கல்வி பயணங்கள்

MBOU ஜிம்னாசியத்தின் மாணவர்கள் சிறப்பு கல்வி மற்றும் அறிவியல் பள்ளிகளின் வேலைகளில் பங்கேற்கின்றனர். இவை கல்வி மையங்களாகும் கல்வி திட்டங்கள்நவீன அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கோரிக்கைக்கு ஒத்திருக்கிறது. விஞ்ஞானப் பள்ளிகளின் கல்விச் சூழல், அறிவியல், கலை, விளையாட்டு, வணிகம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகம் ஆகியவற்றுக்குப் பொருத்தமான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட கற்றல் சூழ்நிலைகளில் குழந்தைகளை மூழ்கடிக்க அனுமதிக்கிறது.

1. டியூமன் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் பள்ளிகள்

Tyumen மாநில பல்கலைக்கழகம் 2017 முதல் Tyumen பிராந்தியத்தின் திறமையான குழந்தைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் ஆதரவிற்கான பிராந்திய மையமாக உள்ளது. டியூமன் பிராந்திய அரசு மற்றும் சிரியஸ் கல்வி மையத்தின் ஆதரவுடன், இது புலம் சார்ந்த வருகை தரும் கல்வி மற்றும் அறிவியல் பள்ளிகளை நடத்துகிறது. உறுப்பினர்கள் பள்ளிகள்- இவர்கள் பள்ளி மாணவர்களுக்கான அனைத்து ரஷ்ய ஒலிம்பியாட் மற்றும் பிற உயர் அந்தஸ்துள்ள அறிவுசார் போட்டிகளின் பல்வேறு கட்டங்களில் உயர் தனிப்பட்ட சாதனைகளைக் கொண்ட பொதுக் கல்வி நிறுவனங்களின் 8-11 ஆம் வகுப்புகளின் மாணவர்கள். பள்ளியின் ஆசிரியர்கள் டியூமன் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் ஆசிரியர் பணியாளர்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தின் அறிவியல் மற்றும் புதுமையான துறைகள்; Tyumen பிராந்தியத்தின் தொடர்புடைய நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களிலிருந்து நிபுணர்களை அழைத்தார். பள்ளி திட்டம்அதிக உந்துதல் மற்றும் திறமையான குழந்தைகளை அடையாளம் காணுதல், அவர்களின் அறிவுசார் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல், நேர்மறையான வாழ்க்கை வாய்ப்பை உருவாக்குதல், கூடுதல் கல்வியைப் பெறுதல், அறிவியல் அறிவு, கல்வி மற்றும் சமூகமயமாக்கல் ஆகியவற்றைப் பிரபலப்படுத்துதல் ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

MBOU ஜிம்னாசியத்தின் மாணவர்கள் ஐந்து திட்டங்களிலும் பங்கேற்பாளர்கள்:

1) வசந்த சுயவிவர அமர்வு "மனிதாபிமானம்". அமர்வின் சுயவிவரம் மனிதாபிமான அறிவு: வரலாறு, சமூக ஆய்வுகள், இலக்கியம், ரஷ்ய மொழி.

2) குளிர்கால சுயவிவர அமர்வு "டெகார்ட்ஸ் சதுக்கம்".அமர்வின் சுயவிவரம் இயற்பியல் மற்றும் கணிதம் ஆகும்.

3) இயற்கை அறிவியல் பள்ளி "குயின்டெசென்ஸ்". அமர்வு விவரம் - உயிரியல், வேதியியல், புவியியல்.

4) பொறியியல் வடிவமைப்பு பள்ளி "விகிதம்". அமர்வு விவரக்குறிப்பு - ரோபாட்டிக்ஸ், தகவல்.

5) இலையுதிர் சுயவிவர அமர்வு "Idefix". அமர்வு சுயவிவரம் - வெளிநாட்டு மொழிகள்.

Foxford கல்வி முகாம்- மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம், மாஸ்கோ இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் இயற்பியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் மற்றும் உயர்நிலைப் பொருளாதாரப் பள்ளி, பணி எழுத்தாளர்கள் மற்றும் யுஎஸ்இ நிபுணர்களுடன் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வுக்கு 8 நாட்கள் செயலில் தயாராகி வருகிறது. பாடங்களில் தயாரிப்பு அறிவியல் வேட்பாளர்கள், ஒலிம்பியாட்களின் நடுவர் உறுப்பினர்கள், பள்ளி பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கையேடுகளின் ஆசிரியர்கள், ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வு மற்றும் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வின் தேர்வுக் கமிஷன்களின் உறுப்பினர்கள் ஆகியோரால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

இரசாயன பள்ளி "Ouroboros".பள்ளியின் சுயவிவரம் வேதியியல்.கல்வி அமர்வில் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்கள் கலந்து கொள்கின்றனர். எம்.வி. லோமோனோசோவ்; ரஷ்ய இரசாயன தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம். DI. மெண்டலீவ் (மாஸ்கோ); Magnitogorsk மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம். ஜி. ஐ. நோசோவா; செல்யாபின்ஸ்க் மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம்; UrFU அவர்கள். கோர்க்கி, யெகாடெரின்பர்க், அத்துடன் ஆசிரியர்கள்: MBOU மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 24, MBOU "லைசியம் எண். 23", MBOU "லைசியம் எண். 39" Ozersk மற்றும் MAOU "லைசியம் எண். 77", MAOU "லைசியம் எண். 37", MAOU "ஜிம்னாசியம் எண். 80 »செல்யாபின்ஸ்க்.

Beloretsk கணினி பள்ளி (PEI "Uralsky REK" கிளை).பெலோரெட்ஸ்க் கணினிப் பள்ளியானது, கணிதத்தின் ஆழமான படிப்பைக் கொண்ட மேல்நிலைப் பள்ளியின் நிலையைக் கொண்டுள்ளது. ரஷ்ய பள்ளிக் கல்வியில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைவர்களில் பள்ளி ஒன்றாகும். விடுமுறை நாட்களில், 3-11 வகுப்புகளில் உள்ள பள்ளி மாணவர்களுக்கு BCS மற்றும் OOC அடிப்படையில் சிறப்பு முகாம்கள் (பள்ளிகள்) ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. பாரம்பரியமாக கோடை விடுமுறை நாட்களில் நடத்தப்படுகிறது: ஒரு கணித முகாம் (2 ஷிப்டுகள்), இயற்பியல் மற்றும் கணினி அறிவியலில் ஒரு முகாம், ஒரு முகாம் ஆங்கிலத்தில்(2 ஷிப்டுகள்). குளிர்கால விடுமுறையின் போது - ஒரு மெட்மெடிக்கல் முகாம், அங்கு D.Yu உருவாக்கப்பட்டது. குஸ்நெட்சோவ் (நிஸ்னி நோவ்கோரோட்) கணிதம் கற்பிக்கும் விளையாட்டு வடிவம் "புதிய போட்டிகள் கணித விளையாட்டுகள்". போட்டியின் திட்டம் இளைய மாணவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் பழைய மாணவர்கள் ஒலிம்பியாட்களில் நிகழ்ச்சிகளுக்குத் தயாராகி, தரமற்ற சிக்கல்களைத் தீர்க்க கற்றுக்கொள்கிறார்கள். இலையுதிர் மற்றும் வசந்த விடுமுறை நாட்களில், கணித பந்தயங்கள் நடத்தப்படுகின்றன மற்றும் இயற்பியல், வேதியியல், கணினி அறிவியல் மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகியவற்றில் பொது கல்வி நிறுவனங்களின் விண்ணப்பங்களின் அடிப்படையில் இணையாக குழுக்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

தொடர்ச்சியான கணிதக் கல்விக்கான ஆய்வகத்தின் கோடைகால அறிவியல் பள்ளி "கணித எறும்பு" (இனி - LNME).

LNMO கோடைகால பள்ளி ஒரு உண்மையான "அறிவுசார் முதிர்ச்சியின் பள்ளி" ஆகும். இவை ஆய்வுகள், பயணம், சுவாரஸ்யமான மற்றும் பிரகாசமான நபர்களுடன் நட்பு, விளையாட்டு, தேடல்கள், விளையாட்டுகள், நாடக நிகழ்ச்சிகள். கோடைக்காலப் பள்ளியின் ஒரு பகுதியாக, கணிதம், நிரலாக்கம் மற்றும் உயிரியலில் 120 மணிநேர வகுப்புகள் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளன. ஒவ்வொரு நாளும், தோழர்களே உலகம் மற்றும் ரஷ்ய சினிமாவின் தலைசிறந்த படைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்கள், ஒன்றாக புத்தகங்களைப் படிக்கிறார்கள், அவர்களின் ஓய்வு நேரத்தை அறிவார்ந்த, ரோல்-பிளேமிங், விளையாட்டு விளையாட்டுகள், கணிதப் போர்களால் ஆக்கிரமிக்கிறார்கள்.

கோடைகால அறிவியல் கணிதப் பள்ளியின் அமைப்பாளர் தொடர்ச்சியான கணிதக் கல்வியின் ஆய்வகம் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்), I. A. Chistyakov இன் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பணிபுரிகிறார். LNMO இல், மாணவர்கள் கணிதம், இயற்பியல், நிரலாக்கத் துறையில் ஆசிரியரின் திட்டங்களில் கல்வி பெறுகிறார்கள். LNMO பட்டதாரிகள் டாக்டர்கள் மற்றும் அறிவியல் வேட்பாளர்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பெரிய ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு நிறுவனங்களில் வெற்றிகரமான தொழில் வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறார்கள். எல்என்எம்இ மாணவர்கள் கணிதம் மற்றும் தகவல்களில் சர்வதேச ஒலிம்பியாட்களில் பல வெற்றியாளர்களாக உள்ளனர்.

உயர் மட்ட கற்பித்தல் பாடங்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்கு வசதியான நிலைமைகள் காரணமாக, விடுமுறை சிறப்பு முகாம்கள் ரஷ்யா முழுவதும் பிரபலமாக உள்ளன, தங்கள் குழந்தைகளின் கல்வி நிலையை மேம்படுத்தவும், அவர்களின் பொழுதுபோக்கை திறம்பட ஒழுங்கமைக்கவும் விரும்பும் பெற்றோரால் அவை தேவைப்படுகின்றன.

இந்த வாரம், Snezhinsk அருகே அமைந்துள்ள Orlyonok குழந்தைகள் சுகாதார மையத்தின் அடிப்படையில், அனைத்து ரஷ்ய வருகை இரசாயன பள்ளி "Uroboros" க்கான வகுப்புகள் நடத்தப்படுகின்றன, இதன் நிறுவனர்கள் மற்றும் அமைப்பாளர்கள் Ozersk ஆசிரியர்கள்.

கடந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை, நாடு முழுவதிலுமிருந்து 130 உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள், வேதியியலில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் மற்றும் விடுமுறை சிறப்புப் பள்ளிகள் மற்றும் நாட்டின் முன்னணி பல்கலைக்கழகங்களில் விரிவான அனுபவமுள்ள உயர் தகுதி வாய்ந்த ஆசிரியர்கள், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான வெற்றியாளர்களையும் வேதியியலில் ஒலிம்பியாட் வெற்றியாளர்களையும் தயார் செய்தனர். பல்வேறு நிலைகளில்.

வாரத்தில், அவர்கள் தங்களுக்குப் பிடித்த பாடத்தில் தீவிரமாக ஈடுபடுவார்கள் மற்றும் சக நண்பர்களின் வட்டத்தில் ஓய்வெடுப்பார்கள்: இந்த பள்ளியில் படிப்பது படைப்பு மற்றும் விளையாட்டு நடவடிக்கைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது அவர்களின் வழக்கமான ஓய்வு வடிவத்தில் பதின்ம வயதினருக்கு இடையேயான தொடர்புகளை உள்ளடக்கியது.

