පූජකයා සමඟ සංවාද. රූපාන්තරණය. රූප මෝස්තර ශිල්පියෙකු හමුවීමෙන් පසු කාන්තාවන්ගේ විස්මිත පරිවර්තනයන් පෙර සහ පසු පුද්ගලයින්ගේ පරිවර්තනය
රූපලාවණ්‍ය ද්රව්ය ඇත්ත වශයෙන්ම නිවැරදි අතේ අරුමපුදුම දේ කරයි! සමහර වේශ නිරූපණ ශිල්පීන් ඔප්පු කරන්නේ වේශ නිරූපණ ආධාරයෙන් ඔබට මාරාන්තික රූපලාවන්‍යයක් වීමට පමණක් නොව, අවුරුදු 10-15 ට වඩා තරුණ පෙනුමක් ලබා ගත හැකි බවයි.
වේශ නිරූපණ ශිල්පී වඩීම් ඇන්ඩ්‍රීව්
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වේශ නිරූපණ ශිල්පී Vadim Andreev, භාවිතා කරමින් සම්භාව්ය ශිල්පීය ක්රමවේශ නිරූපණය සහ මූර්ති කිරීම, ගැහැණු ළමයින්ගේ මුහුණු රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කරයි. හොඳ හෝ නරක සඳහා, ඔබ හොඳින් දන්නවා, නමුත් ප්රතිඵලය වචනානුසාරයෙන් පැහැදිලිය.
අපි වඩාත් කැමති පරිවර්තනය මෙයයි. අවුරුදු 10 ක් සමඟ, මුහුණේ ඉලිප්සාකාරය පවා වෙනස් වී ඇති බව පෙනේ!
ජනප්රිය
ඇය ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකු වූ නමුත් ඇය ඉතා රූමත් වූවාය, සෙවනැලි සෙවනැලි සහ රෝස පැහැති ලිප්ස්ටික් වලට ස්තුතිවන්ත විය.
වේශ නිරූපණ ශිල්පී උලියානා ස්ටාරොබින්ස්කායා
උතුරු අගනුවර තවත් දක්ෂ වේශ නිරූපණ ශිල්පිනියක් වන උලියානා ස්ටාරොබින්ස්කායා දීප්තිමත් වර්ණ එකතු කරන අතර එමඟින් ගැහැණු ළමයින් සැබෑ අලංකාරයන් බවට පත් කරයි.
මෙලිසා මර්ෆි
ඇමරිකානු වේශ නිරූපණ ශිල්පිනී මෙලිසා මර්ෆි ඇගේ ඉස්ටාග්‍රෑම් හි වේශ නිරූපණයට පෙර සහ පසු කාමුක නිළියන්ගේ ඡායාරූප පළ කිරීමට පටන් ගත් විට එක් දිනක් තුළ ග්‍රාහකයින් 50 දහසකට වඩා වැඩි විය. කෙල්ලෝ සිම්පල් වලින් සෙක්ස් බෝම්බ බවට පත් වෙන්නේ මෙහෙමයි...
නරක සමක් ඇති ගැහැණු ළමයෙක් පෝසිලේන් බෝනික්කෙකු බවට පත් වූ අතර සාෂා ග්‍රේගේ පෙනුමෙන් පවා ...
මුහුණේ තරුණ පෙනුමක් ඇති කරන මේකප් සඳහා හොඳ උදාහරණයක්.
වර්ණ නිවැරදි කිරීම සහ දැඩි ඇස් වේශ නිරූපණය කළ හැක්කේ මෙයයි. මගේ තොල්, මාර්ගය වන විට, සැලකිය යුතු ලෙස තරබාරු විය.
ගැටළු සම? කමක් නැහැ, වේශ නිරූපණ ශිල්පියා සියල්ල නිවැරදි කරයි! එය ඔබේ ඇස් අද්භූත සහ ආමන්ඩ් හැඩැති බවට පත් කරයි ...
වේශ නිරූපණයකින් තොරව වුවද, මෙම ගැහැණු ළමයාට ප්‍රකාශිත ඇස් සහ පුළුල් ඇහි බැම ඇත, නමුත් වේශ නිරූපණය කරන දේ බලන්න - වේශ නිරූපණ ශිල්පිනියක් ලෙස වැඩ කිරීමෙන් පසු ඇය හුදෙක් ඉහළම නිරූපිකාවක් බවට පත්ව ඇත!
රතු ලිප්ස්ටික්, පියාපත් සහිත අයිලීනර්, අවධාරණය කරන ලද ඇහි බැම - සහ සරලම මුහුණ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස පෙනේ.
සහ තවත් පරිවර්තනයන් කිහිපයක් ...
වයස්ගත වීම වැළැක්වීමේ වේශ නිරූපණය පිළිබඳ වඩාත්ම සාර්ථක උදාහරණය මෙය විය හැකිය: වේශ නිරූපණය නොමැතිව පවා ගැහැණු ළමයා ඉතා ලස්සනයි, නමුත් වේශ නිරූපණයෙන් පසු ඇය සැලකිය යුතු ලෙස තරුණ විය. හොඳයි, අවම වශයෙන් රතු කාපට් මත!
හොඳයි, අදහස් කිසිවක් නැත ...
දැන් අපි පියවර කිහිපයකින් නිවැරදි කිරීම දෙස බලමු. වේශ නිරූපණ ශිල්පියා සමෝච්ඡකරණය කළා ...
දකුණේ සහ වම් පැත්තේ ඡායාරූප කිසිසේත් නැත විවිධ පුද්ගලයන්! වේශ නිරූපණ ආධාරයෙන් සරලව වඩාත් අලංකාර වූ කාන්තාවන්ම මොවුන්ය. අපි ඔවුන්ගේ වේශ නිරූපණ ශිල්පීන්ට ප්‍රශංසා කරන අතර අපගේ තේරීමේ උපකාරයෙන් අපගේම ආත්ම අභිමානය ඉහළ නංවන්නෙමු.
වේශ නිරූපණ ශිල්පී Gohar Avetisyan
Gohar Avetisyan සමහර විට වඩාත් ප්රසිද්ධ රුසියානු වේශ නිරූපණ ශිල්පියා විය හැකිය. ඇයගේ ඉන්ස්ටග්‍රෑම් ප්‍රේක්ෂකයින් මිලියන තුනකට වඩා වැඩිය. සහ හොඳ හේතුවක් නිසා! ගොහාර් කාන්තාවන් සමඟ කරන පරිවර්තනයන් පුදුම සහගතය.
වේශ නිරූපණ ශිල්පිනී තියා ෆ්ලෙගෝ
ක්‍රොඒෂියානු වේශ නිරූපණ ශිල්පිනියක වන තේජා සිය 80 හැවිරිදි ආච්චි වෙනුවෙන් දක්ෂ ලෙස මේකප් කිරීම නිසා ප්‍රසිද්ධියට පත් වී ඇත. ඔබට ඕනෑම වයසක ලස්සන විය හැකිය!
වේශ නිරූපණ ශිල්පිනී මෙලිසා මර්ෆි
මෙලිසා මර්ෆි කාමුක නිළියන් සමඟ කරන වැඩ නිසා ප්‍රසිද්ධියක් උසුලයි. ඔව් ඔව් Playboy සුරූපිනියන්ගේ මේකප් එක එයාගේ වැඩක්.
වේශ නිරූපණ ශිල්පී වඩීම් ඇන්ඩ්‍රීව්
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වේශ නිරූපණ ශිල්පී Vadim Andrei Natasha Koroleva සහ Elena Vaenga සමඟ වැඩ කිරීමට කැමතියි. එය පුදුමයක් නොවේ, මන්ද ඔහුගේ කෘති තරු අලංකාරයට සුදුසු ය.
වේශ නිරූපණ ශිල්පී Anar Agakishiev
ජෝර්ජියානු වේශ නිරූපණ ශිල්පියා පුදුම කරයි! ඔහුගේ උපක්‍රමය නම් ඕනෑම වයසක කාන්තාවන්ට තාරුණ්‍යය නැවත ලබා දීමයි.
වේශ නිරූපණ ශිල්පිනි වෙරෝනිකා කලෂේවා
වෙරෝනිකා කලෂේවා මෑතකදී ජනප්රිය Instagrammer Aiza Dolmatova ගේ Ai Lab චිත්රාගාරයේ සේවය කළාය. නමුත් ගැහැණු ළමයින් නොගැලපෙන අතර දැන් වෙරෝනිකා ඇගේම රූපලාවණ්‍යාගාරයක් සහ ඇගේම වේශ නිරූපණ පාසලක් විවෘත කර ඇත.
වේශ නිරූපණ ශිල්පී සර්ඩාර් කම්බරොව්
සර්ඩාර් කම්බරොව් ඉපදී ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම පාහේ උෆා හි ගත කළ අතර දැන් ක්සෙනියා බොරෝඩිනා සමඟ සුප්‍රසිද්ධ සංදර්ශනයක රූපවාහිනියේ බබළයි. මොනතරම් සාර්ථකද!
නවීන කාන්තාවන් වේශ නිරූපණයකින් තොරව ප්රසිද්ධියේ පිටතට යන්නේ කලාතුරකිනි. පාන් ගන්න කඩේ යනකොටත් ගෑණු ළමයි ෆවුන්ඩේෂන්, මස්කාරා, ලිප් ග්ලොස් දාලා, සමහර වෙලාවට 100%ක් පේන්න ෆුල් මේකප් කරනවා.
ආලේපන බොහෝ දේ කළ හැකිය, නමුත් ප්රධාන දෙය වන්නේ රූපය වැඩිහිටි හෝ අසභ්ය පෙනුමක් ඇති නොවන පරිදි එය නිවැරදිව යෙදීමයි. පරිවර්තනය පිළිබඳ උදාහරණ දෙස බැලීමට අපි තීරණය කළ අතර, මෙහි දැකීමට යමක් තිබේ!
