในหลายๆ ด้าน พวกเขามีตัวละครที่แตกต่างกัน สาขาที่แตกต่างกันกิจกรรม. คนหนึ่งเป็นผู้อำนวยการโรงเรียน อีกคนเป็นกุมารแพทย์ แต่พวกเขามีอะไรที่เหมือนกันมากมายเนื่องจากทั้ง Sukhomlinsky และ Spock ได้ซึมซับคุณค่าที่ก้าวหน้าซึ่งเป็นที่รักของมนุษยชาติมาโดยตลอดในการต่อสู้กับการลดทอนความเป็นมนุษย์ของการศึกษาในรูปแบบต่างๆ สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือพวกเขาทั้งสองได้สร้างการสอนที่ดี และแน่นอนว่า ความจริงที่ว่านักคิดหัวก้าวหน้าอย่างสป็อคลงเอยที่สหรัฐอเมริกาก็เป็นสิ่งที่น่าสังเกตเช่นกัน เนื่องจากความคิดเห็นทางการเมืองของสป็อคเกี่ยวพันกับแนวทางการสอนของเขา สป็อคแสดงให้เห็นถึงมนุษยชาติที่เป็นสากลในด้านการศึกษา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงพิชิตโลก

21. ระบบการศึกษาเชิงปฏิกิริยาทุกระบบมักอ้างลัทธิมนุษยนิยม ประชาธิปไตย และความเป็นพลเมืองมาโดยตลอด

อาจดูขัดแย้งกัน แม้แต่ครูที่โดดเด่นก็มักจะเข้าใจผิดในการประเมินปรากฏการณ์ทางสังคมและการสอนบางอย่าง

สป็อคไม่มีความผิด แต่ในปี 1975 เมื่อฉันเหมือนหมาป่าที่ถูกล่าถูกเจ้าหน้าที่และเจ้าหน้าที่ระดับสูงไล่ตามจากทุกทิศทุกทาง ฉันรู้สึกไม่พอใจเมื่อเขากล่าวว่าสหภาพโซเวียตเป็นประเทศที่มีระบบที่สมบูรณ์แบบที่สุด

เขายังรู้จักประเทศที่ยุติธรรมพอๆ กัน นั่นคืออิสราเอล พระองค์ทรงเทียบเคียงประเทศและลูกหลาน เขาเน้นย้ำอยู่ตลอดเวลาว่าเขาเสียใจที่มีเด็กนักเรียนชาวอเมริกันไม่ถึง 32 ล้านคนมาที่ Artek แต่มีวัยรุ่นเพียง 32 คนเท่านั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกสป็อคออกจากเด็ก ๆ เขามองหน้าพวกเขาเล่นกับพวกเขาถามคำถามตอบคำถามสัมผัสด้วยมือของเขา เขาเข้ากันได้ดีกับอาณาจักรแห่งความสุขอันน่าทึ่งของเด็กๆ แนวการสอนหลักของเขาดูเหมือนจะพบพื้นที่ที่เหมาะสมในหมู่เด็กที่เข้ากับคนง่าย ไว้วางใจ และเปิดกว้างจากประเทศของเราและประเทศสังคมนิยม ประเทศในแอฟริกาและเอเชีย และอย่างที่ใครๆ คาดคิด เขาสนใจเด็กๆ ชาวเวียดนาม ความรู้สึกที่เป็นสากลของเบนจามิน สป็อคผสมผสานเข้ากับความเข้าใจอันดีในวัยเด็กของเขา ฉันเปรียบเทียบน้ำเสียงการสอนของ Spock และ Sukhomlinsky โดยไม่ได้ตั้งใจ ตำแหน่งทางศีลธรรมอันลึกซึ้งอันน่าเศร้าอย่างหลังนี้เป็นที่รักของฉันเป็นพิเศษ (การสอนให้ลูกเห็นในสายตาคนอื่นไม่เพียงแต่ความสุขเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเศร้าโศกความเหงาความสิ้นหวังด้วย การสอนลูกให้รักลูก แม่ พ่อ คุณปู่ , คุณยาย, บ้านของเขา, ดินแดนบ้านเกิดของเขา), การมุ่งเน้นไปที่การบำรุงเลี้ยงคุณสมบัติต่างๆ เช่น การเอาใจใส่, ความเห็นอกเห็นใจ, การสมรู้ร่วมคิด, ความร่วมมือ, การดึงดูดจิตสำนึกของมนุษย์อย่างต่อเนื่อง, ต่อขอบเขตส่วนบุคคล, สู่ความแน่วแน่ของบรรทัดฐานทางศีลธรรม

