කාන්තාවන් සඳහා විලාසිතා ඉඟි: මූලික විලාසිතා නීති. විලාසිතා මැඩෝවිගේ නොතේරෙන භාෂාව පාලනය කරයි
(මැඩ් කුඩා සම්බන්ධතාවයක්)
පෙර දේශනයේදී සාකච්ඡා කළ සන්නිවේදන පිස්සුව ( مد الصلة ) ලෙස බෙදා ඇත 2 පිස්සු වර්ග:
1 ) සම්මිශ්‍රිත සර්වනාමයකට පසුව (ه) හම්සා (ء) හැර වෙනත් ඕනෑම අකුරකින් ආරම්භ වන වචනයක් තිබේ නම්, අපි එවැනි මද්දක් “කුඩා සම්බන්ධතාවයක්” ලෙස හඳුන්වමු ( الصِّلَةٌ الصُّغْرَى ).
2 ) සර්වනාමයට පසුව එන වචනය එය සිදුවුවහොත් ( ه ), හම්සා සමඟ ආරම්භ වේ, එවිට එවැනි පිස්සුවක් "විශාල සම්බන්ධතාවයක්" ලෙස හැඳින්වේ ( الصلة الكُبْرَى ).
දැන් අපි බලමු මේ පිස්සු දෙකෙන් එක එක අදින්නේ කොහොමද කියලා.
"කුඩා සම්බන්ධතාවය" ( الصِّلَةٌ الصُّغْرَى
)
ස්වර 2 කට වඩා විහිදෙන අතර ස්වභාවික මද්දා කොටසට යාබදව (المد الطبيعي), උදාහරණයක් ලෙස:
▬ [මෙලෙස කියවන්න:]▬ 
▬ [මෙලෙස කියවන්න:]▬ 
සටහන්
සටහන 1 :
මඩ සම්බන්ධතාවය ( مد الصلة ) දී ඇති වචනයක් මත නැවතුමෙන් පිටත පමණක් සිදු වේ. අපි සර්වනාමයෙන් නතර වුවහොත් ( ه ) , පසුව අපි එය සුකුන් සමඟ උච්චාරණය කරමු.
▬ [ه
)
කියවන්න: ]▬ ( 
)
▬[සර්වනාමයේ නතර වන විට ( ه
)
කියවන්න: ]▬ ( 
)
"කුඩා සම්බන්ධතාවය" ( الصِّلَةٌ الصُّغْرَى ) , අප දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, ස්වභාවික මැඩ්ස් කොටසට යාබදව ( المد الطَّبِيعِي ) සහ ස්වර 2 ක් සඳහා පවතී.
"විශාල සම්බන්ධතාවය" ( الصلة الكُبْرَى
)
- වෙනම මද්දකට යාබදව ( المد المُنْفَصِل
) අපි මේ ගැන පසුව බලමු.
*
දැන් අප අවධානය යොමු කළ යුත්තේ එහි නොමැති සමහර තත්වයන් කෙරෙහි ය මද්ද සම්බන්ධතාවය ( مد الصلة ) මේ මද්දට අවශ්ය කොන්දේසි නැතිකම නිසා.
සඳහා කොන්දේසිය බව අපි දනිමු මද්ද සම්බන්ධතාවය ( مد الصلة ) - මෙය සර්වනාමයක් මත ඇති විට ( ه ), කස්රා හෝ දම්මා විසින් ස්වර කරණය කර ඇති අතර, මෙම සර්වනාමයට පෙර සහ පසු ස්වර අක්ෂර ඇති විට නැවතීමක් සිදු නොවේ.
සඳහා කොන්දේසියක් ඇති තත්වයක් මද්ද සම්බන්ධතාවය ( مد الصلة ) - මෙය සර්වනාමයට පෙර විට ( ه ) එක්කෝ එයට පසුව සුකුන් සහිත අකුරක් ඇත, නැතහොත් සර්වනාමයම ( ه ) සුකුන් එක්ක.
උදාහරණයක් ලෙස, සූරා අල්-බකරහ්හි:
- فِيْهِ هُدًى - මෙහි සර්වනාමයෙන් පසුව ( هِ ) යනු ස්වර අකුරකි, නමුත් සර්වනාමයට පෙර සුකුන් සහිත අකුරක් ( يْ ) . මෙයින් අදහස් කරන්නේ කොන්දේසිය උල්ලංඝනය වී ඇති අතර කිසිම අවස්ථාවක මෙම සර්වනාමය අප ස්වර 2 කින් දිගු නොකළ යුතු බවයි. "කුඩා සම්බන්ධතාවය" ( الصِّلَةٌ الصُّغْرَى ) . ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි දැන් කතා කරන්නේ ‘ආසිම් (حفص عن عاصم) හි හෆ්ස් අනුව කියවීම ගැන ය.
හෝ මෙහි: 
- මෙන්න සර්වබලධාරිගේ වචන වලින්: يَعْلَمْ هُ
اللَّهُ
-
සර්වනාමයට පෙර සහ පසු ( هُ
)
සුකුනාමි සහිත අකුරු තිබේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ නැත යන්නයි මද්ද සම්බන්ධතාවය ( مد الصلة
)
තවද අපි මෙම සර්වනාමයේ ස්වරය ඇදගෙන නොයන්නෙමු.
