Значението на връзването на женски шалове в старите времена. История на шала. Встъпително слово на учителя

Извънкласна дейност: „Празник на руския шал“.

Мишена:

Запознайте децата с културата на облеклото.

Задачи:

Запознайте се с историята на шала;

Научете учениците да връзват шалове по нетрадиционни начини, като ги използват като модерен допълнителен аксесоар в облеклото;

Продължете да запознавате децата с руските традиции;

Да насърчава формирането на уважително отношение към забрадката като символ на националното облекло;

Насърчаване на развитието на творческите способности.

Прогрес на събитието

Звучи руска народна музика.

ПедагогДобър ден, скъпо жури, момчета, гости.

Знаете, че 2014 г. е обявена за година на културата.

Има такъв израз: „ Културният човек е културен във всичко.”

Сега ще се опитаме да дефинираме какво се включва в понятието култура.

(Работа с дъската, окачване на карти в къщата:)

култура- Това……..

Поведение

Култура на взаимоотношенията

православна култура

Физическа култура

Ето какво намерих в тълковен речник:

Слово "култура"идва от латинската дума - култивиране (възпитание, образование, развитие, почитане).

Сложих малко човече до къщата.

Сега ти и аз ще дойдем да посетим тази къща. И за да разберете за какво си говорят днес там, трябва да отгатнете гатанката.

възпитател -В моята кутия има „дреха - парче плат, обикновено квадратно или плетено изделие с тази форма“. (Речник на С. Ожегов). Какъв е този артикул?

деца:Носна кърпичка.

И ако се обърнем към речника на Владимир Иванович Дал, ще намерим следното определение:

„Равностранен капак, коприна, хартия, вълна, платно, с който мъжете връзват главите си, мъжете увиват вратовете си, а жените ги хвърлят на раменете си, носят ги в ръцете или джобовете си.“ (Речник на В. Дал).

каня ви да празник на руския шал.

Днес ще ви запозная с историята на руския шал, ще играем руски народни игри с шал и ще ви покажем няколко нетрадиционни начина за връзване на шал, използвайки го като модерен допълнителен аксесоар в облеклото.

(Звучи руска мелодия народна песен„амбулантни търговци“, появява се търговец с подноси, съдържащи носни кърпички).

амбулантен търговец

Дами и господа!

Момчета и млади дами!

Поклон пред вас, поканени гости,

Да, добре дошли!

Здравейте, лебеди!

Здравейте млади дами!

Виждам добро настроение, което означава, че всичко ще върви добре.

О, кутията ми е пълна!

Има и чинцове и шалове!

отивам при амбулантни търговци,

Аз ще обличам момичетата

Ще подредя всички стоки.

(Приближава се до момичетата и раздава шалове)

Разказ на учителя:

Запознаването с историята на произхода на традициите на руския шал помага да се разбере богатият и уникален стил на тези наистина народни шедьоври на нашата страна.

Русия отдавна е известна със своите шалове. Предшественикът на шала в Русия се счита за бяла ленена кърпа с бродерия - убрус, с която жените покривали главите си. От края на 17-ти век той отстъпва място на шал, а 100 години по-късно в руския език се появява персийската дума „шал“, което означава голям шарен шал. Шаловете бяха украсени с бродерия и отпечатани шарки. Шалът играе забележителна роля в ансамбъла на народната носия като завършек на прическа или украса на тоалет.

Шал, шал, рокля, шал и шал, рокля - всичко това са имена на една и съща прическа. Голям, малък, вълнен и копринен, прост и елегантен - руският шал отдавна се свързва с идеята за женско национално облекло.

Обичаят да се носи забрадка има дълга история в Русия. Още в древни времена една жена покриваше главата си с парче плат - шал, забрадка. Тя го носеше върху шапката си, след това започнаха да го поставят върху мека шапка за коса (копринената шапка на омъжените руски жени), а след това директно върху косата. Във всички шалове най-красивите и най-големи цветя са разположени в ъглите, така че шалът първо беше сгънат в ъгъл и вързан на главата - цялата красота остана на очи.

Дамски забрадки. Какви истински истории биха могли да разкажат те за тези, чиито глави бяха покрити? В усамотен тъмен ъгъл една жена шепнеше съдбата си, закривайки устата си с крайчеца на шала. Със същия ъгъл бършеше сълзите, а най-красивият, най-елегантният шал винаги беше запазен за специален повод или празник.

Шалът беше най-желаният подарък в Рус. Независимо дали момък ухажва мома, или селянин идва от пазара, винаги даряват на любимите си забрадки в знак на внимание и любов. Тези шалове се съхраняваха в сандъци като най-тайни неща.

Балада за шала (чете се от деца)

Нека погледнем в стария сандък

Там лежи шалът на баба,

В крайна сметка от незапомнени времена -

Той е спътник и приятел на жената!

Шалът беше ценен подарък

Носеше любов и щастие

И не можете да отидете на църква без шал,

Главата на жената е покрита,

И в мъката - още един шал

Той ще ви утеши и ще разбере...

И всички знаят, че имате

Страшна катастрофа се случи...

Дамата има различен шал -

Това е копринено и скъпо!

Главата винаги е покрита -

От омъжена жена -

Няма значение дали е бедна или благородна,

Но шалът и шалът винаги са с нея.

Шал ще ви спаси от жегата,

И в студа - винаги ще те стопли...

И на празника ще бъде украса,

Удоволствие за всички мъже!

Момичетата носеха красиви шалове на раменете си

И те направиха тоалети от шалове,

Тоалетите изненадват всички

Почерпка за младоженците!

В песни и стихотворения шаловете възпяха...

Художници рисуваха красавици със забрадки...

Жените повиваха децата в шалове

Шалове топляха хората по време на блокадата...

Шалове бяха плетени, бродирани, украсени с ресни -

Шаловете на кралицата са били носени и от жриците...

И от скъпия шал -

Това е възел за памет

Оттогава минаха много години -

Шалът остана такъв, какъвто беше,

Той не се страхуваше от нищо!

В гардероба на всяка дама има,

поне малък шал -

Той наистина ни е приятел!

През делничните дни руските селски жени покриваха главите си с „прости“ шалове, т.е. памук. По празниците те предпочитаха шалове в ярки цветове, с елегантни пискюли и ресни. Шалове носели не само селските жени в селото, но и градските жени. Само в града предпочитаха многоцветни шалове. И бяха много скъпи.

Сякаш чудна огнена птица размаха криле.
Червената девойка беше тази, която поклати глава.
На главата се носеше ярък, като скъпоценен камък -
Каре от плат е рисувано, многоцветно с ресни.
Има роза и листенца,
Има стрък трева и цвете,
И всичко това заедно е чудо -
Руски павловски шал.

Шалове и шалове в Русия винаги са били смятани за най-скъпия подарък и украса за една жена. Да видим

сцена "Носна кърпа от Посад"

амбулантен търговец:

Във времена на епос, древни времена

Търговецът отиваше в далечни страни,

За блага, за прекрасни,

Сбогува се с дъщеря ми

И той се обърна към нея с такива речи.

Търговец:

О, ти, мила дъще,

Заминавам за задгранични страни,

Прекрасни държави

Докога ще съм там, не дълго -

това не го знам.

И мисля, че ще ви зарадвам -

Подаръци, носете различни.

Каквото пожелае любимата ти

Може би ковчегът е целият издълбан

Или златен пръстен.

Дъщеря:

Ще продължа да се моля!

Така че нито буря, нито дамаска стомана

Или нечий черен поглед

Не можах да те ударя

Да сте живи!

Е, ако говорим за подарък...

Тогава го купете, дори и да е тъмно,

За мен шалът е най-красивият от всички -

Като царски дъщери!

(търговецът и дъщеря му се разделят, търговецът излиза)

амбулантен търговец:

Мина месец, друг

Бащата следва дома.

(излиза търговец с красив шал)

Търговец:

Бях отвъд седемте морета,

Пътувал по цялата земя.

Просто кърпичка от Посад

Обичах го с цялата си душа.

(Търговецът подава шала на дъщеря си)

Търговец:

Носи шал, дъще, не го бъркай,

Рокля по празниците

Поставете го в сандъка без празник.