குழந்தைகளுக்காக உருவாக்கப்பட்ட நிபந்தனைகள் அனைத்து பாதுகாப்பு மற்றும் ஆறுதல் தரநிலைகளை பூர்த்தி செய்கின்றன. "ஈகிள்ட்" என்பது குழந்தைகளுக்கான கல்வி மற்றும் பொழுதுபோக்கு வளாகமாகும், இதில் குடியிருப்பு கட்டிடங்கள், நிர்வாக, கல்வி மற்றும் மருத்துவ மையம் ஆகியவை அடங்கும். மாணவர்களுக்கு முழு ரேஷனுடன் உயர்தர உணவு வழங்கப்படுகிறது மற்றும் தேவையான அனைத்து தளபாடங்கள், கழிப்பறைகள், மழை, டென்னிஸ் மேசைகள் போன்றவற்றுடன் கூடிய தலைநகரில் இரண்டு மாடி கட்டிடங்களில் தங்க வைக்கப்படுகிறது. பள்ளியின் வகுப்புகள் சிறப்பாக பொருத்தப்பட்ட வகுப்பறைகள் மற்றும் ஆய்வகங்களில் நடத்தப்படுகின்றன.

Natalya Azieva, அனைத்து ரஷ்ய வருகை இரசாயன பள்ளி "Uroboros" தலைவர், மேல்நிலை பள்ளி எண். 24 இயக்குனர் (Ozersk):

- எங்கள் வேதியியல் பள்ளி 2002 முதல் கல்வித் துறையின் ஆதரவுடன் மாவட்டத்தில் உள்ளது (L.N. Grushevaya அதன் தோற்றத்தில் நின்றது) மற்றும் Ozersk பள்ளி மாணவர்களின் எதிர்பார்ப்புடன் உருவாக்கப்பட்டது. நாங்கள் 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அனைத்து ரஷ்ய மட்டத்தையும் அடைந்தோம் - மாஸ்கோ, டாடர்ஸ்தான், யமலோ-நேனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக், யெகாடெரின்பர்க், செல்யாபின்ஸ்க் மற்றும் பிற நகரங்களிலிருந்து திறமையான குழந்தைகள் எங்களிடம் வரத் தொடங்கியபோது. பெரும்பாலான வேலைகள் இன்னும் உள்ளூர் திறமைகள்.

படிப்படியாக, Ouroboros இல் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ ஆசிரியர் குழு உருவாக்கப்பட்டது, இந்த ஆண்டு அவர்கள் எங்களுடன் ஒத்துழைக்கிறார்கள்மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம் (MGU), இரசாயன-தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தின் ஆசிரியர்கள். மெண்டலீவ் (RCTU),செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி (SPbSU), யூரல் ஃபெடரல் யுனிவர்சிட்டி (UrFU), Magnitogorsk மற்றும் Chelyabinsk இல் முன்னணி கல்வி நிறுவனங்கள், அத்துடன் Ozersk இல் உள்ள ஆசிரியர்கள்.

நாங்கள் வருடத்திற்கு மூன்று முறை பயணங்களை ஏற்பாடு செய்கிறோம் - விடுமுறை நாட்களில் மற்றும் காலத்தைப் பொறுத்து, ஒலிம்பியாட்களில் பங்கேற்க குழந்தைகளைத் தயார்படுத்துகிறோம்.முனிசிபல், பிராந்திய, ரஷ்ய, சர்வதேச அளவில், அல்லது மாநில இறுதி சான்றிதழ். "Ouroboros" மீதான ஆர்வம் முக்கியமாக 8-11 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களால் காட்டப்படுகிறது, அவர்களில் சிலர் மிகவும் புத்திசாலி மற்றும் புத்திசாலிகள், 12 ஷிப்டுகளில் ஒவ்வொன்றையும் நான்கு ஆண்டுகளாக பார்வையிடுகிறார்கள்.

பள்ளி தங்குவதற்கு இளம் வேதியியலாளர்கள்குழு கொள்கையின்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது - அவர்களின் தயாரிப்பின் அளவைப் பொறுத்து, வெவ்வேறு ஆசிரியர்கள் அவர்களுடன் வேலை செய்கிறார்கள். 18:00 க்குப் பிறகு, விளக்குகள் அணையும் வரை, குழந்தைகளின் ஓய்வு ஆலோசகர்களால் வழங்கப்படுகிறது, அவர்கள் தேடல்கள், நடனத் தளத்தில் போட்டிகள் மற்றும் மைதானத்தில் பயிற்சிகளை நடத்துகிறார்கள். ஒவ்வொரு பந்தயத்தின் முடிவிலும், தோழர்களே தங்கள் அறிவை சோதிக்க ஒரு வகையான சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெறுகிறார்கள் - அவர்களின் பாடத்தின் வளர்ச்சி இப்படித்தான் வெளிப்படுகிறது (வழக்கமான பாடத்திட்டத்தை விட அதிகமாக).

Ouroboros இன் முக்கிய குறிக்கோள், அதன் அமைப்பாளர்களின் கூற்றுப்படி, பள்ளி மாணவர்கள் தங்கள் அறிவை விரிவுபடுத்துவதற்கும், வேதியியல் சிக்கல்களில் அதிக நம்பிக்கையுடன் உணருவதற்கும், ஆசிரியர்கள் திறமையான குழந்தைகள் மற்றும் சக ஊழியர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கும் வாய்ப்பளிப்பதாகும்.

மெரினா போகோரோட்ஸ்காயா, ரஷ்ய வேதியியல் தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தின் (மாஸ்கோ) இணைப் பேராசிரியர், டோல்கோப்ருட்னி இயற்பியல் தொழில்நுட்ப லைசியத்தின் பள்ளி மாணவர்களுக்கும் கற்பிக்கிறார்:

- வேதியியல் அறிவை ஆழப்படுத்த விடுமுறையை தியாகம் செய்த குழந்தைகளுடன் பணியாற்றுவது எனக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. எங்கள் பங்கிற்கு, பல்வேறு நிலைகளின் ஒலிம்பியாட்களை வெல்ல தேவையான பெட்டிக்கு வெளியே சிந்திக்க அவர்களுக்கு கற்பிக்க முயற்சிக்கிறோம். நான் அதை விரும்புகிறேன், சிரியஸைப் போலல்லாமல், வெவ்வேறு குழந்தைகள் Ouroboros இல் படிக்கிறார்கள்மூலம்தயாரிப்பு நிலை. எல்லோரும் வேதியியலில் ஆர்வமாக உள்ளனர்: "நட்சத்திரங்கள்" மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம் மற்றும் மெண்டலீவ் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைகின்றன, மீதமுள்ள இரசாயன அறிவு வாழ்க்கையில் வெறுமனே பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

இப்போது பல்கலைக்கழகத்தில் நான் அணு இயற்பியல் படிப்புகளை கற்பிக்கிறேன், மாணவர்களில் ஒருவர் என்னை அணுகினார்: மெரினா அனடோலியெவ்னா, நீங்கள் என்னை நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள், நான் உங்களுடன் ஓசர்ஸ்கில் இரசாயனப் பள்ளியில் இருந்தேன், இப்போது நான் உங்கள் ஆசிரியப் பிரிவில் நுழைந்தேன்.

இது சம்பந்தமாக, அமைச்சகத்தின் அதிகாரிகள் தங்கள் அறிக்கைகளில் போட்டிகளில் வெற்றிகளை உள்ளடக்கியது மட்டுமல்லாமல், எதிர்கால சாம்பியன்களுக்கான பயிற்சியையும் திட்டமிட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். எங்கள் கல்விச் செயல்பாட்டில் Ouroboros ஒரு பெரிய சாதனை என்று நான் நினைக்கிறேன்.

மார்ஸ் வாகிடோவ், மிக உயர்ந்த வகையின் ஆசிரியர், மாஸ்கோ தன்னாட்சி கல்வி நிறுவனத்தின் வள மையத்தின் தலைவர் லைசியம் எண். 77 (செல்யாபின்ஸ்க்):

- நான் இப்போது 10 ஆண்டுகளாக Ouroboros க்கு வருகிறேன், ஏனென்றால் குழந்தைகளுக்கு இது மிகவும் முக்கியமானது (இங்கே நண்பர்களாக மாறுபவர்கள், பின்னர் சக ஊழியர்கள் மற்றும் பெரும்பாலும், பட்டப்படிப்புக்குப் பிறகு, ரஷ்யாவின் முன்னணி அறிவியல் மையங்களில் ஒன்றாக வேலை செய்கிறார்கள்), மற்றும் எனக்கு: நான் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களை இங்கே சந்திக்கவும், அத்தகைய அழகிய இடங்களில், இயற்கையே கண்டுபிடிப்புகளை ஊக்குவிக்கிறது.

பள்ளி தொடர்ந்து மாறிவருவதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் - எதிர்காலத்தில் அது அதன் இரசாயன மற்றும் உயிரியல் சுயவிவரத்தை விரிவுபடுத்தி ஒரு வளர்ச்சி வளாகமாக மாறும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

செர்ஜி க்ரோடோவ், ஸ்டேட் கார்ப்பரேஷன் "ரோசாட்டம்" இன் நேஷனல் சொசைட்டி "ரேடியோ இன்ஸ்டிடியூட்" இன் ஜூனியர் ஆராய்ச்சியாளர், கடந்த காலத்தில் - பல பாடப் பள்ளியின் பட்டதாரி:

- "Ouroboros" இல், நாங்கள் குழந்தைகளுக்கு சிறப்பு அறிவை மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையின் தத்துவம், சமூகத்தில் நடத்தை கலாச்சாரம் ஆகியவற்றைக் கற்பிக்கிறோம் - இவை அனைத்தும் இல்லாமல், உண்மையில் எந்த அறிவியலும் இருக்க முடியாது, ஏனெனில் வேதியியல் உலர் எண்கள் மட்டுமல்ல, தகவல் மட்டுமல்ல. ஒரு உண்மையான வேதியியலாளர் எரியும் கண்கள், ஆர்வத்தின் உயர் குணகம், துல்லியம், படைப்பாற்றல் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகம் எவ்வாறு வாழ்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

வருகை தரும் பள்ளியின் பங்கேற்பாளர்கள் இதுவரை ஒன்றாக அதிக நேரம் செலவிடவில்லை, ஆனால் ஏற்கனவே நண்பர்களை உருவாக்கி, Ouroboros பற்றி ஒரு கருத்தை உருவாக்க முடிந்தது.

செர்ஜி வோல்னோவ் (மாஸ்கோ):

- சிரியஸ் உட்பட பல்வேறு பாடப் பள்ளிகளைப் பார்வையிட்டேன். ஒப்பிடுவதற்கு ஒன்று உள்ளது, மேலும் ஒரோபோரோஸ் மிகவும் ஒழுக்கமான அளவிலான கற்பித்தலைக் கொண்டுள்ளது என்று என்னால் கூற முடியும், எங்களுக்கு அடிப்படை வழங்கப்படுகிறது அறிவு - அவர்கள் அத்தகைய அடித்தளத்தை வைக்கிறார்கள், அது செங்கல் மூலம் சரியானது, மேலும் படிக்க மட்டுமல்ல, வேடிக்கையாகவும் இன்னும் நேரம் இருக்கிறது.

