ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ හිසට වහලක් පමණක් නොවේ.

ඊජිප්තුවෙන් පිටවීමෙන් පසු යුදෙව් ජනතාව අරාබි අර්ධද්වීපයේ කාන්තාරයේ වසර හතළිහක් සැරිසැරූ ආකාරය බයිබලය විස්තර කරයි. මෙම කාලය තුළ, වහලෙකු වීම කෙබඳුදැයි සිහිපත් කළ සෑම කෙනෙකුම පාහේ මිය ගිය අතර, නව, නිදහස් පරම්පරාවකට දෙවියන් වහන්සේ පොරොන්දු වූ දේශයට ඇතුල් වීමට හැකි විය.

කාන්තාරයේ ඉබාගාතේ යන විට මිනිසුන් බොහෝ දුෂ්කරතා සහ දරුණු පරීක්ෂාවන්ට මුහුණ දුන්හ. මෙම අවස්ථාවේදී, සමිඳාණන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට ප්‍රසිද්ධ දස පනත පමණක් නොව, මිනිස් ජීවිතයේ සියලු අංග තීරණය කළ වඩාත් සංකීර්ණ පැරණි ගිවිසුමේ නීතිය ද ලබා දුන් සේක. එය ඉටු කිරීම පහසු නොවීය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන් එක් වරකට වඩා මැසිවිලි නැඟූහ. ඊජිප්තුවේ වහල්භාවය දැනටමත් ඔවුන්ට තේජාන්විත කාලයක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබූ අතර බොහෝ දෙනෙක් නැවත පැමිණීමට සිහින මැව්හ. ඔවුන් වහලුන් වූ නමුත් හොඳින් පෝෂණය වූ සහ ඔවුන්ගේ අනාගතය ගැන විශ්වාසයෙන් සිටි ස්ථානයට.

මෙම සිතුවිලිවලට විරුද්ධ වෙමින් මෝසෙස් පැවසුවේ වසර ගණනාවක් පුරා දෙවියන් වහන්සේ යුදෙව්වන්ට බොහෝ දුෂ්කරතා සහ පරීක්ෂාවන් එවා ඇති බව නිෂ්ඵල නොවන බවයි. මේ සියල්ල තුළ සැඟවී ඇත ගැඹුරු අර්ථය: “මනුෂ්‍යයා ජීවත් වන්නේ රොටිවලින් පමණක් නොව, ස්වාමින්වහන්සේගේ මුඛයෙන් නික්මෙන සෑම වචනයකින්ම” කියා බයිබලයේ සඳහන් වෙනවා. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සැබවින්ම ජීවත් වීමට නම්, පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේ වන ජීවයේ මූලාශ්රය සමඟ සම්බන්ධයක් තිබිය යුතුය. තවද මනුෂ්‍ය ආත්මය දෙවියන් සමඟ මෙම සම්බන්ධය පවත්වා ගෙන යන තාක් කල් ජීවත් වේ.

"මිනිසා ජීවත් වන්නේ පාන් වලින් පමණක් නොවේ" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය පැරණි ගිවිසුමෙන් ලබාගෙන ඇත, නමුත් මෙම ප්‍රකාශය වඩාත් පුලුල්ව පැතිර ගියේ අළුත් ගිවිසුමට ස්තුති වන්නටය.

ශුභාරංචිය පවසන්නේ ක්‍රිස්තුස් ජෝර්දාන් ගඟේ බව්තීස්මයෙන් පසු කාන්තාරයට විශ්‍රාම ගිය බවයි. දවස් හතළිහක් ඔහු කිසිවක් කෑවේ නැත. දැඩි වැළකී සිටීමේ මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, සාතන් ජේසුස් වහන්සේ වෙත පැමිණ, "ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා නම්, මෙම ගල් රොටි බවට පත් කිරීමට අණ කරන්න" යයි කීවේය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පරික්‍ෂාකරුගේ යෝජනාව ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ඔහුට ප්‍රතිචාර වශයෙන් පවසමින්: “මනුෂ්‍යයා ජීවත් වන්නේ රොටිවලින් පමණක් නොව දෙවියන් වහන්සේගේ මුඛයෙන් නික්මෙන සෑම වචනයකින්ම” ලියා ඇත.

වෙනත් ඕනෑම ජීවියෙකුට මෙන් මිනිසෙකුටද නිරන්තරයෙන් ආහාර අවශ්‍ය වේ. එපමණක්ද නොව, මෙම ආහාරය අප සිතීමට පුරුදු වී සිටිනවාට වඩා බොහෝ පුළුල් හා බහුවිධ වේ. එය විවිධ ද්‍රව්‍ය සංරචක සමූහයක් ලෙස අප නියෝජනය කරන වින්‍යාසය තුළ අවශ්‍ය බලවේග සමතුලිතතාවය පවත්වා ගැනීමට හැකි වන පරිදි එකවර නාලිකා කිහිපයක් හරහා අප වෙත පැමිණේ.

භෞතික ශරීරයට අමතරව, අප සිතන දෙයක් (මෙය මොළය නොවේ), අපට දැනෙන (මෙය ස්නායු නොවේ), අප ආශ්වාදයක් හෝ කලබලයක් ඇති බව (මෙය යාන්ත්‍රික නොවේ) බව කවුරුත් දනිති. රුධිරය පොම්ප කිරීම සඳහා යාත්රාව - හදවත). අපගේ භෞතික ශරීරය මෙන් පිටතින් නිරන්තරයෙන් පෝෂණය හා පෝෂණය නොමැතිව මෙම සියලු සංකීර්ණ සංරචක පැවතිය නොහැක. රළුම අනුවාදයේ, මෙම මූලද්රව්ය සරලව හැඳින්වෙන්නේ ආත්මය, ආත්මය, ශරීරය, Astral-මානසික කවච ලෙසිනි. ස්ථාවර ජීවිතයක් පවත්වා ගැනීම සඳහා බලශක්ති ප්රභවයන් වන්නේ: ආත්මය සඳහා - සූර්යයා, Astral සඳහා - චන්ද්රයා, මානසික - අඟහරු, භෞතික සංරචක සඳහා - පෘථිවිය.