කැපී පෙනෙන පරිවර්තනය
සමහර ගැහැණු ළමයින් කුරුලෑ වලින් පීඩා විඳිති, ඔවුන්ගේ පෙනුම ගැන ලැජ්ජාවට පත් වන අතර ප්රසිද්ධියේ පෙනී සිටීමට බිය වෙති. මීට පෙර එය විශ්වාස කරන ලදී අලංකාර ආලේපනඑය සිදුරු අවහිර කර කුරුලෑ ඇතිවීමට දායක වේ, නමුත් අද විලවුන් බොහෝ දුරට අරමුණු කර ඇත්තේ ගැටලුව ආවරණය කිරීම පමණක් නොව එයට ප්‍රතිකාර කිරීම ද වේ. එමනිසා, ගැටළු සහ තෙල් සහිත සම සඳහා ආලේපන තෝරාගැනීමේදී, ඔබ නිෂ්පාදනයේ සංයුතිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, මුහුදු පැලෑටි අඩංගු කීම් පරිපූර්ණයි, නමුත් ටැල්ක් වැළැක්විය යුතුය, එය දැනටමත් ගිනි අවුලුවන සමට කෝපයක් ඇති කරයි. සමඟ ගැහැණු ළමයින් සඳහා ද තෙල් සහිත සමඑය shimmers තොරව, mattifying පදනම් තෝරා ගැනීමට අවශ්ය වේ. ඔබ දිලිසෙන කුඩු සහ illuminizers සමඟද ප්රවේශම් විය යුතුය, ඔවුන් තෙල් සහිත බැබළෙන බලපෑමක් ඇති කළ හැකිය.
ගැටළු සහිත සමක් ඇති ගැහැණු ළමයා 
ඕනෑම සම වර්ගයක් සහිත කාන්තාවක් පරිවර්තනය කළ හැකිය
පරිණත සම සඳහා වේශ නිරූපණය
පරිණත සමට විශේෂ පෝෂණය අවශ්ය වේ, එබැවින් කොලජන් හෝ සමග මොයිස්චරයිසින් ආවරණ සෑදීමට යෝග්ය වේ හයුලූරොනික් අම්ලයවේශ නිරූපණය කිරීමට ටික වේලාවකට පෙර. ඊළඟට, ආලේපන මුහුණේ වැඩි කාලයක් රැඳී සිටීමට සහ රැළි නොවීමට නම්, මොයිස්චරයිසින් ප්‍රාථමිකයක් යෙදීම අවශ්ය වන අතර, ඉහළින් සැහැල්ලු ලිහිල් කුඩු තුනී ස්ථරයක් සමඟ දූවිලි, වඩාත් සුදුසු මුතු හෝ වෙනත් අවර්ණ එකක්. එවිට අත්තිවාරම තුනී ස්ථරයක යොදනු ලැබේ, අවශ්ය නම් කිහිප වතාවක්. පරිණත මුහුණක් මත කුඩු සමග වේශ නිරූපණය කිරීම නිර්දේශ නොකරයි, මෙය වයසට පමණක් අවධාරණය කරනු ඇත.
වේශ නිරූපණය කිරීමට පෙර සම හොඳින් තෙතමනය කළ යුතුය.
ඔබේ මුහුණ තරුණ පෙනුමක් ලබා ගැනීම සඳහා, ඔබට එක් සරල උපක්‍රමයක් භාවිතා කළ හැකිය - ඔබේ ඇහි බැම ටිකක් සැහැල්ලු කරන්න. ඔබේ තොල්වල නැමීම් සහ රැළි අවධාරණය නොකරන නමුත් ඔබේ තොල් සුදුමැලි නොවන ලෙස සියුම් නමුත් වර්ණයෙන් පිරුණු ලිප්ස්ටික් තෝරාගත යුතුය. සහ මූර්ති සමඟ රැගෙන නොයන්න, සැහැල්ලු ස්පර්ශයක් ප්රමාණවත් වනු ඇත!
කැපී පෙනෙන ප්රතිඵලය
සමහර විට ඔබ ඔබේ ඇස්වල අලංකාරය ඉස්මතු කිරීමට අවශ්ය වේ
මූර්ති කිරීම පිළිගන්නේ නැති, තමන්ටම මේකප් ගොඩක් ඇඳීමට අකමැති සහ ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිදු මේකප් එකක් නොමැතිව යාමට කැමති ගැහැණු ළමයින් තවමත් සමහර විට ඔවුන්ගේ පෙනුම සකස් කර ගත යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර විට සමේ තානය සමනය කිරීමට, ඇස් වඩාත් ප්‍රකාශ කිරීමට සහ තොල්වල හෝ කම්මුල්වල අලංකාරය අවධාරණය කිරීමට ප්රමාණවත් වන අතර රූපය වහාම නව වර්ණ සමඟ සෙල්ලම් කරයි. ගැහැණු ළමයෙක් නම් ලස්සන හැඩයඇහි බැම, නමුත් ඒවාට පැහැදිලිවම වර්ණයක් නොමැත, එවිට ඔබට ස්වාභාවික වර්ණයක ආකෘති පැන්සලක් භාවිතයෙන් තත්වය නිවැරදි කළ හැකිය. ඔවුන් සම්පූර්ණ ඇහිබැම තීන්ත ආලේප කිරීමට අවශ්ය නැත, එය හිඩැස් ඇති ස්ථාන පමණක් පිරවීම ප්රමාණවත්ය. එවිට ඇහි බැම වඩාත් ඒකාකාරී හා විලාසිතාවෙන් පෙනෙනු ඇත. එපමණක්ද නොව, අලංකාර ඇහිබැම අද විලාසිතාවේ පවතී.
පැහැපත් සම අද විලාසිතාවක්
පහරවල් කිහිපයක් පමණි
සරල ගැහැණු ළමයෙකුගේ සිට හොලිවුඩ් තරුවක් දක්වා
ඇස් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න
ස්වභාවික ලස්සන
ඔබ වයසින් වැඩි පෙනුමක් ඇති කරන මේකප්
සියලුම කාන්තාවන් තරුණ පෙනුමක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි; සමහර ගැහැණු ළමයින්ට ගෞරවනීය බවක් නැත - ඔවුන් බැරෑරුම් ලෙස නොසලකයි, හොඳ තනතුරකට බඳවා නොගනී, නැතහොත් බොළඳ ලෙස සලකනු ලැබේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔබ පරිණත වේශ නිරූපණය ගැන සිතා බැලිය යුතුය, උදාහරණයක් ලෙස, ඔබේ ඇහි බැම අඳුරු කරන්න, ඔබේ කම්මුල් ඉස්මතු කරන්න, සහ ලිප්ස්ටික් පොහොසත්, ගැඹුරු සෙවන තෝරන්න. ඇහි බැම වල හැඩය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, තරමක් වක්ර ඇහි බැම කපටි සහ ප්රඥාව ගැන කතා කරයි. මෙය සැලකිල්ලට ගැනීම වටී!
වඩා ගෞරවනීය පෙනුමක් ලබා ගැනීමට ...
ඔබේ ඇහි බැම අඳුරු කිරීම සහ ලිප්ස්ටික් පොහොසත් සෙවන තෝරා ගැනීම වටී
බොහෝ විට අලුතින් පරිවර්තනය වූ කිතුනුවන් (සහ ඇදහිල්ලට "නවකයන්" පමණක් නොව) දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දෙන විට පල්ලියේ නිවාඩු. ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයෙකුට සෑම වැදගත් සිදුවීමක්ම තමන්ගේම සම්ප්රදායන් සහ තහනම් ඇත. වැදගත්ම එකක් ඕතඩොක්ස් දිනයන්සමිඳාණන් වහන්සේගේ රූපාන්තරණය වේ. මෙය කුමන ආකාරයේ නිවාඩුවක්ද, එය සමරනු ලබන්නේ කවදාද සහ මෙම දිනයේ කුමන චාරිත්ර අනුගමනය කළ යුතුද, Findout.rf වෙතින් ද්රව්ය කියවන්න.
පරිවර්තනය යනු කුමක්ද?
නිවාඩුවේ සම්පූර්ණ නම වන්නේ ස්වාමිවූ දෙවියන්ගේ සහ අපගේ ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ රූපාන්තරණයයි. වචනානුසාරයෙන් පරිවර්ථනය කරන ලද එහි තේරුම: metamorphosis, වෙනස්වන ස්වරූපය සහ සමස්ත ස්වයං, වෙනත් විශේෂයක් බවට පරිවර්තනය වීම; ආත්මය, අලුත් කිරීම, ආලෝකය සහ ආදරය නිවාඩුවක්.ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දිව්යමය විකෘති කිරීම යනු පෘථිවියේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ දෘශ්‍ය ප්රකාශනයකි, ප්රේරිතයන් - ගෝලයන් ඉදිරියේ තාබෝර් කන්ද මත උන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ මහිමය පුද්ගලාරෝපණය කිරීම. මෙදින මිනිසුන් අධ්‍යාත්මික වෙනසක් ගැන සිතිය යුතුය.
පුරාවෘත්තයට අනුව, ගැලවුම්කරුවා, ඔහුගේ භූමික දේවසේවයෙන් අඩකට පසුව, ගෝලයන් තිදෙනාට (ජෝන්, ජේම්ස් සහ පේතෘස්) ඔහුගේ දේවත්වයේ මහිමය පෙන්වීමට සහ ඔහුගේ මරණය සහ පසුව නැවත නැඟිටීම සඳහා ඔවුන් සූදානම් කිරීමට තීරණය කළේය. යාච්ඤා කිරීම සඳහා, ක්රිස්තුස් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් යාච්ඤා කිරීම සඳහා නාසරෙත් අසල පිහිටි කන්දක් වන තාබෝර් කන්දට නැග්ගා.
නිවාඩුවේ සියලුම සංකේතවල ගැඹුරු වර්ධන අර්ථයක් අඩංගු වේ. තාබෝර් කන්ද යනු ව්යතිරේකයක් නොවේ. පරිවර්ථනය කරන ලද, "අනුග්රහය" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ "පවිත්රත්වයේ සහ ආලෝකයේ කුටිය", යාච්ඤා කිරීම සඳහා නිහඬ, හුදකලා ස්ථානයකි, එය දෙවියන් වහන්සේ සමග මිනිස් නොසන්සුන් මනස සම්බන්ධ කිරීමට උපකාරී වේ.
ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ යාඥා කරමින් සිටියදී, ගෝලයන් නින්දට වැටී, අවදි වූ විට, යේසුස් වහන්සේ පරිවර්තනය වී ඇති බව දුටුවෝය: ඔහුගේ මුහුණ සූර්යයා මෙන් බැබළුණි, ඔහුගේ ඇඳුම් හිම වලට වඩා සුදු විය. අනාගතවක්තෘවරුන් වන එලියා සහ මෝසෙස් ඉදිරි සිදුවීම ගැන කතා කරමින් අසල සිටගෙන සිටියහ. සිසුන්ට සතුට හා සාමය දැනුනි. ඒ අසල වලාකුළක් දිස් වූ අතර, එයින් දෙවියන් වහන්සේගේ කටහඬ උපදෙසක් සමඟ කතා කළේය: "මේ මාගේ ආදරණීය පුත්‍රයාය, ඔහුට සවන් දෙන්න."