ரினாட் சிடகோவ் (செல்யாபின்ஸ்க்), எவ்ஜீனியா யாஸ்ட்ரிகோவா(செல்யாபின்ஸ்க்), இவான் கோன்சரோவ் (யெகாடெரிபர்க்) மிக உயர்ந்த நிலை ஒலிம்பியாட்களில் வெற்றி பெற்றவர்கள், அவர்கள் தங்கள் தொழில்முறை வாழ்க்கையை வேதியியலுடன் இணைக்க வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார்கள் மற்றும் Ouroboros போன்ற திட்டங்களில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள்:

இவான் கோஞ்சரோவ் (வலது படம்):

- நான் இந்த பள்ளிக்கு பல காரணிகளால் ஈர்க்கப்பட்டேன்: முதலாவதாக, இங்கு ஓய்வெடுப்பது மிகவும் வேடிக்கையாக உள்ளது, இரண்டாவதாக, நாம் இங்கு செல்வதில் பெரும்பாலானவை இந்த கிரகத்தில் உள்ள பெரும்பாலான மக்களுக்கு அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் மூடப்பட்டிருக்கும் - மேலும் இது நம்மை முன்னோக்கி நகர்த்துகிறது நம்மை தனிமனிதனாக ஆக்குகிறது. மூன்றாவதாக, நாங்கள் இங்கு செய்கிற பிரம்மாண்டமான வேலை நம்மை ஒரு முழுமையான தொனியில் வைத்திருக்கிறது: பலர் வேலை மற்றும் ஓய்வு நேரத்தைப் பற்றி பேசினாலும், உண்மையில், பலர் இங்கு வருகிறார்கள், ஏனென்றால் Ouroboros உங்களை காலை முதல் மாலை வரை படிக்க அனுமதிக்கிறது. பிடித்த பொருள்.

அனைத்து ரஷியன் வருகை இரசாயன பள்ளி "Ouroboros" அமைப்பாளர்கள் Ozersky நகர்ப்புற மாவட்டம் மற்றும் Snezhinsky நகர்ப்புற மாவட்ட நிர்வாகங்கள் ஆதரவு மற்றும் பள்ளி மாணவர்களின் பெற்றோர்கள், யாருடைய வெளிச்சத்தில் பயிற்சி நடத்தப்படுகிறது தங்கள் நன்றி தெரிவிக்கின்றன.

Ouroboros(பண்டைய கிரேக்கம் οὐροβόρος, οὐρά "வால்" மற்றும் βορός "திண்ணுதல்" என்பதிலிருந்து; லைட். "[அதன்] வாலை விழுங்குதல்") - ஒரு பாம்பு வளையமாகச் சுருண்டு, தன் வாலைக் கடித்துக்கொண்டது. இது மனிதகுலத்திற்குத் தெரிந்த மிகப் பழமையான சின்னங்களில் ஒன்றாகும், இதன் சரியான தோற்றம் - வரலாற்று காலம் மற்றும் குறிப்பிட்ட கலாச்சாரம் - நிறுவ முடியாது.

சின்னம் பல அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், மிகவும் பொதுவான விளக்கம் அதை நித்தியம் மற்றும் முடிவிலியின் பிரதிநிதித்துவம் என்று விவரிக்கிறது, குறிப்பாக வாழ்க்கையின் சுழற்சி இயல்பு: உருவாக்கம் மற்றும் அழிவின் மாற்று, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, நிலையான மறுபிறப்பு மற்றும் இறப்பு. Ouroboros சின்னம் மதம், மந்திரம், ரசவாதம், புராணம் மற்றும் உளவியல் ஆகியவற்றில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு வளமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. அதன் ஒப்புமைகளில் ஒன்றுஸ்வஸ்திகா - இந்த இரண்டு பண்டைய சின்னங்களும் பிரபஞ்சத்தின் இயக்கத்தைக் குறிக்கின்றன.

இந்த சின்னம் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் இருந்து வந்தது என்று நம்பப்படுகிறது பழங்கால எகிப்து 1600 மற்றும் 1100 BC க்கு இடைப்பட்ட காலக்கட்டத்தில் சுருண்ட பாம்பின் முதல் படங்கள். இ.; அவை நித்தியம் மற்றும் பிரபஞ்சம், அத்துடன் மரணத்தின் சுழற்சி மற்றும்மறுபிறப்பு . பல வரலாற்றாசிரியர்கள் எகிப்தில் இருந்து தான் நமது பண்டைய கிரேக்கத்திற்கு இடம்பெயர்ந்ததாக நம்புகிறார்கள், அங்கு ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத செயல்முறைகளைக் குறிக்க இது பயன்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த படத்தின் சரியான தோற்றத்தை நிறுவுவது கடினம், ஏனெனில் அதன் நெருக்கமான ஒப்புமைகள் ஸ்காண்டிநேவியா, இந்தியா, சீனா மற்றும் கிரீஸ் கலாச்சாரங்களிலும் காணப்படுகின்றன.

சுருண்ட பாம்பின் சின்னம் மெசோஅமெரிக்காவில், குறிப்பாக, ஆஸ்டெக்குகளிடையே மறைமுகமான வடிவத்தில் காணப்படுகிறது. பாம்புகள் தங்கள் புராணங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்த போதிலும், வரலாற்றாசிரியர்கள் மத்தியில் Aztec கடவுள்கள் மற்றும் ouroboros இடையே நேரடி தொடர்பு பற்றிய கேள்வி திறந்த நிலையில் உள்ளது - எனவே, எந்த விரிவான கருத்துக்கள் இல்லாமல், B. Rosen Quetzalcoatl, மற்றும் M. லோபஸ் அழைக்கிறார். - கோட்லிக்யூ.

Ouroboros மீதான ஆர்வம் பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்து வருகிறது - குறிப்பாக, இது போதனைகளில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறதுஞானிகள் , மற்றும் இடைக்கால ரசவாதிகளின் கைவினைப்பொருளின் ஒரு முக்கிய உறுப்பு (உருவக அர்த்தத்தில்), இது கூறுகளை மாற்றுவதைக் குறிக்கிறது.தத்துவஞானியின் கல் , உலோகங்களை தங்கமாக மாற்றுவதற்குத் தேவை, அத்துடன் ஆளுமைப்படுத்துதல்குழப்பம் இந்த வார்த்தையின் புராண அர்த்தத்தில்.

சமீப காலங்களில், சுவிட்சர்லாந்தின் மனோதத்துவ ஆய்வாளர் சி.ஜி. ஜங், Ouroboros சின்னத்திற்கு ஒரு புதிய அர்த்தம் கொடுத்துள்ளார். எனவே, மரபுவழி பகுப்பாய்வு உளவியலில், யூரோபோரோஸ் ஆர்க்கிடைப் கருவுறுதல் மற்றும் படைப்பு ஆற்றலின் அதே நேரத்தில் இருள் மற்றும் சுய அழிவைக் குறிக்கிறது. இந்த தொல்பொருளின் மேலதிக ஆய்வுகள் ஜுங்கியன் மனோதத்துவ ஆய்வாளர் எரிக் நியூமனின் படைப்புகளில் மிகவும் பிரதிபலித்தது, அவர் ஆளுமை வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டமாக Ouroboros ஐக் குறிப்பிட்டார்.

மேலும் தகவலுக்கு படிக்கவும்

உட்டோபியாக்கள் என்பது வாழ்க்கையைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான திட்டங்களை விவரிக்கும் தத்துவம் மற்றும் இலக்கியத்தின் ஒரு சிறப்பு வகையாகும். இப்போது இந்த வகை முன்னெப்போதையும் விட மிகவும் பொருத்தமானது - உலகம் மாறுகிறது, அது எந்த திசையில் மாறுகிறது மற்றும் மாற்றத்திற்கு என்ன முன்மொழியப்படலாம் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இது ஒரு புதிய பிரிவு

நான்

பால் ஆறுகள் மற்றும் ஜெல்லி கரைகள் அறிவியல் புனைகதைகளிலிருந்து உருவானவை அல்ல, அவை விசித்திரக் கதைகளில் கனவுகளின் நிலத்தை விவரிக்கின்றன. கல்வியறிவற்ற கதைசொல்லிகள், அறியப்படாத கிரகங்களைப் பற்றி விவரிக்கும் போது படித்த அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர்களின் அதே அர்த்தத்தையே உருவகத்தில் முதலீடு செய்தனர்: பழக்கமான உலகின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் எங்கோ மகிழ்ச்சியான நாடு உள்ளது; பால் ஆறுகள் உள்ளன, அதில் இருந்து நீங்கள் உழைப்பைக் குறைக்காமல் குடிக்கலாம்; "உழைப்பின் வலிமிகுந்த தார்" மூலம் ஒரு நபர் அவமானப்படுத்தப்படாத, "வட்ட பொறுமையின் பிசின்" மூலம் ஒன்றாக ஒட்டப்படாத மகிழ்ச்சியான நாடு உள்ளது.

மதம் சொர்க்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, இது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கஷ்டங்களுக்கு வெகுமதியாக இருக்கும், ஆனால் கடவுளின் ராஜ்யத்திற்காக காத்திருக்க வேண்டாம் - இன்று நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறோம். நாம் இழுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பதற்காக நாம் கண்டிக்கப்படவில்லை; நாம் முயற்சி செய்தால், புண்ணிய பூமியைக் காண்போம்.

மகிழ்ச்சியைத் தேட உலகம் முழுவதும் செல்லுங்கள் - மிகவும் பிரபலமான நோக்கம் நாட்டுப்புறக் கதை. இந்த நோக்கம் வழிநடத்தப்பட்டது உண்மையான வாழ்க்கைதாங்க முடியாத அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியேறிய மில்லியன் கணக்கான புலம்பெயர்ந்தோர். பிரிட்டிஷ் பிச்சைக்காரர்கள் அறியப்படாத அமெரிக்காவிற்குச் செல்ல கப்பல்களின் பிடியில் நுழைந்தனர், பெலாரஷ்ய யூதர்கள் அர்ஜென்டினாவுக்கு படுகொலைகளைத் தப்பினர், டச்சு சாகசக்காரர்கள் தென்னாப்பிரிக்காவுக்குச் சென்றனர் - ஆயிரக்கணக்கான நினைவுக் குறிப்புகள், நூற்றுக்கணக்கான நாவல்கள் இதைப் பற்றி எழுதப்பட்டுள்ளன. மைன் ரீட் குடியேறியவர்களை நினைவில் கொள்கிறீர்களா? ஜாக் லண்டனின் மூன் பள்ளத்தாக்கு நினைவிருக்கிறதா? இவை புனைகதை அல்ல, ஆனால் யதார்த்தமான கதைகள்: மக்கள் கனவு காண எங்கு பார்த்தாலும் செல்கிறார்கள்.

சாம்பல் விதியுடன் வர விருப்பமின்மை மனித இயல்பில் உள்ளது. கௌகுயின் தனது எழுத்தர் பதவியை விட்டுவிட்டு பாலினேசியாவுக்குச் செல்கிறார், வான் கோ மந்தமான வடக்கு பிரபான்ட்டை விட்டு வெளியேறி ஆர்லஸின் எரியும் வெயிலில் குடியேறுகிறார், மேலும் பொறியாளர் டேரலின் விதவை மழை பெய்யும் ஆங்கில போர்ன்மவுத்திலிருந்து தனது குழந்தைகளுடன் கிரேக்க தீவான கோர்பூவுக்குச் செல்கிறார் - மற்றும் இங்கே நாம் ஜெரால்ட் மற்றும் லாரன்ஸ் டுரெல் ஆகியோரின் அற்புதமான நில நடுக்கடல் பற்றிய நாவல்களைப் படிக்கிறோம். இந்த நாவல்கள் கற்பனாவாதங்களுக்கு ஒத்தவை, ஆனால் கிரேக்க தீவுகளின் கற்பனாவாத விசித்திரக் கதை ஒரு கூர்ந்துபார்க்க முடியாத விதியை மாற்ற முடிவு செய்த ஒருவரின் விருப்பத்தால் உருவாக்கப்பட்டது.

மனிதன் தனது விதியின் எஜமானன், அவனுக்கு தண்டனை விதிக்கப்படவில்லை, எல்லாவற்றையும் மாற்ற முடியும். ஆனால் நாம் மகிழ்ச்சியைத் தேடினால் என்ன செய்வது? திடீரென்று கனவு நிலம் வெகு தொலைவில் இல்லை? ஒன்று வரைபடத்தில் இல்லை என்றால், அதை உருவாக்க முடியும், நீங்கள் உண்மையில் விரும்ப வேண்டும்! இன்னும் நான்கு ஆண்டுகளில் தோட்ட நகரம் உருவாகும்!