හෝ: 
- මෙහි සර්වනාමයෙන් පසුව ( ه
) සුකුන් සහිත ලිපියක් ඇත. ඉතින් ඒකත් මෙතන වෙන්නේ නැහැ මද්ද සම්බන්ධතාවය ( مد الصلة
)
තවද අපි මෙම සර්වනාමය මත ප්ලග් එක අදින්නේ නැත.
නැතහොත් සූරා අන්-නම්ල්හි: 
-
මෙහි සර්වනාමය ( ه
) - සුකුන් සමඟ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ කොන්දේසිය මද්ද සම්බන්ධතාවය ( مد الصلة
)
ද ක්රියාත්මක නොවේ.
සර්වනාමය (ه) සුකුන් සමඟ විය හැක්කේ කෙසේදැයි ඔබ අසනු ඇත. ඔව්, මෙම සර්වනාමය විය හැක්කේ කස්රා හෝ දම්මා සමඟ පමණි. නමුත්, අපේ නබිතුමාණන්ගේ උපතට පෙර සමහර අරාබි ගෝත්‍ර, ඔවුන් කිසියම් ක්‍රියාපදයක් (جَزْم) කපා දැමූ විට, ඔවුන් කළේ සර්වනාමය ( ه
) එය ක්රියා පදයේම කොටසක් ලෙස. මේ ගාථාවේ එය මෙසේය.
අනිවාර්ය ක්රියා පදයأَلْقِ
මෙම පදයේ ("විසි") සෑදී ඇත්තේ අතීත කාල ක්රියා පදයෙනිأَلْقَى
("එය ඉවතට විසි කළා"). يُلْقِي
("ඉවත දමයි") - වර්තමාන-අනාගත කාලය තුළ, එනම් අවසානයේ දුර්වල අකුරක් ඇත ي
. සහ අත්‍යවශ්‍ය ක්රියා පදය සෑදී ඇත්තේ වර්තමාන කාල ක්රියා පදයේ අවසානය කපා හැරීමෙන් වන අතර ප්‍රතිඵලය වන්නේ:أَلْقِ
. අපි ක්‍රියාපදයට පෙර තැබුවොත් ( يُلْقِ
ي
)
කප්පාදු අංශුව ( لَمْ
), එසේ නම් ඔවුන් එය උච්චාරණය කළ යුත්තේ කෙසේද? පැවසිය යුතුය: لَمْ يُلْقِ
("එය විසි කළේ නැත"). එනම්, අපි දුර්වල අකුර ඉවත් කිරීමෙන් වර්තමාන-අනාගත ක්රියා පදය කප්පාදු කරමු (මෙන්න එය අකුරයි ي
) ක්රියා පදයක අවසානයෙන්.
අරාබි ව්‍යාකරණ විශාරදයින් විසින් වර්තමාන කාල ක්රියා පදයේ අවසානය කප්පාදු කිරීමෙන් අනිවාර්ය ස්වරූපය සෑදෙන රීතියක් සකස් කර ඇත. තවද, මට ක්රියා පදයකින් අනිවාර්ය පෝරමයක් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්ය වූ විට أَلْقَى ("ඉවත දමා"), මම මෙසේ පැවසිය යුතුය. أَلْقِ ("එය ඉවතට විසි කරන්න"). එනම්, වර්තමාන-අනාගත කාලය තුළ ක්‍රියාපදයේ කප්පාදු කරන ලද ස්වරූපය වනුයේ: يُلْقِ , සහ අනිවාර්ය මනෝභාවයෙන්: أَلْقِ
වාක්‍ය ඛණ්ඩය උච්චාරණය කරන විට බොහෝ විට සිදු වන වැරැද්ද සම්බන්ධයෙන් අපගමනය කිරීම මෙහිදී සුදුසු ය: اللَّهُمَّ صَلِّ على محمّد . අපේ සමහර අයියලා (සමහර වෙලාවට පාරේ දැන්වීම් පුවරු වල මෙහෙම ලියලා තියෙනවා දකින්නත් පුළුවන්) මෙහෙම කියනවා. صَلِّ ي - ලිපියක් සමඟ ي . හරි නැහැ, ඇත්තෙන්ම. අපි මෙසේ පැවසිය යුතුයි. اللهم ص لِّ , නමුත් නැහැ اللهم صلِّي . එකම මාර්ගය. මක්නිසාද යත්, අනිවාර්ය මනෝභාවයේ ක්රියා පදයක් සෑදෙන්නේ එම ක්රියා පදයේ වර්තමාන-අනාගත ස්වරූපයෙන් දුර්වල අකුර ඉවත් කිරීමෙනි.
තවද, වචනය සමඟ අපගේ ආදර්ශයට නැවත පැමිණීම فَأَلْقِ هْ (පද්‍යයෙන්: اذْهَب بِّكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِ هْ إِلَيْهِمْ , සුලෙයිමාන්, ඔහුට සාමය උදා වේවා, හූපෝ අමතයි), මෙම වචනය කළ යුතු බව අපි ඔබට මතක් කරමු. වනු ඇතඑය මෙසේ ලියා ඇත: فَأَلْقِهِ (සර්වනාමය නම් එය අපි දනිමු ه කස්රා සමඟ ලිපියක් හෝ ලිපියක් පසු ي , පසුව එය kasra විසින් නිවේදනය කළ යුතුය). කෙසේ වෙතත්, සමහර අරාබිවරුන් මෙම ඒකාබද්ධ සර්වනාමය සමඟ ක්රියා කළහ ه , එය වචනයේම මූල අකුරක් සේය. නමුත් අපි දැනටමත් දන්නවා අවසාන නිරෝගී අකුර සහිත ක්රියා පදයක අනිවාර්ය ස්වරූපය මෙම අකුරේ ස්වරය වෙනුවට සුකුනක් යෙදීමෙන් බව.
