එල්ලා බල්ලා තේරුම. වාක්ය ඛණ්ඩයේ සියලුම සුනඛ ඉතිහාසය එල්ලා තබන්න. "සියලු බල්ලන් එල්ලන්න" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "එල්ලෙන බල්ලන්" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි බලන්න. එකිනෙකාගේ කන් මත ලොම් අදින්නේ කෙසේද?
වාක්ය පොතරුසියානු සාහිත්ය භාෂාව. - එම්.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008.
වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "සුනඛයන් එල්ලීම" යනු කුමක්දැයි බලන්න:
බල්ලන් එල්ලන්න- සියලුම බල්ලන් එල්ලන්න, සියලුම බල්ලන් එල්ලන්න, බල්ලන් බෙල්ලේ එල්ලන්න, දොස් පවරන්න, චෝදනාවක් එල්ල කරන්න, බල්ලන් එල්ලා මරා දමන්න, දොස් කියන්න, දොස් කියන්න, රුසියානු සමාන පදවල දඩයක්කාර ශබ්දකෝෂයක් සොයා ගන්න ... සමාන පද ශබ්දකෝෂය
බල්ලන් එල්ලන්න- බල්ලන් එල්ලීමට, චෝදනාවක් එල්ල කිරීමට, බල්ලන් බෙල්ලේ එල්ලීමට, දොස් පැවරීමට, චෝදනා කිරීමට, සියලු බල්ලන් එල්ලීමට, දොස් පැවරීමට, බිල්ලෙකු සොයා ගැනීමට, සියලුම සුනඛයන් එල්ලීමට රුසියානු සමාන පද ශබ්දකෝෂය ... සමාන පද ශබ්දකෝෂය
කා මතද. ඕනෑම කෙනෙකුට බල්ලන් තෝරන්න. සරල අපහාස කරන්න, කෙනෙකුට අපහාස කරන්න, ඕනෑම කෙනෙකුට අසාධාරණ ලෙස චෝදනා කරන්න. මන්සුරොව් කඩදාසිය අතින් අතට ගෙන ගියේය. මෙන්න, ඔවුන් කියනවා, කතා කරන්න, කතා කරන්න ... මේ පත්‍රයේ, පුවත්පත් ලිපියකට වඩා නරකයි, ඉග්නට් විවිධ වර්ගයේ බල්ලන්ට මුහුණ දී සිටී ... ... රුසියානු සාහිත්ය භාෂාවේ වාක්ය ඛණ්ඩය
චෝදනා කරනවා- දොස් පැවරීමට, දොස් පැවරීමට, නින්දා කිරීමට, චෝදනා කිරීමට, චෝදනා කිරීමට, සියලු බල්ලන් එල්ලීමට, දොස් පැවරීමට, සියලු බල්ලන් එල්ලීමට, දොස් පැවරීමට, දොස් පැවරීමට, බල්ලන් එල්ලීමට, බිල්ලෙකු සොයා ගැනීමට, බල්ලන් එල්ලන්න, බල්ලන්ව එල්ලන්න...... සමාන පද ශබ්දකෝෂය
බිල්ලෙක් සොයා ගත්තේය- සියලුම බල්ලන් එල්ලන්න, දොස් කියන්න, බල්ලන් එල්ලන්න, දොස් පවරන්න, දොස් කියන්න, සියලු බල්ලන් එල්ලන්න, බල්ලන් එල්ලන්න, බල්ලන් බෙල්ලේ එල්ලන්න, රුසියානු සමාන පද ශබ්දකෝෂයට දොස් කියන්න. scapegoat adj., සමාන පද ගණන: 9 ... සමාන පද ශබ්දකෝෂය
දොස්- බල්ලන් බෙල්ලේ එල්ලන්න, සියලුම බල්ලන් එල්ලන්න, චෝදනාවක් එල්ල කරන්න, සියලුම බල්ලන් එල්ලන්න, බල්ලන් එල්ලන්න, දොස් කියන්න, චෝදනා කරන්න, බල්ලන් එල්ලන්න, රුසියානු සමාන පදවල දඩයක්කාර ශබ්දකෝෂයක් සොයා ගත්තා ... සමාන පද ශබ්දකෝෂය
චෝදනාවක් එල්ල කරන්න- දොස් පැවරීම, නින්දා කිරීම, බිල්ලෙකු සොයා ගැනීම, බල්ලන් එල්ලීම, දොස් පැවරීම, බල්ලන් එල්ලීම, බල්ලන් බෙල්ලේ එල්ලීම, දොස් පැවරීම, පැවසීම, රුසියානු සමාන පද ශබ්දකෝෂයට දොස් පැවරීම ... සමාන පද ශබ්දකෝෂය
බොරු චෝදනාව- ▲ අසත්‍ය ප්‍රහාර චෝදනාව. කෙනෙකුට ගල් [ගල්] විසි කරන්න. පෙන්වන්න [පෙන්වන්න. යමෙකු වෙත ඇඟිල්ල [ඇඟිල්ල] යොමු කරන්න. නොසැලකිලිමත්. ව්‍යාජ ස්ථානය (ව්‍යාජ ස්ථානයක සිටීම. # තුළ තබන්න). පලයන් එළියට. පහළට විසි කරන්න [පවරගන්න. බකමූණෝ/nes]…… රුසියානු භාෂාවේ Ideographic ශබ්දකෝෂය
ඔරිජිනල් ගත්තේ rumyano4ka "සියලු බල්ලන් එල්ලන්න" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
බොහෝ විට ඒවා පැමිණියේ කොහෙන්දැයි නොදැන අප භාවිතා කරන ජනප්රිය ප්‍රකාශනවල මූලාරම්භය.