Руските шалове се пеят в песни и стихове. Често поетите използват шал, за да опишат природата. „Зимната гора спи под бял шал“, „Есенната гора е облечена в златен шал.“ Александър Блок вижда родната си Русия в образа на жена в шарен шал.

Чета стихотворение на А. Блок.

Добре? Още едно притеснение...

Реката е по-шумна с една сълза,

И все си същият - гора и поле,

Да, шарената дъска стига до веждите...

И невъзможното е възможно

Пътят е дълъг,

Когато пътят проблясва в далечината,

Мигновен поглед изпод шала.

Забрадката отдавна е задължителен символ на костюма на руската жена. По време на тържествата празничната кърпа се носеше не само на главата, но и се хвърляше на раменете, хората танцуваха с шалове и те служеха като атрибут в игрите.
- Сега ще играем с вас: руски народна игра„Нашата кърпичка е синя“
-Нека застанем в кръг и подадем кърпичката под думите:

Нашата кърпичка е синя,
Искаме да играем с вас.
Пускаш шала в кръг,
Бързо изберете приятел!
Завъртете се, танцувайте
И покажи ми кърпичката!
Който има кърпичка на последната дума, влиза в кръг и танцува.

Друга игра:

Да застанем в кръг. Аз се разхождам с носна кърпичка, след това ще сложа кърпичката на рамото на един от вас и ще тичам в кръг. Този, който има кърпичката, я взема и хуква след мен. Нашата задача е да заемем празно място в кръга.

Педагог: Хората в Русия никога не са спирали да носят забрадки. Техните цветове, дизайн и качество на материала са своеобразна хроника на своето време. Шалът винаги е бил допълнение към женския тоалет. Как една жена носи шал: завързването на забрадка или хвърлянето на шал говори за нейния вкус, характер и настроение.

- Елегантните шалове все още са търсени в света на модата. Те могат да допълнят бизнес костюм, да украсят рокля, а също така могат да придадат на външния ви вид специална привлекателност и уникалност.

- Сега ще ви покажа няколко нетрадиционни начина за връзване на шалове, използвайки ги като модерен допълнителен аксесоар в облеклото.

Майсторски клас за урока.

Всеки участник в събитието получава носни кърпички с размери 50*50

Този възел е подходящ за официални бизнес костюми с яка, или стояща яка, или обърната яка, но с високо разположено първо копче.
Намираме средата на шала и правим възел в него, но не го затягайте твърде плътно. След като поставим ъгъла отпред, пренасяме краищата зад гърба и ги увиваме около врата; когато са отпред, ги навиваме на възел и го затягаме, скривайки го вътре. Изправяме гънките, така че да е удобно, обличаме сако и получаваме много приятно допълнение към строгия стил.
Друг вариант на този метод, опростен. Сгънете шала наполовина, оставяйки ъгъл отпред и оформете примки около вратовете с краищата. Връзваме обикновен или пионерски възел отпред над или под шала. Можете също така да регулирате стегнатостта на шала към врата си.
Можете да оформите красива "яка" от така вързан шал. За да регулирате дълбочината на яката, можете да завържете шал на лицето си на нивото на устните, след което да го спуснете до врата си и внимателно да го изправите.

(след майсторския клас всеки получава шаловете, с които е работил)

Отражение:Участниците в събитието седят в кръг и отговарят на въпроса: „Какво ново научиха и интересно ли им беше?“ след което подават кърпичката на следващия.

амбулантен търговец:Мисля, че изкарахме добра почивка. Но е време да приключим, защото „Времето за бизнес е време за забавление!“

Педагог: Затова нека празникът ни получи достоен завършек. В Русия имаше много необичаен ритуал. Ако домакините са уморени и гостите не искат да си тръгват, как можете да намекнете, че е време да бъдете почетени?

амбулантни търговци: Раздайте меденка „Разходи се“ за сбогуване

Педагог: Точно така. Това е разбираемо: в старите времена гостът беше свят и неприкосновен.

(амбулантните търговци гощават всички с меденки)

Педагог:

Време за бизнес - време за забавление!

Надяваме се, че не сте се отегчили с нас!

Традиционната прическа на руските селски жени преди 100-150 години бяха шалове и шалове. Много народи са имали традиция, според която жените трябва да крият косата си, тъй като се е смятало, че дамска косапритежават магьоснически сили, жена с непокрита глава става лесна плячка и контейнер зли духове. Ето защо било върхът на неприличието да се появиш с голи коси, а за да опозориш една жена, било достатъчно да й скъсаш прическа. Това беше най-лошата обида. Ето откъде идва „глупостта“, тоест позорът.

В старите времена главата беше покрита с кърпи, които се наричаха ubrus. Сведения за убрусните кърпи са запазени в писмени паметници от 12 век. Обичаят да се покрива главата с кърпи е съществувал на някои места в Русия дори през 19 век. В древността за покриване на главата са използвани и парчета плат, наречени дъски. Убрус кърпи и шалове - шаловете обикновено се носят върху шапката и едва с изчезването на оригиналната народна носия през 19 век кърпите за глава излизат от ежедневието и шаловете започват да покриват главата, първо върху меки коси (a мека шапка от плат, която се носеше веднага след сватбата) и след това директно върху косата.

Преди появата на едрата индустрия кърпите и шаловете са били тъкани от селски жени на прости домашни станове. Те бяха или украсени с шарени тъкани ивици, бродерии, или боядисани и отпечатани с шарки. Самите шалове се появяват в Русия през 16-17 век и се наричат ​​„канаватки“. Това бяха доста големи дъски, изработени от тънка коприна с многоцветни ивици. Канаватките се търгуваха от източни търговци, донасяха се отдалеч, а за една рускиня те бяха грижливо пазено съкровище. Такъв шал се носеше свободно, драпиран върху шапката със средата на продълговата страна, увивайки я около цялата фигура.

Във фондовете на Източноказахстанския регионален архитектурен, етнографски и природно-ландшафтен музей на резервата, шалове и шалове от текстилно производство от края на 19-20 век са внимателно запазени и очароват със своето разнообразие и красота.

Това беше най-желаният подарък – винаги във всички случаи любовта, вниманието или привързаността се изразяваха с подаряването на забрадка. Шалове и шалове се купуваха в магазините в селата и градовете; бяха скъпи и се носеха внимателно. Архивите на музея показват, че преди лишаването от собственост (20-те години на миналия век) богатите семейства са имали четиридесет сарафана и четиридесет шала. Повечето от старинните шалове и шалове в музейната колекция са празнични, поради което са оцелели и до днес. Родителите ги купиха за дъщерите си като зестра, дадоха ги като сватбени подаръци, съпруг ги купи за жена си, брат ги купи за сестра си. Особено любими бяха кашмирените шалове - "кашмирени шалове" - както галено ги наричаха нашите жители. Античните шалове се отличават с ярки цветове, изчистени шарки и реалистична интерпретация на флорални мотиви.

Модата на шаловете дойде в Европа в края на 18 век след египетските кампании на Наполеон I, който донесе ориенталски шал с изключителна красота като подарък на Жозефин. Скоро шаловете стават незаменима част от женския аристократичен костюм. Шарените шалове, изтъкани от пух на тибетска коза, струват от 1 до 15 хиляди рубли. парче. Автентичните ориенталски шалове, които царуваха в Европа през 1800-1810 г., постепенно бяха изместени от френската и английската изработка. Много скоро модата на шаловете дойде в Русия, където те бяха в голямо търсене. Според изявленията на Министерството на външната търговия за 1825 и 1826 г. стойността на внасянето на чужди шалове в Русия е повече от два милиона рубли. през годината.

От края на 18 век в Русия успешно се развива производството на големи шалове и шалове, подобни на кашмирските. Заводите на V.A. Елисеева в Воронежска област, Н.А. Мерлина в провинция Нижни Новгород и D.A. Колоколцов в Саратовска област.