උදා: يَكْتُ بُ (වර්තමාන-අනාගත කාලය) أُكْتُ بْ (අත්‍යවශ්‍ය පෝරමය)
තවද, එම අරාබිවරුන්ට අවසානයේ දුර්වල අකුරක් සහිත ක්රියා පදයක් තිබේ නම්, එය අනිවාර්ය මනෝභාවයට පත් කර කප්පාදු කරන ලද ස්වරූපයක් ගෙන, මෙම වචනයේ අවසානයේ අඛණ්ඩ සර්වනාමයක් ද විය ( ه ) , එනම් ه ඔවුන්ට එය වචනයේ මූලයේ කොටසක් බවට පත් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි - ඔවුන් එය කළේ සුකුන් සමඟ ය (අන්තිම දුර්වල අකුර සහිත ක්‍රියාපදයක් නිරෝගී අවසාන අකුරක් සහිත ක්රියා පදයක් බවට පත් කරන්නාක් මෙන්).
ව්‍යාකරණ විශාරදයන් මෙය හැඳින්වූයේ " على التَّوَهُّم "("උපකල්පනය මත පදනම්ව"), එනම්, සමහර ගෝත්‍ර මෙම ලිපිය වචනයේ මූලයේ කොටසක් යැයි උපකල්පනය කිරීමෙන් ඉදිරියට ගියේය.
මේ අනුව, අපි දැන් විලයන සර්වනාමයක් වන විට උදාහරණයක් දෙස බැලුවෙමු (ه ) සුකුන් සමඟ විය හැකි අතර මෙයද අවලංගු වේ පිස්සු සම්බන්ධතාවය ( مد الصلة ) .
පවසා ඇති සියල්ලේ සාරාංශය: පිස්සු සම්බන්ධතාවය ( مد الصلة
)
එහි ඇත්තේ එය විලයනය වූ සර්වනාමයක් නම් පමණි (ه
)
නිවේදනය කළේයසහ ඒ සමගම 2 අතර පිහිටා ඇත නිවේදනය කළේයඅකුරු.
සටහන 2:මෙම රූප සටහනේ සහ ඒ හා සමාන උදාහරණවල දක්වා ඇති උදාහරණ වල, නැත මද්ද සම්බන්ධතාවය ( مد الصلة ) පහත සඳහන් කොන්දේසි උල්ලංඝනය කිරීම හේතුවෙන්:
සටහන 3:
ගැන නීති රීති වල Hafs අනුව කියවීමේදී පිස්සු සම්බන්ධතාවය ( مد الصلة ) ව්යතිරේකයක් ලෙස වචන 2 ක් ඇත. අපි මේ ගැන අවධානය යොමු කරමු.
ඒක අපි දැනටමත් දන්නවා පිස්සු සම්බන්ධතාවය ( مد الصلة ) - යනු සර්වනාමයකි (ه ) , ස්වර අකුරු අතර ඇති විට කස්‍ර හෝ දම්ම මගින් ස්වර කර ඇත. ආසිම්ගේ හෆ්සා ආඛ්‍යානයේ නියමය මෙයයි. එය ආවරණයේ සිට ආවරණය දක්වා මුළු කුරානයටම අදාළ වේ. වචන දෙකක් හැර, සහ මෙය රීතියට ව්‍යතිරේකයට ඇතුළත් වේ. ඇයි? - ඔබ අහන්න. මක්නිසාද යත් කුරානය කියවීම පදනම් වී ඇත්තේ මෙම කියවීම සම්ප්‍රේෂණය වූ ආකාරය මත මිස කිසිදු රීතියක් මත නොවන බැවිනි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ හෆ්ස් අල් කුර්ආනය කියවීම 'ආසිම්' වෙතින් ලබා දුන් බවයි.
මෙම වචන දෙකෙන් පළමුවැන්නයන්න කොන්දේසි නොමැති වචනයකි මද්ද සම්බන්ධතාවය ( مد الصلة ) , නමුත් එය කැමැත්තවගේ කියෙව්වා අර තියෙන්නේ madd සම්බන්ධතාවය.
දෙවන වචනය- එහි පවතිනවාසඳහා කොන්දේසි madda සම්බන්ධතාවය, නමුත් එය නොවනු ඇතසමඟ කියවන්නපිස්සු සන්නිවේදනය.
පළමු වචනය සූරා අල්-ෆුර්කාන් 69 වාක්‍යයේ ඇත:
මෙන්න, ඔබ දකින පරිදි, සර්වනාමයට පෙර (هِ ) සුකුන් සහිත ලිපියක් ඇත (ලිපිය ي ), එයින් අදහස් වන්නේ කොන්දේසියයි මද්ද සම්බන්ධතාවය ( مد الصلة ) උල්ලංඝනය කළා. කෙසේ වෙතත්, අප කළ යුතුය සර්වනාම (هِ ) කස්රා ස්වර 2 කින් අදින්න (මෙම සර්වනාමයෙන් පසුව ඔබට කුඩා අකුරක් පෙනේ ي රතු, ආපසු හැරී, විද්යාඥයින් විසින් සලකුණු කරන ලදී).