දර්ශනය අතුරුදහන් වූ විට, ගැලවුම්කරුවා ගෝලයන්ට පැවසුවේ මිනිසුන්ගේ පව් වෙනුවෙන් මිය යාම සඳහා පූජාවක් ලෙස ඔහුව පෘථිවියට කැඳවූ නමුත් මරණයෙන් දින තුනකට පසු ඔහු නැවත නැඟිටුවන අතර ස්වර්ගයට යන බවයි. තම නැවත නැඟිටීමට පෙර තමන් පැවසූ දේ රහසක් ලෙස තබා ගැනීමට යේසුස් තම ගෝලයන්ට අණ කළේය. මෙම සිදුවීම ලූක්, මාක් සහ මතෙව්ගේ සාරාංශ ශුභාරංචි වල විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ රූපාන්තරණය සමරනු ලබන්නේ කවදාද?
සමිඳාණන් වහන්සේගේ පරිවර්තනය (දෙවන හෝ ඇපල් ගැලවුම්කරුවා) වඩාත් වැදගත් එකකි ක්රිස්තියානි නිවාඩු. දොළොස් දෙනාට අයත් වේ - පාස්කුවෙන් පසු වඩාත් වැදගත් 12 ඕතඩොක්ස් නිවාඩු, බොහෝ දුරට ස්ථාවර දිනයක් සමඟ.සෑම වසරකම අගෝස්තු 19 වන දින තාබෝර් කන්දේ ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අන්‍යරූප විපර්යාසය සිහි කිරීම සඳහා සමරනු ලැබේ. පැරණි ශෛලියට අනුව - අගෝස්තු 6.
ශුභාරංචියේ සඳහන් පරිදි, විකෘති වීම පාස්කු ඉරිදාට දින 40 කට පෙර සිදු වූ නමුත් එය සමරනු ලබන්නේ පෙබරවාරි මාසයේදී නොව අගෝස්තු මාසයේදීය, එසේ නොමැති නම් උත්සවය ලෙන්ට් සමයේදී සිදුවනු ඇත. උත්සවයෙන් පසු 40 වන දින, ශුද්ධ වූ කුරුසය උසස් කිරීම (සැප්තැම්බර් 27) සමරනු ලැබේ.සමිඳාණන් වහන්සේගේ රූපාන්තරණය සැමරීමේ ඉතිහාසය
සමිඳාණන් වහන්සේගේ රූපාන්තරණය යනු පැරණිතම නිවාඩු දිනයකි. එහි පළමු සඳහන 4 වන සියවස දක්වා දිව යයි, නමුත් බොහෝ විට එය බොහෝ කලකට පෙර සටහන් විය. දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය ස්වරූපයෙන් මිනිසුන්ට දර්ශනය වූ මෙම දිනය සමරමින්, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ස්වභාව දෙකේ එකමුතුව ප්‍රකාශ කරයි: දිව්‍ය හා මානව.4 වන ශතවර්ෂයේදී, අපොස්තුළුවරුන්ට සමාන ශුද්ධ වූ හෙලේනා රැජින ස්වාමින් වහන්සේගේ රූපාන්තරණය වූ ස්ථානයේ දේවමාළිගාවක් ඉදිකරන ලද අතර, එදින සිට උත්සවයට ගෞරවයක් වශයෙන් සැමරුම් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ගැලවුම්කරුවාගේ ගෝලයන් නිදා සිටි ස්ථානවල පූජාසන තුනක දේවමාළිගාවක් ඉදිකරන ලදි. 6 වන සියවසේදී තවත් දේවාල තුනක් ඉදිකරන ලදි: අනාගතවක්තෘවරුන් වන එලියා, මෝසෙස් සහ ගැලවුම්කරුවාගේ නාමයෙන්.
19 වන ශතවර්ෂයේදී, Archimandrite Irinarch සහ Hierodeacon Nestor විසින් තාබෝර් කන්ද මත පූජාසනයක් ස්ථාපිත කරන ලද අතර, දේවමාළිගාව ඉදිකිරීම සහ ආධාර කිරීම සඳහා අරමුදල් පරිත්‍යාග කළ වන්දනාකරුවන් සඳහා යාඥා සේවා සපයන ලදී. ජෙරුසලමේ දෙවන කුලදෙටු කිරිල් විසින් දේවාලය ආලෝකමත් කිරීම දැකීමට ඉරිනාක් ජීවත් වූයේ වසරක් පමණක් නොවේ.
පරිවර්තනයේ නිරූපකය
ඕතඩොක්ස් අයිකනොස්ටැසිස් හි උත්සව පේළියේ ස්වාමින් වහන්සේගේ රූපාන්තරණය පිළිබඳ නිරූපකයක් ඇත, එහි කුමන්ත්‍රණය දැනටමත් 6 වන සියවසේදී කැනොනිකල් බවට පත්විය. 
කැන්වසය මධ්‍යයේ සුදු දිලිසෙන වස්ත්‍රවලින් සැරසී සිටින යේසුස් ක්රිස්තුස්, ඔහුගේ දකුණට සහ වම් පසින් පැරණි ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරුන් ඇත: පරිණත එලියා සහ තරුණ මෝසෙස්. පහත දැක්වෙන්නේ වැටී සිටින අපොස්තුළුවරුන් ය. අයිකන චිත්‍ර ශිල්පීන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඕවලාකාර හෝ ඕවලාකාර හලෝවක නිරූපණය කරයි රවුම් හැඩය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන් නිකුත් වන ආලෝකය, එකිනෙකට ප්රතිවිරුද්ධව, භූමික හා ස්වර්ගීය මූලධර්මවලට නිරූපකය බෙදයි.
මෙය පල්ලියේ කලාවේ වඩාත්ම හඳුනාගත හැකි බයිබලීය දර්ශනවලින් එකකි. රුසියාවේ (15 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ) වඩාත් ප්රසිද්ධ රූපාන්තරණය පිළිබඳ නිරූපකය තියෝෆනස් ග්රීක කතුවරයාට අයත් වන අතර එය Tretyakov ගැලරියේ තබා ඇත.
චාරිත්ර සහ සංඥා
අගෝස්තු 19 වන දින - ඇපල් ගැලවුම්කරුවා - සියලුම ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල, පූජකවරු ටාබෝර් කන්ද මත දිස් වූවාක් මෙන් දිව්‍ය ආලෝකය පුද්ගලාරෝපණය කරමින් උත්සව සුදු ඇඳුමින් සැරසී උත්සව සේවා පවත්වති.ප්රධාන කොටසෙන් පසු, පලතුරු ආශීර්වාද කරනු ලැබේ - චාරිත්‍රය පැරණි ගිවිසුමේ විස්තර කර ඇත, මිනිසුන් සමිඳාණන් වහන්සේට උදාරත්වයේ සලකුණක් ලෙස ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවට ධාන්ය වර්ග සහ මිදි පොකුරු පිරිනැමූ විට. මෙම චාරිත්රයට සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත - මිනිසා සමඟ ස්වභාවධර්මය අලුත් වේ. මිදි වර්ධනය නොවන රටවල මිනිසුන් ඇපල් කැප කරති. නිවාඩුවේ ජනප්රිය නම ඇති වූයේ එලෙසිනි - ඇපල් ගැලවුම්කරු.
සංඥා වලට අනුව, අගෝස්තු 19 වන දින, දෙවන ස්පා වල කාලගුණය කුමක් වුවත්, ජනවාරි පුරාවටම එයම පවතිනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. පැහැදිලි කාලගුණය යනු දැඩි හා දිගු ශීත කාලයකි, වැසි සහිත කාලගුණය යනු හිම, වළාකුළු සහිත හෝ වියළි කාලගුණය යනු එකම සරත් සමයයි.
සමරන්නේ කෙසේද සහ නොකළ යුතු දේ
දෙවන ගැලවුම්කරුවා මත, සම්ප්රදායට අනුව, සියලුම කිතුනු ඇදහිලිවන්තයන් පල්ලියට යා යුතුය, කැප කිරීම සඳහා ඔවුන් සමඟ ඇපල් රැගෙන යාමට අමතක නොකරන්න.මෙම වැදගත් දිනයට පෙර, නව අස්වැන්නේ පලතුරු අනුභව කිරීම තහනම් කර ඇත, නමුත් මෙම දිනයේ කිතුනුවන් පළමු වරට නව අස්වැන්න උත්සාහ කරති.
නවීන දී ඕතඩොක්ස් දින දර්ශනයනිවාඩුව ඩොමිෂන් උපවාසයට වැටේ, උත්සවයේ අවස්ථාවෙහිදී, පල්ලියේ ප්‍රඥප්තියට අනුව, ඔබට මාළු අනුභව කළ හැකිය, නමුත් එය තහනම්ය:- කෑදරකම;
- කිරි නිෂ්පාදන, මස් පරිභෝජනය;
- විනෝද වන්න.
මිනිසා සහ මුළු ලෝකයම ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමත් සමඟ ආශීර්වාද ලත්, වෙනස් වූ තත්වයක් ලබා ගනී. තමාගේ ක්‍රියාවන් අවබෝධ කර, ඒවා ගැන පසුතැවිලි වන තැනැත්තා, මානසික වධයෙන්, කෙලෙස්වලින් මිදී, සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම ඇති නොකළ දිව්‍ය ආලෝකය හෝ නොමනා ආලෝකය පිළිගත හැකිය.
වෙබ් අඩවියේ සංස්කාරකවරුන් ඔබට බයිබලය පිළිබඳ ඔබේ දැනුම පිළිබඳ කෙටි පරීක්ෂණයක් කිරීමට ආරාධනා කරයි.
Yandex.Zen හි අපගේ නාලිකාවට දායක වන්න
Zහෙලෝ, ඕතඩොක්ස් වෙබ් අඩවියේ හිතවත් අමුත්තන් "පවුල සහ ඇදහිල්ල"!
පීඅපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ භූමික ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීමක් වන්නේ ස්වාමින්වහන්සේගේ අන්‍යරූප විපර්යාසයයි. තම ආදරණීය ශ්‍රාවකයන් තිදෙනා ඉදිරියේ තමාව පරිවර්තනය කර ගත් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සැමවිටම තමන් සතු වූ දිව්යමය මහිමය ප්‍රේරිතයන්ට පෙන්වූ සේක. මේ තුළින් උන්වහන්සේ තම ශ්‍රාවකයන්ට තමන් වහන්සේගේ ඉදිරි දුක් වේදනා නිදහස් වන බව තහවුරු කළහ.