В. А. Елисеева, опитвайки се да разгадае тайната на правенето на шалове, внимателно пазена от индианците, изрязва парчета с шарки и разплита тъканта по различни начини. Пет години упорито търсене донесе желания резултат. Индийските шалове бяха изтъкани от вълна на тибетски кози; Елисеева замени тази вълна с пух от сайги, които се срещаха в изобилие в степите на Западен Сибир. Руските фабрики разработиха техники за обработка на тези суровини за приготвяне най-фината прежда. Пакет от 13 грама прежда съдържаше нишка с дължина 4,5 километра. Шал, изтъкан от такава прежда, със самата текстура на тъканта - нейната тънкост, мекота, блясък - създаваше страхотен артистичен ефект. Находката беше толкова успешна, че няколко години по-късно, когато се разнесе славата на шаловете от работилницата на Елисеева, те написаха за тях: „Този ​​пух... се оказа толкова тънък и мек, че преждата, изпредена от него, се оприличава на към коприната и шаловете, изработени от нея, не само не отстъпват по чистота и финост на истинските кашмирски тъкани, но ги превъзхождат.

Майсторките на манифактурата Merlina постигнаха изключително съвършенство в тъкането на шарени шалове. Създадените от тях шалове можеха да се използват както отпред, така и отзад, когато се носят. Тъкането с най-фини нишки на най-сложните модели, понякога имащи до 60 нюанса, изискваше огромно напрежение на очите и изключителна сръчност и гъвкавост на пръстите. Затова младите крепостни момичета били набирани на работа. Работата беше тежка. След 10 години работничките получиха свобода от крепостничество. Но цената за свободата се оказа твърде висока - по това време те губеха зрението си и ставаха инвалиди. За тях в някои манифактури са създадени богаделници.

На всички руски индустриални изложения, включително първото международно индустриално изложение в Лондон през 1851 г., тези шалове бяха наградени с най-високи награди. Славата на руските шалове беше толкова силна, че Коленкур, пратеник на Наполеон I, „търгува шал за императрицата от Мерлина“.

В имитация на цветни шалове, скъпи и недостъпни за широк кръг хора, руските манифактури започнаха да произвеждат шалове с щампи. Основните производствени центрове бяха Москва и Павловски Посад. Най-известните предприятия в Москва са манифактурите на Гучков, Рошфор, Сопов, Сапожкова и други, в Павловски Посад - Лабзин и Грязнов. В началото на ХХ век Партньорството на манифактурите Я. Лабзин и В. Грязнов (понастоящем ОАО „Павловопосадска фабрика за шалове“) е най-голямото предприятие за производство на вълнени шалове и шалове, което става известно далеч отвъд границите на Русия. Тук са работили повече от две хиляди души. Складове за стоки бяха разположени в Москва, Харков, Омск, Ромни, Урюпин, на панаирите в Нижни Новгород и Ирбит.

През почти целия 19 век шаловете и шаловете се пълнят на ръка. Традициите на печатните платове в Русия датират от древни времена. От незапомнени времена руските дрехи се изработват от лен, който е особено добър за печат, така че изкуството на печатните дизайни е достигнало високо ниво на умение в Русия. Процесът на печат е сложен и продължителен. Първо, тъканта се избелва, след което преминава през серия от подготвителни операции преди боядисването. Тъканта се изрязва по размерите на шаловете, монтира се върху дървена рамка, а за отпечатване на най-сложните шарки се залепва върху маса, покрита с дебел плат или филц. Моделът е нанесен върху тъканта с помощта на резбовани дървени дъски: цветя и маниери. При отпечатване те удрят формата с тежък чугунен чук, така че боята да насити по-добре тъканта, оттук и терминът „печат“ или „пълнеж“. Върху тъканта с цветя бяха нанесени бои, като всеки цвят изискваше отделна дъска. Очертанията на модела бяха изпълнени с маниери. Тяхното производство беше по-трудоемко: първо моделът беше изгорен в дървото и запълнен с олово. Така полученият контур се нанася върху отделни дъски. В зависимост от размера на шала моделът беше разделен на 4, 16 или 24 части. Първо се щампова очертанието на шаблона, след което се щамповат последователно всичките му цветове. Някои шалове със сложни шарки изискват до 400 наслагващи дъски.

Създаването на модел за шал беше много важен въпрос; художниците бяха специално ангажирани с това. Самата рисунка беше ценна. За да се предотврати използването на рисунката от конкуренти, тя беше застрахована. Създадената рисунка отиде при колориста. Цветовата схема отличава руските шалове от източните и западните. Богатите, но много чисти и деликатни тонове на червено, розово, зелено, синьо, тюркоазено, виолетово, жълто в декоративните флорални шарки на руските шалове създадоха основно настроение, което отговаряше на руския народен вкус. Шалове са носени от момичета и жени по различно време на годината, през делничните дни - по-прости, на празници - по-елегантни, те придават на женския костюм специална колоритност и оригиналност. Шалът, заедно със сарафана, стана символ на руския костюм.

Изследователите М. Швецова, които посещават нашия регион в края на 1890-те години, и Н. Гринкова през 1920-те години, отбелязват красотата на прическите на селските жени. Момичетата носят шалове, сгънати в широка лента, която се поставя в средата на челото и се увива около главата, краищата й се завиват отзад и се връщат отпред с изкусни къдрици, получава се нещо като корона, висока отпред и ниско отзад; короната остава отворена. Омъжените жени оставят ъгъла на шала непокрит, за да покрият темето на главата, по-възрастните жени разплитат краищата на шала на гърба си, а младите жени го завъртат около главите си.

В градската и търговска среда обичаят да се покриват раменете с шал се вкорени, което съответства на руската традиция на костюма, за да скрие формата на женското тяло.

През 20-21 век шаловете и шаловете стават едни от необходимите аксесоари. Съвременните текстилни продукти съхраняват и развиват традициите, отговаряйки на изискванията на модата и вкусовете на времето.

Колекция от шалове и шалове заема достойно място в колекциите на Източноказахстанския регионален архитектурен, етнографски и природно-ландшафтен музей-резерват. През 2009 г. разполага с 205 хранилища и непрекъснато се обновява с нови експонати. Това включва вълнени, копринени, памучни шалове и шалове от края на 19 - 20 век, руско и чуждестранно текстилно производство. Експонатите са закупени от музейни служители от всички етнически групи в селата на Източноказахстанската област, градовете Уст-Каменогорск, Лениногорск (сега град Ридер), Зиряновск и Семипалатинск.

Много народи са имали традиция, според която жените трябва да крият косата си, тъй като се е смятало, че женската коса има магьосническа сила. Жена с непокрита глава се превръща в лесна плячка и вместилище на зли духове, поради което да се появиш с голи коси беше върхът на неприличието и за да опозориш една жена, беше достатъчно да скъсаш шапката от главата си. Ето къде се случи - "да станеш глупак", тоест да се опозориш.

Дамска превръзка.
Шал със "суров"

Архивните материали на музея свидетелстват: „Преди, без забрадка, жена - Бог да я прости - излизаше пред народа! Вкъщи ще се среше, ще си сплете косите, 2 плитки, ще сложи шашмурка (мека шапка от плат) и ще върже шал. Изследователи: М. Швецова, която посети нашия регион в края на 1890-те години, Н. Гринькова - през 20-те години на миналия век, описвайки женски костюм, отбеляза красотата на женската прическа. Момичетата носят шалове, сгънати на широка лента, която се поставя по средата на челото и се увива около главата, краищата му се завиват отзад и се връщат отпред с изкусни къдрици, получава се нещо като корона, докато короната остава отворена. Омъжените жени оставят ъгъла на шала непокрит, за да покрият темето на главата.

Преди това носеха шалове, полушалове, шалове и бельо - тази класификация на шаловете с различни обяснения беше често срещана сред жителите на нашия регион: „шал и полушалове трябва да имат пискюли, полушалове по-малък по размеротколкото шал, шал без пискюли, може да бъде едноцветен или многоцветен, шал - с шарка в ъгъла. Или: „Шалът е голям, но шалът е по-малък. Шалът беше просто вързан и носен у дома. Подкосъмът също имаше пискюли, но беше по-малък от шал; носеше се на шал. Не можеш да носиш шал всеки ден.