හෆ්ස් තම ෂෙයික්ගෙන් කියවීම පිළිගත්තේ එලෙසිනි. මෙහි කස්‍ර දිග හැරීමේ තේරුම නම්, අපි එය මෙම වචනයෙන් දික් කරන විට, මෙම පදයේ සන්දර්භය තුළ අපි මෙම සර්වනාමයට යම් බරක් ලබා දෙමින්, මෙම සර්වනාමය සඳහන් කරන වචනයේ අර්ථය ශක්තිමත් කරයි (එය සදාකාලිකත්වයට යොමු කරයි. වධහිංසා පැමිණවීම), සඳහා කොන්දේසි තිබියදීත් මද්ද සම්බන්ධතාවය ( مد الصلة ) මෙහි අතුරුදහන් වේ. හෆ්ස් කියවීමේ - පුල් කස්රා හි මෙම පදයේ මෙම සර්වනාමය කියවිය යුත්තේ මෙයයි.
දෙවන වචනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය සූරා අස්-සූමර් හි 7 වන පදයේ ඇත:
සඳහා සියලු කොන්දේසි බව අපි දකිමු මද්ද සම්බන්ධතාවය ( مد الصلة ) මෙහි නිරීක්ෂණය කර ඇත, නමුත් හෆ්ස් එය 'ආසිම්' වෙතින් කියවනු ලැබුවේ සර්වනාමයේ දම්ම දිගු නොකර ( ُهُ ) .
ශ්‍රේෂ්ඨ කුර්ආනය කෙතරම් නිවැරදිව සම්ප්‍රේෂණය වී ඇත්දැයි ඔබ දකිනවාද? අපි මේ ගැන ආඩම්බර විය යුතු නොවේද?
වචනයේ ඇති සර්වනාමය දිගු කිරීමට ඇති වෙනස කුමක්දැයි පෙනේ ( يَرْضَ هُ ) හෝ අලුත් නොවේ. එය තත්පරයෙන් කොටසක් පමණි. නමුත් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට, හෆ්ස් කියවන සෑම කෙනෙකුම එය ඔවුන්ගේ ෂෙයික්ට හරියටම කියවන අතර, ඔහු වැරැද්දක් කළහොත්, ඔහුගේ ෂෙයික් ඔහුව නිවැරදි කරනු නිසැකය. මෙය අනිවාර්යයෙන්ම කියවන්න ( ُهُ ) මෙම පදය තුළ දිගු කිරීමකින් තොරව.
*
සටහන 4:
අපේ අරාබිනිරූපණ සර්වනාමයක් ඇත هَذِ هِ ("මෙය").
අරාබිවරු දෙවන ලිපියට යොමු කළහ ( ه
) මෙම වචනයේ සර්වනාමයක් ලෙස. සහ මෙය නම් ( ه
)
ස්වර අක්ෂර දෙකක් අතරට වැටුණු අතර, පසුව ඔවුන් ඔහුව කස්රා වෙත ඇද දැමීය. තවද, ඔබ මෙම වචනය නතර කළහොත්, ඔබ එය මෙසේ උච්චාරණය කරයි: هَذِ
هْ
(සුකුන් සමග). එනම්, ඔවුන් මෙම ලිපිය හරියටම විලයනය වූ සර්වනාමයක් සමඟ සැලකූහ (ه
)
: 
▬ [නැවතුමෙන් පිටත මෙසේ කියවේ "කුඩා සම්බන්ධතාවය" ( الصِّلَةٌ الصُّغْرَى
)
: ]▬
(
)
▬ [නැවතුමෙන් පිටත මෙසේ කියවේ "විශාල සම්බන්ධතාවය" ( الصلة الكُبْرَى
)
: ]▬
(
)
සටහන 5:
තවමත් අප අවධානය යොමු කළ යුතු කරුණු කිහිපයක් තිබේ මැඩේ සම්බන්ධතාවය ( مد الصلة ) .
අරාබි භාෂාවේ අක්ෂරය ඇති වචන තිබේ (ه ) යනු සර්වනාමයක් වන අතර එය මෙම සර්වනාමයට සරලව සමාන වන වචන තිබේ.
මෙම ලිපිය ඇතුළත් වේ (ه ) , අරාබිවරුන් නැවැත්වීමට පෙර ඔවුන් නතර කළ වචනයේ අවසාන අකුරේ ස්වරය පැහැදිලි කිරීමට භාවිතා කළහ.
උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට සර්වනාමයකින් නතර කිරීමට සිදු වූයේ නම්: هُوَ ("ඔහු" යනු සර්වනාමයේ වෙනම ආකාරයකි), උදාහරණයක් ලෙස, සර්වබලධාරිගේ වචන වලින්: الله لا إلَه إلّا هُوَ . බොහෝ අරාබිවරු නතර කිරීමට පෙර මෙසේ පැවසූහ.
الله لا إلَه إلّا هُ وْ (ඉල්ලමින් و ස්වර 2 ක් සඳහා).
නමුත් ඔවුන්ට සර්වනාමයේ ෆාතා පෙන්වීමට අවශ්ය වූ විට هُوَ , පසුව ඔවුන් එය මෙසේ උච්චාරණය කළා.