- ยังไง? สอนให้รัก? เป็นไปได้ไหม? - สป็อคถามฉัน

ประเทศที่พำนัก: กัวลาลัมเปอร์ ประเทศมาเลเซีย

เมื่อสองปีที่แล้วฉันแต่งงานแล้ว ตอนนั้น เราไม่มีความคิดที่จะอยู่ในคาซัคสถานด้วยซ้ำ เพราะสามีของฉันพูดภาษารัสเซียได้น้อยมาก เขามีธุรกิจของตัวเองในมาเลเซีย ในกัวลาลัมเปอร์ และนั่นคือเหตุผลที่เราย้ายมาที่นี่ แน่นอนว่าในอนาคต ฉันอยากจะย้ายกลับไปคาซัคสถาน เพราะฉันคิดถึงครอบครัว สภาพอากาศ และโดยเฉพาะอาหาร และสามีของฉันก็ชอบคาซัคสถานด้วย

ชีวิตในมาเลเซียแตกต่างจากคาซัคสถาน ฉันไม่ได้ทำงานตอนนี้ ก เมื่อฉันทำงาน เราแบ่งปันความรับผิดชอบในครัวเรือนทั้งหมดกับสามีของฉันนั่นคือฉันทำความสะอาดบ้าน และเขาก็ทำอาหารเย็น ฉันล้างจานแล้วเขาก็ทิ้งขยะทิ้ง คือไม่ใช่ว่าเรากลับบ้านจากที่ทำงานแล้วเขาไปนอนและฉันทำทุกอย่างด้วยตัวเอง ร่วมกันทำงานเป็นทีม

ถ้าเราพูดถึงประเพณี ฉันจำได้ว่าฉันรู้สึกตกใจกับวัฒนธรรมเมื่อเห็นว่าชาวมาเลย์ทักทายผู้เฒ่าของพวกเขา เมื่อพบกันชาวมาเลย์รุ่นน้องจะจูบมือรุ่นพี่แล้วเอามือแตะที่หน้าผากฉันคิดว่า: "นี่มันอะไรกัน?" ตอนนี้ฉันชอบประเพณีนี้ ฉันคิดว่านี่เป็นการแสดงความเคารพต่อคนรุ่นเก่า

เมื่อพบกันชาวมาเลย์รุ่นน้องจะจูบมือรุ่นพี่แล้วเอามือแตะที่หน้าผาก

งานแต่งงานแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับงานแต่งงานของคาซัคสถาน หากในคาซัคสถาน การเตรียมตัว ทรงผม และการแต่งหน้าเป็นสิ่งสำคัญสำหรับแขก ทุกอย่างที่นี่ก็เรียบง่าย: มีงานเลี้ยงและจะใช้เวลาสองชั่วโมง งานแต่งงานมีสองประเภท - แบบดั้งเดิมและทันสมัยกว่า งานแต่งงานแบบดั้งเดิมจะเกิดขึ้นในช่วงเช้าประมาณ 10-11 มีคนมา 500, 1,000, 2000 คน ไม่มีงานเลี้ยง มีแต่บุฟเฟ่ต์ เราเคยไปงานแต่งงานสมัยใหม่มาสองสามครั้งแล้ว อาหารก็เรียบง่ายมาก ไม่ว่าจะเป็นซุปกระดูก ข้าว และไก่ สองชั่วโมง - และงานแต่งงานก็สิ้นสุดลง ไม่มีใครเต้นเลย งานแต่งงานของเราไม่มีการเต้นรำแบบขาว แม้ว่าจะเป็นเรื่องปกติในคาซัคสถาน แต่สำหรับคนในท้องถิ่น การเต้นรำถือเป็นสัญญาณของการไม่เคารพผู้อาวุโส