ඔබ වෙනුවෙන් මෙය කරන්නේ කවුද? පුෂ්කින්?
මෙම ප්රසිද්ධ වාග් මාලාවේ මූලාරම්භයේ අනුවාද කිහිපයක් තිබේ. එක් අතකින්, බල්ගාකොව්ගේ වීරයා වන නිකනෝර් ඉවානොවිච් බොසෝයි මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය “මාස්ටර් සහ මාගරිටා” නවකතාවේ සඳහන් කළේය: “ඔහුගේ සිහිනයට පෙර, නිකනෝර් ඉවානොවිච් පුෂ්කින් කවියාගේ කෘති කිසිසේත් දැන සිටියේ නැත, නමුත් ඔහු ඔහුව හොඳින් දැන සිටියේය. සෑම දිනකම ඔහු මෙවැනි වාක්ය ඛණ්ඩ උච්චාරණය කළේය: “සහ පුෂ්කින් මහල් නිවාසය සඳහා ගෙවන්නේද? “නැත්නම් “ඉතින් පුෂ්කින් පඩිපෙළ මත විදුලි බුබුල ගලවා දැමුවාද?”, “ඉතින් පුෂ්කින් තෙල් මිලදී ගනීවිද?”
එහෙත්, බොහෝ දුරට, මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය නවකතාව ලිවීමට පෙර සිටම මතු වූ අතර, බල්ගාකොව් සෝවියට් යුගයේ ජනප්රිය වූ වාක්ය ඛණ්ඩයක් කෘතියට ඇතුළත් කළේය. කාරණය නම් 1937 දී සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව මහා කවියාගේ අභාවයේ ශත සංවත්සරය පුළුල් ලෙස සැමරීමයි. පුෂ්කින් “අපේ සෑම දෙයක්ම” බවට පත් වූයේ එවිටය, ඔහුට ස්මාරක සෑම නගරයකම පාහේ, බොහෝ හා කිහිප වතාවක් එකවර දර්ශනය වූ අතර ඔහුගේ ඡායාරූප දැන් පොදු ස්ථානවල එල්ලා තිබේ. සමහර ප්‍රවීණයන් විශ්වාස කරන්නේ ප්රකාශනය ජනප්රිය වීමට මෙය දායක වූ බවයි: ඕනෑම මතභේදාත්මක තත්වයකදී, කෙනෙකුට පහසුවෙන් ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච්ගේ රූපය පෙන්වා ප්‍රතිවාදියා තම වගකීම් මාරු කිරීමට කැමති දැයි විමසිය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස පුෂ්කින් වෙත.
කඩිමුඩියේ දුවන්න
රුසියාවේ පොපිකා යනු පැන්ටලූන් වැනි යට ඇඳුම් වර්ගයකි. මිනිසුන් තම යට ඇඳුමෙන් දුවන්නේ නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ සාමාන්‍ය දෙයක් සිදුවී ඇති බවයි - නිදසුනක් වශයෙන්, නිවසේ ගින්නක් හෝ වෙනත් අවාසනාවක්. එවැනි අවස්ථාවලදී මිනිසුන් විනීතකම අමතක කර ඇඳුම් පිටින් කඩිමුඩියේ හා කලබලයෙන් පලා යයි. “ඉක්මන් දුවන්න” යන ප්‍රකාශය පැමිණෙන්නේ මෙතැනිනි - ඉක්මන් වීමට.
අපායට
රුස්හි වනාන්තර ග්ලැඩ් හෝ වගුරු බිමක පිහිටි දූපත් කුලිච්කි ලෙස හැඳින්වේ. මිනිසුන් විශ්වාස කළේ ඔවුන් එහි පදිංචි වීමට කැමති බවයි යක්ෂයා. එවැනි ස්ථාන බොහෝ විට වනාන්තරයේ ගැඹුරින් පිහිටා ඇති බැවින්, මිනිස් වාසස්ථාන වලින් ඈත්ව, "කොහේ හරි මැද" යන්නෙන් අදහස් කිරීමට පටන් ගත්තේය: ඉතා සමීප.
ඉදිරියට යන්න දෙන්න
පූර්ව විප්ලවවාදී හෝඩියේ "D" අක්ෂරය හොඳ ලෙස හැඳින්වේ. එම කාලවල ගුවන් යානා සමූහයේ සංඥා මාලාවේ, මෙම ලිපියට අනුරූප ධජය අදහස් කළේ: "ඔව්, මම අවසර දෙනවා." “ඉදිරියට යන්න” යන ප්‍රකාශය පැමිණියේ මෙතැනින් වන අතර පසුව ව්‍යුත්පන්නය “අනුමත කරන්න”.