الله لا إلَه إلّا هُوَ هْ - මන්ද, අප දන්නා පරිදි, අරාබිවරුන් කිසි විටෙකත් ස්වර අකුරකින් නතර නොවීය.
මෙම අතිරේක (هْ ) සුකුන් සමඟවිද්යාඥයන් ar. භාෂාව ලෙස හැඳින්වේ: هاء السَّكْت .
උදාහරණයක් ලෙස, සූරතයේ الحاقة
, 19 පදය:
අන්තිම වචනය තියෙන්නේ 
. මට අමතර වචනයක් භාවිතා නොකර මෙම වචනයෙන් නතර කිරීමට අවශ්ය නම් (هْ
)
, එවිට මට කියවීමට සිදුවේ: كِتَابِي
, ලිපිය පෙන්වමින් ي
ස්වර 2 ක් සඳහා. සහ, මට අකුරක ෆාතා ස්වරය පෙන්වීමට අවශ්ය නම් ي
, එවිට මට අමතර අකුරක් එකතු කිරීමට සිදු වනු ඇත ها السكت) ه
) තවද මෙය කුරාණයෙන් අපට හමු වේ.
කුරානයේ එවැනි වචන සඳහා උදාහරණ මෙන්න:
සහ හෆ්ස්ට අනුව කියවීමේ දී 'ආසිම් මෙම ලිපි ه අපි ඔවුන් ළඟ නතර නොවුනත්, සුකුන් සමඟ කියවනු ඇත.
උදාහරණයක් ලෙස, වචනය ( 
) යනු පදයේ අවසාන වචනයයි. ඊළඟ පදය ආරම්භ වන්නේ වචනයෙනි خُذُوهُ
සටහන 6:
ඒ අතරම, අරාබි භාෂාවෙන් අක්ෂරය ඇති වචන තිබේ ه - වචනයේම මූල අකුර. උදාහරණ වශයෙන්:
පිටතින් ලිපිය තිබියදීත් ه මෙම වචන වලින් ඒවා සර්වනාමයක් ලෙස පෙනෙන අතර, මෙම ලිපියේ පිහිටීම පවා කොන්දේසි සපුරාලයි මද්ද සම්බන්ධතාවය ( مد الصلة ) , නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මේ සියලු ලිපි ه - වචනවල මූල අකුරු පමණක් වන අතර එබැවින් කිසිදු පිස්සුවක් නිර්මාණය නොකරන්න.
විලාසිතා බොහෝ විට නීති කඩ කිරීමට ඉල්ලා සිටී. නමුත් පළමුව ඔබ ඔවුන්ව දැන සිටිය යුතුය.
1 කලිසම කොපමණ දිග විය යුතුද?ජනප්රිය
කලිසම් වල දිග ඔවුන්ගේ පළල මත රඳා පවතී. කලිසම් පුළුල් වන තරමට ඒවා දිගු විය යුතුය. පතුලේ ඇති සම්භාව්ය කලිසම් පළල (පෙඩන්ට් සඳහා) සපත්තුවේ දිග 2/3, එනම් සපත්තු තුනෙන් එකක් දෘශ්යමාන විය යුතුය. pedants සඳහා නොවේ - 22-24 සෙ.මී., එවැනි කලිසම් සඳහා, පිටුපස ඇති දිග විලුඹේ උසින් අඩක් හෝ 2/3 කින් ආවරණය කළ හැකිය. කලිසම් ඉදිරිපස සපත්තුව මත වැතිර එක් රැල්ලක් සෑදිය යුතුය. කලිසම කෆ්ස් නොමැතිව තිබේ නම්, හෙම් රේඛාවට බෑවුමක් ඇත: කලිසම් ඉදිරිපසට වඩා පිටුපස තරමක් දිගු වේ. කලිසමට කෆ්ස් තිබේ නම්, කලිසමේ පතුල කෙළින් විය යුතුය (බිමට සමාන්තරව). කලිසම් වල කෆ් වල පළල සෙන්ටිමීටර 3 සිට 5 දක්වා වේ.
2 බොත්තම් තුනක් හෝ දෙකක් සහිත තනි පියයුරු ජැකට් එකක ඔබ කොපමණ බොත්තම් සවි කළ යුතුද?
මෙම අවස්ථාවේදී, "අවසාන බොත්තම" රීතිය අදාළ වේ - එනම්, පහළ බොත්තම සෑම විටම අහෝසි කළ යුතුය. ඔබ යටින් කබායක් පැළඳ සිටී නම්, ඔබට ජැකට් එක සම්පූර්ණයෙන්ම ගලවා දැමිය හැකිය (වස්තුවේ පහළ බොත්තම ද බොත්තම් නොකර තබා ඇත). ද්විත්ව පියයුරු ජැකට් මත, සියලු බොත්තම් සවි කළ යුතුය. මෙම නීති රීති දැඩි ලෙස අනුගමනය කිරීමට කාන්තාවන්ට අවශ්ය නොවේ, නමුත් සියලු බොත්තම් සහිත බොත්තම් සහිත ජැකට් ඉතා සංවෘත පෙනුමක් නිර්මාණය කරන බව මතක තබා ගැනීම වඩා හොඳය.
3 ජැකට් එකක අත්වල බොත්තම් අවශ්ය වන්නේ ඇයි?