III சர்வதேசத்திற்கான நினைவுச்சின்னத்தின் திட்டம். விளாடிமிர் டாட்லின். 1919

ஜூல்ஸ் வெர்ன் விவரித்த காலனித்துவவாதிகள் மர்மமான தீவில் ஒரு குடியரசை உருவாக்குகிறார்கள், மேலும் தத்துவஞானி பிளேட்டோ சைராகஸில் உள்ள கொடுங்கோலன் டியோனீசியஸிடம் நீதி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் சமூகத்தை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்று கொடுங்கோலருக்குக் கற்பிக்கிறார். அடிப்படை விஷயங்களை ஒப்புக்கொள்வது அவசியம்: நியாயமான சட்டங்கள் தேவை, பொதுவான காரணத்திற்காக வேலை செய்ய அனைவருக்கும் விருப்பம் - இது மிகவும் தர்க்கரீதியானது மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது!

கொடுங்கோலன் தத்துவஞானியின் அறிவுரைக்கு செவிசாய்க்கவில்லை; அவரது பணியின் விளைவாக, பிளேட்டோ தன்னை அடிமைத்தனத்திற்கு விற்றார், ஆனால் அவர் உலகத்தை மாற்றுவதற்கான முயற்சிகளை விட்டுவிடவில்லை.

இயற்கை, கலாச்சாரம், பாரம்பரியம், தட்பவெப்பம், அதிகாரம் - எல்லாவற்றையும் மீறி ஒரு புதிய மற்றும் நியாயமான சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கான ஆசை அழிக்க முடியாதது; ஒரு நபருக்கு எல்லாவற்றையும் தடை செய்ய முடியும், ஆனால் சிந்திக்கும் திறன் மற்றும் கனவு காண்பது தடைக்கு ஏற்றது அல்ல. இன்னொரு விஷயம் என்னவென்றால், அதிகாரமும் பாரம்பரியமும் கனவை ஊக்குவிப்பதில்லை.

ஹென்றி VIII மனிதநேயவாதியான தாமஸ் மோரின் தலையை வெட்டினார், உட்டோபியா தீவில் ஒரு கட்டுரையை எழுதியவர், அதில் ஒரு சட்டத்தின் அதிகாரம் ஆட்சி செய்கிறது மற்றும் மன்னர்கள் இல்லை; துறவி Tommaso Campanella இருபத்தி இரண்டு ஆண்டுகள் சிறையில் வைக்கப்பட்டார், தினசரி சித்திரவதைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், அவர் சூரிய நகரம் எழுதும் போது; அன்டோனியோ கிராம்சி மனிதகுலத்தின் அறிவுசார் மாற்றத்தைக் கனவு கண்டார், இருபது ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்ட சிறையில் அதைப் பற்றி எழுதினார்.

"உட்டோபியாக்கள் முன்பு நினைத்ததை விட மிகவும் சாத்தியமானதாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது"

நிகோலாய் பெர்டியாவ்

வரலாறு போர்களால் அல்ல, அரசியல் சூழ்ச்சிகளால் அல்ல, ஆனால் விடாப்பிடியான சிந்தனையால், ஒரு சிறந்த மற்றும் உன்னதமான திட்டத்தால் இயக்கப்படுகிறது - எனவே சிலர் நம்பினர். எவ்வாறாயினும், இந்த மக்களின் தலைவிதி வருந்தத்தக்கது: சைரானோ டி பெர்கெராக் ஒரு கொலையாளியின் கையால் கொல்லப்பட்டார், தாமஸ் மன்ட்சர் தூக்கிலிடப்பட்டார், வான் கோ தன்னைத்தானே சுட்டுக் கொண்டார், கவுஜின் வறுமையில் இறந்தார், மேலும் இந்த பட்டியலை முடிவில்லாமல் நீட்டிக்க முடியும். ஆனால் முக்கிய பிரச்சனை அது கூட இல்லை. எத்தனை கதாபாத்திரங்கள் இறந்து தவிக்கின்றன?

எனவே ரிச்சர்ட் தி லயன்ஹார்ட் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டார், மற்றும் பேராயர் ஃபெர்டினாண்ட் சுடப்பட்டார், இருப்பினும் அவர்கள் உலகளாவிய செழிப்பைக் கனவு காணவில்லை. முக்கிய பிரச்சனை வேறொன்றில் உள்ளது - கற்பனாவாதிகள் மற்றும் கனவு காண்பவர்களின் செயல்பாடு அவர்கள் ரத்து செய்ய முயற்சித்த நடைமுறை யதார்த்தத்தின் நிறுவனத்திற்குள் செல்கிறது, மேலும் இது அனைத்து அழகான இதயக் கற்பனைகளையும் ரத்து செய்கிறது.

வான்கோவின் ஓவியங்கள், அதிக வேலையில் இருந்து விடுபட்ட ஒரு விவசாயிக்கு சொந்தமானதாக இருக்க வேண்டும் (வான் கோவின் ஆசை), இன்று ஒழுக்கக்கேடான மக்களால் நிதி ஊகங்களுக்கு உட்பட்டு விட்டன; தாமஸ் மன்ட்ஸரின் விவசாயப் பிரசங்கங்கள் இரத்தம் தோய்ந்த விவசாயப் போராக மாறியது, உலகளாவிய சுதந்திரத்தைக் கனவு கண்ட மார்க்ஸின் போதனைகளுக்கு என்ன நடந்தது, இது பற்றி முகாம்களில் உள்ள கைதிகளிடம் கேட்க வேண்டும். ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை மாற்றுவது சாத்தியம், ஒரு குடும்பத்தின் வாழ்க்கையை மாற்ற முயற்சிப்பது மதிப்பு, ஆனால் அனைவரின் வாழ்க்கையையும் மாற்ற முடியுமா?

"சுதந்திர இராச்சியம்" என்பது ஒரு விசித்திரக் கதை அல்ல, ஆனால் கார்ல் மார்க்ஸ் கம்யூனிசத்தை வரையறுத்தபடி மார்க்சியத்தின் அகராதியிலிருந்து ஒரு சொல், ஆனால் அது மிகவும் அற்புதமானது, அதன்படி, நம்பமுடியாதது. கம்யூனிஸ்ட் கவிஞர் மாயகோவ்ஸ்கியின் தீர்க்கதரிசனம் ("சிவப்பு அக்டோபர் பூக்களில் பெரிய பெர்ரிகளின் இனிப்புடன் மகிழ்ச்சி பழுக்கும்") பால் ஆறுகள் மற்றும் ஜெல்லி கரைகளின் கற்பனையிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல என்று யதார்த்தவாதியும் சந்தேகமும் கூறுவார்கள். அப்படியே பொறுப்பற்றவர்.

ஒளிரும் எல்டோராடோ, ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் சர்வதேசம், உலக கிறிஸ்தவ முடியாட்சி, உலகளாவிய ஜனநாயகம் போன்ற கனவுகள் கனவுகளாகவே இருக்கின்றன. அதைச் செயல்படுத்தும் முயற்சிகள் ஆயிரக்கணக்கான வெறியர்களின் உயிர்களைப் பலி கொடுத்தது அதைவிட மோசமானது.

நிதியாளர்களும் பொருளாதார வல்லுனர்களும் மோர், காம்பனெல்லா, மார்க்ஸ் மற்றும் பிளாட்டோவின் திட்டங்களை ஆய்வு செய்து, கொள்கையளவில் "பொதுவான காரணம்" இல்லை, சமத்துவம் என்பது தனியாருக்குள் மட்டுமே பாராக்ஸில் உள்ளது; உண்மையில், சோசலிச சர்வாதிகாரத்தின் அனுபவம் இதை உறுதிப்படுத்தியது. ஒருவர் உழைக்க வேண்டும், அதனால் மற்றொருவர் அதிக ஓய்வு நேரத்தில் ஈடுபடலாம்; பிறப்பிலிருந்து மக்களின் திறன்கள் சமமாக இல்லை; மேலாளர் வகுப்பிற்கு சலுகைகள் தேவை; கட்டாய உழைப்பு அவசியம்; மக்களிடையே விழிப்புணர்வு இல்லை, அது எங்கிருந்து வந்தது?

ஏதெனியன் ஜனநாயகம் அடிமைத்தனத்தின் இழப்பில் வைக்கப்பட்டது, மேலும் புதிய காலத்தின் கற்பனாவாதங்களில் அடிமைத்தனம் வழங்கப்படவில்லை (Pstilence குற்றவாளிகள் மற்றும் போர்க் கைதிகளின் கட்டாய உழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டது, ஆனால் குறைவான வரம்புகளுக்குள்). இன்று ப்ரொஜெக்டர்களின் தவறுகள் பொருளாதார பீடத்தின் எந்தவொரு மாணவராலும் விளக்கப்படும்; ஒரு கற்பனாவாத சிந்தனையாளர் ஒலி விஞ்ஞானிகளிடையே டான் குயிக்சோட் போல தோற்றமளிக்கிறார் (செர்வாண்டஸின் நாவலில் டான் குயிக்சோட்டை வென்றவர் ஒரு இளங்கலை, அதாவது சாலமன்கா பட்டதாரி - சாம்சன் கராஸ்கோ என்பதற்கு காரணம் இல்லாமல் இல்லை).

ஒரு பாசிடிவிஸ்ட் தத்துவஞானி அழகான இதயம் கொண்ட பிரகடனத்தை அதன் கூறு பாகங்களாக சிதைத்து அதன் முக்கியத்துவத்தை காட்டுவார். ஆக்ஸ்போர்டு பெயரளவு என்பது பழமொழியாகிவிட்டது. பழங்காலத்திலிருந்தே, அழகான இதயம் கொண்ட பொதுமைப்படுத்தல்கள் ஃபேக்கிராஃபி மூலம் மறுக்கப்படும் வகையில் இது வளர்ந்துள்ளது. போரிங் பேராசிரியர் அலமாரியில் இருந்து உலர் எண்களுடன் தூசி நிறைந்த டோம்களை அகற்றி, ப்ரொஜெக்டருக்கு தவறுகள் மற்றும் தவறான கணக்கீடுகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு சுதந்திரம் என்று பிரகடனம் செய்வது ஒரு விஷயம், ஆனால் இந்த ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் படைப்புப் பணிகளை ஒழுங்கமைப்பது என்பது வேறு விஷயம். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பல கற்பனாவாதங்கள் இருந்தன, ஒவ்வொரு இரண்டாவது அரசியல்வாதியும் பூமியில் சொர்க்கம் என்று உறுதியளித்தார், சராசரி மனிதனால் மூளைக்குள் நுழைய முடியாத செழிப்பு பற்றிய பல கருத்துக்கள் உள்ளன - மேலும் செழிப்புக்கான அடுத்த திட்டங்களைப் பற்றி நாம் சந்தேகிக்கப் பழகிவிட்டோம்.

எனவே தேர்தல் பிரச்சாரங்களின் போது பிரதிநிதிகள் ஓய்வூதியம் மற்றும் சூடான நீர் விநியோகத்தை உறுதியளிக்கிறார்கள், பின்னர் ஓய்வூதியதாரர்களுக்கு பட்ஜெட் இல்லை மற்றும் நீர் வழங்கல் உடைந்துவிட்டது என்று மாறிவிடும்.

அடுத்த டிரிப்யூனைப் பார்க்கும் அதே சோர்வுற்ற அவமதிப்புடன், பின்நவீனத்துவத்தின் தத்துவம் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிரகடனத்தைக் கவனிக்கிறது (பின்நவீனத்துவத்தின் பாணியே அறிவிப்பு நவீனத்துவத்தின் எதிர்வினையாக எழுந்தது).