ස්ථාන එතරම් දුරස්ථ නොවේ
රුසියාවේ විප්ලවයට පෙර පිටුවහල් කිරීම වර්ග දෙකක් විය. පළමුවැන්න නම්, ද්වේෂසහගත නීති කඩ කරන්නන් සඳහා "සයිබීරියාවේ දුරස්ථ ස්ථානවලට" ය. දෙවන "සයිබීරියාවේ එතරම් දුරස්ථ ස්ථාන" වඩා ලිහිල් දඬුවමකි. කිසියම් හේතුවක් නිසා, එය නිල යෙදුමක සිට "සිරගෙදර" සහ "විජිතය" යන වචන සඳහා සමාන පදයක් බවට පත් වූ දෙවන පිටුවහල් කිරීම විය.
හසුරුව වෙත ළඟා වන්න
රුස්හි, රෝල්ස් බොහෝ විට වටකුරු දුන්නක් සහිත බලකොටුවක හැඩයෙන් පුළුස්සනු ලැබීය. සනීපාරක්ෂක හේතූන් මත දුන්න අවශ්ය විය: Kalachi යනු ජනප්රිය වීදි ආහාරයක් වන අතර, වීදි මත ඔබේ අත් සේදීමට තැනක් නොතිබුණි. එමනිසා, පුද්ගලයෙකු කලච් අනුභව කරන විට, එය හසුරුව අල්ලාගෙන, පසුව එය බල්ලන්ට හෝ යාචකයින්ට ලබා දෙන ලදී (ඉතිරි ආහාර ඉවත දැමීම සිරිතක් නොවීය). එය ආරුක්කු අනුභව කිරීම පිළිකුල් නොකළ අය ගැන වූ අතර ඔවුන් “අවසානයට ළඟා විය” යැයි කියන්නට පටන් ගත්හ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම පහත වැටීමයි.
සෑම බල්ලෙකුටම ඔහුගේ දවසක් තිබේ
මධ්‍යතන යුගයේදී, නගරවාසීන් ඔවුන්ගේ රැකියාව මත පදනම්ව එකට පදිංචි විය: මස් කපන්නන්, කුඹල්කරුවන් සහ මහන ස්වාමිවරුන්ගේ වීදි විය. ඔවුන් වෙනම ජීවත් වූ නමුත් අවට ප්‍රදේශවල මිනිසුන්ට නිවාඩු සඳහා ආරාධනා කරන ලද අතර, සෑම වීදියකටම ආවේණික විය. සෑම ආරාධිතයෙක්ම දැන සිටියේය: අද ඔහු සංචාරය කරමින් සිටියේය, නමුත් ඉක්මනින් ඔහුගේ වීදියේ නිවාඩුවක් ලැබෙනු ඇත.
ඇතුළත පිටත
ෂිවොරොට් යනු සුඛෝපභෝගී එම්බ්‍රොයිඩර් කරපටියක් වන අතර එය අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ කාලයේ වංශාධිපතියන් ගෞරවයේ සලකුණක් ලෙස පැළඳ සිටියේය. බෝයාර් කෙනෙකු අපකීර්තියට පත් වුවහොත්, ඔහු නින්දිත දඬුවමකට යටත් විය: ඔහුව සිහින් මාරයෙකු මත තබා පිටුපසට ඉදිරියට ගෙන, ඇඳුම් ඇඳගෙන, එනම් ඔහුගේ කරපටි පිටතට හරවන ලදී. එතැන් සිට, මෙම ප්රකාශනය වැරදි ලෙස සිදු කරන ලද දෙයක් අදහස් කිරීමට පැමිණ ඇත.
එල්ලෙන බල්ලන්
"සියලු බල්ලන් එල්ලන්න" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දොස් පැවරීම, දොස් පැවරීම, සමහර විට නුසුදුසු ලෙස පවා ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කියමනට සතුන්ගේ සම්බන්ධයක් නැත. බර්ඩොක් වල පුෂ්ප මංජරිය, එනම් කටු, බල්ලන් ලෙස හැඳින්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යමෙකුට ඇලවිය හැකිය.
ආලෝකයක් සඳහා නවතින්න
ආගන්තුක සත්කාර සම්ප්‍රදායට සම්බන්ධ ප්‍රකාශනයක් - පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාවේ කුඩා නගරවල ජනේලයේ උස ඉටිපන්දමක් තැබීමෙන් අමුත්තන්ට ආරාධනා කිරීමේ සිරිතක් තිබුණි. වීදියේ සිට ජනෙල් කවුළුවක ආලෝකයක් දැල්වෙන බව ඔබට දැකිය හැකි නම්, එයින් අදහස් වන්නේ නිවසේ අයිතිකරුවන් අමුත්තන් ලැබීමට සතුටු වන බවයි. වර්තමානයේ මෙම ප්රකාශනයේ අර්ථය "ආරාධනයක් නොමැතිව බැලීමට පැමිණීම" යන්නයි, නමුත් එදා එය ආරාධනාවක් ලෙස සේවය කළ ඉටිපන්දම් ගින්නයි.