ජැකට් වල අත් බොත්තම් ගලවා ගැනීමට අවශ්ය වූයේ මන්දැයි බොහෝ අනුවාද තිබේ, ඒවා සියල්ලම කෙසේ හෝ පහසුව සහ වරින් වර අත් ප්රතික්ෂේප කිරීමේ අවශ්‍යතාවයට සම්බන්ධ වේ. මිල අධික ජැකට් වල බොත්තම් "වැඩ" කළ යුතු බව විශ්වාස කෙරේ ලාභ නිෂ්පාදන නිෂ්පාදකයින් මේ මත ඉතිරි කරන්න. සමහර අවස්ථාවලදී මෙය සත්යයකි, නමුත් ඔබට බොත්තම් ඉවත් කළ නොහැකි අත් සහිත මිල අධික ජැකට් එකක් ද සොයාගත හැකිය. මෙම කාරණයේදී, සම්ප්රදායට සභාවේ පක්ෂපාතිත්වය භූමිකාවක් ඉටු කරයි. කමිසයේ පහළ බොත්තම සවි කිරීම හෝ නොකිරීම සෑම කෙනෙකුටම තමන් විසින්ම තීරණය කළ හැකි නමුත් මෙය ඇඳුමේ මිල පිළිබඳ සෘජු ඇඟවීමක් ලෙස දැකිය හැකි බව ඔබ තේරුම් ගත යුතුය.
4 කමිසයක් කොපමණ දිග විය යුතුද?
පරීක්ෂා කිරීම සඳහා, ඔබ එය පැළඳ සිටින ජැකට් සහ කමිසය පැළඳ, ජැකට් බොත්තම සහ එය කෙළින් කරන්න. ඔබේ අතින් භ්‍රමණ චලනයන් සිදු කරන්න, ජැකට් කමිසයේ පතුලේ දාරය ඔබේ අතේ සම ස්පර්ශ නොකළ යුතුය. ෂර්ට් කෆ් එකේ පළල මැණික් කටුවෙහි පළලට ආසන්න වශයෙන් සමාන වේ.
5 ජැකට් එකක අත් කොපමණ දිග විය යුතුද?
කෆ්ස් සහිත කමිස අත්, ලූප සහ බොත්තම් වලින් සවි කර ඇති අතර, කමිසයේ අත් කමිසය කෆ්ලින්ක් වලින් සවි කර ඇත්නම්, ඒවා කෆ් එකේ පළලෙන් 1/3 කින් දැකිය යුතුය.
6 ජැකට් එකක දිග ගණනය කළ හැකිද?
එය ජැකට් දිග ගණනය කිරීමට ඇත්ත වශයෙන්ම හැකි ය: ½ උස සෘණ 8-12 සෙ.මී. .
7 නිවැරදිව තෝරාගත් කමිසයක කොලරය.
බෙල්ල සහ කරපටි අතර සෙන්ටිමීටර 1-1.5 ක පමණ කුඩා පරතරයක් තිබේ නම් එය නිවැරදි ලෙස සලකනු ලැබේ ඔබේ ඇඟිල්ල කරපටි පිටුපස ඇලවීමෙන්.
8 ජැකට් කරපටි.
ජැකට්ටුවේ කරපටි කමිසයේ කරපටියට තදින් ගැලපේ. කමිස කොලරය ජැකට් කොලරයට වඩා ආසන්න වශයෙන් 1.5-2 සෙ.මී.
විලාසිතා ලෝකයේ, තවදුරටත් අදාළ නොවන බොහෝ කැනන සහ නීති ඇත, නමුත් කාලය පිළිබඳ පරීක්ෂණයට ලක් වූ ඒවා ද තිබේ. මෙම සරල නිර්දේශ අනුගමනය කිරීමෙන් සෑම ගැහැණු ළමයෙකුටම ආකර්ෂණීය හා ආකර්ෂණීය පෙනුමක් ලබා දෙනු ඇත.
1. ඔබේ විලාසිතාව වෙනස් නොකරන්න
විලාසිතා ප්රවණතා සෑම කන්නයකම අපට නව නීති නියම කරයි, අපගේ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කිරීමට අපව කැඳවයි, නමුත් අපි යථාර්ථවාදී වෙමු. තම ඇඳුම් එකතුව නිරන්තරයෙන් යාවත්කාලීන කිරීමට ලෝකයේ කී දෙනෙකුට හැකි ද? නමුත් ගැටලුව එය නොවේ. ඔබ දැනගත යුතු ප්රධානතම දෙය නම් ඔබ නව විලාසිතා ප්රවණතා අන්ධ ලෙස අනුගමනය නොකළ යුතු බවයි. සෑම කාන්තාවකටම තමන්ගේම තනි ශෛලියක් ඇත, එය මෙම කන්නයට අදාළ විස්තර එකතු කිරීමෙන් තරමක් සකස් කළ හැකිය. ඔබ බ්ලවුසයකට කැමති වුවද නව එකතුව, එය ඔබේ ශෛලියට ගැලපෙන බව ඇත්ත නොවේ.