එය එසේ සිදු වූයේ පසුගිය සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා මිනිසුන් එක් ආහාර වර්ගයක් පමණක් ලබා ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට තෝරාගෙන ඇත: භූමික, එනම් දළ ද්‍රව්‍ය, කාබනික-න්‍යෂ්ටික අම්ල පද්ධතියේ භෞතික හා රසායනික ක්‍රියාවලීන් පමණක් සැපයීම. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ට වෙනත් කිසිදු ආහාරයක් නොලැබෙන බව නොවේ, ඔවුන් දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව ජීවීන්ට පුනර්ජීවනය ලබා දෙන අවශ්‍ය ශක්තිය අඛණ්ඩව ගලා යයි. . කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්රවාහය පුද්ගලයෙකුට පාලනය කළ නොහැකි, ඔහුට සිහිය නැති, එයින් අදහස් වන්නේ එය ස්වයංසිද්ධ හා අකාර්යක්ෂමයි. අපි කියමු, මිනිසුන්ට සූර්යයා විසින් ලබා දෙන ශක්තිය සම්පූර්ණයෙන් වටහාගෙන භාවිතා කළ හැකි නම්, ඔවුන්ට සූර්යයාගේම ගුණාංග තිබිය හැකිය: අඳුරේ බැබළීම, එය දැල්වෙන තුරු තාපය, පදාර්ථය සජීවී කිරීම සහ ඕනෑම දුරකට ක්ෂණිකව ප්‍රවාහනය කිරීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවීන්ගේ සාන්ද්‍රණය භූමික පෝෂණ මූලද්‍රව්‍ය මත නොතිබූ කාලයකදී මෙය දැනටමත් සිදු විය.

එපමණක් නොව, මිනිසුන් ශාරීරික කුසගින්නෙන් මිය ගියහොත්, කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔවුන්ට ලැයිස්තුගත ආහාර ශක්තීන්ගෙන් එකක් ලබා ගැනීමට හෝ උකහා ගැනීමට නොහැකි වූ විට, ඔවුන් වෙනත් ආකාරයේ කුසගින්නෙන් මිය යයි. එබැවින්, පුද්ගලයෙකුට තාරකාව සාදන බලය නොමැති නම්, මෙය රීතියක් ලෙස, හැඟීම් ක්ෂේත්‍රයේ සම්පූර්ණ අසාර්ථකත්වය, ඒවා පාලනය කිරීම නැතිවීම, අධික ආක්‍රමණශීලී බව සහ උද්දීපනය හෝ ඊට පටහැනිව උදාසීනත්වයට හේතු වේ. ඔවුන්ගේ වඩාත්ම දියුණු ස්වරූපයෙන්, එවැනි ගැටළු සියදිවි නසාගැනීමකින් හෝ මිනිස් පෙනුම සම්පූර්ණයෙන්ම නැතිවීමෙන් අවසන් වේ. බොහෝ අදෘශ්‍යමාන පුද්ගලයන් මෙයින් ප්‍රයෝජන ගන්නා බව නිසැකය. පියවි ඇසින්අනෙක් ලෝකයේ ජීවීන්, මිනිසා සදාචාරාත්මක හෝ සමාජීය ප්‍රමිතීන් නොමැති යක්ෂ රාක්ෂයෙකු බවට පත්වේ. දැන් ඔවුන් ඔහුට කවනවා. මෙය යක්ෂයා සමඟ ඇති ගනුදෙනුවකි, මන්ද ඔවුන් එවැනි පුද්ගලයෙකුට ඔවුන්ගේ බලය ලබා දෙයි, ඒ වෙනුවට ඔවුන් ඔහුගේ මිනිස් සිරුර ඊට අනුරූප හැකියාවන් සමඟ භාවිතා කරයි. එවැනි ලැජ්ජා සහගත අගෞරවයකට තමා තුළම සිටින දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ස්වේච්ඡාවෙන් භාර දෙන එවැනි “පුද්ගලයෙකුගේ” මරණින් පසු ඉරණම කෙතරම් අශෝභන දැයි අනුමාන කිරීම අපහසු නැත.

පුද්ගලයෙකුට මානසික පෝෂණය අහිමි වුවහොත්, මෙය තර්කයේ මරණයෙන් හා පිස්සුවකින් පිරී ඇත. මෙය භූත ජනාවාස සඳහා ද කදිම වස්තුවකි. ඔවුන්ට මෙය හොඳින් සපයා ඇති නමුත් ජීවිතයට අවශ්‍ය සියල්ල සහිත අතහැර දැමූ නිවසක් වැනිය. ඔවුන් එහි සතුටින් ජීවත් වනු ඇත, ඒ ගැන කිසිදු සැකයක් නැත. ඔවුන් සියල්ල විනාශ කර එය ඔවුන්ගේ ගිවිසගැනීම් සහ ගිවිසුම් තුළ පුළුස්සා දමන තුරු.

පුද්ගලයෙකුට දිගු කලක් භෞතික ශරීරය සඳහා ආහාර නොමැති නම්, ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම එය නැති කර ගනී. එනම්, මෙම ඕනෑම අවස්ථාවක, සත්වයා එහි ප්‍රකාශනයේ එක් අංශයකින් හෝ ඒ සියල්ල එකට මිය යයි. අවට ලෝකයට ප්‍රමාණවත් තමා සහ දෙවියන්ව දැනගැනීමේ සහතික කළ ස්ථාවර, හොඳින් ක්‍රියාත්මක වන යාන්ත්‍රණයක් මිය යයි. එවැනි උපවාසයේ ලැයිස්තුගත කර ඇති සියලුම අවස්ථා වලදී, එහි ප්‍රති result ලය ප්‍රායෝගිකව සමාන වේ: ජීවියා ජීව ප්‍රවාහයේ සහ ජීවිත නිර්මාණශීලීත්වයේ එක් හෝ කිහිපයක පැවැත්ම නතර කරයි. ඒ අතරම, තමාගෙන් කොටසක් ලබා දුන් තැනැත්තා සිටින තාක් කල්, මේ සත්වයාගේ සම්පූර්ණ අවසානය යැයි සිතිය යුතු නැත. මෙම Giver වෙනස් වන තුරු, ඔහුම නැවත සකස් කරන තුරු, අපේක්ෂාවන්ට අනුව ජීවත් නොවූ අනවශ්‍ය අංග ඉවත් කර සියලු පරීක්ෂණ සමත් වූ ඒවා මත පදනම්ව නව ඒවා නිර්මාණය කරයි. සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යත්වය ද ඇතුළත් තමාගේ යම් කොටසක් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ඊනියා අවසාන විනිශ්චයේ යටි අරුත සහ අර්ථය මෙයයි.