බොහෝ විට ඒවා පැමිණියේ කොහෙන්දැයි නොදැන අප භාවිතා කරන ජනප්රිය ප්‍රකාශනවල මූලාරම්භය.
ඔබ වෙනුවෙන් මෙය කරන්නේ කවුද? පුෂ්කින්?
මෙම ප්රසිද්ධ වාග් මාලාවේ මූලාරම්භයේ අනුවාද කිහිපයක් තිබේ. එක් අතකින්, බල්ගාකොව්ගේ වීරයා වන නිකනෝර් ඉවානොවිච් බොසෝයි මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය “මාස්ටර් සහ මාගරිටා” නවකතාවේ සඳහන් කළේය: “ඔහුගේ සිහිනයට පෙර, නිකනෝර් ඉවානොවිච් පුෂ්කින් කවියාගේ කෘති කිසිසේත් දැන සිටියේ නැත, නමුත් ඔහු ඔහුව හොඳින් දැන සිටියේය. සෑම දිනකම ඔහු මෙවැනි වාක්ය ඛණ්ඩ උච්චාරණය කළේය: “සහ පුෂ්කින් මහල් නිවාසය සඳහා ගෙවන්නේද? “නැත්නම් “ඉතින් පුෂ්කින් පඩිපෙළ මත විදුලි බුබුල ගලවා දැමුවාද?”, “ඉතින් පුෂ්කින් තෙල් මිලදී ගනීවිද?”
එහෙත්, බොහෝ දුරට, මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය නවකතාව ලිවීමට පෙර සිටම මතු වූ අතර, බල්ගාකොව් සෝවියට් යුගයේ ජනප්රිය වූ වාක්ය ඛණ්ඩයක් කෘතියට ඇතුළත් කළේය. කාරණය නම් 1937 දී සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව මහා කවියාගේ අභාවයේ ශත සංවත්සරය පුළුල් ලෙස සැමරීමයි. පුෂ්කින් “අපේ සෑම දෙයක්ම” බවට පත් වූයේ එවිටය, ඔහුට ස්මාරක සෑම නගරයකම පාහේ, බොහෝ හා කිහිප වතාවක් එකවර දර්ශනය වූ අතර ඔහුගේ ඡායාරූප දැන් පොදු ස්ථානවල එල්ලා තිබේ. සමහර ප්‍රවීණයන් විශ්වාස කරන්නේ ප්රකාශනය ජනප්රිය වීමට මෙය දායක වූ බවයි: ඕනෑම මතභේදාත්මක තත්වයකදී, කෙනෙකුට පහසුවෙන් ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච්ගේ රූපය පෙන්වා ප්‍රතිවාදියා තම වගකීම් මාරු කිරීමට කැමති දැයි විමසිය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස පුෂ්කින් වෙත.
කඩිමුඩියේ දුවන්න
රුසියාවේ පොපිකා යනු පැන්ටලූන් වැනි යට ඇඳුම් වර්ගයකි. මිනිසුන් තම යට ඇඳුමෙන් දුවන්නේ නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ සාමාන්‍ය දෙයක් සිදුවී ඇති බවයි - නිදසුනක් වශයෙන්, නිවසේ ගින්නක් හෝ වෙනත් අවාසනාවක්. එවැනි අවස්ථාවලදී මිනිසුන් විනීතකම අමතක කර ඇඳුම් පිටින් කඩිමුඩියේ හා කලබලයෙන් පලා යයි. “ඉක්මන් දුවන්න” යන ප්‍රකාශය පැමිණෙන්නේ මෙතැනිනි - ඉක්මන් වීමට.
අපායට
රුස්හි වනාන්තර ග්ලැඩ් හෝ වගුරු බිමක පිහිටි දූපත් කුලිච්කි ලෙස හැඳින්වේ. නපුරු ආත්මයන් එහි පදිංචි වීමට කැමති බව මිනිසුන් විශ්වාස කළහ. එවැනි ස්ථාන බොහෝ විට වනාන්තරයේ ගැඹුරින් පිහිටා ඇති බැවින්, මිනිස් වාසස්ථාන වලින් ඈත්ව, "කොහේ හරි මැද" යන්නෙන් අදහස් කිරීමට පටන් ගත්තේය: ඉතා සමීප.
ඉදිරියට යන්න දෙන්න
පූර්ව විප්ලවවාදී හෝඩියේ "D" අක්ෂරය හොඳ ලෙස හැඳින්වේ. එම කාලවල ගුවන් යානා සමූහයේ සංඥා මාලාවේ, මෙම ලිපියට අනුරූප ධජය අදහස් කළේ: "ඔව්, මම අවසර දෙනවා." “ඉදිරියට යන්න” යන ප්‍රකාශය පැමිණියේ මෙතැනින් වන අතර පසුව ව්‍යුත්පන්නය “අනුමත කරන්න”.