2. සම්භාව්ය මත ඔට්ටු අල්ලන්න 
මෙය වසරින් වසර එහි අදාළත්වය සනාථ කරන රීතියකි. ඔබ එක් කන්නයක් සඳහා පමණක් අඳින දෙයක් මිලදී ගැනීමට අවශ්ය නොවන බව මතක තබා ගන්න. ඔබට මිල අධික ඇඳුම් මිලදී ගැනීමක් කළ හැක්කේ එය සම්භාව්ය නම් පමණි සුදු කමිසය, කළු සපත්තු හෝ ජීන්ස්. මේ දේවල්වල සුවිශේෂත්වය කිසි විටෙකත් විලාසිතාවෙන් ඉවත් නොවන බව සහතිකයි.
3. සෑම ගැහැණු ළමයෙකුටම කළු සායක් තිබිය යුතු අතර, සෑම මිනිසෙකුටම කළු ජැකට් එකක් තිබිය යුතුය
සරල කළු සායක් අනෙකුත් ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටල සමඟ ඒකාබද්ධ කළ විට මිලියනයක පෙනුමක් නිර්මාණය කළ හැකිය. හැඩකාර පෙනුමසම්භාව්‍ය කළු සායක් සමඟ විශේෂ අවස්ථාවක් සහ වැඩ ඇඳුම් කේතය (පැතලි සපත්තු සහ ජම්පර් සමඟ ඒකාබද්ධ නම්) යන දෙකටම සුදුසු ය. සෑම ගැහැණු ළමයෙකුටම කළු සායක් තිබිය යුතු නම්, පිරිමින්ට සම්භාව්ය කළු ජැකට් එකක් තිබිය යුතුය. එය සුදු කමිසයක් සහ ටයි පටියක් සමඟ විශිෂ්ට පෙනුමක් ඇති අතර, එය සඳහා ද විශිෂ්ට විකල්පයකි එදිනෙදා පෙනුම, ඔබ එය ජීන්ස් සහ ටී ෂර්ට් එකක් සමඟ සම්බන්ධ කළහොත්.
4. වෙනත් කෙනෙකුගේ විවාහ මංගල්යයේදී සුදු වර්ණය නරක රසයකි 
ඒක අපි හැමෝම හොඳට දන්නවා සුදු පාටවිවාහ මංගල්යයේදී එය මනාලියගේ පරමාධිකාරීත්වයයි. ඔබ හදිසියේම මෙය අභියෝගයට ලක් කිරීමට තීරණය කළහොත්, මාව විශ්වාස කරන්න, මනාලියගේ මනෝභාවය විනාශ වනු ඇත. එය ඇගේ විශේෂ දිනයයි, එසේ වන්න හොඳ මිතුරාහෝ අමුත්තෙක් පමණක් සහ මෙම දිනයේ සුදු ඇඳුමක් ප්රතික්ෂේප කරන්න.
5. පිජාමා ගෙදර පමණක් හොඳයි 
නිවසින් පිටවීමට පෙර ඔබට ඇඳුම් ඇඳීමට මනෝභාවයක් නොමැති නම්, ඔබේ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයෙන් සරල ජීන්ස් කිහිපයක් සහ ටී ෂර්ට් එකක් ගන්න. මෙය සුවපහසු, නමුත් දිගු කර ඇදගෙන ගිය කලිසම් වලින් පිටතට යාමට වඩා හොඳය.
6. ක්රීඩා සඳහා සපත්තු
ඔබේ සපත්තු කෙතරම් සුවපහසු සහ විලාසිතාවක් වුවද, ඒවා ඔබේ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයේ එදිනෙදා කොටසක් බවට පත් නොවිය යුතුය. ඊටත් වඩා, ඔබ ජීන්ස් සහ සපත්තු වලින් ඔබේ සේවා ස්ථානයේ නොපැමිණිය යුතුය. සුවපහසුව අනුව ඒවා ප්රතිස්ථාපනය කළ හැකි තවත් බොහෝ සපත්තු තිබේ.
7. ඔබේ කාර්යාල ඇඳුම බැරෑරුම් ලෙස සලකන්න.
එය සිදු වන්නේ ඔබ ව්යාපාරික ඇඳුමක සම්පූර්ණයෙන්ම සුවපහසු නොවන බව හෝ සරලව ව්යාපාරික ඇඳුම් පැළඳුම් කේතය ඔබේ විලාසිතාව නොවේ. නමුත් රැකියාවේදී අපිරිසිදුව බලා සිටිනවාට වඩා එය ඉතා හොඳයි. ඔබේ ඇඳුම් තෝරා ගැනීම ඔබේ වැඩ සහ ව්යාපාරික සහකරු කෙරෙහි ඔබේ ආකල්පය කෙලින්ම පිළිබිඹු කරයි.
8. ඔබ එයට අකමැති නම්, එය පැළඳ නොගන්න. 
ඔබේ විලාසිතාව සෑදෙන ඇඳුම්වල අරමුණ සැපපහසු සහ ප්රායෝගිකයි. එහෙත් සැනසීම භෞතික අර්ථයෙන් පමණක් නොව, මනෝවිද්යාත්මක අර්ථයෙන් ද විය යුතුය. ඔබේ ඇඳුම් ඔබට නොගැලපෙන බව ඔබට හැඟේ නම්, ඒවා අඳින්න එපා. ඔබ කළ බව ඔබට සහතික විය යුතුය නිවැරදි තේරීම, එසේ නොමැතිනම් මුළු දවසම ඔබව හොල්මන් කරන එකම සිතුවිල්ල “මම කොහොමද බලන්නේ?”
9. මට මෙය අවශ්‍යද?