එන්රුසියාවේ මෙම නිවාඩුව විශේෂ ආදරයෙන් හැඳින්වූයේ (සහ තවමත් හැඳින්වේ) - ඇපල් ගැලවුම්කරුවා! එය අගෝස්තු 19 වන දින (සහ පැරණි විලාසිතාවට අනුව මෙම නිවාඩුව අගෝස්තු 6 වන දිනට යෙදී ඇත), දිව්යමය පූජාවට සේවය කිරීමෙන් පසුව, ඇපල් වල නව අස්වැන්න ආශීර්වාද කරන ලදී. ඊළගට -
"වී"දවස පුරාම වීදිවල ඇපල් ගෙඩි වල ඉස්ම සහිත හැපෙන හඬ ඔබට ඇසෙනු ඇත."
- ඔහුගේ ළමා කාලය සිහිපත් කරමින් රුසියානු ලේඛක V. A. Nikiforov-Volgin ලියයි.
එන් Soyuz රූපවාහිනී නාලිකාවේ "පියා සමඟ සංවාද" වැඩසටහනේ Preobrazhensky කථාංගය ද අපි අමුණා ඇත, එහි ආරාධිත අමුත්තා වූයේ දකුණු බුටෝවෝ හි ශුද්ධ වූ ධර්මිෂ්ඨ තියඩෝර් උෂාකොව්ගේ දේවස්ථානයේ රෙක්ටර් ඇබට් ඩේමියන් (සාලෙටොව්) ය. මොස්කව් සිට විකාශනය.
ටීවැඩසටහනේ තේමාව උත්සවශ්‍රීයෙන් යුක්ත වන අතර, එය සම්පූර්ණයෙන්ම විකෘති කිරීම සඳහා කැපවී ඇත.
ඕතඩොක්ස් වෙබ් අඩවිය "පවුල සහ ඇදහිල්ල"
ඉදිරිපත් කරන්නා: ඩෙනිස් බෙරෙස්නෙව්
පිටපත: යුලියා පොඩ්සොලෝවා
- ආයුබෝවන්, ආදරණීය රූපවාහිනී නරඹන්නන්. "පියා සමඟ සංවාද" වැඩසටහන Soyuz රූපවාහිනී නාලිකාවේ විකාශය වේ. ඩෙනිස් බෙරෙස්නෙව්ගේ චිත්රාගාරයේ. අද අපගේ ආගන්තුකයා දකුණු බුටෝවෝ හි ශුද්ධ වූ ධර්මිෂ්ඨ තියඩෝර් උෂාකොව්ගේ දේවස්ථානයේ රෙක්ටර් ය. මොස්කව් ඇබට් ඩේමියන් (සලෙටොව්).ආයුබෝවන්, පියාණෙනි.
- හෙලෝ, ඩෙනිස්. ආයුබෝවන්, ආදරණීය රූපවාහිනී නරඹන්නන්.
- අද අපගේ වැඩසටහනේ තේමාව වන්නේ "ස්වාමින්ගේ රූපාන්තරණය" යන්නයි.
ගැලවුම්කරුවාගේ භූමික ගමනේ කූටප්‍රාප්තිය ලෙස රූපාන්තරණය සැලකෙන්නේ ඇයි?
- මම වෙනස් ලෙස කියමි: උච්චතම අවස්ථාව නොව, ඒ සඳහා සූදානම් වීම. අපි "උච්චතම අවස්ථාව" යන වචනය භාවිතා කරන්නේ නම්, එය දෙවියන් වහන්සේගේ දුක් වේදනා හා නැවත නැඟිටීම ගැන සඳහන් කරයි. ආරෝහණය යනු අපගේ භූමික ගමන සම්පූර්ණ කිරීම සහ අපගේ පරිවර්තනයයි.
මෙම විපර්යාසය කිතුනුවන් මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ සිදුවීම් සහ ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස යේසුස් ක්රිස්තුස් පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා සූදානම් කරයි. නිවාඩුවේ පූජනීය ග්‍රන්ථවල ප්රේරිතයන් සූදානම් කිරීම පිළිබඳ වචන අපට අසන්නට ලැබේ, ඔවුන්ට ක්රිස්තුස් වහන්සේ පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය ගැඹුරු කිරීමට අවශ්ය විය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය ද ගැඹුරු කළ යුතුය.
අනික් අතට, එළඹෙන ගොල්ගොතා සඳහා ප්‍රේරිතයන්ට විශේෂයෙන් සූදානම් වීම අවශ්ය විය. එය ඔවුන්ට විශාල පරීක්ෂණයක් වූ අතර එය කොතරම් දුෂ්කර දැයි අපි දනිමු. නමුත් අප මෙම මාර්ගය අනුගමනය කළ යුතුය, විධිමත් ලෙස අපට ශුභාරංචිය සිදුවීම් හුරුපුරුදු වුවද, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ගැන, උන් වහන්සේගේ උත්ථානය ගැන අපි දනිමු. නමුත් බොහෝ විට අපගේ අවබෝධය මතුපිටින් පෙනෙන අතර, අපි මෙම සිදුවීම් විනිවිද යාමට, ඔවුන්ගේ සහකරුවන් බවට පත් කර, ඒවා බෙදා හදා ගත යුතුය.
සම සේවකයෙකු හෝ සේවකයෙකු වීමට අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද? ඔබ අසල කොහේ හෝ සිටගෙන සිටිය යුතුය, සමීප වන්න. මේ සඳහා අපගේ මිනිස් ස්වභාවයේ වෙනසක් අවශ්ය වේ. අපි වෙනස් විය යුතුයි, එනම් පරිවර්තනය. අපගේ ආත්මය පරිවර්තනය විය යුතු අතර අපගේ ජීවිතය පරිවර්තනය විය යුතුය. අප අභ්‍යන්තරව අපව පරිවර්තනය කර අප මත වැඩ කරන විට, අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේට සමීප වෙමු.
එහි ප්රතිඵලය හෝ අප පවසන පරිදි කූටප්‍රාප්තිය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයයි. නැවත නැඟිටීම නොමැතිව අපගේ ඇදහිල්ල නිෂ්ඵල බව අපොස්තුළු පාවුල් ලියයි. නැවත නැඟිටීම යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අවසාන ස්ථිර සහ දැනටමත් ආපසු හැරවිය නොහැකි විපර්යාසයයි. විපර්යාසයෙන් පසුව, ස්වාමින් වහන්සේ තවමත් ඔහුගේ ස්වරූපයට, මිනිසා වෙනුවෙන් සැඟවී, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ නිහතමානී ස්වරූපයට පැමිණියේ නම්, ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව, ඔහු දැනටමත් මිනිස් ස්වභාවය තුළින් අපට හෙළිදරව් කරන ලද නිරන්තරයෙන් පරිවර්තනය වූ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වේ.
එබැවින් අපොස්තුළු පාවුල් මෙසේ ලියයි: කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේව තවදුරටත් නොදනිමු, අපි දන්නේ උන් වහන්සේ උත්ථාන වූවා පමණි. ප්‍රේරිතයන්ට මෙම දැන හැඳුනුම්කම පිළිබඳ පළමු අත්දැකීම ලැබුණේ අන්‍යරූපීකරණයේදීය. ඔවුන් බොහෝ දේ අවබෝධ කර ගැනීමට අසමත් වුවද, අත්දැකීම් ඉතා වැදගත් වේ.
මෙය අපට ද ඉතා උපදේශාත්මක ය: අපට තවමත් යමක් තේරෙන්නේ නැති වුවද, අපි උත්සාහ කළ යුතුය, වැඩ කළ යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, නිරාහාරව සිටීමේ අත්දැකීම, යාච්ඤාවේ අත්දැකීම. ඇතැමුන් පවසන්නේ යමක් තමන්ට නොතේරෙන දෙයක් හෝ යම් දෙයක් දුෂ්කර බවත්, නමුත් අත්දැකීම් යනු ක්‍රමානුකූල දැනුමක් බවත්, එය පුද්ගලයෙකුට අවශ්ය දේ ලබා දෙන බවත් ය. අපි එය නිතරම කල් දැමුවොත්, අපට එය කිසිදා අත්කර ගත නොහැක.
රූපාන්තරණය යනු, ප්‍රථමයෙන්ම, ශුභාරංචිය සිදුවීමක්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතයේ සිදුවීමක් පිළිබිඹු කරයි, නමුත් අනෙක් අතට, එය සදාකාලිකව අපගේ ජීවිතය සහ අපගේ භාවිතය තුළ පිළිබිඹු වේ. රූපාන්තරණයට සහභාගිවන්නෙකු වීමට අවශ්ය වූයේ කුමක්ද?
- සියලුම ප්රේරිතයන් ක්රිස්තුස් සමඟ කන්දට නැග්ගේ නැත. උන්වහන්සේ ගෝලයන් තිදෙනෙකු පමණක් රැගෙන ගියේ ඇයි?
- විපර්යාසයේ සිදුවීමම එය ස්වභාවයෙන්ම විශ්වීය බව යෝජනා කරයි, මේ සඳහා එය වැදගත් වන්නේ සහභාගිවන්නන් සංඛ්යාව නොව, පුද්ගලයෙකුගේ, ගෝලයෙකු, ප්රේරිතයෙකු, කිතුනුවකුගේ සිදුවීම සහ එයට සහභාගී වීමයි. . සෑම කෙනෙකුම නැවත නැඟිටීමේ සිදුවීමක් නොවූවා සේම, දැන් අපි සියල්ලෝම යුගයේ අවසානය දක්වා සහ පොදු නැවත නැඟිටීම දක්වා නැවත නැඟිටීමේ කොටස්කරුවන් වෙමු.
සංකේතාත්මක කන්දට නැගීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අප භූමිකත්වයෙන් ඉවත් වී ස්වර්ගයට නැඟීමයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ සඳහා, සියලු වැදගත් සිදුවීම් කඳු මත සිදු වේ, එය අත්හැරීමට, කඩිමුඩියේ කැඩීමට උපකාර විය. ඔබ ඉහළයි - ස්වර්ගයට සමීපයි.
පරීක්ෂා කිරීමේ කන්දේ, තාබෝර් කන්දේ, ශාන්ති කන්දේ සිටි අය, සෑම කෙනෙකුම එය තරණය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික උත්සාහයන් අවශ්ය වේ. කන්දක් නැගීම රැකියාවකි. වෙන්වීම හොඳයි, නමුත් මේ සඳහා අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද? උත්සාහයක් ගැනීම, නැගීම, ආත්මයේ විශාල පාසලක් ද වේ.