பின்நவீனத்துவம் பணியை வகுத்தது - இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆடம்பரமான கட்டுமானங்களை அகற்றுவது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ப்ரொஜெக்டர்களின் கருத்துக்கள் பின்நவீனத்துவத்தின் தத்துவவாதிகளால் அவற்றின் கூறு பாகங்களாக சிதைக்கப்பட்டன - மற்றும் திட்டங்கள் தூசியில் நொறுங்கின.

பொதுவான வீடு? சாத்தியமற்றது. தொழிலாளர்களின் சர்வதேசமா? உயிரற்ற. சமமான சமூகமா? இருக்க முடியாது. பரஸ்பர மொழி? முட்டாள்தனம். பாபேல் கோபுரத்தின் திட்டத்தை கர்த்தராகிய ஆண்டவர் தாமே செய்தார் அல்லவா - ஒரு துணிச்சலான திட்டம் அவரால் தூள் தூளாக அழிக்கப்பட்டது?

"பாபிலோன் நகரங்கள், பெருமையுடன், நாங்கள் மீண்டும் உயர்த்துகிறோம், கடவுள் விளைநிலத்தில் உள்ள நகரங்களை அழிக்கிறார், வார்த்தைக்கு இடையூறு செய்கிறார்", அது நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை தொடர்கிறது. தேசங்கள், அடுக்குகள், மக்கள், ஒரு பெரிய குறிக்கோளுக்காக அரிதாகவே ஒன்றுபட்டனர், வெவ்வேறு திசைகளில் சிதறிவிட்டனர், மீண்டும் உள்நாட்டுப் போரின் பயங்கரமான பயங்கரம் எழுந்தது, மேலும் ஒற்றுமை பற்றிய உணர முடியாத சிந்தனை மீண்டும் கனவு காண்பவர்களின் தலையில் வந்தது.

ரோமானியப் பேரரசில், புனித ரோமானியப் பேரரசான ஹப்ஸ்பர்க்ஸில், நெப்போலியன் சாம்ராஜ்யத்தில், ஐக்கிய ஐரோப்பாவில் - ஐரோப்பிய உலகம் ஒன்றிணைவதற்கு எத்தனை முறை முயற்சி செய்திருக்கிறது! ஒவ்வொரு முறையும் பொதுவான திட்டம் தோல்வியில் முடிந்தது. ஏழைகளின் ஆதரவாளர்கள் எத்தனை முறை சமத்துவப் பிரகடனங்களை எழுதியிருக்கிறார்கள், சர்வாதிகாரிகளாக சமமானவர்களில் முதன்மையானவர்களாகவும், சிலர் "மற்றவர்களை விட சமமானவர்கள்" என்று சொல்லவும் மட்டுமே!

ஆனால் வரலாற்றோ கடவுளின் விருப்பமோ ஒரு ஆணை அல்ல, மேலும், துண்டுகளையும் துண்டுகளையும் சேகரித்து, அவர்கள் மீண்டும் கற்பனாவாதத்தின் புதிரை ஒன்றிணைத்து, மீண்டும் கோபுரங்களை வானத்தில் இழுத்து, மீண்டும் அறிவிப்புகளை எழுதுகிறார்கள், அதே சதித்திட்டத்தை மீண்டும் செய்கிறார்கள் - ஒரு கனவின் விமானம் மற்றும் அதன் சரிவு. டாட்லின் வடிவமைத்த மூன்றாம் அகிலத்தின் கோபுரம், ப்ரூகலின் கோபுரத்தை நினைவுபடுத்துகிறது, மேலும் மூன்றாம் அகிலத்தின் தலைவிதி, பாபல் கோபுரத்தின் தலைவிதியைப் போலவே, முன்கூட்டியே யூகிக்கக்கூடியது, ஆனால் யோசனை அதன் கவர்ச்சியை இழந்துவிட்டது. ?

கொடுக்கப்பட்டவற்றுடன் இணங்குவது சாத்தியமில்லை, நீங்கள் சார்ந்து இருக்கிறீர்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்வது, எல்லாம் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது. இன்னும் ஒரு முயற்சி, இன்னும் ஒரு முயற்சி இருக்கட்டும் என்று தோன்றுகிறது - மேலும் மக்கள் இறுதியாக அவர்கள் நீதியில் வாழ வேண்டும், அன்பால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும், சுயநலத்திற்காக அல்ல என்பதை புரிந்துகொள்வார்கள்; ஒன்றாக, பிரிந்து அல்ல.

II

எதிர்கால கணிப்புகள் கற்பனாவாதங்கள் மற்றும் டிஸ்டோபியாக்கள் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. உட்டோபியாக்கள் ஒரு பிரகாசமான நாளைக்கான வரைபடங்கள், டிஸ்டோபியாக்கள் அவசரக் கனவை நனவாக்குவதற்கு எதிரான எச்சரிக்கைகள்.

கற்பனாவாதங்கள் தாமஸ் மோர் மற்றும் டோமாசோ காம்பனெல்லா ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது; அவர்கள் ஒரு புதிய சமுதாயத்தை வடிவமைத்தனர் - அவர்களின் சமகால உலகில் தன்னிச்சையான தன்மை ஆட்சி செய்தது, மேலும் அவர்கள் ஒரு நியாயமான சமூகத்திற்கான செய்முறையை வழங்கினர். டிஸ்டோபியாக்கள் ஆர்வெல் மற்றும் ஜாமியாடின் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது; ஒழுங்கின் வெற்றி முகாம்களாகவும் முகாமாகவும் மாறுவதை அவர்கள் காட்டினார்கள்.

எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நமது கற்பனைகள் ஒரே நேரத்தில் கற்பனாவாதம் (கள்) மற்றும் டிஸ்டோபியா என்பதை நாமே ஒப்புக்கொள்வது கடினம்: ஒரு நபருக்கு கற்பனாவாதம் என்பது அவரது அண்டை வீட்டாருக்கு டிஸ்டோபியா. உதாரணமாக, சாகல் ஒரு கெட்ட கனவாகக் கருதும் உலகத்தை மாலேவிச் கனவு கண்டார்; மாயகோவ்ஸ்கி அத்தகைய சமூகத்தை கனவு கண்டார், அதில் இருந்து நபோகோவ் திகிலடைந்தார். எர்ன்ஸ்ட் ஜங்கரின் "தொழிலாளர்" கற்பனாவாதம் அன்டோனியோ கிராம்சியின் கற்பனாவாதத்தை நம்பியவர்களை பயமுறுத்தியது.

இதைச் சொல்வது விரும்பத்தகாதது, ஆனால் ஹிட்லரின் படைப்பு "மெயின் காம்ப்" (ரஷ்யாவில் தடைசெய்யப்பட்டது) கூட ஒரு வகையான கற்பனாவாதமாகும், இது எதிர்கால உலக ஒழுங்கிற்கான ஒரு திட்டத்தைத் தவிர வேறில்லை; மற்றும் நீட்சேவின் "இவ்வாறு பேசினார் ஜரதுஸ்ட்ரா" என்பது ஒரு யோசனையின் சிறந்த உருவகத்தின் கனவு, அடிப்படை உணர்ச்சிகளுக்கு மேலாக நிற்கும் "சூப்பர்மேன்". மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் மாயகோவ்ஸ்கியின் "மேன்" ஐ நீட்ஷேவின் "சூப்பர்மேன்" உடன் ஒப்பிடுகின்றனர் - மேலும் ஒற்றுமைகள் கூட காணப்படுகின்றன.

குஸ்டோடீவின் கேன்வாஸ் "போல்ஷிவிக்" ஐப் பாருங்கள்: இங்கே அவர் ஒரு பெரிய மனித மலை (லிலிபுட்டியர்கள் கல்லிவர் என்று அழைக்கப்படுவது) ஒரு மாபெரும் சிவப்புக் கொடியுடன் நம் அன்றாட வாழ்க்கையில் நடந்து செல்கிறார்; அபோகாலிப்டிக் குதிரையான பெட்ரோவ்-வோட்கின் உமிழும் குதிரையைப் பாருங்கள், வெளிறிய குதிரையும் கருப்பு குதிரையும் இருந்தது என்பதை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம், ஆனால் இங்கே உங்களிடம் ஒரு கருஞ்சிவப்பு உள்ளது - மாற்றத்தின் இந்த வலிமையான சின்னங்களைப் பார்த்து கேளுங்கள்: நல்ல? நான் ஒரு புதிய மற்றும் பிரமாண்டமானதை விரும்பினேன், மந்தமான அன்றாட வாழ்க்கையில் அடியெடுத்து வைக்க விரும்பினேன், பழைய ஒழுங்கு அழுகியது - உலகின் மறுபகிர்வுக்கான போருக்கு முன்னால், கலைஞர்கள் அதை உணர்ந்தனர்.

"இவ்வாறு ஜரதுஸ்ட்ரா பேசினார்" நீட்சே. ஒரு "சூப்பர்மேன்" இன் மற்றொரு கனவு

போரை எதிர்பார்த்து (அல்லது போருக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார், யார் உறுதியாகச் சொல்ல முடியும்?), கனவு காண்பவர்கள் பிரகாசமான நாளைக்கான வரைபடங்களை வரைந்தனர். கடந்த நூற்றாண்டின் 20 களின் எதிர்காலவாதிகள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மார்க்சிஸ்டுகள், முற்போக்குவாதிகள் மற்றும் ஜனரஞ்சகவாதிகள் - அவர்கள் அனைவரும் ஒரு வகையான கற்பனாவாதிகள்: அவர்கள் எதிர்காலத்திற்கான ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கினர், சில நேரங்களில் ஒழுங்கற்ற எழுதப்பட்டவர்கள், எப்போதும் விரிவாக சிந்திக்கவில்லை, ஆனால் மிகவும் பிரகாசமானவர்கள் ! "Budetlyane" மற்றும் "படைப்பாளிகள்" (Velimir Khlebnikov விதிமுறைகள்) ஆலங்கட்டிகளுக்குச் சென்றனர், தங்கள் திட்டத்தைப் பாதுகாத்து, அதே ப்ரொஜெக்டர்களின் பட்டாலியன்கள், வேறுபட்ட கற்பனாவாதத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, "Budetlyane" நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றனர்; பெரும்பாலும் இரு படைகளின் கோஷங்கள் ஒத்துப்போகின்றன.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் பயங்கரமான அறுவடை கற்பனாவாத சிந்தனையின் விலையும் கூட. சில திட்டங்கள் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டன - நிறைய இரத்த செலவில்.

எப்படியிருந்தாலும், கற்பனாவாத எதிர்ப்பு என்பது கற்பனாவாதத்தின் நேரடி விளைவு: இதோ, அவர்கள் எதையாவது கட்டினார்கள் - மேலும் திகிலடைந்தனர். அவர்கள் அதை கவனமாகக் கட்டியதாகத் தெரிகிறது, வரைபடங்களின்படி எல்லாம் - எனவே, வரைபடங்கள் வளைந்திருக்கலாம்? அல்லது ஒவ்வொரு கற்பனாவாதமும் ஒரே நேரத்தில் ஒரு டிஸ்டோபியாவா - நமது கற்பனைகள் தெளிவற்றதா?

பிளாட்டோவின் அடிப்படை "அரசு" என்னவென்று சொல்வது கடினம். ஒரு இலட்சிய சமுதாயத்தின் திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது என்று சிலருக்குத் தோன்றுகிறது, மற்றவர்கள் தனிமனித சுதந்திரத்திற்கு இடமில்லாத ஒரு படைத் திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது என்று நம்புகிறார்கள். கார்ல் பாப்பர், தி ஓபன் சொசைட்டி அண்ட் இட்ஸ் எனிமீஸ் என்ற புத்தகத்தை கூட எழுதினார், தத்துவவாதிகள், "சிறந்த" பகுத்தறிவு விடுதிகளுக்கான திட்டங்களை வரைந்து, உண்மையில் பாராக்ஸை உருவாக்கினர், மேலும் அவர் பிளாட்டோவை சுட்டிக்காட்டியவர்களில் முதன்மையானவர்.