අවාසනාවකට මෙන්, අසමබර ආහාර වේලක් ඇති වන අන්තරාය බොහෝ දෙනා තේරුම් නොගනිති. සියල්ලට පසු, මෙහි ප්රතිවිපාක විඥානය, ආකල්පය සහ ජීවිතයේ සම්පූර්ණ අසමගියයි. කායික කරදරවලින් බර වූ සත්වයෙකුට මෙය දරාගත නොහැකි බරකි. එය සම්පූර්ණ විනාශයකින් පිරී ඇති විට එය කාලය පිළිබඳ කාරණයකි. මෙය පුද්ගලයෙකු ගැන පමණක් පැවසිය නොහැක; පවුල්, සංවිධාන, රාජ්‍යයන්, ජාතීන් සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සමඟ එකම දේ සිදු වන බව කෙනෙකුට නිවැරදිව පැවසිය හැකිය. කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් වූ බොහෝ ශිෂ්ටාචාරයන් දැන් අප නොදන්නේ එක් හේතුවක් නිසා පමණි: ඔවුන්ට බලශක්ති සමතුලිතතාවය පවත්වා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, එක දෙයකට පැහැදිලි මනාප ලබා දීම සහ පරිධියට තවත් එකක් විස්ථාපනය කිරීම. ආර්ථික අර්බුද, මතවාදී විප්ලව, මහා සංක්‍රමණ බොහෝ දුරට එහි ප්‍රතිඵලයක් වන්නේ නුසුදුසු පෝෂණය, එහි පාර්ශවික අංශ කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කිරීම මිස අන් කිසිවක් නොවේ.

සමහර විට තම ශ්‍රමයේ ප්‍රතිඵල දැකීමෙන් හෝ අවබෝධයෙන් තොරව වියුක්ත ක්‍රමයකට පැය 8-24ක් කැප කරමින් තම “දෛනික පාන්” ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන අය අද විනාශයට පත්වේ. සදාකාලික කුසගින්නෙන් පෙළෙන, තෘප්තිමත් නොවන තත්වයකට සහ ව්‍යාකූල, සිග්සැග් ජීවිතයකට විපතට පත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් කීකරු පුහුණු කරන ලද සතුන් මෙන් ක්‍රියා කරයි, අවම සලාකයක් සහ “කූඩුවක්” ලබා ගන්නේ කුමක් දැයි ඔවුන්ට නොතේරෙන ප්‍රේක්ෂකයින් සතුටු කිරීම සඳහා ය.

නිදහසේ මායාව

ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට කොතැනක හෝ කෙසේ හෝ පැවැත්මට ඇති අයිතියට වඩා වැඩි යමක් තිබේ. පාරිසරික තත්ත්වයන්, පරිසරය, අදහස් ආදිය නොසලකා ඔහුගේ පැවැත්ම තීරණය කිරීමට ඔහුට අයිතියක් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මුතුන් මිත්තන් විසින් රැස් කරන ලද අත්දැකීම් තවමත් සත්‍යයේ සම්පූර්ණත්වය සඳහා නිර්ණායකයක් නොවේ, එය සෑම කෙනෙකුටම තනි තනිව පමණක් හෙළි කළ හැකි අතර වර්තමාන මොහොතේ ඔවුන් සූදානම්ව සිටින දේ සෑම කෙනෙකුටම ලබා දිය හැකිය! ඔබට අවශ්ය කුමක්දැයි ඔබ දැනගත යුතුය, එවිට ඔබේ ඔබ වෙත ගලා එනු ඇත! මෙය ඔබේ දෛනික ආහාර වේලෙහි ඔබට අවශ්‍ය වන ඉතා ඒකාබද්ධ ආහාරයකි. දැන් අපට ඇත්තේ චක්‍රලේඛ වහල් ක්‍රමයක් පමණි, එහි සැබෑ නිදහසක් හෝ සැබෑ දිව්‍යමය ප්‍රීතියක් ගැන කතා කළ නොහැක, මන්ද අප විසින්ම සාම්ප්‍රදායික සීමා මායිම් නිර්වචනය කර ඇති අතර ඉන් ඔබ්බට ගොස් සිවිල් පිටුවහල් කිරීමට හෝ ශාරීරික මරණයට තර්ජනය කරයි. මෙම මායිම් සම්ප්‍රදායිකව බහුතරයේ සම්මතයන්, කැනන, නීති, අදහස් සහ විශ්වාසයන් මගින් නම් කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් යොමු කරන්නේ කොතැනටද? රීතියක් ලෙස, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගෙන් 2/3 ක් නිරන්තර නින්දාවක ජීවත් වන අතර, "නින්දා කරන්නන්" බවට පත් වූවන්ගෙන් තුනෙන් එකක් 2/3 වෙනුවෙන් මෙම සම්මතයන් නිර්මාණය කරයි! නමුත් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම බාහිර බෙදීමකි! ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් දෙදෙනාම හමුදාවේ පැමිණීමේ සහ පිටවීමේ සමතුලිතතාවය අවුල් කරන පුද්ගලයින් ලෙස පරම සමාන ස්ථානයක සිටිති. “ඔබ කොපමණ ආයෝජනයක් කරනවාද, ඔබ කොපමණ වැඩ කරනවාද, ඔබට ලැබෙන්නේ එයයි!” යනුවෙන් ව්‍යාජ මතවාදයක් නිර්මාණය කර ඇත. අපි දෙවියන්, දේවදූතයන්, භෞතික, තාරකා, මානසික සහ වෙනත් බලවේග යන සංකල්ප බැහැර කළහොත් මෙය එසේ විය හැකිය (එවැනි උත්සාහයක් මනුෂ්‍යත්වය විසින් සිදු කර ඇත).