ස්ථාන එතරම් දුරස්ථ නොවේ
රුසියාවේ විප්ලවයට පෙර පිටුවහල් කිරීම වර්ග දෙකක් විය. පළමුවැන්න නම්, ද්වේෂසහගත නීති කඩ කරන්නන් සඳහා "සයිබීරියාවේ දුරස්ථ ස්ථානවලට" ය. දෙවන "සයිබීරියාවේ එතරම් දුරස්ථ ස්ථාන" වඩා ලිහිල් දඬුවමකි. කිසියම් හේතුවක් නිසා, එය නිල යෙදුමක සිට "සිරගෙදර" සහ "විජිතය" යන වචන සඳහා සමාන පදයක් බවට පත් වූ දෙවන පිටුවහල් කිරීම විය.
හසුරුව වෙත ළඟා වන්න
රුස්හි, රෝල්ස් බොහෝ විට වටකුරු දුන්නක් සහිත බලකොටුවක හැඩයෙන් පුළුස්සනු ලැබීය. සනීපාරක්ෂක හේතූන් මත දුන්න අවශ්ය විය: Kalachi යනු ජනප්රිය වීදි ආහාරයක් වන අතර, වීදි මත ඔබේ අත් සේදීමට තැනක් නොතිබුණි. එමනිසා, පුද්ගලයෙකු කලච් අනුභව කරන විට, එය හසුරුව අල්ලාගෙන, පසුව එය බල්ලන්ට හෝ යාචකයින්ට ලබා දෙන ලදී (ඉතිරි ආහාර ඉවත දැමීම සිරිතක් නොවීය). එය ආරුක්කු අනුභව කිරීම පිළිකුල් නොකළ අය ගැන වූ අතර ඔවුන් “අවසානයට ළඟා විය” යැයි කියන්නට පටන් ගත්හ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම පහත වැටීමයි.
සෑම බල්ලෙකුටම ඔහුගේ දවසක් තිබේ
මධ්‍යතන යුගයේදී, නගරවාසීන් ඔවුන්ගේ රැකියාව මත පදනම්ව එකට පදිංචි විය: මස් කපන්නන්, කුඹල්කරුවන් සහ මහන ස්වාමිවරුන්ගේ වීදි විය. ඔවුන් වෙනම ජීවත් වූ නමුත් අවට ප්‍රදේශවල මිනිසුන්ට නිවාඩු සඳහා ආරාධනා කරන ලද අතර, සෑම වීදියකටම ආවේණික විය. සෑම ආරාධිතයෙක්ම දැන සිටියේය: අද ඔහු සංචාරය කරමින් සිටියේය, නමුත් ඉක්මනින් ඔහුගේ වීදියේ නිවාඩුවක් ලැබෙනු ඇත.
ඇතුළත පිටත
ෂිවොරොට් යනු සුඛෝපභෝගී එම්බ්‍රොයිඩර් කරපටියක් වන අතර එය අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ කාලයේ වංශාධිපතියන් ගෞරවයේ සලකුණක් ලෙස පැළඳ සිටියේය. බෝයාර් කෙනෙකු අපකීර්තියට පත් වුවහොත්, ඔහු ලැජ්ජා සහගත දඬුවමකට යටත් විය: ඔහු සිහින් මාරෙක් මත තබා පිටුපසට ඉදිරියට ගෙන, ඇඳුම් ඇඳගෙන, එනම් ඔහුගේ කරපටිය ඇතුළට හරවන ලදී. එතැන් සිට, මෙම ප්රකාශනය වැරදි ලෙස සිදු කරන ලද දෙයක් අදහස් කිරීමට පැමිණ ඇත.
එල්ලෙන බල්ලන්
"සියලු බල්ලන් එල්ලන්න" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දොස් පැවරීම, දොස් පැවරීම, සමහර විට නුසුදුසු ලෙස පවා ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කියමනට සතුන්ගේ සම්බන්ධයක් නැත. බර්ඩොක් වල පුෂ්ප මංජරිය, එනම් කටු, බල්ලන් ලෙස හැඳින්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යමෙකුට ඇලවිය හැකිය.
ආලෝකයක් සඳහා නවතින්න
ආගන්තුක සත්කාර සම්ප්‍රදායට සම්බන්ධ ප්‍රකාශනයක් - පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාවේ කුඩා නගරවල ජනේලයේ උස ඉටිපන්දමක් තැබීමෙන් අමුත්තන්ට ආරාධනා කිරීම සිරිතක් විය. වීදියේ සිට ජනෙල් කවුළුවක ආලෝකයක් දැල්වෙන බව ඔබට දැකිය හැකි නම්, එයින් අදහස් වන්නේ නිවසේ අයිතිකරුවන් අමුත්තන් ලැබීමට සතුටු වන බවයි. වර්තමානයේ මෙම ප්රකාශනයේ අර්ථය "ආරාධනයක් නොමැතිව බැලීමට පැමිණීම" යන්නයි, නමුත් එදා එය ආරාධනාවක් ලෙස සේවය කළ ඉටිපන්දම් ගින්නයි.