ඔබට සාප්පුවක නව ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක් මිලදී ගැනීමට අවශ්ය සෑම අවස්ථාවකම, “මම මෙය අඳින්නේ කුමක් ද?” යන ප්‍රශ්නය මානසිකව ඔබෙන්ම අසන්න. සරල "ත්‍රිත්වයේ රීතිය" අනුගමනය කරන්න: ඔබට මෙම අයිතමය සහ ඔබේ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයෙන් විවිධ සංයෝජන 3 ක් සිතාගත හැකි නම්, ඔබට ආරක්ෂිතව පිටවීම වෙත යා හැකිය.
10. ඔබේ විලාසිතා තේරීම් ගැන විශ්වාසයෙන් සිටින්න 
අවසාන වශයෙන්, වඩාත්ම වැදගත් හා මිල කළ නොහැකි රීතිය වන්නේ ඔබේ ඇඳුම් ආඩම්බරයෙන් හා විශ්වාසයෙන් ඇඳීමයි. ඇඳුමක් තෝරාගැනීමේදී, ඔබට සමගිය පිළිබඳ සුළු සැකයක් පවා තිබේ නම්, ඔබ වටා සිටින අය ඔබේ ඇඳුම එකම සැකයෙන් දකිනු ඇත. ඔබ ඔබේ රූපය සඳහා මනෝභාවය නියම කරයි. එබැවින් ඔබ ඔබ ගැන සහ ඔබේ තේරීම ගැන විශ්වාස නම්, ඔබ ඔබේ අද්විතීය ශෛලිය සොයාගෙන ඇත.
අරාබි භාෂාවෙන්, "පිස්සු" යන වචනය "දිගුව" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත; දිගු කිරීම, දිගු කිරීම." ටජ්වීඩ් පාරිභාෂිතයේ "පිස්සු" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ "ස්වර ශබ්දයක් දිගු කිරීම" යන්නයි.
දිගු ස්වර අධ්‍යයනය කිරීමේදී අරාබි භාෂාවේ ස්වර කෙටි සහ දිගු ලෙස බෙදා ඇති බව අපි ඉගෙන ගත්තෙමු. කෙටි වචන ස්වර භාවිතයෙන් ලිඛිතව ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ. දිගු ස්වර දැක්වීමට දුර්වල අකුරු භාවිතා වේ:
ا و ي
(حُرُوفُ الْمَدّ) ලෙසද හැඳින්වේ - දිගු කරන අකුරු, එනම්, යම් යම් කොන්දේසි යටතේ, ස්වර ශබ්ද දිගු කිරීමට උපකාරී වන අකුරු.
දිගු [y] අකුරු එකතු කිරීමෙන් ලබා දෙන බව අපි ඉගෙන ගත්තෙමු و පෙර අකුරට ඉහළින් ඇති දම්ම ස්වරය සමඟ: ـــُ و, උදාහරණයක් ලෙස:
قُوبِلَ
දිගු [සහ] අකුරු එකතුවකින් ගෙන එයි ي පෙර අකුර යටතේ ඇති කස්රා ස්වරය සමඟ: ـــِ ي, උදාහරණයක් ලෙස:
قِيلَ
දිගු [a] ප්‍රකාශ කිරීමේ ප්‍රධාන මාධ්‍යය වන්නේ පෙර අකුරට ඉහළින් ඇති ෆාටා ස්වරය සමඟ “alif” ا අක්ෂරයේ සංයෝජනයයි: ـــَ ا, උදාහරණයක් ලෙස:
قَالَ
මෙම අවස්ථාවෙහිදී, අවස්ථා තුනෙහිම දුර්වල අක්ෂරවල සුකුන් තිබිය යුතුය (අකුරුට ඉහලින් කිසිදු ස්වරයක් (දම්ම, ෆාති හෝ කස්රා) නොමැති වීම සුකුන් තිබීමට සමාන වේ).
මඩ පාලනය පහත පරිදි බෙදා ඇත:
1. Mad Tabi'iy. 2. Mad gairu tabi'iy.
පිස්සු ටැබියි
"Tabi'iy" "ස්වාභාවික, ස්වභාවික" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. එමනිසා, "mad tabi'iy" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ තේරුම "ස්වාභාවික දිගු කිරීම" යන්නයි, එය Tajweed හි ස්වර ශබ්දයක් ගණන් දෙකකින්, එනම් තත්පරයකින් ස්වාභාවික දිගු කිරීම මගින් අර්ථ දැක්වේ. Mad Tabi'iy යන්න ඉහත දිගු ස්වර මගින් ප්‍රකාශ වේ.
උදාහරණයක්:
يَقُولُ ، قَالَ ، قِيلَ
අභ්යාස අංක 1
අරාබි භාෂාවෙන් "පිස්සු" යන්නෙහි තේරුම පැහැදිලි කරන්න.
අභ්යාස අංක 2
Mad බෙදන්නේ කුමන කොටස් දෙකකටද?
අභ්යාස අංක 3
ටජ්වීඩ් පාරිභාෂිතයේ Mad Tabi'iy යනු කුමක්දැයි පැහැදිලි කරන්න.
අභ්යාස අංක 4
"at-Tayasur", "al-'Asr" සහ "al-Ma'un" යන සූරවල Mad Tabi'iy ගේ පාලනය යෙදීම පිළිබඳ උදාහරණ සොයන්න.