දැන් මෙහෙම හිතන්න. ඔබ ගැඹුරු, වායුමය, අඳුරු, සීතල පතලක වැඩ කරයි, ඉහළට පිටවීමට ඇත්තේ එක් පිටවීමක් පමණි, සෝපානයක් ඇත, නමුත් එයට ඔබගේ ඉල්ලීම පරිදි ඔබව පිටතට ගෙන යා නොහැක. ඔබ නියමිත වේලාවට වැඩ කළ යුතු අතර පසුව ඔවුන් ඔබව පිටතට ගෙන යනු ඇත. ඔවුන් ඔබට පවසන්නේ ඔබ මෙම පතලේ ස්වාමියා බවත්, ඔබට මෙහි ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කළ හැකි බවත්, ඔබේ මාර්ගය හාරන්න, ගල් අඟුරු ටොන් මිලියනයක් ඔබ වෙනුවෙන් ලබා ගත හැකි බවත්, එවැනි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සඳහා ඔබට විපාක ලැබෙනු ඇති බවත්ය, නැතහොත් කිසිවක් නොකරන්න. එක් අයෙක් මෙම ටොන් කැණීමට පටන් ගනී, අනෙකා මාර්ගයක් හෑරීමට පටන් ගනී, තුන්වැන්නා කිසිවක් නොකරයි. නමුත් මෙම තත්වයේ ඇති අප්‍රසන්න කාරණය නම්, සෑම දෙයක්ම ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින්නේ කෙසේදැයි ඔබ නොදැන සිටීම, ඔබ අවට සිටින අය දෙස බැලීම පමණක් වන අතර ඔවුන්ගෙන් එකක් අනුකරණය කිරීම ආරම්භ කිරීමට හෝ ඔබේම මාර්ගය සොයා ගැනීමට ඔබට තේරීමක් ඇත. නමුත් ඔබ මේ සඳහා හැකි තරම් උත්සාහ කළත්, මෙම පතලෙන් පිටත ඇති දේ ගැන සිතීම ඔබට තහනම්ය. කෙසේ වෙතත්, මෙය හරියටම කළ හැක්කේ ඔබ කිසි විටෙකත් මගක් හාරන්නේ නැති බැවිනි: ඔබට ඉහළින් පෘථිවිය කිලෝමීටර් බිලියන ගණනක් ඇත! ඔබට වෙන් කර ඇති කාලය සඳහා ඔබ පවතින ආකාරය මෙයයි: පතල් කම්කරුවෙකුගේ ජීවිතයේ විවිධ ව්යවහාරික "විනෝදාස්වාදයන්" සෙවීම සහ උත්සාහ කිරීම. ඔබට උඩුමහලට යාමට කාලය පැමිණි විට, එනම්, ඔබ එය උපයාගෙන, නියමිත වේලාවට සේවය කර, ඔබව ගෞරවයෙන් සෝපානයට ගෙන ගොස් “උඩ තට්ටුවට!” යන විධානය ලබා දෙනු ලැබේ. සෝපානය ඔබව ඉහළට ගෙන යන අතර ඉතිරිව සිටින අයට ඔබ ඔවුන් හැර යන ආකාරය දැක ගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙන්න මෙම කාරණයේ දෙවන අප්රසන්න භාවය ඔබ බලා සිටී: ඔබ ඔසවනු ලබන්නේ මීටර් තුන-හතරක් පමණි, පසුව වෙනත් මට්ටමකින් බාගෙන එහි ඉවත් කර ඇත. ඔබ මෙහි ඉගෙන ගන්නා දේ ඔබට තවදුරටත් ඔබේ මිතුරන්ට පැවසිය නොහැක: ඔබව නිදහස් කිරීම ආර්ථික හා ජවසම්පන්න ලෙස ලාභ නොලබයි. ඔව්, හිතකර තත්වයකදී පවා ඔබව මෙතරම් උසකට ඔසවා තැබීමට විදුලි සෝපානයට නොහැකි වනු ඇත - එය පතලේ ගැඹුර මීටර 3-4 ක් පමණක් වූ විට එය සාදන ලද අතර එය ගැඹුරු කළ අය සමඟ පතලට බැස ඇත. !

නමුත් මෙය නරකම දෙය නොවේ. ඔබව මරා දැමීමට හෝ විනාශ කිරීමට නොහැකි බව පෙනී යයි! ඔබට තාවකාලිකව උදාසීන කළ හැක්කේ, වෙනත් ක්‍රියාවලීන් වෙත ඇදී ගොස්, පසුව නැවතත් පතල වෙත ආපසු යා හැකි අතර, ඔබ සිටි තැන සහ ඔබ නැවත එහි ඔබ සොයාගත් ආකාරය පිළිබඳ සියලු මතකයන් මකා දමමින් ... ඔබේ බියකරු සිහිනය ප්‍රායෝගිකව සදාකාලික බව වටහාගෙන, ඔබ මුලින්ම කැරලි ගසන්න. ඔබම ඉල්ලා අස් වන්න, පසුව එයට පුරුදු වන්න, එවිට ඔබට යම් ආකාරයක ආකර්ෂණයක් පවා සොයාගත හැකිය. අද මනුෂ්‍යත්වය බොහෝ විට මට්ටම් දෙකක පතලක නිමක් නැති වෘත්තාකාර භ්‍රමණයෙන් තම චමත්කාරය සොයාගත් අයගේ එකම ස්කන්ධයයි. එමනිසා, මෙහි කවුරුන් සහ කුමක් කළත්, ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාවන් එකම අරමුණක් ඉලක්ක කර නොගන්නේ නම්, ඔහුගේ සියලු ක්‍රියා නිෂ්ඵල සහ අර්ථ විරහිත ය: පතලෙන් පිටත පිටවීම! ඔබ වටපිට බලන්න: දුප්පත් මිනිසුන් සහ කෝටිපතියන්, සතුටින් හා දුකෙන්, නිදහස් හා සිරගෙදර, මහලු සහ තරුණ, ගැහැණු සහ පිරිමි - නියත වශයෙන්ම සෑම කෙනෙකුම එකම බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයක සිටිති, ඔවුන් ජීවත් වන තාක් සරලව ජීවත් වන මිනිසුන්, බලවත් අය සිටින ජීවිතය. ඔහුට වඩා ශක්තිමත් කෙනෙකු සොයා ගන්නා තෙක් නීති. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම නීති සීමිත වන අතර, විශාල වශයෙන්, තාවකාලිකයි. සොයා ගත් ආචාර ධර්ම හෝ සදාචාරයේ නීති පවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ල එතරම් වැදගත් නොවේ, එතරම් නොවරදින සුළු නොවේ සහ සෑම කෙනෙකුටම එය එකම ප්රමාණයකට අවශ්ය නොවේ. මම කියන්නේ අරාජිකවාදය ගැනද? නැත. මිනිසාගේ අර්ථ විරහිත පැවැත්මේ විලංගුවලින් නිදහස් කිරීම අරමුණු කර නොගන්නේ නම්, සියලු නීති සතයක්වත් වටින්නේ නැති බව මම කියමි. උත්තරීතර කර්තව්‍යය අවධාරණය කරමින් ප්‍රකාශ කරන විට එකම නීති අසමසම බලයක් සහ බලපෑමක් ලබා ගනී: සෑම කෙනෙකුටම මාර්ගය සොයා ගැනීමට උපකාර කිරීම.