විකෘති වීමේ මංගල්යය ඩොමිෂන් උපවාසයේදී වැටේ. මෙය ද පල්ලියේ ඥානවන්ත ව්යුහයකි. අපි නිරාහාරයේ කන්ද තරණය කරමින් සිටින අතර, මෙම නිවාඩුව නිරාහාරව සිටියදී පමණක් වැටිය යුතුය. ඔබට රූපාන්තරණයේ මංගල්‍යයට අනුගත විය හැක්කේ ලෙන්ට්හි නැගීමෙන්, එහි ශ්‍රමයේ සිටීමෙන් පමණි.
අපෝස්තුළුවරුන් කන්දට නැඟුණු විට ඔවුන් කෑම බීම සහිත බෑග් රැගෙන නොගිය බව අපට උපකල්පනය කළ හැකිය. සමහර විට තාබෝර් කන්දේ යම් ආකාරයක වසන්තයක්, සමහර විට වල් පලතුරු, තණකොළ විය හැකිය. එවැනි තත්වයන් තුළ ගෝලයන් නිරාහාරව සිටි බව පැහැදිලිය: පාන් සහ ජලය. මේවා සෑම විටම වේගවත් නැඟීම් නොවීය, එයින් අදහස් කරන්නේ යම් ආකාරයක උපවාසයක් ඇති වූ බවයි. එනම්, නිරාහාරව සිටීමකින් තොරව මේ සියල්ල කළ නොහැකි විය, තමන් විසින්ම යම් ආකාරයක වැඩ.
මෙන්න අපි මෙම කරුණ ග්‍රහණය කර ගත යුතුයි: වැඩ කළ තැනැත්තාට පමණක් විපාකයක් ලැබෙන්නේ නැත, නමුත් වැඩ කරන අය, ඔවුන් දැනටමත් වෙනස් වී ඇත. ඔබ ඔබම වැඩ කරයි, ඔබ ජය ගනී - මෙය පුද්ගලයෙකුගේ පරිවර්තනයයි.
- ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම හා නැවත නැඟිටීමට පෙර විකෘති කිරීම සිදු විය, එසේ නම්, පාස්කු ඉරිදා පසු විකෘති වීමේ මංගල්යය සමරන්නේ ඇයි?
- පළමුව, අපට පූජනීය වසරක් ඇත, එය අපි පූජනීය කවයක් ලෙස හඳුන්වන අතර, ගැලවුම්කරුවාගේ මුළු ජීවිතයම එයට ඇතුළත් කර ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ මව හා සම්බන්ධ නිවාඩු දින, වෙනත් පල්ලියේ සිදුවීම් සහ යම් අතිච්ඡාදනයක් ඇත. නමුත් ඔබ වැරදි ලෙස ගණනය කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, බොහෝ නිවාඩු දින එකිනෙකා මත රඳා පවතින අතර අනුපූරක වේ. අපි කතා කරන්නේ සේවා කවය ගැන නම්, ඇයි "පසු", සමහර විට "පෙර"? සියල්ලට පසු, මෙය සර්පිලාකාරයක් වන අතර, පූජනීය නීති දන්නා අය මෙම රටා දකිති.
වසර පුරා, සමහර විට සෑම දේව මෙහෙයකදීම, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සහ උන් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම යන දෙකම අපට මතකයි - සෑම බදාදා සහ සිකුරාදා, සෑම ඉරිදාවකම. මෙම කවයේ කාල පරිච්ඡේදවලදී, මෙම තේමාවන් සියල්ලම නිරන්තරයෙන් පවතී.
පූජනීය වර්ෂය අගෝස්තු මාසයේදී අවසන් වන බැවින් රූපාන්තරණය යනු වසරේ අවසාන කොටසයි. අලුත් අවුරුද්ද සැප්තැම්බර් මාසයේ ආරම්භ වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මංගල්යය - උපකල්පනය - අගෝස්තු මාසයේ පූජනීය වර්ෂය අවසන් වේ. නව පල්ලියේ වසර ආරම්භ වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ උපත මංගල්යයෙනි. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසය උසස් කරනු ඇත, කුරුසය අපගේ ගැලවීමේ මෙවලමයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙම මතකයන්, ඔහුගේ දුක් වේදනා සහ නැවත නැඟිටීම අපගේ පූජනීය කවය තුළ සැමවිටම පවතී. එකක් නොමැතිව අනෙකක් සිතාගත නොහැකිය.
- රූපාන්තරණය සමහර විට දෙවන ගැලවුම්කරුවා ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි? එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක් ද?
- මෙය ජන පාරිභාෂිතය, ගිම්හානයේ අවසානය, සරත් සෘතුවේ ආරම්භය, පලතුරු ඉදවීම හා සම්බන්ධ මිනිසුන්ගේ සංජානනය. යම් යම් සම්බන්ධතා ඇතිවන්නේ එලෙසය. පළමුව, විපර්යාසය උද්දීපනය කර ඇත, පසුව අතින් සාදන ලද රූපය නොවේ, සහ මෙම නිවාඩු දින ස්පාසාමි ලෙස හැඳින්වේ, වට කර ඇත. ඒවා ඇතැම් නිෂ්පාදන කැප කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, නමුත් මෙය වෙනම මාතෘකාවකි.
- කරුණාකර මේ ගැන අපට කියන්න.
- පළමුවෙන්ම, අපගේ නමස්කාරයේ ඇතුළත් කර ඇති ප්රධාන අදහස වන්නේ පොදුවේ පළමු ඵල සහ ඵලවල පළමු ඵල කැප කිරීමයි. අපගේ ශ්‍රමය තුළින් පෙනෙන දේ සහ අපට ශක්තිය, කාලගුණය සහ මේ සියල්ල ආහාර සඳහා අපට එවන සමිඳාණන් වහන්සේගේ දයාවට ස්තූතිවන්ත වන්න. ඒ වගේම අපි මේ ගැන යෙහෝවා දෙවිට ස්තුතිවන්ත වෙනවා. ආරම්භය යනු ඕනෑම ශ්‍රමයක ප්‍රතිඵලයකි.
මීට පෙර, අපගේ රුසියානු පල්ලිය තුළ, සාමාන්යයෙන් සමාන පලතුරු සහ එළවළු තිබූ අතර, සෑම දෙයක්ම එකම වේලාවක ඉදුණු නිසා, එය පරිවර්තනයට බැඳී ඇත. නමුත් එය මෙම සිදුවීම පිළිබඳ ගැඹුරු ඓතිහාසික අවබෝධයක් සමඟ සම්බන්ධ නොවේ.
අදහස වන්නේ ආරම්භය ආලෝකමත් කිරීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අපි අපේ උයනේ පළමු අතලොස්සක් රාස්ප්බෙරි එකතු කළෙමු, තවත් බොහෝ දේ ඇත. අපගේ ශ්‍රමය මගින් නිර්මාණය කරන ලද නිෂ්පාදනයේ පළමු අතලොස්ස අපි සමිඳාණන් වහන්සේට ඉදිරිපත් කර ඔහුට මෙසේ කියමු.
- ස්වාමීනි, ඔබ විසින් ආශීර්වාද කරන ලද මෙම පලතුර ඔබ අපට ලබා දීම ගැන අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු.
නිහතමානිකම, කීකරුකම සහ කෘතඥතාව සඳහා, සමිඳාණන් වහන්සේ අපගේ කාර්යයට ආශීර්වාද කරයි. අපි පළමු ඵලය ස්වාමීන් වහන්සේට කැප කරනවා. පෘථිවිය මත ස්වාමින් වහන්සේ එළිදරව් කරනු ලබන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය වන පල්ලිය විසිනි, එයින් අදහස් කරන්නේ අපි පල්ලියට පලතුරු පරිත්‍යාගයක් ලෙස, දුප්පතුන්ට සහ අවශ්‍යතා ඇති අයට ගෙන එන බවයි. එනම්, සෑම දෙයක්ම අප වෙනුවෙන් නොවේ, නමුත් අපි පළමුවැන්නාට පළමුවැන්න දෙන්නෙමු, අපි සමිඳාණන් වහන්සේට ස්තුති කර දෙන්නෙමු.
කැප කිරීම සඳහා වූ යාච්ඤාවක් කියවනු ලබන අතර, මෙය වර්ධනය වී ඇති අන් සියල්ලටම දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදයේ පැහැදිලි ප්රකාශනයකි. පුද්ගලයෙකු මෙය කරන්නේ නම්, ඔහුගේ මුළු අස්වැන්න දැනටමත් ආශීර්වාද කර ඇත.
අපට දැන් වැරදි සූක්ෂ්ම දෙකක් ඇති බව මට පෙනේ. පළමුව, විපර්යාසයට සම්බන්ධයක්, දැන් අප සතුව විවිධ කාලවලදී ඉදවීමට විවිධ පලතුරු ඇති බැවින්. මෙය සෑම දෙයක්ම කළ යුතුය: පළමු පිපිඤ්ඤා, තක්කාලි සමග. මෙය ආදරය හා නිහතමානිකමේ ක්‍රියාවයි. දිනයට දැඩි සම්බන්ධතාවයක් නොතිබිය යුතුය, එසේ නොමැති නම් වෙනත් පලතුරු සහ අනෙකුත් ප්රභේද සමඟ සිදුවනු ඇත.
දෙවනුව, මෙය සැලකිලිමත් විය යුතුය, පළමුවෙන්ම, අපගේ ශ්‍රමය සමඟ අප විසින් නිර්මාණය කළ යුතු පලතුරු. මක්නිසාද යත්, මෑතකදී මෙන් නොව, ජනගහනයෙන් බහුතරය නාගරික පදිංචිකරුවන් වන අතර, වසර පුරා අප සතුව පලතුරු සහ එළවළු ඇති බැවිනි.
නමුත් අපට විශාල සාර්ථකත්වයක් තිබේ නම්, එය අපගේ යහපත සඳහා නොවේ. විශාල අස්වැන්නක් රැස් කරගත් එක් මිනිසෙක් පිළිබඳ උපමාවේ මෙන්, සියල්ල අටුවල පුරවා මෙසේ පැවසීය.
"අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ මා සතුව සෑම දෙයක්ම ගබඩා කර ඇත." ආත්මය, ප්රීති වන්න, කන්න, බොන්න, ප්රීති වන්න.
එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට මෙසේ වදාරන සේක.
- පිස්සෙක්, මේ රාත්‍රියේ ඔබේ ආත්මය ඔබෙන් ඉවතට ගනු ඇත. ඔබ මේ සියල්ල සූදානම් කළේ කාටද?
- තාබෝර් කන්ද මත මෝසෙස් සහ එලියා පෙනී සිටීමේ තේරුම කුමක්ද?
- මෙය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සෑම කෙනෙකුම ජීවමාන බව ආත්මයේ සදාකාලික පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂියක් වන ස්වාමින් වහන්සේගේ විපර්යාසය පිළිබඳ ඉතා කැපී පෙනෙන විස්තරයකි.