බොහෝ විට ඒවා පැමිණියේ කොහෙන්දැයි නොදැන අප භාවිතා කරන ජනප්රිය ප්‍රකාශනවල මූලාරම්භය.
ඔබ වෙනුවෙන් මෙය කරන්නේ කවුද? පුෂ්කින්?
මෙම ප්රසිද්ධ වාග් මාලාවේ මූලාරම්භයේ අනුවාද කිහිපයක් තිබේ. එක් අතකින්, බල්ගාකොව්ගේ වීරයා මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය සඳහන් කළේය නිකනෝර් ඉවානොවිච් බොසෝයි“මාස්ටර් සහ මාගරිටා” නවකතාවේ: “ඔහුගේ සිහිනයට පෙර, නිකනෝර් ඉවානොවිච් කවියෙකු වන පුෂ්කින්ගේ කෘති කිසිසේත් දැන සිටියේ නැත, නමුත් ඔහු ඔහුව හොඳින් දැන සිටි අතර සෑම දිනකම කිහිප වතාවක්ම ඔහු වැනි වාක්ය ඛණ්ඩ ප්‍රකාශ කළේය: “පුෂ්කින් ගෙවන්නේද? මහල් නිවාසය?" “නැත්නම් “ඉතින් පුෂ්කින් පඩිපෙළ මත විදුලි බුබුල ගලවා දැමුවාද?”, “ඉතින් පුෂ්කින් තෙල් මිලදී ගනීවිද?”
එහෙත්, බොහෝ දුරට, මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය නවකතාව ලිවීමට පෙර සිටම මතු වූ අතර, බල්ගාකොව් සෝවියට් යුගයේ ජනප්රිය වූ වාක්ය ඛණ්ඩයක් කෘතියට ඇතුළත් කළේය. කාරණය නම් 1937 දී සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව මහා කවියාගේ අභාවයේ ශත සංවත්සරය පුළුල් ලෙස සැමරීමයි. පුෂ්කින් “අපේ සෑම දෙයක්ම” බවට පත් වූයේ එවිටය, ඔහුට ස්මාරක සෑම නගරයකම පාහේ, බොහෝ හා කිහිප වතාවක් එකවර දර්ශනය වූ අතර ඔහුගේ ඡායාරූප දැන් පොදු ස්ථානවල එල්ලා තිබේ. සමහර ප්‍රවීණයන් විශ්වාස කරන්නේ ප්රකාශනය ජනප්රිය වීමට මෙය දායක වූ බවයි: ඕනෑම මතභේදාත්මක තත්වයකදී, කෙනෙකුට පහසුවෙන් ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච්ගේ රූපය පෙන්වා ප්‍රතිවාදියා තම වගකීම් මාරු කිරීමට කැමති දැයි විමසිය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස පුෂ්කින් වෙත.
කඩිමුඩියේ දුවන්න
රුසියාවේ පොපිකා යනු පැන්ටලූන් වැනි යට ඇඳුම් වර්ගයකි. මිනිසුන් තම යට ඇඳුමෙන් දුවන්නේ නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ සාමාන්‍ය දෙයක් සිදුවී ඇති බවයි - නිදසුනක් වශයෙන්, නිවසේ ගින්නක් හෝ වෙනත් අවාසනාවක්. එවැනි අවස්ථාවලදී මිනිසුන් විනීතකම අමතක කර ඇඳුම් පිටින් කඩිමුඩියේ හා කලබලයෙන් පලා යයි. “ඉක්මන් දුවන්න” යන ප්‍රකාශය පැමිණෙන්නේ මෙතැනිනි - ඉක්මන් වීමට.
අපායට
රුස්හි වනාන්තර ග්ලැඩ් හෝ වගුරු බිමක පිහිටි දූපත් කුලිච්කි ලෙස හැඳින්වේ. නපුරු ආත්මයන් එහි පදිංචි වීමට කැමති බව මිනිසුන් විශ්වාස කළහ. එවැනි ස්ථාන බොහෝ විට වනාන්තරයේ ගැඹුරින් පිහිටා ඇති බැවින්, මිනිස් වාසස්ථාන වලින් ඈත්ව, "කොහේ හරි මැද" යන්නෙන් අදහස් කිරීමට පටන් ගත්තේය: ඉතා සමීප.
ඉදිරියට යන්න දෙන්න
පූර්ව විප්ලවවාදී හෝඩියේ "D" අක්ෂරය හොඳ ලෙස හැඳින්වේ. එම කාලවල ගුවන් යානා සමූහයේ සංඥා මාලාවේ, මෙම ලිපියට අනුරූප ධජය අදහස් කළේ: "ඔව්, මම අවසර දෙනවා." “ඉදිරියට යන්න” යන ප්‍රකාශය පැමිණියේ මෙතැනින් වන අතර පසුව ව්‍යුත්පන්නය “අනුමත කරන්න”.