ජීවිතයේ මායාව

මේ මොහොතේ, පුද්ගලයෙකුට අවම වශයෙන් පැවැත්මට සහ ඔහුගේ තාරකා-මානසික ශරීර පෝෂණය කිරීමට හැකි වන පරිදි, රූපවාහිනිය, සිනමා ශාලා, සර්කස්, පුවත්පත්, සිනමාහල්, ගුවන්විදුලිය, පරිගණක, අන්තර්ජාලය, කැසිනෝ, ප්‍රදර්ශන වැනි “පෝෂක” වර්ග නිර්මාණය කර ඇත. , කෞතුකාගාර, ආදිය තවදුරටත්. ඔවුන් උසස් අධ්‍යාත්මික ශක්තීන් පරිභෝජනය කිරීමේ ස්වභාවික ක්‍රමය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිස්ථාපනය කළා. ලැයිස්තුගත ප්‍රදේශ මගින් පිරිනමනු ලබන ආහාර ආදේශකයක්, කෘතිම නිෂ්පාදනයක් වැනි ය, එය ජීව පද්ධතියක අවම ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා යන්තම් ප්‍රමාණවත් නොවේ. ඊට අමතරව, ඉතා “බුද්ධිමත්” කෙනෙකු සංකීර්ණ ආහාර “භෞතික” සහ “ආත්මික” ලෙස බෙදීමට සමත් වූ අතර, මෙම සංරචක ඇත්ත වශයෙන්ම වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇත, පුද්ගලයෙකුගේ ශරීරය සහ ආත්මය මෙන්! ශාරීරික ශ්‍රමයෙන් අධ්‍යාත්මික සංරචකය ඉවත් කිරීමෙන් (හෝ ඒ වෙනුවට, එය නොපෙනෙන ලෙස සඟවා තැබීමෙන්) සහ එහි භෞතික අංශය අධ්‍යාත්මික වැඩවලින් ඉවත් කිරීමෙන්, මිනිසුන් සම්ප්‍රදායිකව බෙදිය නොහැකි දේ බෙදා ඇත. දැන් සිතන්න, වම් අත සිතන විට නිකට තබා ගැනීමට පමණක් අදහස් කරන, සහ දකුණු අත බොත්තම් සවි කිරීමට පමණක් අදහස් කරන පුද්ගලයෙකු ගැන සිතන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා ස්වයංක්‍රීයත්වය දක්වා හුවමාරු විය යුතුය! අධ්‍යාත්මික-භෞතික ක්‍රියාවලීන් සම්බන්ධයෙන් ද එය එසේම වේ. මෙතැන් සිට වර්තමාන නව නිපැයුම් වැඩ විවේක පද්ධතිය සුමටව ගලා යයි, එය පරිපූර්ණ නොවනවා පමණක් නොව, සියල්ලන් විසින් ජීවියා විනාශ කිරීම පවා සම්පූර්ණයෙන්ම ඉලක්ක කර ඇත. ප්රවේශ විය හැකි ක්රම, ශාරීරික හා මානසික ශ්‍රමය ප්‍රීතිමත් අවශ්‍යතාවයක සිට දුක්ඛිත අවශ්‍යතාවයක් බවට පරිවර්තනය වන විට. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට තමාට වැඩ සහ විවේකය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට නොහැකි විය යුතුය. අන්තර් සම්බන්ධිත ක්රියාවලීන්ගලා එන සහ පිටතට ගලා යන බලවේග. ඔහුගේ ආකල්පය පමණක් විවේකය රැකියාවක් බවටත්, රැකියාවෙන් බැහැරව විවේකයක් බවටත් පරිවර්තනය කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ගිම්හාන පදිංචිකරුවන්ගේ ප්රකාශනය ගන්න: "මම නිවාඩුවක් ගත කිරීමට යන්නෙමි." යථාර්ථයේ දී මෙයින් අදහස් වන්නේ: ඔබ දහඩිය දමන තුරු ඔබේ dacha හි වැඩ කරන්න.