ස්වාමින් වහන්සේ එක් අවස්ථාවක සද්දුසිවරුන්ට සහ වෙනත් අයට නැවත නැඟිටීමේ තේරුම පැහැදිලි කර මෙසේ වදාළ සේක.
"ඔබ ශුද්ධ ලියවිල්ල හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ බලය දන්නේ නැත, නමුත් ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ සියල්ලෝම ජීවත් වෙති." උන් වහන්සේ මළවුන්ගේ දෙවියන් නොව, ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ ය.
සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ සිටීමට උත්සාහ කරන අයට මෙය සාක්ෂියකි. මේ මිනිසුන්, ශ්‍රේෂ්ඨ දැහැමි පුද්ගලයෝ, මෙලොව පවතිත්, පවතිත්, උන් වහන්සේට සමීප වෙති. මෙය ඔවුන්ට සැනසිල්ලකි - සමිඳාණන් වහන්සේට විශ්වාසවන්ත වන්න, ඔබ සැමවිටම උන් වහන්සේට සමීප වනු ඇත.
මෙම ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයන් පැරණි ගිවිසුමේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් අතර වේ. එලියා නබිතුමා මුළු ලෝක ඉතිහාසයේම කොටස්කරුවෙකි: ගැඹුරු පැරණි ගිවිසුම, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ කාලය, සත්යය සඳහා අරගලය, පසුව මේ ලෝකයෙන් අභිරහස් ලෙස ඉවත්වීම, පසුව ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු හා දෙවන පැමිණීමට සහභාගී වීම. යොහන් බව්තීස්තව හැඳින්වූයේ පෙනී සිටි අනාගතවක්තෘ එලියා ලෙසිනි. මේ මහා පුරුෂයන් දෙදෙනා තමන් විශ්වාස කළ සහ බලාපොරොත්තු වන දේ තම දෑසින් දුටුවේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් දෙවියන්ගේ පැවැත්ම ගැන සැක නොකළ නමුත් ගැලවීම සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ කෙසේද? එය ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දුරස් වුවද, සමිඳාණන් වහන්සේ පිටව නොයන බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ. ඒවගේම දැන් ඒක තමන්ගෙම ඇස් දෙකෙන් දැකල තියෙන එක එයාලට මොනතරම් ජයග්‍රහණයක්ද?
එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ නිරයට, ෂෙයෝලයට බැස, ධර්මිෂ්ඨයන් එතැනින් පිටතට ගෙන එන බව අපි දනිමු: මෝසෙස්, සියලු අනාගතවක්තෘවරුන්, මුතුන් මිත්තන්, පුරාණ කුලදෙටුවන්. ඔවුන් සියල්ලෝම ගැලවුම්කරුවාණන් දැක කොටස්කරුවන් වූහ. කිතුනුවන් වන අපට, මෙය දෙගුණයක් ආශ්වාදයක් සහ බලාපොරොත්තුවක් වේ, මන්ද අපි දැනටමත් සමිඳාණන් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ රූපාන්තරණයට සහභාගී වන්නෙමු. අප කෙතරම් ස්ථීර හා නොසැලී සිටිය යුතුද? ඔවුන් ගැළවීම දුටුවේ අනාගතයේ මීදුම තුළය, නමුත් අපට ගැලවීම දැනටමත් යථාර්ථයේ දී පෙනේ, එබැවින් අපට බලාපොරොත්තු සුන් වීමට හා බලාපොරොත්තු සුන් වීමට හේතුවක් නැත.
එලියා සහ මෝසෙස් මෙන්, අපි දැන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටගෙන, දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ, සක්‍රමේන්තුවලදී ඔහුව දකිමු, අපි ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිමු: අපි ඔබගේ නැවත නැඟිටීමේ කොටස්කරුවන් වෙමු.
රූපාන්තරණය පිළිබඳ නිරූපකය අපට මෙය හොඳින් පෙන්වයි: මධ්‍යයේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ, වැදගත් සංකේතයක් ලෙස කන්ද, මුදුනේ මෝසෙස් සහ එලියා, සැබෑ ක්‍රිස්තියානීන්ගේ රූපයක් ලෙස සහ බියෙන් බොරු කියන ප්රේරිතයන් ය. මෙය තවමත් අපයි - අපි වර්ධනය වෙමින් සිටිමු, අපි බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිමු.
අපෝස්තුළු පේතෘස්, අන්‍යරූප වූ ක්රිස්තුස් වහන්සේ දැක, “අප මෙහි සිටීම හොඳය. අපි මෙය කියමු, පල්ලියේ අය සහ පල්ලි නොවන අය: ස්වාමින් වහන්සේ අපට උපකාර කරයි, අපව ගළවයි, එය දෙවියන් වහන්සේගේ පොළොවේ අපට හොඳය. නමුත් මෙය ප්රමාණවත් නොවේ: අපි පාරිභෝගිකයින් පමණක් නොව, අපි සහභාගිවන්නන්, සේවකයින්, අපි තවත් බොහෝ දේ සඳහා කැඳවනු ලැබේ.
අපොස්තුළු පේතෘස්ගේ වචනවලට වඩා වෙනස්ව පෙනෙන දෙවියන් වහන්සේගේ පියාණන්ගේ අද්විතීය, දුර්ලභ වචන. ශුභාරංචි ඉතිහාසයේ දෙවියන්ගේ පියාණන් පෙනී සිටීම දුර්ලභ වන අතර, ඔහු මෙහි මෙසේ පවසයි.
- මේ මගේ ආදරණීය පුතා, ඔහුට සවන් දෙන්න.
එනම්, ඔබටම ඇහුම්කන් නොදෙන්න - එය අපට හොඳයි, නමුත් ක්රිස්තුස් වහන්සේට සවන් දෙන්න - එය ඊටත් වඩා හොඳ වනු ඇත, ඔබ මෝසෙස් සහ එලියා මෙන් නැගී සිටිනු ඇත.
—කුඩාරම් තුන ගැන අපොස්තුළු පේතෘස්ගේ වචනවල තේරුම කුමක්ද?
- කූඩාරම් තුනක් - ගෙවල් තුනක්, පැල්පත් තුනක්. එනම්, මොහොත නැවැත්වීමට, යම් ස්ථිතික තත්වයක්, වෙනත් කිසිවක් අවශ්ය නොවේ - මෙය ද මානව චින්තනයේ ලක්ෂණයකි.
දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම වෙනස් ය: අපට නිමක් නැතිව ප්රීති වීමට සහ දෙවියන් වහන්සේ තුළ දියුණු වීමට. ඊටත් වඩා ලස්සන මාවතක් ඇත, මෙය දර්ශනයක් පමණි, ඉදිරියෙන් සිටින්නේ නැවත නැඟිටීම සහ ඒ දෙසට දුක් විඳීමේ මාවතයි. අවාසනාවකට මෙන්, පීටර්ට වෙනත් වචන උච්චාරණය කිරීමට තවමත් කාලය තිබේ.
මෙම ස්ථිතික ස්වභාවය ප්‍රශ්නය විසඳන්නේ නැත: යහපත හොඳයි, නමුත් පුද්ගලයා තවමත් දුර්වලයි, තවමත් තමාව තේරුම් ගෙන නැත, තමාවම පරීක්ෂා කර නැත, භූමික ආශාවන් සහ බිය අත් නොහළේය. ඔබ සහභාගිවන්නෙකු විය යුතුය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ අප ඉදිරියේ තබා ඇති ශ්‍රේෂ්ඨතම කර්තව්‍යය නම් මා ශුද්ධව සිටින්නා සේම ශුද්ධව සිටීමයි. එබැවින් ස්ථිතිකත්වය පිළිගත නොහැකිය. ඔබටම නොව ක්රිස්තුස් වහන්සේට ඇහුම්කන් දීම - මේවා ආඥාවන්, ශුභාරංචිය, කල්වාරිය, නැවත නැඟිටීම සහ ස්වර්ගයට පෙර සිදු වූ සියල්ල, ඔබට ඔහුට සවන් දී ඔහුව අනුගමනය කිරීමට සිදු වූ විට. එහි සෑම දෙයක්ම වෙනස් වූ අතර, කූඩාරම් තවදුරටත් අවශ්ය නොවීය, නමුත්: ඔවුන්ගේ පණිවිඩ මුළු පොළොවටම පැතිර ගියේය, ඔවුන්ගේ වචන ලෝකයේ කෙළවර දක්වා ගියේය.. ඔවුන් ශුභාරංචිය සහ ඔවුන්ගේ ප්රීතිය මුළු ලෝකයටම ගෙනාවා
මාර්ගය වන විට, මෙහි සමහර පුද්ගලයින්ගේ සහ පුද්ගල කණ්ඩායම්වල හැසිරීම් සඳහා ඉඟියක් ඇත: සැබෑ ප්රීතිය සහ සතුට පැමිණෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් නම්, යමෙකු කොහේ හෝ සිරවී සිටින විට, අප වෙන් වූ ප්‍රජාවන් හෝ භේදයන් ලෙස හඳුන්වන්නේ ස්ථිතික ගුණාංගයක් වන අතර එය නොගැලපේ. ඔවුන්ට. පල්ලිය නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වෙමින් පවතී, එය ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ නිරන්තරයෙන් පවතී, ස්වර්ග රාජ්‍යය පවා දෙවියන් වහන්සේගේ අසීමිත යහපත්කමේ නිරන්තර චලනයකි. දෙවියන් වහන්සේ තුළ ස්ථිතික ස්වභාවයක් නැත, නමුත් නිමක් නැති දියුණුව හා ප්රීතිය. නමුත් මෙය සාක්ෂාත් කරගත යුතු අතර, මේ සඳහා අප ක්රිස්තුස් වහන්සේට සවන් දිය යුතුය. "ක්රිස්තුස් වහන්සේට සවන් දෙන්න" යන පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ සෘජු ආඥාව වන ශුභාරංචිය කියවීමට ඔබට අවශ්ය බව මෙහි මතක් කර දෙයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේට ඇහුම්කන් නොදෙන, පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට ඇහුම්කන් නොදෙන තැනැත්තා දුක්ඛිත තත්වයක සිටී: නින්දේ සහ "නිහතමානීකම", එනම් සීමාව, ප්රාථමිකත්වය.