Кашмирените и така наречените „турски“ или килимени шалове и шалове бяха особено популярни сред селяни и търговци. Информаторите ги наричат ​​сурови шалове, което означава неусуканите копринени нишки, с които е изтъкана шарката. Така Рахманова Харитиня Матвеевна, родена през 1926 г., жителка на Зиряновск, припомняйки разказите на майка си, каза, че шалове със суровини са донесени от Китай от прекупвачи и търговци. Тръгвали с рога (еленови рога), а оттам носели стока, която продавали по селата. Можете да платите крава или три рубли за такъв шал. Тези шалове се наричаха шалове от три рубли. Нашите местни жители наричаха копринени шалове с две цветни нишки „двулицеви“, а тънките, леки копринени шалове - „ветровици“. Характерна художествена техника за декориране на шалове беше комбинация от контрастни ярки цветове: черно и оранжево, зелено и червено и т.н. Шалове и шалове се купуваха в магазините в селото или града; те бяха скъпи и се носеха внимателно. Преди лишаването от собственост (1920 г.) „...богатите семейства имаха четиридесет сарафана и четиридесет шала.“ Повечето от старинните шалове в музейната сбирка са празнични, поради което са оцелели и до днес. Родителите ги купиха за дъщерите си като зестра, дадоха ги като сватбени подаръци, съпруг ги купи за жена си, брат ги купи за сестра си. През 30-те и 40-те години на миналия век, по време на гладните години, майките нарязаха шалове на дъщерите си като сувенири.

Известно е и ритуалното значение на шаловете. Според местната сватбена традиция сред руските стари хора булката и младоженецът са били идентифицирани по специални ритуални детайли на костюма. Младоженецът обикновено беше вързан с шалове, сгънати диагонално под ъгъл или лента върху раменете му. Булката беше покрита със специална пелерина, която покриваше главата й, стигаше до кръста отзад и висеше над лицето й отпред. В село Сенной, например, беше направено от два неизрязани купона с щамповани шалове, в Биструха те хвърлиха кашмирен шал - „кашмир“.

КП-18-20406
Татарка в копринен плетен шал

ГИК-7-1477
Глубоковски район, село Тарханка

Казахските жени, според информаторите, в следвоенните години (края на 40-те години) започнаха да носят шалове и шалове вместо „борик“, „саукеле“, „тюбетейка“. Понастоящем казахите са запазили трансформирана версия на ритуала за отвличане на булката: ако на момиче, което влезе в къщата на млад мъж, се хвърли шал на главата, тя става булка.

Повечето от плетените копринени шалове са закупени от татарски жени. Според информаторите всяко заможно татарско семейство е имало такъв шал, той е бил вързан на главата, понякога върху шапка - калфак, единият край се е спускал на гърдите, а другият е бил вързан около врата.

Особено ценни в колекциите от този тип са шалове и шалове с марки и търговски марки на предприятията, където са произведени. В колекцията на нашия музей има пъстър вълнен шал от края на 19 век с търговската марка на Константиновската фабрика в Москва.

Най-популярни в града и провинцията бяха щамповани памучни шалове и шалове с ярка флорална шарка отстрани на светъл или цветен фон. Колекцията включва памучни шалове с тамбурна бродерия, многоцветни и кепър. За съжаление липсват чинцови шалове с тематични шарки, подчертаващи важни събития от държавния, социалния и културния живот. Тази интересна страница от историята на шала вероятно е загубена за нас.

Създаването на красиви шалове е изключително деликатен въпрос и изисква голямо умение и креативност – музейната колекция потвърждава това. Всички шалове в колекцията са индустриални продукти, сред тях има уникални паметници от края на 19-ти до началото на 20-ти век, които ни позволяват да видим художествените и технически характеристики на текстила от това време.

Музеен архив. Папка Б/Н, 2007, с. 10-11. Експедиция до Зиряновск. Информатор: Овчинникова А.К., родена през 1923 г., родом от селото. Снегирево.
Музеен архив. Папка Б/Н, 2006 г., с. 198. Информатор: Ермолаева А.Ф., р. 1928 г., с. Быструха, район Глубоковски.
Музеен архив. Папка Б/Н, 2007, с. 10-11. Информатор: Овчинникова А.К.
Музеен архив. Папка 1/64, 1981 г., с. 29. Информатор: Короткова Х.К., родом от с. Верх-Мяконка, район Зиряновски.

Елизарова L.I.

форма:екскурзия до училищния исторически и етнографски музей въз основа на изследователски материали

Цели:

• запознайте учениците с историята на появата на шалове и шалове, методи на производство;
• покажете шала в цялото му разнообразие: по вид тъкан, методи на декорация и като неразделна част от руския традиционен костюм;
• предизвикват интерес към народни традиции;
• допринасят за формирането на уважение към труда и таланта на занаятчиите, разбиране за красота и вкус.

Оборудване:изложба „Руските шалове - отражение на душата на народа“, мултимедийна презентация .

План:

1. Въведение
2. История на произход
3. Правила за носене
4. Техники на изработка и декорация
5. Производствени площи
6. Заключение

Прогрес на урока

1. Въведениеучители.

Днес ще говорим за руски шалове. Нашата екскурзия до училищния музей до изложбата „Руските шалове - отражение на душата на народа“ ясно ще ни разкаже за духовните и материални принципи на човечеството. Кой знае какво е шал? (работа с речници) „елемент от облекло е парче плат, обикновено квадратно или плетено изделие с тази форма“ От речника на S.I. Ozhegov. Или „равностранен капак, коприна, хартия, вълна, платно, с който жените връзват главите си, мъжете вратовете си, а жените ги увиват около вратовете си, носени в ръцете или джобовете си“ от речника на В. И. Дал. Шал - от персийската дума "шал" голям. Това е голям правоъгълен шал, изработен от тънък вълнен платс флорален бордюр или орнамент, мерен тънък вълнен плат със сплитка кепър. През 15 век. В Кашмир шаловете са правени от фината вълна на тибетските кози.

2. История на шала

Момчета, кой може да познае кога са се появили шаловете? Още през раннохристиянската епоха (300-600 г.) забрадката е неизменен атрибут на женския костюм. Първоначално мъжката кърпа е имала изключително практическо значение - дори воините от древен Китай и римските легионери са увивали парче плат около вратовете си в случай на болест или искат да се предпазят от студ и вятър. Много по-късно започнаха да ги носят изключително за красота.

Предшественикът на шала в Русия се счита за бяла ленена кърпа с бродерия - убрус, с която жените покривали главите си. От края на 17-ти век той отстъпва място на шал, а 100 години по-късно в руския език се появява персийската дума „шал“. Производството на руски шалове започва в самото начало на 19 век, но първите образци имитират ориенталски.

Първите сведения за появата на продукти от кози пух в района на Оренбург започват да се появяват в края на 18 век.

Павловопосадските шалове се появяват през първата половина на 19 век.

3. Правила за носене

Обичаят да се носи забрадка в Русия има дълга история. Православната традиция винаги е изисквала главата на жената да бъде покрита със забрадка, когато се появява на публично място. Момичетата правеха точно това; излизането с голи коси, а не просто излизането от дома, дори излизането от стаята се смяташе за позор и „грях“. И да „разкрасиш“ една жена, тоест да мушкаш прическа. Това беше сериозно нарушение и дори престъпление. Шалът за една жена беше задължителна част от нейния гардероб. В него е прекарала две трети от живота си.

Дори в древни времена е било лесно да се определи по облеклото на момичето дали е възрастно или не и дали може да бъде съчетано. Но дали е била омъжена или не - това беше посочено предимно от прическите. Преди брака прическите не покриваха главата, оставяйки косата открита. Носеха ленти на челото си, като пораснаха, заедно с поневата получаваха „красотата” на моминска корона. Украшението за глава на „омъжена“ жена със сигурност покриваше косата й напълно; този обичай беше свързан с вярата в магическата сила на косата. По време на сватбата младоженецът хвърлял воал върху главата на избраницата си и така ставал неин съпруг и господар.

4. Техники на изработка и декорация

Концепцията за „руски шал“ е призната в целия свят благодарение на работата на талантливи художници и занаятчии по тъкане и боядисване.

Преди появата на монополната индустрия селяните тъкаха шалове у дома на прости домашни станове. Те бяха украсени с шарки и тъкани ивици. В Русия са знаели как да украсяват материал в древни времена - имаше както тъкани, така и бродирани. През 10-ти век украсата на тъканите чрез щамповане вече е известна, когато с появата на градовете тъканите стават предмет на търговия. За да се ускори процесът на нанасяне на дизайн, дъска с издълбан дизайн се покрива с боя, поставя се върху плат и изображението се отпечатва с удари с дървен чук. През 17 век занаятчиите от Нижни Новгород се занимават с печат за себе си и за продажба. Промишленото производство на шалове с щампи и шарки в Русия започва в началото на 18-19 век. Основата на бъдещата текстилна индустрия бяха селските ферми с багрилни и ръчни стани. Постепенно се заменя ръчен трудбяха въведени парни машини, калико-печатни машини и жакардови станове за шарено тъкане. Ръчно изработеният селски плат вече трябваше да се конкурира с фабричния калико печат.