เนื่องจากมาเลเซียเป็นประเทศมุสลิม ผู้หญิงจึงได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพมากกว่าที่นี่มีกรณีเช่นนี้เมื่อญาติมางานแต่งงานกับเราและพ่อแม่ของสามีของฉันเชิญทุกคนมาที่บ้านของพวกเขา ผู้หญิงทุกคนก็นั่ง ส่วนผู้ชายก็ยกอาหารไปเก็บจาน และนี่คือสิ่งที่ฉันชอบจริงๆ

ความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัวแตกต่างกัน เรามีความสามัคคีกันมากขึ้น ในครอบครัวมาเลย์ ทุกคนจะอยู่ได้ด้วยตัวเอง ไม่มีใครรบกวนความสัมพันธ์แบบพี่น้อง พ่อแม่ส่วนใหญ่อาศัยอยู่แยกกัน

ในครอบครัวมาเลย์ ทุกคนจะอยู่ได้ด้วยตัวเอง

ปัญหาหลักในความสัมพันธ์ของเราคืออุปสรรคทางภาษาซึ่งญาติของเราไม่สามารถเอาชนะได้เราตระหนักเรื่องนี้เมื่อครอบครัวสามีของฉันมาที่คาซัคสถานเพื่อแต่งงาน และถ้าแม่พูดภาษาอังกฤษได้นิดหน่อย พ่อก็จะรู้แค่สองสามคำเท่านั้น เป็นเรื่องดีที่พี่สาวและน้องชายของฉันรู้ภาษา - มันช่วยได้

เราพบภาษากลางได้ค่อนข้างเร็ว เพราะตอนที่เราได้พบกัน ฉันอาศัยอยู่ที่มาเลเซียมาหลายปีแล้วและรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น ช่วงเวลาเดียวของความเข้าใจผิดคือสถานการณ์ที่เพื่อนของฉันขอพบพ่อของเธอ แต่ฉันไม่เคยพบเขามาก่อน เขามาที่กัวลาลัมเปอร์ และฉันต้องให้เขาดูเมืองนี้ ฉันเล่าให้สามีฟังเรื่องนี้แล้วเขาก็แปลกใจและถามว่า “คุณรู้จักผู้ชายคนนี้ไหม” ฉันตอบว่าไม่ ซึ่งเขาถามคำถามว่า “คุณจะสื่อสารกับคนที่ไม่รู้จักได้อย่างไร” ฉันต้องอธิบายว่ามันเป็นเช่นนี้กับเรา และแม้ว่าคุณจะไม่รู้จักบุคคลนั้น คุณก็จะได้พบ เห็นและให้อาหารเขา เขาประสบสิ่งนี้เป็นการส่วนตัวเมื่อมาคาซัคสถานเป็นครั้งแรก ฉันยุ่งอยู่กับงานและไม่มีเวลาพาเขาชมเมือง น้องสาวและน้องชายของฉันกำลังเดินไปกับเขา

โดยทั่วไปแล้วมาเลย์และคาซัคจะคล้ายกัน และในวัฒนธรรมและในความคิดและแม้กระทั่งภายนอก เมื่อสามีของฉันมาที่คาซัคสถาน พวกเขามักจะพูดกับเขาเป็นภาษารัสเซีย เพราะพวกเขาคิดว่าเขาเป็นคาซัคหรืออุยกูร์ ผู้คนมักพูดกับฉันเป็นภาษามาเลย์เพราะพวกเขาคิดว่าฉันเป็นคนมาเลย์