අහෝ, ජීවිතය යනු අප සිටින දෙය නොවේ, මන්ද අපි බොහෝ දුරට ජීවත් නොවෙමු, නමුත් ජීවිතය සඳහා පූර්වාවශ්‍යතා පමණක් නිර්මාණය කරමු. අපි උදේ සිට සවස දක්වා ඒවා නිර්මාණය කරන අතර, ජීවිතය සඳහා අපට තවදුරටත් ශක්තියක් නැත, අනාගත සමෘද්ධිය, ද්‍රව්‍යමය ස්වාධීනත්වය හෝ ස්ථාවර විශ්‍රාම වැටුපක් පිළිබඳ මිත්‍යාවන් සමඟ අපව තෘප්තිමත් කිරීමට අපට අවශ්‍ය නැත. පතලෙන් එන විදුලි සෝපානය තවමත් ඔහුව ඔසවයි, ඔහු සුව වනු ඇත්තේ එතැනයි කියා සිතන කෙනෙකුගේ බලාපොරොත්තුව මෙයයි! පුද්ගලයෙකුට ලැබෙන සෑම දෙයක්ම b ඕ විශාල ද්‍රව්‍යමය සම්පත් වැඩි වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ වඩා කනස්සල්ල සහ ගැටලු, විශාල පීඩාවන්, ඒවා වඩාත් දියුණු ලෙස පෙනුනද, නමුත් සාමාන්‍ය “පතල් කම්කරුවන්ගේ” ඒවාට සමාන වේ. අවට ඇති සෑම දෙයක්ම සමාන නම් සහ ඔවුන්ට සමානව ප්‍රවේශ විය හැකි නම් ඒවා බරපතල ලෙස වෙනස් වන්නේ කෙසේද: එක් අයෙකුට පමණක් වැඩිය, අනෙකට අඩුය. එපමණක් නොව, "ධනවත් මිනිසාට" ජීවිතයේ "දුප්පත් මිනිසාට" වඩා ඉහළ අවශ්‍යතා තිබේ නම්, ඔහුට ඒවා සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට හෝ යන්තම් ඒවාට මුහුණ දීමට නොහැකි නම්, දුප්පත් මිනිසාට ඔහුගේ සියලු අවශ්‍යතා සඳහා ප්‍රමාණවත් නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, හිටපු තැනැත්තාට , අසතුටුදායක සහ දුප්පත්! එබැවින් වෙනස විය හැක්කේ ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමේ අභිලාෂයන් සහ ක්‍රම මට්ටමින් පමණි. මූලික වෙනසක් විය හැක්කේ මෙහිදීය, ඔව්. නමුත් මෙය, මෙහි "මගේ" තුළ තවමත් කිසිවක් වෙනස් නොකරනු ඇත. අද විශ්‍රාමිකයින්, අද ව්‍යාපාරිකයන් දෙස බලන්න. මෙය ඔබේ අනාගතයද වේ. එය වඩා හොඳ වනු ඇතැයි සිතන්න එපා. මිථ්‍යාවන්ගෙන් ඔබම තෘප්තිමත් නොවන්න. ඔබ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම සාක්ෂාත් කර ගන්නා විට (ඔබ සොයාගත් සමාජයේ අදහස් අනුව අන්යෝන්ය භාෂාව), පද්ධතිය ඔබට තවත් පුදුමයක් ලබා දෙන අතර ඔබ වෙත ආපසු හැරෙනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇයට වැදගත් වන්නේ ඇය පෝෂණය කිරීම නොව, ඇය පෝෂණය කිරීමයි, ඔබ මෙන් බලයට හා මුදල් සඳහා පිපාසයෙන් සිටින පුද්ගලයින් විසින් ඔබ වෙනුවට ආදේශ කරනු ඇත, ඔවුන්ට කිසි විටෙකත් “පෝෂණය” කිරීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. ඔබ. තවද ආහාර ව්‍යුහයේ ස්ථානය මානයකින් තොර නොවේ. පැරණි අංග නව ඒවාට ඉඩ දිය යුතුය. ඒ වගේම අලුත් අය තමන් ගැන බලා ගනීවි. පද්ධතියට වියදම් කළ මූලද්රව්ය අවශ්ය නොවේ. ඔබගේ ශ්‍රේණිගත කිරීම් දැන් කොතරම් ඉහළ වුවත් ජීව ගුණය, සියල්ලටම වඩා, ඔබේ පැවැත්මේ අවසානය ස්වභාවිකවම එවැන්නක් වනු ඇත.

රවුමක ධාවනය

සියලුම ආහාර වර්ග එක සමතුලිතයකට සමතුලිත කිරීමට නොහැකි වූ සහ වඩාත්ම ප්‍රාථමික ආහාරවලට මනාප ලබා දුන් මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද රළු ආහාර දාමයේ ඊටත් වඩා සංකීර්ණ ව්‍යුහයන් වේගයෙන් ජීවන ක්ෂේත්‍රයට ගෙන එන ඉතිහාසයෙන් උදාහරණ මෙන්න. ඔවුන්ගෙන්.