Колекцията включва два копринени шала: черен и кафяво"файева" (местно име). Моделът се състои от цветя, клони, листа, пера, които са вплетени върху сатенен фон. Допълнителна украса за такива шалове е бродерия. Изложбата показва голямо разнообразие от калико шалове от фабриките Posylin „жълти“ с маркировки, Prokhorovsky, най-добрите изработени от памук с маркировки на един от тях, фабриките Rubachev, с маркировки. Шаловете на Прохоров бяха сдържани на цвят. Най-често имаха светъл фон - бял, златист, бежов. Букетите и гирляндите са в меки цветове - приглушено зелено, тъмно червено, лилаво, синьо и жълто. За по-голяма изразителност десенът винаги е очертан с тънка черна дантела.

Шалове от фабриката Rubachev се отличават с черен фон и многоцветен модел, където ярки, розови и червени тонове са комбинирани с топло зелено. Местното име е „полузелено“. Почти всяко семейство имаше такива евтини шалове; бедните ги носеха по празниците, богатите - през делничните дни. „Ориенталската краставица“ става любимо украшение на фабриките. На chintz на мануфактурата Rubachev, „краставиците“ понякога бяха изтъкани, понякога сгънати в цвете с много венчелистчета, понякога запълващи цялата повърхност на тъканта - има много опции.

Изкуството на флоралните мотиви и цветовете на Павловския шал има своя собствена традиция. Свързва се с високото майсторство на резбарите на печатни дъски. Меката ефирност на розите и другите цветя, богатството на цветовете и красотата на техните комбинации в букети от павловски шалове пленяват със своята декоративност и образност.

Празнични бяха полукопринени шалове, съчетаващи черни, жълти и алени цветове и образуващи дребно каре. Копринени шалове "двойка", за булката се събират като "шиш" и "шапка" за жените.

Момчета, с каква цел майсторите са прилагали различни дизайни?

5. Производствени площи

Първата фабрика, която започва да произвежда шалове по образа на кашмирските, възниква през 1806 г. в имението на земевладелеца Н. А. Мерлина в село Скородумовка, провинция Нижни Новгород. През 1813 г. в село Хава, Воронежска област, е открита производствена работилница в имението на земевладелеца В.А. Известните шалове „Колоколцевски“ бяха великолепни. Наричат ​​ги така, защото са направени в село Александровка, Саратовска област, в имението на генерал Д. Колоколцев. Сред вълнените шалове, първите могат да се нарекат тъкани „килимни“ шалове с ориенталски модели. Инициаторите на тяхното производство са московските производители Гучков през 40-те години. XIX век. Техниката на тъкане дава възможност да се правят едностранни и двустранни шарки.

Изложбата широко представя многоцветни шалове, популярни сред руското селячество. Най-големият производител на калико и щамповани шалове беше губерния Владимир. „Руски Манчестър“ се нарича село Иваново, Шуйски окръг, където в началото на 20 век са открити първите механични фабрики за каликопечат. Шалове от калико ("френски") и куб (синьо) от манифактурите на Баранов и Буданов (Москва), Посилин (Шуя), братя Рубачев (Шуя), мануфактурата на Трехгорная на Прохорови (Москва), която произвежда до 40 бр. видове шалове. Шалове на Павловски Посад, Московска област.

6. Заключение

И така, разбрахме, че шалът е преминал през дълъг период на развитие. Зависеше от условията, в които живееха хората, нивото на технологично развитие, вкусовете, модата и материалните възможности. Момчета, каква роля играе шалът в наши дни?

Отражение

Съвпада:

Отговори: 1-G, 2-D, 3-B, 4-B, 5-A.

Съвпада:

Отговори: 1-Б; 2-А; 3-G: 4-D; 5-V.

Старинна дамска дреха. Степента на разпространение на шала зависи от климатични условия, от религиозните традиции и обичаи. По този начин в Египет климатът не е благоприятен за носене на забрадки; освен това перуките са били на мода в Египет. В древния гръцки свят жените носели пелос - парче плат, което замествало едновременно наметало и шал или просто превръзка. Женските глави също бяха покрити Древен Рим. Във Византия, заедно с шапки и мрежи за коса, те носели шалове.

В древния свят покриването на главата символизира зрялост. Момичетата не си покриваха главите. През Ренесанса жените често не покриват главите си.

Виждаме потвърждение за това в картините на художници от онази епоха, където жените често са изобразявани с непокрити глави („Дамата с хермелини“ на Леонардо да Винчи, картини на Ботичели). Вярно е, че понякога жените вързаха главите си с бинтове (Мадона Лита в Ермитажа), в северната част на Европа по това време на мода влязоха шапки с дантела, а за благородни дами - шапки.

В началото на 18в. В Северна Европа се появяват първите щамповани шалове с различни дизайни от орнамент до политическа карикатура. В периода на разпространение на стила ампир, след кампаниите на Наполеон в Египет, се появяват източноевропейски шалове, индийски и кашмирски шалове. Производството на щамповани шалове започва в Европа.

През 1840-50г На мода са шаловете в берендейски стил - шалове от дебел плат, бродирани с верижен бод.

В руския живот шаловете, на първо място, предпазват от суровия климат. От езически времена жената ходи с покрита глава и дълго време в Русия омъжената жена, според обичая, покрива главата си с шал, тъй като не й е било позволено да показва косата си. След сватба насилственото разкриване на главата се смяташе за най-големия срам.

Тъканият шал първо се е наричал „лор“, а след това „убрус“. Славянската дума „убрус” се е запазила у западните славяни и до днес. Под забрадка жените носеха шапки, така наречените „подубрусници“ или „волосници“, които от една страна изолираха главите им, а от друга предпазваха скъпите бродирани шалове от замърсяване и съответно от често измиване. Косата на жената беше опъната толкова силно от прическа, че й беше трудно да движи клепачите си. През зимата върху шала се носеше кожена шапка. Бедните покривали главите си с боядисани шалове и вълнени шалове.

През 16 век се появяват квадратни шалове, изработени от плътна шарена коновата тъкан, така наречените „коноватки“. Индийските историци предполагат, че шаловете се появяват в Русия, след като Афанасий Никитин ги е донесъл от пътуването си до Индия през 1460 г.

От втората половина на 19в. На мода навлизат пухени, брокатени, чинцови и копринени шалове с щампи.

Шалът беше естетически акцент в облеклото на рускинята, логичното заключение на костюма. Беше като покривало за лицето й, жена без забрадка е като „къща без покрив“, „църква без купол“. Според Блок „шарените рокли до веждите“ са органична част от външния вид на руската жена. Тя носеше забрадка през 2/3 от живота си, като не я сваляше до смъртта си. Шалът придаде на жената специална женственост и нежност. Никоя друга прическа не придаваше толкова много лиричност на външния вид на жената, колкото шал. Неслучайно много руски поети по един или друг начин се обърнаха към шала в творчеството си.

„Освобождаване: излезте
В облеклото си синьо
И го сложи на раменете си
Шал с рисувана граница."
А. В. Колцов.

Но това е друга тема, тя може да ни отведе далеч, чак до „Стоя на спирка в цветен полушал“.

Втората половина на 19 век. е белязан от псевдобароковия или втори бароков стил. Често се срещат шалове с шарка на черен фон, така наречените тъмноземни и светлоземни фонове.

В руския живот шалът имаше редица символични и ритуални значения. Само омъжената жена покриваше главата си с шал; момичето нямаше право да носи шал. Връзваше главата си само с бинт, а през зимата носеше шапка.

Съществувал е ритуал за завиване на млада жена, свързан със сватбата. В края на първия ден слагаха младата жена в ъгъла, покриваха я с цървули от всички страни, сплитаха й двете плитки и слагаха кърпа.

Според словашкия обичай булката носеше специален сватбен шал в продължение на 14 дни, след което слагаше обикновен шал.