Konstantin Ryabov อายุ 30 ปี บ้านเกิด - Karaganda

ประเทศที่พำนัก: ฟอร์ตไมเยอร์ส ฟลอริดา สหรัฐอเมริกา

ฉันออกจากคาซัคสถานไปอเมริกาในปี 2558ฉันพบกับภรรยาในปี 2008 ตอนที่ฉันเรียนอยู่ที่มหาวิทยาลัยในอเมริกา และเราก็แต่งงานกันในอีก 2 ปีต่อมา งานแต่งงานจัดขึ้นที่อเมริกาและจากนั้นเราก็ไปคาซัคสถานและคารากันดาเกือบจะในทันที ตั้งแต่ปี 2010 เราอาศัยและทำงานที่นั่น แล้ววันหนึ่งภรรยาผมพูดว่า “ไปบ้านผมตอนนี้เลยไหม?” หลังจากนั้นเราก็ย้ายกันในเดือนธันวาคม 2558

ชีวิตในเมืองไม่ว่าจะอยู่ประเทศใดก็ตามก็คล้ายกัน ทั้งที่ทำงาน บ้าน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือในชีวิตประจำวัน ในอเมริกาพวกเขาทำอาหารน้อยลงอุตสาหกรรมอาหารมีการพัฒนามากกว่าเรา ดังนั้น การไปร้านอาหารหรือร้านกาแฟจึงไม่ใช่งานใหญ่

ความคิดไม่แตกต่างกันมากนักและชีวิตก็คล้ายกับคาซัคสถาน ครอบครัวของภรรยามีขนาดใหญ่: พ่อแม่มีพี่น้องหลายคนในชีวิตประจำวันพวกเขาไม่ได้พบกันบ่อยนักเพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในเมืองและรัฐที่แตกต่างกัน แต่พวกเขารวมตัวกันเพื่องานใหญ่ ๆ เช่นงานแต่งงาน แนวคิดเรื่องการรวมตัวของครอบครัวก็เหมือนกัน แต่ถ้าในคาซัคสถานเรามีงานเลี้ยงฉลองด้วยขนมปังปิ้ง ที่นี่ก็จะเหมือนกับงานปาร์ตี้ใหญ่ๆ มากกว่า

เนื่องจากสมาชิกในครอบครัวมักจะอาศัยอยู่ห่างไกลกัน ปู่ย่าตายายจึงไม่ได้มีส่วนร่วมในชีวิตของลูกหลานอย่างแข็งขันเหมือนเรา

เนื่องจากสมาชิกในครอบครัวมักอาศัยอยู่ห่างไกลกัน ปู่ย่าตายายจึงไม่มีส่วนร่วมกับชีวิตของลูกหลานอย่างแข็งขันเหมือนเรา พวกเขาให้ความสำคัญกับความคิดเห็นของผู้ปกครองมากขึ้นและให้คำแนะนำน้อยลง

ฉันเพิ่งพบกับพ่อแม่ของภรรยาของฉัน ในเดือนสิงหาคม ปี 2008 ฉันบินไปอเมริกาก่อนเริ่มเรียนและกลับมาบ้านเพื่ออยู่กับภรรยาในอนาคตฉันได้พบกับญาติสนิทในงานต่างๆ ของครอบครัวก่อนวันแต่งงาน แต่ก็มีญาติๆ ที่ฉันพบเพียงครั้งเดียวในพิธีด้วย

ความสัมพันธ์ของเราไม่ได้รับผลกระทบจากความแตกต่างทางวัฒนธรรมมากนัก ปัญหาความขัดแย้งทั้งหมดขึ้นอยู่กับความแตกต่างระหว่างบุคคล บางทีคนรุ่นก่อนฉันอาจมีความคิดที่แตกต่างกันมาก แต่เนื่องจากวัฒนธรรมอเมริกันได้รับความนิยมค่อนข้างมากตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 90 วิถีชีวิตและมุมมองของพวกเขาจึงคุ้นเคยและเข้าใจได้