මුලදී මිනිසුන් දඩයම් කිරීමෙන් පෝෂණය විය. එය ඉතා දුෂ්කර විය, අනාගතය ගැන කිසි විටෙකත් විශ්වාසයක් නොතිබුණි, පුද්ගලයා මත බොහෝ දේ රඳා නොපවතී. සෑම විටම සාර්ථක නොවන ආහාර ලබා ගැනීමේ ක්‍රමය වඩාත් ස්ථාවර කෘෂිකර්මාන්තයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර එය පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිය, වාසනාව සහ විඳදරාගැනීම නොසලකා ආහාර ගෙන එයි. ගොවීන් පදිංචි වූ ප්‍රදේශවල පදිංචි වීමට පටන් ගත් අතර ඔවුන් තුළ ආයෝජනය කරන ලද ශ්‍රමය සැලකිල්ලට ගනිමින් ඒවා පුද්ගලික දේපලක් ලෙස ලබා ගත්හ. කරුණාකර සටහන් කරන්න: වගා කරන ලද දෙයක් ඔවුන්ගේ පුද්ගලික ලෙස සැලකීමට ඉඩ දුන්නේ ආයෝජනය කරන ලද කාර්යයයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ස්ථාන ඇත්ත වශයෙන්ම අයිතියෙන් ඔවුන්ගේ දේපළ බව මින් අදහස් නොවේ. සංක්‍රමණික ගෝත්‍රිකයන්ගේ නිරන්තර ආක්‍රමණ සහ හුදෙක් රණකාමී අසල්වැසියන් එවැනි අදහස් දිගින් දිගටම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, ඉඩම යමෙකුගේ පුද්ගලික දේපළක් විය නොහැකි බවත්, එය උරුමයෙන් පැවරීම ස්ථාවරත්වයේ පෙනුම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද සම්මුතියක් බවත් පෙන්වයි. නමුත් බොහෝ මිනිසුන් මෙම මිත්‍යාව සඳහා දැඩි ලෙස උත්සාහ කළහ: දේපල, එය පමණක් සන්සුන්ව හෙටට යාමට අවස්ථාව ලබා දෙන බවත් භෞතික පැවැත්ම සඳහා යම් ආරක්ෂාවක් ඇති බවත් ඔවුන් විශ්වාස කළ බැවිනි. වැඩි කල් නොගොස් නව වර්ගයේ ආහාර නිෂ්පාදන දේපල සඳහා කාලය පැමිණ තිබේ: සතුන් හීලෑ කිරීම. එළදෙනුන්, අශ්වයන්, එළුවන්, කුකුළන්, තාරාවන්, එළුවන්, යනාදිය ඉඩම් වගා කරන අයට සහ දඩයම් කරන්නන්ට ස්ථාවර, සුවපහසු පැවැත්මක් සම්පූර්ණයෙන්ම ලබා දීමට සමත් විය. ස්වභාවධර්මයේ සහ සත්ව ලෝකයේ ත්‍යාග වැඩි වැඩියෙන් ආයෝජනය කිරීමෙන් අත්‍යවශ්‍ය ප්‍රාග්ධනය වැඩි කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් පවතී. අනාගතයේ විශ්වාසය ලුහුබැඳීමේදී, මිනිසුන් තමන් වටා ඇති ජීවිතයෙන් ඔවුන්ට සැබවින්ම අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට වඩා බොහෝ දේ ගැනීමට පටන් ගත්හ, ඔවුන් යම් ආහාර සැපයුමක් නිර්මාණය කර, ඔවුන්ගේ අනාගතය ගැන ඔවුන්ට විශ්වාසයක් ඇති කළහ. අහෝ, මෙය මිනිසුන් තුළම සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රසන්න නොවන ගුණාංග නිදහස් කිරීමට පටන් ගත්තේය: කෑදරකම, සොච්චම්කම, පාවාදීම, යටත් වීමේ පිපාසය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ආඥාදායකත්වය සහ යනාදිය. සියල්ලට පසු, දැන් සෑම දෙයක්ම ඇති තැනැත්තාට තවමත් කුඩා හෝ කිසිවක් නොමැති නමුත් මේ සඳහා උත්සාහ කරන අයට ඔහුගේ කොන්දේසි නියම කළ හැකිය. වැඩි කල් නොගොස්, මෙම පරිසරයෙන්, ඒ අනුව විශේෂ ආකාරයේ පුද්ගලයින් සහ හැසිරීම් මතු විය: අධිකාරිය, කුසලතා, වැදගත්කම, ධනය, බලපෑම හරහා පරිසරයෙන් ප්‍රතිලාභ ලබන්නන්. පාලක කවවල පළමු නියෝජිතයන් වූයේ මොවුන්ය. කරුණාකර මෙහි ද සටහන් කරන්න: ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පුද්ගලයින්ගේ බලය ඔවුන් දැනටමත් අත්කර ගෙන ඇති දේ අපේක්ෂා කළ අයට පමණක් විහිදේ, මන්ද ඔවුන් සඳහා ඔවුන් පුරෝගාමීන්, අනුගමනය කළ යුතු ආදර්ශයන් විය. මේ අනුව, මෙම පුද්ගලයින්ගේ ප්‍රධාන කාර්යය වූයේ ඔවුන්ගේ මාර්ගය සහ ඔවුන්ගේ අරමුණු පමණක් බව හැකි තරම් මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීම හැර අන් කිසිවක් නොවේ. සැබෑ අරමුණමිනිසා සහ ලෝකයේ ඔහුගේ පැවැත්මේ මාර්ග. මේ ගැන අන් අයගේ විශ්වාසය පමණක් ඔවුන් වටා සිටින අය කෙරෙහි අවිවාදිත ආධිපත්‍යය ලබා දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් කොතරම් උත්සාහ කළත්, සියලු මිනිසුන් ඔවුන් මෙන් නොවීය.

එපමණක් නොව, තවත් විශේෂ “කුලයක්” දර්ශනය විය - මංකොල්ලකාර-රණශූරයන්, ආහාර ශ්‍රමයෙන් පමණක් නොව, බලහත්කාරයෙන් ද අත්පත් කර ගත හැකි බව වටහාගෙන, ලෝකයේ ආහාර දාම ගොඩනැගීමට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්හ. අඩු කඩිසර සේවකයින් යටත් කර ලාභ ලබන මිනිසුන්ගේ තර්කය මෙන් ඔවුන්ගේ තර්කය පැවැත්මට සුදුසු විය. එකම වෙනස නම්, පළමුවැන්නාට ඔවුන්ගේ කොල්ලකාරී පාරිභෝගික පුරුදු දක්ෂ ලෙස වෙස්වළා ගැනීමට හැකි වූ අතර, දෙවැන්නා මෙය කිරීමට අකමැති වීමයි. හිටපු අය ලාභ උපයා ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙස මනසින් ක්‍රියා කළත්, දෙවැන්නා තම දෑතින් සහ ආයුධවලින් ක්‍රියා කළත්, එකක් අනෙකාට වඩා ප්‍රියයි, එවැනි දේ මනසින් කළ හැකි නමුත් අතින් කළ නොහැකි බව කොතැනකවත් කියා නැත. මිනිසුන් තෝරා ගත් ජීවිතය, ඔවුන් අවධානය යොමු කළ ආහාර, ඔවුන් සඳහා එවැනි පැවැත්මේ කොන්දේසි නියම කළේ, මෙම දෙවියන් විසින් පුද්ගලයෙකුට මෙවැනි ආහාර පරිභෝජනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ අවශ්‍යතාවයට පැමිණීමට බල කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මෙම ක්‍රියාවලීන් පුළුල් වී විශාල භූමි ප්‍රදේශ ආවරණය කිරීමට පටන් ගත් විට, මෙම සංරචක දෙකෙන් ය: කුමාරයා විසින් මෙහෙයවන ලද ඊනියා කණ්ඩායම් පිහිටුවීමට පටන් ගත්තේ හක්ස්ටර් සහ මංකොල්ලකරුවන්, මෙම එකමුතුකම මඟින් සංයුති දෙකටම නිර්මාණය කළ හැකි ආකාරයේ සමූහ ව්‍යාපාරයක් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ ලබා දෙන ලදී. පාරිභෝගික නිෂ්පාදන සහ, වඩාත්ම වැදගත්, ආගන්තුකයන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීම මිත්‍රශීලී රණශූරයෙකු ආරක්ෂක-විමුක්තිකරුවෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ආගන්තුකයෙකු ආක්‍රමණික වහලෙකු ලෙස සලකනු ලැබීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි මෙම සංසිද්ධිය මහා පරිමාණයෙන් සලකා බැලුවහොත් සහ මනාප ලබා නොදුනහොත්, මෙහි “හොඳ” සහ “නරක” නොතිබුණි නම්, නරක දෙය වූයේ ඔබේ සම්පත් ලබා ගැනීම, භාවිතා කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීම යන නව නිපැයුම් ක්‍රමයයි, මන්ද සියලු මිනිසුන් එකම. දේපල හිමිකමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පමණක්, ඉඩම්, පශු සම්පත් ආදිය අයිති කර ගන්නේ කාටද, කොහේද සහ කෙසේද යන්නෙහි වෙනස කුමක්ද? අවශ්‍ය වෙනස සහ, එබැවින්, නීත්‍යානුකූල භාවයේ තත්ත්වය සැපයිය හැක්කේ එක් දෙයකින් පමණි: අධ්‍යාත්මික දිශානතිය, මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේ තමන් තුළ සහ ඔහුගේ ජීවිතය සඳහා වූ සැලසුම් තේරුම් ගැනීමට හැකි වූ ප්‍රමාණය. අනෙකුත් සියලුම වෙනස්කම් ගණන් ගත නොහැකි බව පෙනේ. ඔවුන්ගේ සියලු ද්‍රව්‍යමය උපාමාරු ඒ වන විටත් මෝඩ කලබලයේ පෙනුම පමණක් නොව ඇස් තුළ සාධාරණීකරණය කරන ලද ක්‍රියාමාර්ග ගන්නා විට මිනිසුන් ඔවුන්ගේ “පුද්ගලික අයිතිය”, ඔවුන්ගේ “තෝරාගැනීම”, “මනාපය” සාධාරණීකරණය කිරීමක් ලෙස ආගම් අල්ලා ගත්තේ එබැවිනි. ඉහළ බලයක් - දෙවියන්!