Момичетата покриваха главите си с шалове само на погребения. Друг от словашките обичаи, свързани с шаловете. На Коледа момичетата се миели с вода, в която били хвърлени монети, и се изтривали с червена кърпа, за да са румени през цялата година.

Шалът се превръща в символ, в знак. „Знак – според определението на древния философ... – е предмет, който назовава мисъл не само за себе си, но и за нещо друго.“ Така шаловете се превърнаха в своеобразни знаци. В начина на връзване на шал се появи определена символика.

За един или друг Религиозни празнициносели се специални шалове.

В дните на погребенията - тъжни или "смачкани", шалове - черни с бяла флорална шарка, а от 2-ра половина на 18 век. - черни дантелени шалове. Староверците носеха сини, черни и бели шалове. Асортиментът на каликопечатните фабрики включваше специални селски шалове за възрастни жени. Момичетата в градовете вече някъде през 19 век. Носеха сини, розови и тъмночервени шалове. Благородничките не носеха забрадки.

През целия 19 век. всички шалове бяха безименни. Всички имена на фабричните занаятчии, автори на прекрасните шалове, не са достигнали до нас. Данила Родионов е първият майстор, чието име е бил и резбар, и печатар.

Ориенталските шалове се появиха в Русия по-рано, отколкото във Франция. Те влизат в официалната мода в края на 18 век. - през 1810 г., когато идва стилът ампир. През десетите години на 19в. Появиха се първите руски шалове. Произвеждани са предимно в 3 крепостни фабрики.

1. Колоколцовски шалове - във фабриката на Дмитрий Колоколцов, земевладелец от Воронеж.

2. В работилницата на земевладелеца Мерлина, която започва с производството на килими във Воронежска губерния, след това преминава към шалове и премества работилницата в Подрядниково, Рязанска губерния. „Шаловете и шаловете на г-жа Мерлина, с високата си нежност, са спечелили първо място сред продуктите от този тип.“ Персоналът на работилницата на Мерлина се състоеше от 2 бояджии, чертожник, 3 тъкачи, 26 тъкачи, а плененият френски бригаден генерал Дюгерен отглежда билки за бои.

3. В работилницата на воронежския земевладелец Елисеева.

Шаловете на всичките 3 работилници се наричаха Колоколцовски. За разлика от източните и европейските шалове, руските шалове бяха двустранни, обратната страна не се различаваше от лицето, те бяха изтъкани от кози пух с помощта на килимна техника и бяха много високо ценени. През първата четвърт на 19в. шалът струва 12-15 хиляди рубли. Най-добрите шалове са изтъкани за период от 2,5 години. След 10 години занаятчиите получиха вечна свобода, но по правило след 5 години такава работа те ослепяха и вече не се нуждаеха от свобода. Френският посланик искаше да купи шал „Колоколцовская“ за съпругата на Наполеон, но Елисеева вдигна такава цена (25 хиляди рубли) по патриотични причини, че посланикът беше принуден да напусне, без да купи шала.

През 20-те години модата на шаловете достига своя апогей - всичко започва да се прави от шалове: сарафани, рокли, мебели и обувки са тапицирани с шалове. Имаше впечатление за оживяващи древногръцки стенописи. В салоните се танцуваше танцът „па дьо чал”. Страстта към шаловете може да се види в портретите на Боровиковски, Кипренски и други художници от онова време. Шаловете бяха в съответствие с традицията на руската носия за покриване на тялото.

Шалове от крепостни манифактури внасят богатство и финес в изработването на формите, въвеждат свобода на цвета, многоцветност и играят голяма роля в развитието на производството на шалове. През 19 век Шалове и шалове от калико широко навлязоха в руския живот. Дори аристократите понякога обръщаха благосклонното си внимание към тях. И така, императрицата, съпругата на Николай I, поръчва калико и памучни шалове от фабриките на Рогожин и Прохоров през 1830 г., макар и въз основа на проекти, изпратени от Франция.

През първата половина на 19в. Много любими бяха тъканите Колоколцовски червени или, както ги наричаха, кумачни шалове (въз основа на багрилата те също се наричаха Адрионопол или Крилов).

В квартал Богородски фабриката Фряновски произвежда щамповани шалове, които до известна степен се основават на тези на Колоколцов. Комбинацията от червено и жълто в шаловете напомняше за скъпи брокатени платове.

В Русия обичаха топлите ярки цветове. Те носеха червени ризи и дори панталони („Муму“ от Тургенев). Червеният цвят символизира топлината, слънцето, радостта и пълнотата на живота. Не е изненадващо, че червените стоки заемат значително място в обема на продукцията. На червен фон бяха тактично въведени шарки с жълта боя; Жълтият цвят водеше от впечатлението скъпа рокля, бродирани със злато.

През първата половина на 19в. Хартиените стоки от фабриките Третяков и Прохоров се конкурираха със западните стоки. Един от шаловете носи марката „Руски продукт на търговеца Прохоров“. Голяма партида шалове беше закупена за Северна Америка.

През 70-80-те години, по време на използването на ализаринови бои, Барановските шалове и калико бяха много популярни, те се отличаваха с неподражаемия си червен цвят. Тайната на този специален червен цвят се крие в състава на водата, използвана при производството. Мануфактурата Баранов се намираше във Владимирска губерния, в село Карабаново, недалеч от селото има езеро, чиято вода практически не съдържа соли. Баранов инсталира дъбови тръби във фабриката, за да елиминира възможността котлен камък и други примеси от метални тръби да попаднат във водата. Барановските шалове веднага се разпознаваха по своята многоцветност, която не изпадаше в пъстрота, по дизайна и високото си техническо умение. Те се отличават с висока орнаментална и колористична култура.

турски "краставици"

Специална група шалове са кашмирски и турски с шарка на шал от турски „краставици“. Тези шалове бяха изнесени от Русия в Китай, Персия и Централна Азия и замениха подобни английски продукти.

Фрагмент от Павловопосадски шал. Флорален орнамент с "краставици"

„Краставиците“ се срещат в руската орнаментика още през 16 век. Въпреки че ги наричаха турски „краставици“, те идват от Индия. В Индия "краставицата" символизира отпечатъка на Буда.

За разлика от индийските „краставици“, руските чертожници предоставиха по-обобщено декоративно решение, което изискваше фин печат. През 19 век Появиха се нови краставични мотиви - така наречените руски "цветущи краставици", чиито връхчета бяха украсени с цветя. Руските майстори се характеризират с опростено решение. Те бяха привлечени от необичайния силует, динамиката на формата „краставица“, която им позволи да дадат воля на въображението си във вътрешния дизайн, което не се среща в ориенталските шалове. В същото време характерните черти на „краставиците“ не бяха загубени, а само размерите им се промениха.

„Вавилонското“ качество на шала, бижутата на този модел, контрастират с лицето; то се възползва от рамката на шала.

През първата половина на 19в. са известни продукти от манифактурата на братя Рубачев от манифактурата Прохоров (сега манифактура Трехгорная, основана през 1799 г.). Талантлив руски чертожник, майстор Маригин, работи в Прохоровската фабрика в продължение на 40 години.

Наред с шаловете кумак, много популярни бяха шаловете „кубички“ - сините. Индиговата боя е от Индия; никаква синтетична боя не може да замени нейната дълбочина. Върху белия плат е направен резерв, където не трябва да има синьо, през което не е проникнала боята. Тъканта се потапя в куб (следователно кубични шалове) и след боядисване резервът се измива и на негово място вместо бял се получава жълт цвят поради добавянето на определени вещества към резерва или , както още го наричаха, към вага.

До 19 години големите шалове от калико се правеха на ръка. През 1914г в фабриката Prokhorovskaya имаше още около 100 печатни маси за отпечатване на големи шалове.

Голяма група се състоеше от възпоменателни или сувенирни шалове; Примери: шал с железница (изображението му не е натуралистично, дизайнът е чисто тъкачен), шал „Бронзов конник“, шал, посветен на генерал Скобелев, шал за календар със съвети (3-та четвърт на 19 век), шалът е пуснат през 1913 г., посветен на 300-годишнината на къщата на Романови с техните портрети (карираните шалове никога не са били наричани шалове).