ลูกสาวของเราเกิดในปี 2014 และในขณะที่เธอยังเล็กๆ ก่อนที่จะย้าย เธอดูการ์ตูนเป็นภาษารัสเซีย เข้าใจอะไรบางอย่าง และพยายามพูด ทันทีที่เราเริ่มใช้ชีวิตในอเมริกา เธอก็เปลี่ยนใจอย่างรวดเร็วและลืมภาษารัสเซียตอนนี้เธออายุเกือบสี่ขวบแล้ว และเธอพูดภาษาอังกฤษได้อย่างกระตือรือร้น แต่รู้เพียงสองสามวลีในภาษารัสเซีย เวลาคุยกับพ่อแม่ทางโทรศัพท์ อนิจจาเขาใช้แค่คำว่า "สวัสดี" และ "บาย" เท่านั้น

Layla Akbaeva อายุ 42 ปี บ้านเกิด - Karaganda

ประเทศที่พำนัก: เซาเปาโล ประเทศบราซิล

ฉันออกจากคาซัคสถานไปอังกฤษเพื่อศึกษา ที่นั่นเธอได้พบกับสามีในอนาคตของเธอ เกี่ยวกับ ชาวอิตาลีและเมื่อถึงเวลานั้นก็อาศัยอยู่ต่างประเทศมาเป็นเวลา 15 ปีแล้ว ดังนั้นเราจึงเกิดความเข้าใจอย่างรวดเร็ว

อิตาลีมีประเพณีและประเพณีของตนเอง ซึ่งแตกต่างจากที่ยอมรับในคาซัคสถานอย่างเห็นได้ชัดตัวอย่างเช่น การพบปะผู้ปกครองเกิดขึ้นในบรรยากาศที่ไม่เป็นทางการ สามีในอนาคตของฉันกับฉันกำลังบินไปมอลตา และต้องแวะพักสองชั่วโมงในโรม พ่อแม่ของเขามารับประทานอาหารกลางวันกับเรา และนั่นคือวิธีที่เราพบกัน โดยไม่มีพิธีการที่ไม่จำเป็น ง่ายมาก เราได้พบกับญาติที่เหลือในช่วงฤดูร้อนซึ่งเป็นช่วงที่ครอบครัวใหญ่รวมตัวกันเพื่อพักผ่อนในบ้านพักฤดูร้อน ในอิตาลี กิจกรรมครอบครัวไม่ได้จัดขึ้นในรูปแบบของงานเลี้ยง เนื่องจากทุกคนสามารถรับประทานอาหารเย็นแยกกันและพบกันในภายหลัง สิ่งสำคัญมากกว่ามื้ออาหารคือการสื่อสาร

โปรดทราบว่าในครอบครัวชาวอิตาลีมีประเพณีที่สำคัญ: การรับประทานอาหารกลางวันกับคุณแม่ในวันอาทิตย์ คุณจะไม่พบปะผู้คนตามท้องถนนหรือในร้านค้า เพราะ 90% ของคนเหล่านั้นทานอาหารกลางวันกับครอบครัว การเคารพผู้อาวุโสเป็นสิ่งที่สังคมคาซัคสถานชวนให้นึกถึงและเป็นสิ่งที่เราปลูกฝังให้ลูกหลานของเรา

โปรดทราบว่าในครอบครัวชาวอิตาลีมีประเพณีที่สำคัญ: การรับประทานอาหารกลางวันกับคุณแม่ในวันอาทิตย์

ในการเลี้ยงลูกเรายังคงพึ่งพาการเลี้ยงดูที่เราได้รับและเลือกสิ่งที่ดีที่สุด ในครอบครัวของเรา เราปฏิบัติตามมาตรฐานภาษาอังกฤษ วางแผนวันอย่างชัดเจนและจริงจังกับสิ่งต่างๆ แม้ว่าเราจะอาศัยอยู่ในบราซิล แต่เด็กๆ ก็เข้าเรียนในโรงเรียนภาษาอังกฤษและชมรมต่างๆ เมื่อเราต้องจัดการทุกอย่าง เราก็หันไปใช้กิจวัตรประจำวัน