- උන් වහන්සේගේ අන්‍ය විකෘති වීමෙන් පසු, ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ තම ගෝලයන් සමඟ තාබෝර් කන්දෙන් බැස යක්ෂාවේශ වූ තරුණයන් සුව කිරීමේ ප්‍රාතිහාර්යයක් සිදු කළහ. තාරුණ්‍යයේ මේ සුවයට කිසියම් සංකේතාත්මක අර්ථයක් තිබේද?
- නිසැකවම. ශුභාරංචියේ අද්භූත මොහොතක් ඇත: මිනිසුන් දිව ගොස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට විශේෂ ආකාරයකින් ආචාර කළ බව කියනු ලැබේ. පෙනෙන විදිහට, ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඒ වන විටත් සිටියද, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අන්‍යරූප ගැන්වීමට සහභාගී නොවූ අය පවා සුපුරුදු ස්වරූපයෙන්, සියල්ලට පසු, මිනිසුන්ට ඔහුගෙන් අභ්යන්තර ආලෝකය සහ උණුසුම යම් හුස්මක් දැනුනි. උන් වහන්සේගෙන් යම් ආකර්ශනීය බලවේගයක්, සමහර විට, ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සිටීමට අර්ථවත් ආශාවක් ඇති නොකළේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, යෞවනයන්ගේ සුව කිරීමේ සිදුවීම් ටබෝර් කන්දේ පෙර විපර්යාසය සමඟ ගැඹුරු සම්බන්ධයක් ඇත. මෙය අප දෙවියන් වහන්සේ සමඟ හවුල්කරුවන් සහ හවුල්කරුවන් විය යුතුය යන අදහසෙහි අඛණ්ඩ පැවැත්මකි.
ගෝලයන්ට මෙම තරුණයාගේ සුවය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැකි වූ අතර, පසුව සමිඳාණන් වහන්සේ ඉතා වැදගත් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් පැවසූහ: යාච්ඤාව සහ උපවාසය පමණක් යක්ෂයාගේ බලවේග තලා දමයි. පෙනෙන විදිහට, අපගේ නිරාහාරය සහ අපගේ යාච්ඤාව වෙනත් කෙනෙකු සමඟ ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? ඔවුන් අදහස් කරන්නේ අප අප ගැනම වැඩ කළහොත්, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ ආර්ථිකයේ කොටස්කරුවන් බවට පත්වන බවත්, අපි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එක්ව වැඩ කරන්නන් බවට පත්වන බවත්ය. තවද දෙවියන්වහන්සේගේ හවුල් සේවකයන්ට දැනටමත් දෙවියන්වහන්සේගෙන් ශක්තිය ඇත, මන්ද ඔවුන් උන්වහන්සේගේ සහකාරයන්ය. යක්ෂයාට හා නපුරට එරෙහිව සටන් කිරීමට ශක්තිය.
“ඉතින් සිසුන්ට ප්රමාණවත් ශක්තියක් තිබුණේ නැද්ද?”
"සමහර විට කිසියම් අහංකාරකමක් ඇති විය හැකිය." මට පෙනෙන පරිදි, සමහර ව්‍යාජ සුව කරන්නන් පිළිබඳ හෙළිදරව්වක් ද ඇති බව පෙනේ, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් පාහරයන් ය, නමුත් ඉතිරි අය යක්ෂයාගේ සහකාරයෝ ය. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ වැඩ කරන අයට සැබෑ තෑග්ගක් දෙන බැවිනි. ඇතැමුන් සිතුවේ තමන් යහපත් බවත් තමන් තුළ නිවැරදි බවත්ය. ඉතින් ඔවුන් වැඩ කරන්නේ කා සමඟද?
සියල්ලට පසු, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ වැඩ කරන තැනැත්තා ක්රිස්තුස් වහන්සේට සවන් දෙයි, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ශුභාරංචියට අනුව යොමු කළ යුතුය: ආත්මයෙන් දුප්පතුන් භාග්‍යවන්තයෝය. දයාවන්තයෝ භාග්‍යවන්තයෝ ය, සහ තවදුරටත්. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටීමට අයිතිය ලබා දෙන්නේ මෙයයි, පසුව සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට අවශ්ය ඕනෑම කෙනෙකුට තෑගි ලබා දෙයි. බොහෝ සාන්තුවරයන්ට විවිධ දීමනා තිබුණේ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ වැඩ කළ නිසා බව අපි දනිමු. සමිඳාණන් වහන්සේ තම වචනවලින් පවසන්නේ මෙයයි “මෙම පරම්පරාව පලවා හරිනු ලබන්නේ යාච්ඤාවෙන් සහ උපවාසයෙන් පමණි“, එනම්, සමහර ඉන්ද්‍රජාලික සූත්‍ර සහ ක්‍රියා නොව, නිරාහාරව හා යාච්ඤාවෙන් පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම. ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ වැඩ කළ යුතු අතර, මෙය ඔහුගේ බලයයි - ඔහු කැමති කෙනෙකුට දීමට. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ල පදනම් වී ඇත්තේ පසුතැවීම සහ නිහතමානිකම මත ය.
- තාබෝර් කන්දේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් වලාකුළකින් වැසී ගිය බව ශුභාරංචිය පවසයි. මෙම වලාකුළෙහි සංකේතාත්මක අර්ථය කුමක්ද?
- මෙය තවත් අපූරු රූපයකි. විකෘති වීමේ මංගල්යය ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ දිනය ලෙස හැඳින්වීමට අපට පූර්ණ අයිතියක් ඇත. අපි මෙය ප්රධාන වශයෙන්ම පෙන්තකොස්ත මංගල්යය ලෙස හඳුන්වන්නේ මෙදින ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව පූර්ණ ලෙස දර්ශනය වූ බැවිනි. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සහ උන්වහන්සේගේ පල්ලියේ ත්‍යාගයන් මෙන් ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ වඩා ප්‍රබෝධමත් පැවැත්මක් ලෝකයේ කිසිදාක නොතිබෙනු ඇත. එය ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ පුද්ගලයන් තිදෙනාගේම කරුණාවට ස්තූතිවන්ත වන අවසාන, සැබෑ ගැළවීම වන පෙන්තකොස්ත දිනයේ පිපුණු පොහොට්ටුව වැනිය.
සැඟවුණු ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය පැරණි ගිවිසුමේ එක් වරකට වඩා පෙනී සිටියේය. නමුත් මෙය පූර්ව ඇඟවීමක් විය; සමහර විට එය ආබ්‍රහම් සම්බන්ධයෙන් විය හැකි අතර, අනාගත මනුෂ්‍ය වර්ගයා සම්බන්ධයෙන් ඔහු තුළ - මේවා ද සිත්ගන්නා අර්ථයන් වේ.
නමුත් ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ පළමු දීප්තිමත් පෙනුම එපිෆනි දිනයයි. පුත්රයා බව්තීස්ම වී, පියාණන් වන දෙවියන්ගේ හඬ ඇසෙන අතර, ශුද්ධාත්මයාණන් පරෙවියෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටියි. එසේම ඉතා වැදගත් සමාන්තරයක්: එපිෆනි - පරිවර්තනය. අපගේ බව්තීස්මය නොමැතිව අපගේ පරිවර්තනය කළ නොහැක. බව්තීස්මය යනු පරිවර්තනයේ ආරම්භයයි. බව්තීස්මය, රූපාන්තරණය සහ පසුව නැවත නැඟිටීම. සෑම දෙයක්ම අන්තර් සම්බන්ධිතයි, පැහැදිලි තාර්කික soteriological රේඛාවක් ඇත.
රූපාන්තරණය - පුත්රයා ඔහුගේ දිව්යමය ස්වභාවය හෙළි කරයි. පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ ඇසෙන අතර, ශුද්ධාත්මයාණන් සංකේතවත් කරන වලාකුළක් දිස්වේ. මෙම වලාකුළේ පරිශුද්ධ ස්වභාවය ශුභාරංචිය පැහැදිලිව සඳහන් කරයි. මුළු ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයම නැවත පෙනී සිටින අතර, මෙය අපගේ දෙවියන් වහන්සේ කවුද යන්නත්, අපගේ ගැලවීමේ සාරය කුමක්ද යන්නත් අපට මතක් කර දෙයි - දෙවියන් වහන්සේ වෙත ආපසු යාමේදී. මෙම නැවත පැමිණීම අපට දෙනු ලබන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පුද්ගලයා තුළ දෙවියන්වහන්සේගේ සේවය තුළින්ය. ඔහු මනුෂ්‍යත්වයට පත් වූ අතර “නොගැලපෙන, වෙනස් කළ නොහැකි, බෙදිය නොහැකි, වෙන් කළ නොහැකි” මිනිස් ස්වභාවය එකතු කර අපට ගැලවීමේ සහතිකය ලබා දුන්නේය. මෙය ඉතා අලංකාර, ආනුභාව සම්පන්න ආකල්පමය තේමාවකි.
සෑම දෙයක්ම පුදුම සහගත ලෙස එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇත: ක්රිස්තුස්ගේ දේවසේවය, ශුභාරංචිය, මේ සියලු සිදුවීම්. ශුද්ධ ත්රිත්වයේ සියලුම සංසිද්ධි වැඩි වෙමින් පවතී: බව්තීස්මය, රූපාන්තරණය, පෙන්තකොස්ත, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ගිනි භාෂාවෙන් දර්ශනය වූ විට. මෙය දැනටමත් අපගේ අංශුව, අපගේ ජීවිතය, අපගේ භාවිතයයි. මිනිසා මේ සඳහා සූදානම් වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි - ප්‍රේරිතයන්ගේ, ගෝලයන්ගේ ස්වරූපයෙන්, ඔවුන් පළමු පූජකවරුන්, පල්ලියේ පළමු රදගුරුවරුන් වූ අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ සේවය සඳහා සූදානම් වූයේ එලෙස ය. ඔවුන් ද්‍රෝහී ජුදාස් වෙනුවට ප්රේරිතයෙකු තෝරා ගත් විට, ඔවුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ බව්තීස්ම වූ මොහොතේ සිට යොහන්ගෙන් ඔහු සමඟ සිටි තැනැත්තා තෝරා ගත්තේ නිකම්ම නොවේ. එනම්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ "ආත්මික ඇකඩමිය" පිළිබඳ සම්පූර්ණ පාඨමාලාවක් සහ සංකීර්ණත්වය, සංවේදනය.