В средата на 19в. в Русия се появява специален център за производство на национални шалове - Павловски Посад.) 0 има материал в списанието „Производство и търговия“ за 1845 г. Откъси от там: „На 13 май 1845 г. село Вохна, Богородски район и 4 близки села са преименувани на Павловски Посад.

Текстилното производство се появява тук в началото на 18 век, Вохна се развива особено бързо след 1812 г., но в цялата статия няма нито дума за производството на шалове. Само в „Спомени на търговското семейство Найденови (по-късна публикация) има информация за намерението да се организира производството на щамповани шалове в Павловски Посад на акции.

Търговецът Лабзин и Грязнов, които влязоха в бизнес с него, откриха фабрика за печатни шалове; във фабриката работеха 530 работници. Продуктите от коприна и хартия на фабриката бяха разпродадени на панаири, които се провеждаха в Павловски Посад до 9 пъти годишно.

През 1865 г. Щевко открива мащабно производство на щамповани вълнени и калико шалове. Но едва от 80-те години на 19 век, когато фабриката Labzin премина към анилинови багрила, типът Павловски шал, който направи известния Павловски Посад, започна да се оформя. Факт е, че е изключително трудно да се получат чисти ярки цветове върху вълнена тъкан с естествени багрила. И така естествените багрила бяха заменени от ярки химически - до края на 50-те години анилин, а от 1868 г. - ализарин.

До края на 19в. - началото на 20 век Павловските шалове са изложени на международни изложения, завладяващи със своята оригиналност и национална идентичност. Ярки, цветни, те са станали най-обичаните сред хората. Тяхната популярност беше улеснена от тяхната гъвкавост: шалът вървеше с всичко и всички - тоалетите на селяните и градските низши класове. Оцветяването на шаловете е взето предвид как изглежда отблизо, през зимата и лятото. Шарките на шаловете бяха умело подредени; шарката на ресните играеше важна роля.

Популярността на павловските шалове стана толкова голяма, че други фабрики, например град Иванова, започват да ги имитират. През 30-те години те се опитаха да се отдалечат от традицията на павловския шал, но нищо интересно не се получи - отидоха граници и неизразителна „среда“.

През 70-те се връщат към старите традиции. Сега масовите продукти се произвеждат с черен фон, по-рядко с пурпурен фон. Шаловете отново са много популярни.

МКОУ "ОУ с. Бурмистрово"

Корона на руски шал

Работа по проект

Ученици от 9 клас

Ермолаева Антонина

Ръководител: учител по изобразително изкуство

азкатегории Судаков V.V.

2015 г

Съдържание

Въведение

аз

Главна част.

II .

Практическа част.

III .

Икономическа обосновка на проекта.

Изчисляване на разходите.

Икономическа оценка на проекта.

IV .

Екологична оценка на проекта.

V .

Заключение.

Библиография.

Интернет ресурси.

Терминологичен речник.

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3

Приложение 4

Приложение 5

Приложение 6

Въведение

IN напоследъкОт особено значение е запазването на традиционната култура на руския народ, която включва голям брой видове народни творческа дейност, има огромен потенциал в педагогиката. Тя включва формирани в продължение на векове духовни и морални ценности и идеали на хората, изразени във връзка със семейството, природата и икономиката. В древни времена руската народна носия е била един от елементите на общественото образование, защото в народна културавъзпитаваха всичко: традиции, празници, народна философия, мироглед, фолклор, спретнатост, чистота и красота имаха положително влияние върху детето.

Руската народна носия е източник на творчество, показател за художествени, естетически, етични възгледи и светогледи в продължение на много векове от съществуването на Русия-Русия и служи като доказателство за творческите способности и способности на руския народ. Неговото изучаване има дълбок идеологически, морален, патриотичен смисъл, допринася за развитието на съвременното изкуство, приемствеността на поколенията и предаването на социалния опит на следващите поколения.

В часовете по технология се запознах с такъв вид декоративно-приложно изкуство като пачуърк пластика.Работата с плат със собствените си ръце носи удоволствие и несравнима радост от изпълнението на най-смелите идеи.Имах желание да създам колекция от сюжетни кукли в националната руска носия и по-пълнопомислете за елемент от костюма - шал.

В работата си искам да говоря за ролята на шала в традиционната руска култура ипокажете десетте най-често срещани вида връзване на шал, предавайки настроението, съответстващо на духа на руската жена.

Мишена:

Създайте сюжетна куклав национална руска носияс характерни черти на живота ипоказват маниери на носене и начини за връзване на шаловев Русия.

Задачи:

Проучете историята на произхода и разпространението на руския шал.

Разберете от какви тъкани са направени шалове в Рус и как са били украсени.

Научете как да правите модели на кукли.

Покажете традиционни начини за връзване на шалове в Русия.

Събудете интерес към народните традиции.

Практическо значение Изборът на идея се свежда до това, че в бъдеще бих искала да даря колекцията си на училищния етнографски музей.

Историята на появата и разпространението на руския шал в Русия.

Персонализиран за носененосна кърпичкаима дълга история в Русия. Дори в древни времена една жена покриваше главата си с парче плат - шал, шал. Първоначално се носеше върху шапка, а след това започнаха да го връзват директно върху косата.В старите времена главата беше покрита с кърпи, които се наричаха ubrus. Сведения за убрусните кърпи са запазени в писмени паметници от 12 век. Обичаят да се покрива главата с кърпи е съществувал на някои места в Русия дори през 19 век.Традициите на руската забрадка са пряко свързани с празника Покров Богородичен, който съществува само в Руската православна църква.В Русия образът на омъжена красавица беше немислим без прическа. Шалът на главата й означаваше промяна в социалния статус на женен.Всички промени в живота на руска жена се отразяват в нейната прическа. По време на ритуала „Развързване на ума” - първото подстригване, на момичето се подаряваха пола и шал. Но носенето на забрадка не било задължително за нея, докато момичето не навърши годините на булката. Тогава тя също носеше венец, панделка и нагънат шал, изпод който надничаше плитката й. Накитата винаги се е използвала за гадаене на младоженеца, за Покрова и за Коледа. Сватбената церемония обикновено продължаваше повече от седмица и всеки етап от този важен празник в живота на всяко момиче беше придружен от ритуал с украса за глава. Основният знак за годеж беше шалът, поставен на булката от баща й в присъствието на приятели и по-възрастни жени. Шоуто на роднини, моминското парти и банята на булката бяха проведени с този аксесоар. През целия сватбен ден булката смени няколко пъти шала си. След церемонията прическата също се промени: една плитка беше преплетена в две. На новите роднини бяха дадени шалове. След сватбата жената не можеше да се появи на публично място или сред домакинството си без шапка, която се състоеше от няколко елемента: воин - лека мека шапка, под която бяха скрити плитки, „свраки“ и шал или шал. "Сорока" е шапка, изработена от платно или червена лента. Ако погледнете задната част на главата на жената в тази шапка, украсата за глава прилича на птица със свити крила. Именно тази птица се превърна в символ на омъжена жена. Шапката се смяташе за слънчев, небесен знак, точно като птиците. За украса на "свраката" са използвани пера и пух. Шаловете, носени отгоре, имаха различни цветове. Младите жени носели предимно шарени и червени шалове, а по-възрастните жени и вдовиците – черни.

Повойник

Технологии за изработка и декорация на шалове.

Концепцията за „руски шал“ е призната в света благодарение на работата на талантливи художници и занаятчии по тъкане и боядисване преди появата на монополната индустрия, селянизаедно с ръчното тъкане в Рус през втората половинаXIXвек, производството на шалове на машини става широко разпространено и започват да се произвеждат по-евтини щамповани шалове.Те тъкаха шалове у дома на прости домашни станове. Те бяха украсени с шарки и тъкани ивици. INXIXвек, украсата на тъканите чрез щамповане вече е известна, когато с появата на градовете тъканите стават предмет на търговия. За да се ускори процесът на нанасяне на дизайн, дъска с издълбан дизайн се покрива с боя, поставя се върху плат и изображението се отпечатва с удари с дървен чук. През 17 век занаятчиите от Нижни Новгород се занимават с печат за себе си и за продажба. Промишленото производство на шалове с щампи и шарки в Русия започва в началото на 18-19 век. Основата на бъдещата текстилна индустрия бяха селските ферми с багрилни и ръчни стани. Постепенно заменяйки ръчния труд, се въвеждат парни машини, каликопечатни машини и машини (Приложение 1) за шарено тъкане. Ръчно изработеният селски плат вече трябваше да се конкурира с фабричния калико печат.