ไม่ว่าจะมีคำถามใดก็ตาม เราพยายามอธิบายว่าทำไมวิธีนี้ถึงดีกว่า ไม่ใช่อย่างอื่นตัวอย่างเช่น ในอังกฤษ เด็ก ๆ เข้านอนเวลา 18.00-19.00 น. แต่ในบราซิล เด็ก ๆ สามารถเดินบนถนนได้แม้กระทั่งเวลา 9.00-11.00 น. เมื่อเด็กๆ อยากไปเดินเล่นสาย ผมให้ทางเลือกกับพวกเขา โดยอธิบายว่า ไปเดินเล่นสายได้ แต่วันรุ่งขึ้นพวกเขาจะต้องตื่นเช้าและไม่น่าจะตื่นได้อย่างสดชื่นและพักผ่อนเพียงพอ . สิ่งสำคัญคือต้องอธิบายเหตุผล ในคาซัคสถาน ด้วยเหตุผลบางอย่าง พวกเขาลืมเรื่องนี้ โดยตอบง่ายๆ ว่า "เพราะ"

ในครอบครัวเรายึดถือมาตรฐานภาษาอังกฤษ วางแผนวันอย่างชัดเจน รับผิดชอบเรื่องต่างๆ ของเรา

ในคาซัคสถาน ชีวิตส่วนตัวของบุคคลนั้นมีค่าเพียงเล็กน้อยญาติสามารถมาถึงได้ตลอดเวลาและคุณต้องเลื่อนสิ่งต่าง ๆ ออกไปและไม่ใส่ใจกับสภาพของคุณ เราบอกเด็กๆ ว่าพวกเขาต้องใส่ใจกับแผนการส่วนตัว และถ้าคุณต้องการไปเที่ยว ก็ต้องเตือน ไม่ว่าจะเป็นใครก็ตาม ทุกสุดสัปดาห์เราจะคุยกันว่าใครอยากทำอะไร และตัดสินใจว่าจะใช้เวลาของเราอย่างไร

ตามกฎหมาย 10 สัปดาห์หลังคลอด คุณแม่ชาวฝรั่งเศสต้องไปทำงานแล้ว แต่ผู้หญิงฝรั่งเศสไม่ได้ต่อต้านสถานการณ์นี้เลย: พวกเขาเองก็พยายามกลับมารับราชการโดยเร็วที่สุดเพื่อไม่ให้เสียวุฒิการศึกษาสร้างอาชีพต่อไปและรับเงินเพราะชีวิตในฝรั่งเศสยังห่างไกลจากราคาถูก พวกเขาชอบที่จะมอบครึ่งหนึ่งของรายได้ให้กับพี่เลี้ยงเด็กและแม่บ้านมากกว่าที่จะนั่งอยู่ที่บ้าน ผู้หญิงที่อุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อเลี้ยงลูกเป็นสิ่งที่หาได้ยากในสังคมฝรั่งเศส ซึ่งพวกเธอถูกเรียกว่า "แม่ไก่" อย่างไรก็ตามในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาพบแม่ไก่ที่นี่บ่อยขึ้นมาก ปู่ย่าตายายไม่ค่อยดูแลลูกหลานโดยรักษาความเป็นกลางในเรื่องการเลี้ยงดู พวกเขามาเยี่ยมพวกเขาในวันหยุดสุดสัปดาห์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ บางครั้งพวกเขาสามารถพาพวกเขาไปที่ส่วนและพาพวกเขาไปเที่ยวพักผ่อนได้