ස්ථාන එතරම් දුරස්ථ නොවේ
රුසියාවේ විප්ලවයට පෙර පිටුවහල් කිරීම වර්ග දෙකක් විය. පළමුවැන්න නම්, ද්වේෂසහගත නීති කඩ කරන්නන් සඳහා "සයිබීරියාවේ දුරස්ථ ස්ථානවලට" ය. දෙවන "සයිබීරියාවේ එතරම් දුරස්ථ ස්ථාන" වඩා ලිහිල් දඬුවමකි. කිසියම් හේතුවක් නිසා, එය නිල යෙදුමක සිට "සිරගෙදර" සහ "විජිතය" යන වචන සඳහා සමාන පදයක් බවට පත් වූ දෙවන පිටුවහල් කිරීම විය.
හසුරුව වෙත ළඟා වන්න
රුස්හි, රෝල්ස් බොහෝ විට වටකුරු දුන්නක් සහිත බලකොටුවක හැඩයෙන් පුළුස්සනු ලැබීය. සනීපාරක්ෂක හේතූන් මත දුන්න අවශ්ය විය: Kalachi යනු ජනප්රිය වීදි ආහාරයක් වන අතර, වීදි මත ඔබේ අත් සේදීමට තැනක් නොතිබුණි. එමනිසා, පුද්ගලයෙකු කලච් අනුභව කරන විට, එය හසුරුව අල්ලාගෙන, පසුව එය බල්ලන්ට හෝ යාචකයින්ට ලබා දෙන ලදී (ඉතිරි ආහාර ඉවත දැමීම සිරිතක් නොවීය). එය ආරුක්කු අනුභව කිරීම පිළිකුල් නොකළ අය ගැන වූ අතර ඔවුන් “අවසානයට ළඟා විය” යැයි කියන්නට පටන් ගත්හ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම පහත වැටීමයි.
සෑම බල්ලෙකුටම ඔහුගේ දවසක් තිබේ
මධ්‍යතන යුගයේදී, නගරවාසීන් ඔවුන්ගේ රැකියාව මත පදනම්ව එකට පදිංචි විය: මස් කපන්නන්, කුඹල්කරුවන් සහ මහන ස්වාමිවරුන්ගේ වීදි විය. ඔවුන් වෙනම ජීවත් වූ නමුත් අවට ප්‍රදේශවල මිනිසුන්ට නිවාඩු සඳහා ආරාධනා කරන ලද අතර, සෑම වීදියකටම ආවේණික විය. සෑම ආරාධිතයෙක්ම දැන සිටියේය: අද ඔහු සංචාරය කරමින් සිටියේය, නමුත් ඉක්මනින් ඔහුගේ වීදියේ නිවාඩුවක් ලැබෙනු ඇත.
ඇතුළත පිටත
ෂිවොරොට් යනු සුඛෝපභෝගී එම්බ්‍රොයිඩර් කරපටියක් වන අතර එය අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ කාලයේ වංශාධිපතියන් ගෞරවයේ සලකුණක් ලෙස පැළඳ සිටියේය. බෝයාර් කෙනෙකු අපකීර්තියට පත් වුවහොත්, ඔහු නින්දිත දඬුවමකට යටත් විය: ඔහුව සිහින් මාරයෙකු මත තබා පිටුපසට ඉදිරියට ගෙන, ඇඳුම් ඇඳගෙන, එනම් ඔහුගේ කරපටි පිටතට හරවන ලදී. එතැන් සිට, මෙම ප්රකාශනය වැරදි ලෙස සිදු කරන ලද දෙයක් අදහස් කිරීමට පැමිණ ඇත.
එල්ලෙන බල්ලන්
"සියලු බල්ලන් එල්ලන්න" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දොස් පැවරීම, දොස් පැවරීම, සමහර විට නුසුදුසු ලෙස පවා ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කියමනට සතුන්ගේ සම්බන්ධයක් නැත. බර්ඩොක් වල පුෂ්ප මංජරිය, එනම් කටු, බල්ලන් ලෙස හැඳින්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යමෙකුට ඇලවිය හැකිය.
ආලෝකයක් සඳහා නවතින්න
ආගන්තුක සත්කාර සම්ප්‍රදායට සම්බන්ධ ප්‍රකාශනයක් - පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාවේ කුඩා නගරවල ජනේලයේ උස ඉටිපන්දමක් තැබීමෙන් අමුත්තන්ට ආරාධනා කිරීමේ සිරිතක් තිබුණි. වීදියේ සිට ජනෙල් කවුළුවක ආලෝකයක් දැල්වෙන බව ඔබට දැකිය හැකි නම්, එයින් අදහස් වන්නේ නිවසේ අයිතිකරුවන් අමුත්තන් ලැබීමට සතුටු වන බවයි. වර්තමානයේ මෙම ප්රකාශනයේ අර්ථය "ආරාධනයක් නොමැතිව බැලීමට පැමිණීම" යන්නයි, නමුත් එදා එය ආරාධනාවක් ලෙස සේවය කළ ඉටිපන්දම් ගින්නයි.