III

அமெரிக்கா என்றால் என்ன, ஒரு உருவகப்படுத்தப்பட்ட கற்பனாவாதம், வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலம், தைரியத்திற்கு திறந்திருக்கும் புதிய உலகம்? அங்கு, பழைய உலகில், அது தோல்வியடைந்தது: அடிமைத்தனம், நிலப்பிரபுத்துவம், போர்கள் - எனவே நாம் புதிதாக தொடங்கக்கூடிய ஒரு செழிப்பான கன்னி நிலத்தைக் கண்டுபிடிப்போம். ஆஸ்டெக்குகள் வசிக்கும் பகுதிகள் வழியாக வெற்றியாளர்கள் நெருப்பு மற்றும் வாளால் வழி வகுத்தனர் என்பது உண்மை, மிஷனரிகள் கிறிஸ்தவரல்லாதவர்களை உயிருடன் எரித்தது, வட அமெரிக்காவில் உள்ள இந்தியர்கள் தங்கள் பிரதேசங்களிலிருந்து விரட்டப்பட்டனர் - இதைப் பேசுவது , புதிய நீதிக்கான மேல்நிலை, எந்த கற்பனாவாதத்திலும் அடங்கியிருக்கும் டிஸ்டோபியா.

அமெரிக்க கனவு சிலருக்கு ஒரு கனவாக மாறியுள்ளது, ஆனால் சிலருக்கு இது ஒரு சிறந்த கற்பனாவாதமாக உள்ளது. உன்னதமான "தீவு" கற்பனையின் தொடர்ச்சியாக இல்லாவிட்டால் அமெரிக்கா என்றால் என்ன - கண்டங்களுக்கு வெளியே கட்டப்பட்ட ஒரு சமூகம் மற்றும் நம்பிக்கைகளை நியாயப்படுத்தாத நாகரிகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது? Atlantis, Thomas More's Utopia Island, Francis Bacon's New Atlantis, Robinson Crusoe Island, Cyrano de Bergerac's Islands of the Moon, Jules Verne's Mysterious Island - இவை அனைத்தும் ஒரே வரிசையின் கற்பனைகள்.

ராபர்ட் மெர்லின் கற்பனாவாதம் "தி ஐலேண்ட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது (ஆசிரியர் சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையாக "பவுண்டி" என்ற அத்தியாயத்தை எடுத்தார், இந்த அத்தியாயத்திலிருந்து ஒரு உவமையை உருவாக்கினார்). ஹெமிங்வேயின் கடைசி நாவல் "நீரோடையில் உள்ள தீவுகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது - நீரோடையில் உள்ள தீவுகள் (ரஷ்ய மொழியில் "கடலில் உள்ள தீவுகள்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது), மற்றும் உருவகம்: ஒரு நபர் ஒரு தீவு, சுதந்திரம் என்பது ஒரு தீவு இருப்பு - தனித்தனியாக ஒலிக்கிறது.

பயணி (புதிய சமுதாயத்தைக் கட்டியெழுப்பியவரும் கூட) கூச்சலிடுகிறார்: புதிய நிலத்தைக் கண்டுபிடித்து பழைய உலகில் நினைத்துப் பார்க்க முடியாத ஒன்றைக் கட்டுவோம்!

புதிதாக தொடங்க - அத்தகைய கனவுக்கு, காரணங்கள் வலிமிகுந்த வெளிப்படையானவை: உயிரியல் வாழ்க்கையின் இறுதித்தன்மை. அவரது ஹீரோக்களில் ஒருவரைப் பற்றி, டிக்கன்ஸ் கிண்டலாகக் குறிப்பிட்டார்: “முதியவர் தொடங்கவிருந்தார் புதிய வாழ்க்கை(முதியவர் இளைஞரை மணக்க விரும்புகிறார். - தோராயமாக. ஆட்.), மற்றும் சரியான நேரத்தில், ஏனென்றால் பழைய வாழ்க்கை ஏற்கனவே சிறிது காலத்திற்கு போதுமானதாக இருந்தது.

ஒரு புதிய திருமணம், ஒரு புதிய தொழில், ஒரு புதிய மருத்துவம் என்று இளமைக் காலத்தை நீடிக்க எண்ணற்ற முயற்சிகள் உள்ளன, ஆனால் சமூகத்தின் அளவில் இந்தத் தேவை ஆயிரம் மடங்கு வலிமையானது. பேரரசுகள் சிதைய விரும்பவில்லை, கலாச்சாரங்கள் உலகில் உள்ள எல்லாவற்றுக்கும் ஒரு முடிவு உள்ளது என்ற உண்மையைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை: ரோமின் மகத்துவமும் சாமுராய் ஜப்பானின் மகத்துவமும் நித்தியமானவை அல்ல. நித்திய இளைஞர்களுக்கு உறுதியளிக்கும் ஒரு புதிய கருத்து வெளிவருகிறது: முசோலினி அல்லது மிஷிமாவின் கற்பனாவாத திட்டம்.

"அமெரிக்காவின் இளமைக்காலம் அதன் பழமையான நகைச்சுவைகளில் ஒன்றாகும்" என்று ஆஸ்கார் வைல்ட் கூறினார். “மற்ற நாடுகள் நூறு. வரலாறு என்பது சவப்பெட்டியின் வாய். என் நாடு ஒரு இளைஞன் - உருவாக்கு, கண்டுபிடித்து, முயற்சி செய்! - மாயகோவ்ஸ்கி சோவியத் ரஷ்யாவைப் பற்றி எழுதினார், இது நிச்சயமாக ஆயிரம் ஆண்டு ரஷ்ய வரலாற்றின் வாரிசாக இருந்தது, மேலும் விவசாயிகள், தரிசு நிலம் போன்றவற்றின் பிரச்சினைகள். எங்கும் செல்லவில்லை, ஆனால் கவிஞர் எப்படி உலகைப் புதிதாகப் பார்க்க விரும்பினார் மற்றும் பனியால் கழுவப்பட்டார்!

உலகின் மறுபகிர்வு எப்பொழுதும் ஒருவரின் ரெட்ரோ-கற்பனாவாதத்தின் விளைவாகும்: பழைய கலாச்சாரங்கள் "புதிய ஒழுங்கு" மற்றும் "புதிய மனிதன்" பற்றி பேசத் தொடங்குகின்றன. கண்டிப்பாகச் சொன்னால், "புதிய மனிதன்" பழைய மாதிரியின் மனிதனிடமிருந்து எந்த வகையிலும் வேறுபட முடியாது, இந்த நபருக்கு ஒரே நுரையீரல் மற்றும் சிறுநீரகம், அதே ஆயுட்காலம் மற்றும் அதே அளவு அறிவு உள்ளது; இருப்பினும், போல்ஷிவிக்குகள் மற்றும் மூன்றாம் ரீச்சின் ஹீரோக்கள் இருவரும் தங்களை "புதிய மனிதர்கள்" என்று அழைத்தனர் - இது உத்தியோகபூர்வ சொல், அவர்கள் கற்பனாவாத சிந்தனையின் கேரியர்கள்.

உறுப்பினர் அட்டை நியண்டர்டால்கள் மற்றும் கோர்-மேக்னன்களுக்கு இடையே உள்ள வித்தியாசத்தைப் போலவே தனிநபர்களுக்கும் இடையேயான வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு விதியாக, "புதிய மனிதன்" போரின் மூலம் புதிய உலகத்தை வலியுறுத்துகிறார், மேலும் வரலாறு இந்த முரண்பாட்டை ஏற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது.

போரின் புத்துணர்ச்சியூட்டும் அமுதம் நீட்சேவால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது, எர்ன்ஸ்ட் ஜங்கரின் தொழில்துறை கற்பனாவாதங்களில், போரின் நோக்கம் முக்கியமாகத் தெரிகிறது, "புதிய மனிதன்" தன்னைத்தானே உறுதிப்படுத்திக் கொள்கிறான். ஐரோப்பிய நிலங்களை சேகரிப்பவர், நெப்போலியன் அல்லது சார்லமேன் (சார்லிமேன்), மூர்களிடமிருந்து ஸ்பெயினை மீட்டெடுத்தார், போர் தீயது என்று நினைத்திருக்க மாட்டார். முசோலினி மற்றும் ஹிட்லருக்கு இது ஏற்படவில்லை, மாறாக, "புதிய மக்களின்" தலைவர்கள் போர் கற்பனாவாதத்தை கடினப்படுத்துகிறது, வெண்கலத்தில் ஒரு கனவை வீசுகிறது என்று நம்பினர்.

போருக்கு அப்பால், கற்பனாவாதம் புரட்சியின் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

பிரெஞ்சு ஜாகோபின்கள் மாற்றத்தில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தனர், அவர்கள் காலெண்டரை கூட மாற்றினர். யோசனை வெகுஜனங்களைக் கைப்பற்றுகிறது, மேலும் இந்த யோசனை ஏற்கனவே "தரையில்" கட்டப்பட்ட அனைத்தையும் உடைக்க வலிமையையும் தைரியத்தையும் கொடுக்க, "நமது புதிய உலகத்தை" உருவாக்கத் தொடங்குவதற்கு முன், யோசனை மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்க வேண்டும். . எவ்வாறாயினும், சில சமயங்களில் இது புதியது பற்றிய யோசனை அல்ல, மாறாக பழையவற்றின் அப்பட்டமான சகிப்புத்தன்மையின்மை என்பது பெரும்பாலும் மறந்துவிடுகிறது.

"தீமைக்கு அஞ்சாதே, நிந்தனைக்கு அஞ்சாதே.

நரகம் மற்றும் நரகத்திற்கு பயப்பட வேண்டாம்

மற்றும் ஒரே விஷயம் பயம்

யார் சொல்வார்கள்: "எனக்கு அதை எப்படி செய்வது என்று தெரியும்!"

யார் சொல்வார்கள்: "என்னைப் பின்தொடர்பவருக்கு,

பூமியில் சொர்க்கம் ஒரு வெகுமதி, -

சோவியத் எதிர்ப்பு பார்ட் கலிச் பாடுகிறார்.

பாடலின் வார்த்தைகளும் மனநிலையும் நமக்குத் தெளிவாக உள்ளன: கற்பனாவாதிகளின் கற்பனை, பூமியில் ஒரு சொர்க்கத்தை உருவாக்க முடியும் என்ற நிறுவன தந்தைகளின் வெறித்தனமான நம்பிக்கை, மனிதகுலத்தை இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரத்தக்களரி வரலாற்றில் மூழ்கடித்தது.

பல வழிகளில், கலிச் சொல்வது சரிதான்: புரட்சி நிறைய இரத்தத்தைக் கொண்டு வந்தது. இருப்பினும், புரட்சிகள் (அக்டோபர், பிரஞ்சு, தாமஸ் மன்ட்ஸரின் கிளர்ச்சிகள் மற்றும் விவசாயிகள் எழுச்சிகள்) போருக்கு மாற்றாக வந்தன, பெரும்பாலும் புரட்சியை விட இரத்தக்களரியாக வந்ததைப் பற்றி பாடல் அமைதியாக இருக்கிறது. எனவே, போல்ஷிவிக்குகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட சதி ஒரு உலகப் போரின் பின்னணியில் எழுந்தது, இதில் முற்றிலும் மாறுபட்ட கற்பனாவாதம் குற்றம் சாட்டப்பட்டது.

மூன்றாவது சாத்தியம் உள்ளது: புரட்சியும் போரும் தேவையில்லாத ஒரு கற்பனாவாதத்தை உருவாக்குதல்; ஆனால் அத்தகைய கற்பனாவாத கட்டமைப்பை உருவாக்க ஒரு கன்னி கண்டம், ஒரு தொலைதூர கிரகம் அல்லது ஒரு பாலைவன தீவு தேவைப்படுகிறது.