ในฝรั่งเศส เด็กควรนอนแยกกันตั้งแต่แรกเกิด โดยควรแยกห้องนอนกัน เป็นเรื่องปกติที่จะปล่อยให้เด็ก “ร้องไห้” หากเขาไม่ปกติ เป็นเรื่องปกติที่เด็กทุกคนจะมี "dudu" ซึ่งเป็นของเล่นตุ๊กตาที่พวกเขาใช้นอนหลับและพกติดตัวไปทุกที่ ซื้อ Dudu สำหรับทารกแรกเกิดเพื่อพัฒนาปฏิกิริยาตอบสนอง แต่เด็กหลายคนไม่ได้แยกจากกันจนกว่าพวกเขาจะอายุ 8-10 ปี มีความเห็นว่าความรักต่อ "ดู๊ด" รวมถึงนิสัยสากลของเด็กในฝรั่งเศสที่ดูดหัวนม นิ้ว และเล็บกัด เริ่มต้นอย่างแม่นยำตั้งแต่การแยกทารกออกจากแม่ตั้งแต่เนิ่นๆ เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่พ่อแม่ไม่เคยรวมลูกๆ ของพวกเขาเข้าด้วยกัน ให้อาหาร “ผู้ใหญ่” ให้พวกเขาตั้งแต่อายุ 2 ขวบ และโดยทั่วไปแล้วจะไม่ “เขย่า” พวกเขาเหมือนกับคุณแม่หลายๆ คนของเรา

มารดาชาวฝรั่งเศสจะไม่ปรับตัวเข้ากับลูก คำขวัญของเธอคือ “ฉันตัดสินใจอยู่นี่” มารดามักใช้คำว่า “ไม่” และ “รอ” เมื่อสื่อสารกับลูก โดยสอนให้พวกเขาอดทนและการเชื่อฟัง ในเวลาเดียวกัน ผู้ปกครองแยกแยะระหว่างแนวคิดของ "การเล่นตลกเล็กๆ น้อยๆ" และ "พฤติกรรมที่ไม่ดี" โดยไม่สนใจครั้งแรกและลงโทษอย่างเพียงพอในครั้งที่สอง พวกเขาอาจตะโกนใส่เด็กถ้าเขาข้ามเขตแดน แต่โดยทั่วไปแล้ว เด็กชาวฝรั่งเศสมีอิสระมากกว่าเด็กชาวรัสเซีย ในสนามเด็กเล่น ไม่มีผู้ปกครองคนใดที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับความสนุกสนานและการ "ประลอง" ของเด็ก ๆ หากพวกเขาไม่ก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อสุขภาพ

ในกรณีที่ไม่มีพี่เลี้ยงเด็ก เด็กจะได้รับมอบหมายให้เข้าสถานรับเลี้ยงเด็กตั้งแต่แรกเกิด จากนั้นจึงไปโรงเรียนอนุบาลหรือโรงเรียน นโยบายของรัฐกระตุ้นการพัฒนาอย่างเข้มข้น การศึกษาก่อนวัยเรียน- ตามที่ชาวฝรั่งเศสกล่าวไว้ การเข้าสังคมตั้งแต่เนิ่นๆ มีประโยชน์ต่อทารกเท่านั้น (ซึ่งค่อนข้างยุติธรรม) เขาเรียนรู้ที่จะวาด เล่น หาเพื่อนได้เร็วขึ้นและเป็นธรรมชาติมากขึ้น และเชี่ยวชาญทักษะในครัวเรือนและกฎเกณฑ์ทางวินัย ผู้ปกครองไม่กระตือรือร้นกับวิธีการศึกษาเบื้องต้น การสอนตัวเลขและตัวอักษรล่วงหน้าด้วยตนเอง ซึ่งไม่ค่อยมีการโอ้อวดเกี่ยวกับความสำเร็จของบุตรหลานมากนัก

ลักษณะสำคัญของการเลี้ยงลูกในฝรั่งเศสคือการขาดความสมบูรณ์แบบในหมู่พ่อแม่โดยสิ้นเชิง ใช่ พวกเขาไม่ได้สมบูรณ์แบบ แต่พวกเขารู้วิธีที่จะน้อมรับชีวิตและสอนสิ่งนี้ให้กับลูกๆ ของพวกเขา