දෙවියන් වහන්සේ අපට වඩ වඩාත් ළං වේ, ඔහු අපව හමුවීමට පැමිණේ, පියෙකු නාස්තිකාර පුත්රයා හමුවීමට යයි, නමුත් අපට ඔහු සමඟ නැවත එක්විය හැක්කේ කල්වාරි හි සිදුවීම් සහ ඔහුගේ උත්ථානයෙන් පසුව පමණි. මෙතෙක් කුරුසියේ ක්රිස්තුස් වහන්සේව මහිමයට පත් කර නැත, මන්ද යමෙකු තමාව පූජා කරන විට, එය කෙතරම් බියජනක ලෙස පෙනුනත්, මෙය පුද්ගලයෙකුගේ මහිමය වන අතර, මේ අවස්ථාවේ දී, දෙවියන් වහන්සේ-මිනිසා. මෙය මිහිපිට පමණක් විය හැකි ඉහළම පූජාවයි.
එබැවින් මෙය අපූරු හා ආනුභාව සම්පන්න නිවාඩුවක් වන අතර, මෙය අපට වැදගත් ප්‍රශ්නයක් වුවද, එය ඇපල් හා පලතුරු වලට සීමා නොකිරීමට දෙවියන් වහන්සේ අවසර දෙයි.
— තාබෝර් කන්දේ තමන් දුටු දේ ටික වේලාවක් රහසක්ව තබාගන්න කියා ක්රිස්තුස් අණ කළේ ඇයි?
- ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා කවුරුන්ද යන්න දක්වා හෙළි නොකරන ලෙස උන් වහන්සේ තම ගෝලයන්ට අණ කළ පරිදි. උන්වහන්සේගේ ක්‍රියාවන් දැක ඔහු අසල සිටි ශ්‍රාවකයන්ට උන්වහන්සේ අනාගතවක්තෘවරයෙකු නොව රජෙකු නොව වඩා උතුම් කෙනෙකු බව තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත් බව පැහැදිලිය. ප්‍රේරිත පේතෘස් ඔහුට මෙසේ කියයි: ඔබ ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වන ක්රිස්තුස් වහන්සේ ය. මෙම අවබෝධය සිදු වූයේ ප්රේරිතයන් අවධානයෙන් සිටි නිසා සහ මෙම දැනුම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාවක් වූ නිසා නොවේ. මේ තුළ පරිණත වීමට, එයින් කාවැදී සිටීමට අවශ්ය විය. ගොල්ගොතාට පෙර, උන් වහන්සේගේ උත්ථානයට පෙර, ක්රිස්තුස් වහන්සේ පිළිබඳ අවබෝධය අවසන් කිරීමට නොහැකි විය. සමහරුන්ට මෙය අවසන් කිරීමට අවශ්ය විය - උන් වහන්සේ ජෙරුසලමට ඇතුළු වන විට “හෝසන්නා” යැයි කෑගැසූ අය. ඔවුන් හඳුනා ගත්තා: මෙන්න රජ, අනාගතවක්තෘ, එබැවින් එය අපට දෙන්න. ඊට පස්සේ: ඔහ්, ඔබ දෙන්නේ නැහැ හෝ අපට අවශ්ය දේ දෙන්නේ නැහැ, පසුව ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගසන්න.
එමනිසා, කුරුසියේ ඇණ ගැසීම හා නැවත නැඟිටීමට පෙර, ක්රිස්තුස් කවුද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය. එබැවින් මෙය දැනටමත් ජීවිතයේ ප්රධාන අදහසයි. රූපාන්තරණය ඇත්ත වශයෙන්ම අපට මේ ගැන කියයි. troparion සහ kontakion සභාව සඳහන් කරන්නේ, එම ඉහළම පරීක්ෂණය සඳහා ප්රේරිතයන් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ස්වාමීන්වහන්සේ ඔහුගේ දුක් විඳීමට පෙර තම මහිමය පෙන්වන බවයි, ක්රිස්තුස් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුමේ "විභාගය", එය තවම පැමිණේ. කුරුසයේ මෙම “විභාගය” ඔවුන්ට කොතරම් දුෂ්කර වූවාද යන්න අපට මතකයි, නැවත නැඟිටීමේ “විභාගය” අඩු නොවේ. ශුභාරංචිය ජීවමාන, මානව තොරතුරු සපයයි: ඔවුන් බිය වූ ආකාරය, දුටු සහ සැක කළ ආකාරය, අත්දැකීම් සහ යනාදිය. මේ ගැන අවබෝධය, පාපොච්චාරණය සහ කතා කිරීම අවසන් කිරීමට හැකි වූයේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසුවය.
ප්රේරිතයන් පරිණත වී, මෙයට පැමිණ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ පාපොච්චාරණය කරන්නන්, සාක්ෂිකරුවන් බවට පත් වූ ආකාරය නැවත නැඟිටීමෙන් පෙන්නුම් කරයි. මෙම වචනය නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව දිස්වේ. ඔවුන්ගේ ජීවිත සමඟ සාක්ෂිකරුවන්. ග්රීක භාෂාවෙන් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා යන්නෙහි තේරුම සාක්ෂිය වන අතර, අපි ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස හඳුන්වමු.
පරිවර්තනය යනු මෙම දුෂ්කර හා විශිෂ්ට මාවතේ සිසුන්ගේ සහයෝගයයි, එබැවින් එය කතාබස් කිරීමට නොව ආශ්චර්යයක් පිළිබඳ කථා සඳහා නොවේ.
- නමුත් සියලුම ගෝලයන්ට සහාය අවශ්ය විය හැකිය, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තිදෙනෙකු පමණක් ගත්තේ ඇයි? සමහර විට ජුදාස් තාබෝර් මත සිටියා නම්, ඔහු ක්රිස්තුස්ව පාවා නොදෙනු ඇතිද?
- මේ අවස්ථාවේ දී, අපි කතා කරන්නේ පුද්ගලයන් ගැන නොව, මූලධර්මය ගැන ය: ක්රිස්තුස් තුනක් නොගනී, නමුත් ගෝලයන් ගනී. අපොස්තුළු පේතෘස් තාබෝර් මත සිටි අතර තුන් වරක් ක්රිස්තුස්ව ප්රතික්ෂේප කළේය. අපට ඇති පාඩම නම් ශ්‍රද්ධාව බාහිර ප්‍රාතිහාර්යයන් හෝ බාහිර බලපෑම් මගින් ලබා නොගන්නා බවයි. සමිඳාණන් වහන්සේම උපමාවකින් මෙසේ වදාළ සේක: මළවුන් නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවද, ඔවුන් විශ්වාස නොකරන බවත්, ඔවුන් මෝසෙස්ට සවන් නොදුන්නොත්, එනම් ශුද්ධ ලියවිල්ලට, කිසිදු බාහිර බලපෑම් ඇදහිල්ල ඇති නොකරන බවත්. මක්නිසාද යත් බයිබලානුකුල අර්ථයෙන් ඇදහිල්ල යනු නිදහස් ජීවන තේරීමයි. යම් ආකාරයක භීතියක් සහ "එකතු වීමට" උත්සාහයක් නොව, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ වැඩ සහ මාර්ගය බෙදා ගැනීමට ආශාවක්. මම මාර්ගය, සත්යය සහ ජීවිතය වෙමි.
සිසුන් කී දෙනෙක් සිටියත් කමක් නැත, ප්රතිඵලය සමාන වනු ඇත. මෙය අප සැමට ඉඟියකි: මෙම සිදුවීමට සහ ශුභාරංචියට ස්තූතියි, මෙය සෑම කෙනෙකුටම ලබා ගත හැකිය. අපි දැනටමත් සම්පූර්ණ සිදුවීම් අනුපිළිවෙල දැන සිටියද, අපගේ ඇදහිල්ලේ මාර්ගය මෙම ක්‍රමානුකූලව සහ අනුකූලතාවයෙන් ගමන් කරයි. දැන ගැනීමට ප්රමාණවත් නොවේ, ඔබ එය ඔබේ ප්රධාන ජීවන ඉලක්කය, මාර්ගය, සත්යය සහ ඔබේ ජීවිතය බවට පත් කළ යුතුය. මෙන්න අපි, සම්පූර්ණ ශුභාරංචිය දැන සිටියත්, නැවත නැඟිටීම ගැන දැන සිටියත්, අපෝස්තුළුවරුන් අනුගමනය කළ මාර්ගයම අනුගමනය කරන්නෙමු, මන්ද මේ සියල්ලෙන් අප තවමත් කාවැදී නැත.
නිදසුනක් වශයෙන්, පූජනීය කවයේ සියලුම සිදුවීම් සමඟ අප දැනුවත්ව සංවේදනය කළ යුතුය, ශුභාරංචිය කියවිය යුතුය, ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ හමුවීමේ සමහර අවස්ථා නියත වශයෙන්ම අපගේ ජීවිතයේ සිදුවනු ඇත - සමහර විට මේවා රූපාන්තරණය වැනි එම දසුන් විය හැකිය. මෙම දසුන්වලට අපට ප්‍රතිචාර දැක්විය හැක්කේ කෙසේද? පළමු විකල්පය: අප මෙහි සිටීම හොඳය, අපි මණ්ඩපයක් සාදා ගනිමු. අපි මණ්ඩපයක් හදනවද කියලා හිතන්න ඕනේ? ඒ ගැන සිතන්න. අපි මෙය අවබෝධ කරගත් විට, අපි එය අගය කරන අතර, අපගේ ඉලක්කය ගැන දැනටමත් දැනගෙන, අපි වැඩ කිරීමට පටන් ගනිමු. සෑම දසුනක්ම අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී දැනටමත් ප්‍රකාශ කර ඇති වැඩි කඩිසරකම, අවබෝධය, අවබෝධය, වැඩ සඳහා අපව උද්දීපනය කරයි: ආදරය, කරුණාව, ඉවසීම, නිහතමානිකම යනාදිය. අපට මණ්ඩපයක් අවශ්ය නොවන බව අපි දනිමු, නමුත් අපි ගොල්ගොතා සහ පොදු නැවත නැඟිටීම වෙත යමු.
- බොහොම ස්තුතියි, ඩේමියන් පියතුමා. අපගේ සම්ප්‍රේෂණ කාලය අවසන් වී ඇත. අපගේ නරඹන්නන්ට ආශීර්වාද කරන්න.
- ඔබේ අවධානයට බොහෝම ස්තූතියි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ රූපාන්තරණයේ මෙම අපූරු මංගල්‍යයේදී, දිව්‍ය තාබෝර් ආලෝකයේ ප්රීතිය සෑම කෙනෙකුටම දැනේවායි ප්‍රාර්ථනා කරමි, එවිට එය අපගේ ජීවිතයේ මාවත ආලෝකවත් කරන අතර උත්ථාන වූ ස්වාමින්ගේ සත්‍යයේ සදාකාලික සූර්යයාගේ සහතිකය වේ.
දෙවි පිහිටයි හැමෝටම. සුභ නිවාඩු දිනයක්!