மனிதகுலத்தின் வரலாறு, ஒரு தனிநபரின் வரலாற்றைப் போலவே, ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் பெரும்பாலும் அனாமனிசிஸ் வாழ்க்கையை தீர்மானிக்கிறது. ஆனால் நீங்கள் எப்போதும் இயற்கையை ஏமாற்ற விரும்புகிறீர்கள்.

IV

எனவே குடியேறியவர்கள் ஒரு சுத்தமான தீவில் குடியேறினர், புதிதாக சமூகங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர், இப்போது அவர்கள் முடிவு செய்ய வேண்டும்: தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தை அடைவதா அல்லது கன்னி இயல்பை அனுபவிப்பதா மற்றும் நெருப்பால் சூடுபடுத்துவதா? கற்பனாவாதங்கள் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: முன்னோக்கி அழைப்பவை, மற்றும் நகரத்திற்கு எதிராக எச்சரிப்பவை மற்றும் திரும்பி வருமாறு அறிவுறுத்துகின்றன. சிறந்த - கடந்த காலத்தில் அல்லது இலட்சிய - எதிர்காலத்தில்?

பிளாட்டோ தன்னை, திட்ட சிந்தனையின் தோற்றத்தில் நின்று, கடந்த காலத்தை கனவு கண்டார்; மற்ற ஆசிரியர்கள் எகிப்து மற்றும் மெசபடோமியா வழியாக பயணித்து, பண்டைய (ஏற்கனவே அவருக்கு பண்டைய) நகரங்களின் இடிபாடுகளை ஆய்வு செய்தபோது, ​​​​தத்துவவாதி குழுவின் ஒருங்கிணைந்த வேலையை சித்தரிக்கும் பாப்பிரியைக் கண்டுபிடித்தார். இந்த உதாரணம், பிளேட்டோவின் காலத்தின் சிவில் குழப்பத்துடன் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தது, "அரசு" மற்றும் "சட்டங்கள்" ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படும் தத்துவத்திற்கு அவரை ஊக்கப்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது. புராணக்கதை உண்மையுடன் ஒத்துப்போகிறதா என்று சொல்ல முடியாது, ஆனால் பிளாட்டோ தன்னை அட்லாண்டிஸைக் குறிப்பிடுகிறார், இது தொலைதூர கடந்த காலத்தில் மூழ்கிய ஒரு அரை புராண தீவு மாநிலமாகும்.

பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசி டேனியல் (வரலாற்றை சுழற்சியாகக் கருதிய பிளேட்டோவைப் போலல்லாமல்) "பரலோகத்தின் கடவுள் ஒருபோதும் அழிக்கப்படாத ஒரு ராஜ்யத்தை எழுப்பும்" வரை, சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியை ராஜ்யத்திலிருந்து ராஜ்யத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தார், மற்றும் பண்டைய கிரேக்க கவிஞர் ஹெஸியோட் வரலாற்று பரிணாமத்தை "பொற்கால"த்திலிருந்து "இரும்பு"க்கு வந்ததாக விவரித்தார். முன்னேற்றத்தைப் பற்றி இருவரும் எவ்வளவு வித்தியாசமாக உணர்ந்தார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம் அல்ல.

விஞ்ஞானம் என்பது ஆராய்ச்சி என்ற கருத்தும், அறிவியல் உண்மையான அறிவு என்ற கருத்தும் வித்தியாசமானவை. இந்த வேறுபாட்டின் படி, கற்பனாவாத குடிமகனின் வாழ்க்கை மாறுகிறது. அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர்கள், எதிர்கால கண்டுபிடிப்புகளை விவரிக்கிறார்கள், அவர்கள் மனிதகுலத்திற்கு சுதந்திரத்தை உறுதியளித்ததாக நம்பினர், ஆனால் இது அப்படியா என்பதை உறுதியாகக் கூற முடியாது.

பொறியாளர் சைரஸ் ஸ்மித் (மர்ம தீவின் ஹீரோ) புதிய இயந்திரங்களைக் கண்டுபிடித்து உலகை மாற்றுகிறார், ஆனால் ஒரு நாள் இயந்திரங்கள் அவரது வேலைக்காரரான ஆப்பிரிக்க நாப்பின் வேலையைத் தேவையற்றதாக மாற்றும், மேலும் நாப் அவரது ஓய்வூதியத்தை இழக்க நேரிடும். தொழிலாளியின் நன்மைக்காக முன்னேற்றம் நிறுத்தப்படும் கோடு எங்கே?

பணிமனைகள் மற்றும் நிலக்கரிச் சுரங்கங்களின் தீமைகள் டிக்கன்ஸின் தொடும் நாவல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் டிக்கன்ஸ் இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் மற்றும் தனிமனித ஒழுக்கத்தைத் தவிர வேறு வழியை வழங்கவில்லை. இயந்திர உழைப்பு தொழிற்சாலைகளில் தொழிலாளர்களின் வேலையை மாற்றும், அதிகாரிகள் கனிவாக இருப்பார்கள், ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் கண்கள் பிரகாசமாக இருக்கும். டிக்கன்ஸ் அறிமுகமான நேரத்தைக் காணவில்லை எண்ணெய் தொழில்நிலக்கரிச் சுரங்கங்கள் மூடப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது - மற்றும் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் வேலைநிறுத்தத்தில் இருந்தனர், அவர்கள் நிச்சயமாக ஒடுக்கப்பட்ட வேலைகளில் ஒட்டிக்கொண்டனர், ஆனால் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் உழைப்பு வேலையின்மையை விட சிறந்தது.

டேவிட் தோரோவின் கற்பனையான "வால்டன், அல்லது லைஃப் இன் தி ஃபாரஸ்ட்" ஹீரோ, நகரங்களின் சலனத்தை கைவிட வேண்டும் என்று வாசகரை நம்பவைக்கிறார், மேலும் அசிமோவ் போன்ற அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர்கள் ரோபாட்டிக்ஸ் அறிமுகத்தின் பலனை பெரும் கொள்கைகளில் உறுதியளிக்கிறார்கள். இரண்டுமே கற்பனாவாதங்கள். ஹோல்டன் கால்ஃபீல்ட் (சாலிங்கரின் தி கேட்சர் இன் தி ரையில் உள்ள பாத்திரம்) நாகரீகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு சிற்றோடை வீட்டைக் கனவு காண்கிறார், மேலும் எச்.ஜி. வெல்ஸ் சிற்றோடை வீடுகளை தூசி தகர்க்கும் இயந்திரங்களைக் கண்டுபிடித்தார்.

டோல்கீன் (தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸ் காவியத்தின் ஆசிரியர்) ஐரோப்பாவின் பாரம்பரியத்தை கொன்று குவிக்கும் இயந்திரமயமாக்கலை நிறுத்துவதற்கு இடைக்கால அழகியல் மட்டுமே ஒரே வழி என்று நம்பினார்; இதில் அவர் செஸ்டர்டனின் கருத்தை எதிரொலித்தார், அவர் கத்தோலிக்க இடைக்காலத்தில் இழந்த இலட்சியத்தைக் கண்டார்.

ஐரோப்பாவின் இடைக்கால நகரங்களில் வசிப்பவர்களால் இடைக்கால உலகத்தை அவ்வளவு பிரகாசமாகப் பார்த்திருக்க முடியாது (தொற்றுநோய்களும் இயற்கையைச் சார்ந்திருப்பதும் வாழ்க்கையை மிகக் குறுகியதாக ஆக்கியது), ஆனால் பிராட்பரி ஃபாரன்ஹீட் 451 நாவலில் காட்டுகிறார், இது தனிப்பட்ட கலையை விலக்கிய தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் சமூகம். மற்றும் கைவினை ஒரு தடையாக, ஒரு நாள் அது ஒரு அணுசக்தி போரில் முடிவடையும் - மற்றும் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் தவிர்க்க முடியாமல் சேமிக்கும் இடைக்காலத்திற்கு திரும்புவார்கள்.

அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் பேரழிவிற்கு இட்டுச் செல்கிறது, இயற்கையான, "Rousseauist" கற்பனாவாதங்களின் ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஒழுக்கக் கல்வியானது உழைப்பின் தனிப்பட்ட தன்மையை மட்டுமே தருகிறது என்ற ஒரே காரணத்திற்காக, மற்றும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட தயாரிப்புடன் தொழில்துறை கன்வேயர் முதலாளித்துவம் அத்தகைய உழைப்பை விலக்குகிறது.

"இப்போது வேதனையான கேள்வி: கற்பனாவாதங்கள் முழுமையாக உணரப்படுவதைத் தவிர்ப்பது எப்படி?"

நிகோலாய் பெர்டியாவ்

சோசலிஸ்ட் வில்லியம் மோரிஸ், இடைக்காலத்தைப் போன்ற வகுப்புவாதப் பட்டறைகளில் ஒன்றுபட்ட கைவினைஞர்கள், முதலாளித்துவத்தை எதிர்க்க முடியும் என்று நம்பினார் (பார்க்க "எங்கும் செய்திகள், அல்லது அமைதியின் காலம்"). அவரே ஒரு கைவினைஞர்: அவர் வீடுகளைக் கட்டினார், தளபாடங்கள் செய்தார், படங்களை வரைந்தார், வால்பேப்பரை வரைந்தார் - ஒரு வார்த்தையில், அவர் வசிக்கும் பிரிட்டன் தீவில் ராபின்சன் குரூஸோவாக நடித்தார், புதிய ராபின்சன் சூழப்படவில்லை. காட்டு இயல்பு, மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் மற்றும் ராபின்சன், எளிய விஷயங்களை உற்பத்தி செய்து, உலகத்தை இயந்திரத்திற்கு முந்தைய நிலைக்குத் திரும்ப விரும்பினார் - அவர் சமுதாயத்தை மீண்டும் கல்வி கற்பார் என்று நம்பினார்.

கற்பனாவாதத்தில் ரஷ்ய கனவு காண்பவர் செர்னிஷெவ்ஸ்கி "என்ன செய்வது?" வேரா பாவ்லோவ்னாவின் இதேபோன்ற பட்டறைகளை விவரித்தார்: அநாமதேய முதலாளித்துவ உற்பத்தியால் அவமானப்படுத்தப்பட்ட உழைப்பை மனிதமயமாக்குவது அவசியம்.

ஐம்பது ஆண்டுகள் கடந்துவிடும் (மட்டும்), மற்றொரு சோசலிஸ்ட் மாயகோவ்ஸ்கி புரூக்ளின் பாலத்தைப் பற்றி எழுதுவார்: “இந்த எஃகு மைலில் நான் பெருமைப்படுகிறேன், என் தரிசனங்கள் அதில் உயிருடன் நிற்கின்றன - பாணிகளுக்குப் பதிலாக வடிவமைப்புகளுக்கான போராட்டம், கடுமையான கொட்டைகளின் கணக்கீடு மற்றும் எஃகு."

Bauhaus மற்றும் VKhUTEMAS, வேரா பாவ்லோவ்னாவின் இந்த பொதிந்த பட்டறைகள், செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் மோரிஸ் கருத்தரித்ததற்கு நேர்மாறானவை என்று கருதினர், அதாவது, மாஸ்டரின் கையை நினைவில் வைத்திருக்கும் ஒரு தனிப்பட்ட விஷயம் அல்ல, ஆனால் ஒருங்கிணைந்த தயாரிப்புகளை பெருமளவில் உற்பத்தி செய்கிறது. இரண்டும் சமத்துவத்திற்கானவை, அவை அனைத்தும் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரானவை, ஆனால் அவை வேலையை முற்றிலும் மாறுபட்ட வழிகளில் விளக்குகின்றன.

இவை துருவ கருத்துக்கள்.