සබැඳිය
හුරුපුරුදු වී ඇති "එල්ලෙන බල්ලන්" යන වාක්ය ඛණ්ඩයේ තේරුම පදනම් විරහිත චෝදනාවක් සහ අසාධාරණයකි. ඔබ හොඳින් සිතා බැලුවහොත්, බල්ලෙකු වැනි සාමකාමී හා යහපත් ස්වභාවයක් ඇති ජීවියෙකු සමඟ සම්බන්ධ වී එවැනි අමුතු ප්‍රකාශයක් දිස්වන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නය පැන නගී.
සාම්ප්රදායික අනුවාද
සාම්ප්රදායික පැහැදිලි කිරීම් වලට අනුව, බල්ලා පුද්ගලයෙකුට හෝ ඔහුගේ ඇඳුම්වලට අහම්බෙන් ඇලී ඇති කරදරකාරී දෙයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, බර්ඩොක්, පුරාණ කාලයේ සිටම නපුර, හානිය සහ කරදර සංකේතයක් ලෙස සැලකේ.
මාර්ගය වන විට, බර්ඩොක් සතුරෙකුගේ හෝ නපුරු කෙනෙකුගේ ඇඳුම් මත නොපෙනෙන ලෙස එල්ලා තිබුණි. බල්ලෙකු එල්ලීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ හානියක් යැවීම, ඔබේ වෛරයේ වස්තුව අසාර්ථක වීමයි.මෙම නඩුවේ බල්ලෙකු යමක් ලෙස භාවිතා කරයි, අද පවා "බල්ලෙක් මෙන් ඇලී සිටීම" යන ප්‍රකාශයේ තේරුම කිසිදු බලවේගයකට එය ඉරා දැමිය නොහැකි පරිදි තදින් ඇලී සිටීමයි.
කෙසේ වෙතත්, එල්ලෙන සුනඛයන් වන අනුවාදය නයිට්ලි කාලයේ පැරණි සම්ප්‍රදායට සම්බන්ධ වන අතර, එය අපකීර්තියට පත් නයිට්වරයකු හෝ උතුම් පන්තියේ නියෝජිතයෙකු මත මියගිය බල්ලෙකුගේ සිරුර පැටවීමට බැඳී ඔහුට සමච්චල් කරන්නන් සමූහයකින් පලා යාමට බල කළේය. නරඹන්නන්ට, තරමක් පිළිගත හැකි බව පෙනෙන අතර ජීවිතයට සහ සෞඛ්‍යයට සුදුසු අයිතියක් ඇත.
පරිවර්තන සහ අර්ථ
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, අරාබි භාෂාවෙන් විවේකයට පෙර හෝ සරලව අභිබවා යාමට පෙර අවසන් රේඛාවට ළඟා වූ බල්ලෙකු නම් කිරීම සිරිතක් වූ අතර, “විෂයිට්”, පරිවර්ථනය කරන ලද අපහාසය යන්නෙන් අදහස් වේ, බල්ලෙකු සමඟ ඒකාබද්ධව අපගේ අපහාසයට හෝ අපහාසයට සමාන දෙයක් අපට ලබා දෙයි.
පුරාණ කාලයේ සිටම, බල්ලන්, විශේෂයෙන් කුසගින්නෙන් පෙළෙන සහ අයිතිකරුවෙකු නොමැතිව, භයානක හා ලේ පිපාසිත ජීවීන් ලෙස සැලකේ. රංචු වශයෙන් රැස් වූ ඔවුන් අවට සිටින මිනිසුන්ට සහ සතුන්ට අහම්බෙන් යන ගමනේදී තරමක් බරපතල අනතුරක් කරයි. සමහර විට "එල්ලෙන බල්ලන්" යන ප්‍රකාශයේ අර්ථය මතුපිටින් පිහිටා ඇති අතර දඩයක්කාරයෙකු තම ගොදුරේ සිරුරට ඇලී සිටින්නාක් මෙන්, අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව පහර දීමට සහ ගොදුරට තදින් ඇලී සිටීමට මොංග්‍රල්ස්ගේ දේපළ තුළ පවතී.
එවැනි ජීවීන් ලේබල් කිරීම යනු පුනරුත්ථාපනය කිරීම හෝ සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා තනි අවස්ථාවක් ලබා නොදී, පුද්ගලයෙකු මුල්ලකට තල්ලු කිරීම, පහත් ලෙස ක්රියා කිරීමයි.
මෙම සුප්‍රසිද්ධ වාක්ය ඛණ්ඩයේ තේරුම ගැන ඔබට තවමත් දිගු කලක් කල්පනා කළ හැකිය, විවිධ අනුවාදයන් ඉදිරිපත් කරන්න හෝ වඩාත් ප්රසිද්ධ වෙත හැරෙන්න පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂසහ බලධාරී වාග් විද්‍යාඥයින්ගේ අදහස්, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, ප්රකාශනයේ අර්ථය සරල, තේරුම්ගත හැකි අතර වඩාත්ම වැදගත් ලෙස ව්‍යාජ චෝදනා පිළිබඳ ගැටලුවේ සාරය පිළිබිඹු කරයි.