Първите манифактури за производство на шалове.

Фабриката, която започва да произвежда шалове по образа на кашмирските шалове, възниква през 1806 г. в имението на земевладелеца Н. А. Мерлина в село Скородумовка, провинция Нижни Новгород. През 1813 г. в село Хава, Воронежска област, е открита производствена работилница в имението на земевладелеца В.А. Известните шалове „Колоколцевски“ бяха великолепни. Наричат ​​ги така, защото са направени в село Александровка, Саратовска област, в имението на генерал Д. Колоколцев. Сред вълнените шалове, първите могат да бъдат наречени тъкани „килимни“ шалове с ориенталски шарки. Инициаторите на тяхното производство са московските производители Гучков през 40-те години. XIX век. Техниката на тъкане дава възможност да се правят едностранни и двустранни шарки.

В Русия носеха шалове, полушалове, шалове и шалове. Тази класификация на шаловете с различни обяснения беше разпространена сред жителите на Алтайския край: шалът и полушаловете задължително трябва да имат пискюли, полушалове са по-малки по размер. отколкото шал, шал без пискюли, може да бъде едноцветен или многоцветен, подкосъм - с шарка в ъгъла.

Шал

Традиционни методи за връзване на шалове в Русия.

Имаше десет начина за връзване на шал, които съществуват в Русия в продължение на няколко века, но все още се срещат в наше време и могат да бъдат проследени в съвременните начини за носене на това: войн, рев (Приложение 2); шия, бучка, бръчка, (Приложение 3); калъфка, гънка, (Приложение 4);

Инструменти и принадлежности.

За работа имам нужда от:

1 м. алуминиева тел (рамка за кукла).

Памучната материя е бяла и цветна.

Многоцветни панделки.

Памучни конци.

ножици.

Шевна машина.

Шперплат (за стойката).

PVA лепило.

Технология за изработка на модел на кукла.

Име на операцията

снимка

Инструменти, материали и принадлежности

1

Създайте скица

Ватман, молив, гумичка.

2

Подгответе телена рамка

Клещи.

3.

Оформяне на главата и торса.

Синтепон, найлонов плат, конец.

4.

Ушийте риза.

Бял плат.

5.

Ушийте пола.При разкрояването на носията се съобразяваме с изискванията на традиционната кройка на народното облекло.

Цветен плат, панделки за довършителни работи.

6.

Завържете шал.

Тънък плат.

7.

Подгответе основата.

Прободен трион, ПДЧ, линийка, молив.

8.

Прикрепете куклата към основата.

Винт, отвертка.

Организация на работното място и мерки за безопасност.

За работа по проекта имам всичко необходимо: работна маса, шевна машина, ютия, дъска за гладене. Работата с тези продукти на труда не е толкова важна, колкото познаването на работата и предпазните мерки при шевна машинаи придоби ютия по време на уроци по технологии. За да работя с плат, придобих „шред“ в училищен клуб.

Икономическа обосновка на проекта

Изчисляване на разходите

Име

Количество за 1 бр

Цена (за 1 м.), (бр.) търкайте.

Общо (RUB)

цветна тъкан

20 Х 50см.

бял плат

10 Х 30см.

1.70

плитка

1м

конец за коса

мъниста

20 бр.

Обща сума:

10.70

Цената на закупените материали беше 200 рубли, а цената на консумираните материали беше 170 рубли.Разходите за материали не включват закупуване на ножици, лепило, четки, ватман, пълнеж от полиестер, тъй като те са използвани и закупени по-рано.Не вземам предвид разходите за енергия, тъй като работата е извършена през деня.

Следователно цената на моя проект е 170 рубли.

Следователно моето работа по проектикономически изгодно, тъй като след като похарчих 170 рубли за консумативи, получих колекция от кукли, които харесвам, и се надявам, че всички, които я гледат, ще я харесат (Приложение 6).

Глава 4. Екологична оценка на проекта

Технологията за изработване на кукли не оказва негативно влияние върху другите. При производството на продукта са използвани екологично чисти материали.

Технологията на изпълнение не оказва отрицателно въздействие върху човешкото здраве. Следователно:

Атмосферата не е замърсена;

Безвредни за човешкото здраве материали;

Почти безотпадно производство.

Работата по проекта не беше много трудна за изпълнение, но изискваше умение да шиете на пишеща машина, внимателност и точност, познаване на историята на руските традиции и творчески способности. И най-важното - добро настроение.

Заключение.

Работата по проекта ми донесе удовлетворение. Научих много за появата на шала в Русия, за неговото създаване, какви традиции имаше за носене на шал и какво голямо значение имаше в костюма на руската жена.

Научих се да създавам модели на кукли от скрап материали. В творбите си се опитах да предам част от историята. Всеки начин за връзване на шал носи доброто и мъдростта на нашите предци, от младостта до старостта.

И мисля, че такива занаяти, които ще разкажат за значението на всеки метод за връзване на шал на главата на руските жени, ще предизвикат интерес не само сред децата, но и сред възрастните.За учениците такива кукли ще служат като добър предмет на работа, за учителите - визуална помощдокато изучава традиционната руска носия.

Библиография.

1. История на културата на руския народ. А.В. Терещенко. Москва; EKSMO, 2007 г

3.Интернет ресурси.

https://ru.wikipedia.org/wiki/

http//www.glebushkin.ru Забрадката в руските традиции и съвременност Павлово Посад Научно-практическа конференция „Забрадката в руската култура - вчера, днес, утре.

Терминологичен речник.

Убрус - част от украсата на омъжената жена - кърпа, богато украсена с шевица. Подредени около главата отгоре - мека шапка, която покриваше косата - и беше вързана или закопчана. Известен през 17-18 век в Европейска Русия и Сибир . Убрус стана наследник и шал.

Жакард- едрошарена гладка тъкан с повтарящ се релефен контур, външен видподобно на гоблен. Основата му може да съдържа повече от 24 различно преплетени нишки. Материята е изработена по т.нар жакардово тъканена специална машина. Плътността на жакарда зависи от дебелината на нишката.

Френският тъкач Джоузеф Мари Джакара (Жозеф Мари Жакард, 1752 – 1834). През 1808 г. той представя жакардовата тъкачна машина, която се превръща в една от най-модерните машини за производство на тъкани. Сложен дизайн, създаден преди това на ръка, сега започна да се съхранява в паметта на машината. Уникалността на механизма беше способността да се контролират отделните изкривявания на нишката при формиране на надвес за всяка посока на нишката.

Приложение 1

Приложение 2

Украшенията за глава на омъжените жени се състоеха от мека шапка и шал. Изработена е от платно, чинц, калико, коприна и сатен. Шапката винаги беше покрита с шал - коприна и кашмир на празници, платно, калико, сатен - през делничните дни. . С течение на времето шапката беше заменена от памучен шал, сгънат по диагонал и вързан на тила. С течение на времето воинът успя да измести всички древни шапки: кокошници, свраки, бръмбари, наметки. Той беше широко разпространен в Сибир. През миналия век тя се превърна в прическа за възрастни жени. Някои баби, а понякога и млади жени, особено в селата, носят войнишка и до днес.

– копринен шал с кафеникаво-жълтеникав цвят на райе или каре. Той се преметна над главата на булката, покривайки значителна част от лицето й, докато тя плачеше, както беше обичайно по време на „момишкото парти“. Тогава шалът се хвърляше, когато булката чакаше младоженеца пред короната, когато отиваше на короната в шейна. В традиционен сватбен костюмКато правило се използва рев - друго име е пелена. Вярвало се, че паплачът предпазва момичето, което се омъжва, от зли очи и зли духове в най-важния момент от живота й.

Приложение 3

- копринен шал, сгънат на широка панделка. Тя беше увита около главата по такъв начин, че горната част на главата да остане отворена. Това беше символ на нежененост. Краищата бяха прибрани под шала отстрани, а понякога се изправяха в слепоочията. Краищата бяха прибрани под шала отстрани, а понякога се изправяха в слепоочията. Понякога „кичури“ - пискюли, изработени от конски косми, или „пушки“ - направени от гъши пера или преливащи се драконови пера, спускащи се от храмовете.