மோரிஸின் கூற்றுப்படி, கைவினைஞர்களின் தொழிற்சங்கம் அதன் சொந்த முகத்தைக் கொண்ட ஒரு தனித்துவமான விஷயத்தை உருவாக்குகிறது; விஷயம் உழைப்பின் தனிப்பட்ட தன்மையை உள்ளடக்கியது. உழைப்பு சமுதாயத்தில் கல்விப் பணியைச் செய்கிறது, உழைப்பு ஒரு சமூக மதம்.

ஜான் அப்சலோனின் ஓவியத்தின் லித்தோகிராஃப், இது ஒரு ஆர்னிதோப்பரை சித்தரிக்கிறது - இது லியோனார்டோ கண்டுபிடித்த விமானம்.

Bauhaus எஜமானர்கள் "செயல்திறன்" என்று அறிவிக்கிறார்கள், விஷயம் ஒரு வேலைக்காரனாக மாறுகிறது, காரியத்திற்கு நிரல் ரீதியாக முகம் இல்லை - இது வெவ்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்தப்படலாம் மற்றும் ஒரு சட்டசபை விவரம். புறநிலை உலகம் அதிக ஓய்வுடன் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தின் எல்லைகளுக்கு வெளியே எடுக்கப்படுகிறது.

Bauhaus கருத்து, பேசுவதற்கு, பண்டைய பொலிஸின் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்கணிப்பு: இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட உற்பத்தி மற்றும் செயல்பாட்டுவாதம் ஏதெனிய ஜனநாயகத்தில் அடிமைகள் ஆற்றிய பங்கை வகிக்கிறது. மேற்கத்திய சமூகம் தேர்ந்தெடுத்த பாதை இது என்று சொல்லத் தேவையில்லை, இது மூன்றாம் உலகத்திற்கு அதிக எண்ணிக்கையிலான பொருட்களின் உற்பத்தியைக் கொண்டு வந்தது.

ஜனநாயகத்தின் ஒரு நிலையான ஆதரவாளரான டி. மூர், ஜனநாயகத்தின் இரட்சிப்பு என்பது உழைப்பின் வெகுஜன ரோபோமயமாக்கலில் உள்ளது என்று வலியுறுத்தினார், ஆனால் நுகர்வோர் சமுதாயத்தை முன்னேற்றத்தின் தவிர்க்க முடியாத விளைவு என்று விளக்கும் எதிர் கோட்பாடு (ஆல்வின் டோஃப்லரின் எதிர்கால அதிர்ச்சியைப் பார்க்கவும்) இந்தத் திட்டத்துடன் வாதிடுகிறது. .

ஐசக் அசிமோவ், ரோபோக்கள் விரைவில் அல்லது பின்னர் அனிமேஷன் மற்றும் மக்களுடன் சமமாக மாறும் என்று நம்பினார் - அவர் ஒழிப்புவாதத்தின் யோசனையை ரோபோமயமாக்கலுக்கு மாற்றினார்; ஆனால் அது நடந்தால், ரோபோக்களின் அடக்குமுறை சிறிய நாடுகளின் அடக்குமுறையைப் போலவே அவமானகரமானதாக இருக்கும்.

தனிமனித உழைப்புக்கு அழைப்பு விடுக்கும் கற்பனாவாதங்கள் (Rousseau, Tolkien, Salinger, Chesterton, William Morris) மற்றும் எளிய உழைப்புக்கு எதிரான வெற்றியை உறுதியளிக்கும் கற்பனாவாதங்கள் (Jules Verne, Mayakovsky, VKHUTEMAS, Bauhaus, futurists, Science fiction) இரண்டு வேறுபட்ட கருத்துக்கள். தார்மீக கல்வி. அதன்படி, அத்தகைய கற்பனாவாதங்களால் உருவாக்கப்பட்ட புறநிலை உலகம், சுற்றுச்சூழல், ஒரு நபரின் உருவம், எதிலும் ஒத்ததாக இல்லை.

மாடுலரை (அதாவது, அந்த நபர், அந்த நபர், சுற்றியுள்ள விஷயங்களின் அளவீடாக நியமிக்கப்பட்டவர்) லியோனார்டோ மற்றும் மாடுலர் லு கார்பூசியரை ஒப்பிடுங்கள் - மேலும் மறுமலர்ச்சியின் கற்பனாவாதத்திற்கும் ஆக்கபூர்வமான கற்பனாவாதத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு தெளிவாகிவிடும்.

லியோனார்டோ ஒரு சிக்கலான, அழகாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட நபரை வரைந்தார், பிரபஞ்சத்தின் கோளத்தை மீண்டும் செய்யும் ஒரு கோளத்தில் அவரது விகிதாச்சாரத்தை பொறித்தார். Corbusier ஒரு ஓவியமான, ஆன்மா இல்லாத உருவத்தை சித்தரித்தார், அதை பாராக்ஸின் சதுக்கத்தில் பொறித்தார். இங்கே Malevich இன் சதுர-உள்ள கற்பனாவாதத்தை நினைவுபடுத்துவது பொருத்தமானது.

மறுமலர்ச்சி என்பது மானுடவியல்; மறுமலர்ச்சிக் கருத்தில், ஒரு நபர் இருப்பது என்ற எண்ணத்தின் தலைவராக இருக்கிறார்; அதே நேரத்தில், மறுமலர்ச்சியானது ஃபோன்டைன்பிலூ அரண்மனையில் ஓவியம் வரைவதற்கு அடிமைகள் விமானம் மற்றும் நெசவு கேன்வாஸ்கள் இருப்பதைப் பற்றி "மறந்தது" தோன்றியது.

லியோனார்டோ டா வின்சி வரைந்த ஓவியம். விமானத்தின் அவரது பதிப்பு.

வெர்னாட்ஸ்கி மற்றும் பியர் டெயில்ஹார்ட் டி சார்டின் ஆகியோர் உள்ளடக்கிய மூன்றாவது வழியைக் குறிப்பிடுவது பொருத்தமானது, அதாவது மதம் மற்றும் அறிவியலின் தொகுப்பு. இங்கே "கடந்த காலம்" மற்றும் "எதிர்காலம்" என்ற கருத்துக்கள் இல்லை - அறிவு எல்லையற்ற ஆவியின் அண்ட மண்டலமாக மாற்றப்படுகிறது; Pierre Teilhard de Chardin ஒரே நேரத்தில் கடவுளுக்கும் இயந்திரத்திற்கும் பாடல்களை எழுதினார், தீவிர அறிவுக்கும் நம்பிக்கைக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டைக் காணவில்லை.

இருப்பினும், மனிதகுலத்தின் அறிவாற்றல் செயல்முறையின் உச்சம், சார்டினின் கூற்றுப்படி, அதன் உடல் மறைவு - ஆன்மீக உயிரினத்தின் கடலில் கரைதல் (cf. ஸ்டானிஸ்லாவ் லெமின் சோலாரிஸ்; வெர்னாட்ஸ்கியின் நோஸ்பியர் சொற்பொழிவு), அத்தகைய குறிக்கோள் கவர்ச்சிகரமானதாகத் தெரியவில்லை. கற்பனாவாத பொலிஸின் ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும்.

மனிதகுலத்தின் மறைவு உண்மையில் நாளை நிகழாது என்ற உண்மை இந்த கற்பனாவாதத்தை ஒரு புத்துணர்ச்சியூட்டும் போர் மற்றும் தூய்மைப்படுத்தும் புரட்சியை விட கவர்ச்சிகரமானதாக ஆக்குகிறது, ஆனால் இப்போது வாழ ஆசை, மகிழ்ச்சியுடன் வாழ, இதயமும் மனமும் நிறைந்த வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும். மாற்ற முடியாதது.

வி

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி (முதலில், மெடிசி நீதிமன்றத்தின் புளோரண்டைன் அழகியல்), பழங்காலத்தின் பொற்காலத்தின் கற்பனாவாத பதிப்பாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, பண்டைய எழுத்தாளர்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் இருந்தபோதிலும், எந்த வகையிலும் ஒரு ரெட்ரோ-கற்பனாவாதமாக இல்லை. பழங்கால உலகம். இங்கே கண்டுபிடிப்பு (லியோனார்டோ), கருத்தியல் (மைக்கேலேஞ்சலோ), இறையியல் (மிராண்டோலா), குடிமை (வல்லா), மாநிலம் - பரந்த, உலகளாவிய அர்த்தத்தில் (டான்டே) - சிந்தனை.

இந்த ஒழுங்குமுறைகளின் தொகுப்பு நவீன குடியரசின் குடிமகனை ஒரே நேரத்தில் முழு வரலாற்று செயல்முறைக்கும் ஒரு துணையாக்கியது, அவரது தார்மீக பரிபூரணமும் சுதந்திரமும் ஒரே நேரத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் அறிவு ஆகிய இரண்டின் நிலை - எந்த முரண்பாடும் எழவில்லை. உண்மையில், மறுமலர்ச்சியின் கிறிஸ்தவ நெறிமுறை தத்துவவாதிகளின் கருத்து (ரோட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸ் ஒரு பொதுவான உதாரணம்) படைப்பாளரின் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் ஒரு கிறிஸ்தவ போர்வீரனின் ஆயுதம் மற்றும் சுதந்திரம் ஆக்கிரமிப்பு, வன்முறை மற்றும் தீமை மூலம் இயல்பாக தன்னை வெளிப்படுத்த முடியாது. : சுதந்திரம் என்பது வரையறையின்படி நல்லது.

இது ஆவியின் (சார்டின்) கடலில் தனிமனிதனின் கரைப்பு அல்ல, கடவுளின் நம்பிக்கையின் (லூதர்) உருவகமாக எஜமானருக்கு அடிபணியவில்லை, வெற்றிகரமான பேரரசை (முசோலினி) கட்டியெழுப்புவது அல்ல, தப்பிக்க அல்ல. ஒரு காட்டு மனிதனின் இயல்பான நிலையிலிருந்து, ரோபோக்கள் போன்றவற்றிலிருந்து அடிமைகளின் புதிய அடுக்கு உருவாக்கம் அல்ல. மற்றும் பல.

மறுமலர்ச்சியின் கற்பனாவாதம் எதிர்காலத்தில் எதையும் உறுதியளிக்கவில்லை (கற்பனாவாதம் இங்கேயும் இப்போதும் வாழ்ந்து ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கும் குறைவாக நீடித்தது, லோரென்சோவின் ஆட்சி - 23 ஆண்டுகள்) மற்றும் கடந்த காலத்தில் ஒரு மாதிரியைத் தேடவில்லை, ஆனால் வேலைக்கான பொருளைத் தேடிக்கொண்டிருந்தது. .

மறுமலர்ச்சி கற்பனாவாதம் பண்டைய உலகத்திற்குத் திரும்புவதைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையுடன் பண்டைய உலகின் ஒற்றுமையைப் பற்றியது - மேலும் இந்த கற்பனாவாத திட்டம் நமக்கு ரபேலாய்ஸ் மற்றும் டான்டேவின் கற்பனாவாதத்தையும், மைக்கேலேஞ்சலோவின் கற்பனாவாதத்தையும், எராஸ்மஸின் தார்மீக பாடங்களையும் கொடுத்தது.

மேற்கத்திய உலகிற்கு கிறிஸ்தவம் ஒரு கற்பனாவாத திட்டமாக இருக்கும் அளவிற்கு, அது கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் ஃபோரியரிஸ்டுகள், அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இடைக்கால ஆராய்ச்சியாளர்களின் போதனைகளில் - ஒரு வடிவத்தில் அல்லது மற்றொரு வடிவத்தில் தொடர்ந்து தோன்றுகிறது.

புகைப்படம்: எம். கான்டோரின் தனிப்பட்ட காப்பகம்; லெஜியன்-மீடியா; பிரிட்ஜ்மேன்/ஃபோட்டோடம்