ඉතින් සමාවෙන්න හිමිකම සොයාගත් සහ ලබා දී ඇති අතර, ශිෂ්ට ජීවිතය, රාජ්යත්වය, සංස්කෘතිය සහ කලාව දියුණු කිරීමට ඔවුන්ට හැකි විය. නමුත් ද්‍රව්‍යමය අවශ්‍යතා අධ්‍යාත්මික ඒවාට යටත් කිරීම වෙනුවට, එනම්, එම දෙවියන් වහන්සේටම, මනුෂ්‍යත්වය ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය කිරීමට තෝරා ගත්තේය: එය ධනය, ජාතිකත්වය සහ රාජ්‍ය සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති ස්වාර්ථය සාධාරණීකරණය කළේය. බලය, සහ පසුව, කොන්දේසි නිර්මානය වූ විට, එය මෙම ආත්මාර්ථකාමීත්වයට කිසිදු ආවරණයක් නොමැතිව සම්පූර්ණ සහ නොනවතින අලෙවිසැලක් ලබා දීමට දෙවියන් වහන්සේව විසි කළේය! ඒ අතරම, ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම උඩු යටිකුරු වන්නේ මන්දැයි ඔහු තවමත් කල්පනා කරයි! නීතියෙන් අඩක් දැඩි ලෙස අනුගමනය කළ අතර දෙවැන්න එසේ නොවූ විට මිනිසුන් හැකි සෑම දෙනාටම වඩා ඔවුන්ගේ ආහාර මනාපයන් වර්ධනය කිරීමේ වඩාත්ම අහිතකර මාවත තෝරා ගත්තේය. මෙම නඩුවේ ප්රතිඵලය සම්පූර්ණයෙන්ම ධනාත්මක විය නොහැකි බව අනුමාන කිරීම අපහසු නැත. මනුෂ්‍යත්වය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ක්‍රීඩා කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ කිසිසේත් එය සමඟ නොසිටින බව මම වහාම පැවසිය යුතුය. මානව වර්ගයාගේ තනි නියෝජිතයින්ගේ ද්‍රෝහී හැසිරීමෙන් ඔහුට කිසිවක් අහිමි නොවීය, නමුත් මිනිසුන් ඔවුන්ගේ තේරීමෙන් බරපතල කරදරවලින් තර්ජනයට ලක්ව ඇති අතර එයින් කුඩා කොටසක් පමණක් අවබෝධ කර ගෙන ඇත.

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, කුමාරවරුන්ට මෙම මතවාදය විශාල ජනකායකට සහ විශාල භූමි ප්‍රදේශවලට ව්‍යාප්ත කිරීමට හැකි වූ විට, එය වෙනස් විය හැකි යැයි සිතීමට කිසිවෙකු ඉඩ දුන්නේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට ඔවුන් තෝරා ගත් කෝප්පය පහළට පානය කිරීමට ඉඩ දුන් සේක. අයකිරීම්, අයකිරීම් සහ බදු ක්‍රමය සමඟින්, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය දර්ශනය වූ අතර, එය "රාජ්‍ය අවශ්‍යතා" සහ ජනතාවගේ මතය හැසිරවීමට ඉක්මනින් ඉගෙන ගත්තේය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් විසින් සොයා ගන්නා ලද ආහාර දාමයේ සුක්කානමෙහි සිටි අයගේ අවශ්‍යතා සඳහා. නැති මිනිස්සු. මිනිසුන් ස්වකීය තණ්හාව, නොදැනුවත්කම සහ අශික්ෂිතභාවයේ පූජාසනය මත ස්වේච්ඡාවෙන් තම ජීවිතය සහ සෞඛ්‍යය අතහැර දැමූ විට, සුළු වහල්භාවය - විශාල කර්මාන්තශාලා වහල්භාවය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. මෙම ක්‍රමය සමඟ ඔවුන්ගේ එකඟතාවය පැහැදිලි කිරීමට වෙනත් ක්‍රමයක් නොමැත, මන්ද සෑම කෙනෙකුම රහසිගතව සිහින මැව්වේ හෙට තමා කුමාරයෙකු හෝ ධනවතෙක් විය හැකි බවයි. ඒ වගේම ඔහු මේ සඳහා සෑම දෙයක්ම කළා. මට පුළුවන් කොහෙද සහ කොහොමද. ඔහු සොරකම් කර, වංචා කර, පාවා දී, තම අසල්වැසියා දියේ ගිල්වා, තමාට නැගීම සඳහා අපහාස කළේය. 19 වන සහ 20 වන සියවස්වල කම්කරු-ගොවි විප්ලවයන් සහ නැපෝලියන්-හිට්ලර් යුද්ධ සහ ස්ටාලින්-මාඕඩෙසන් ආඥාදායකත්වයන් පැහැදිලි කරන්නේ මෙය පමණි ... පුද්ගලයෙකුට ඔහුට ලැබිය යුතු දේ ලැබුණි.

කෙසේ වෙතත්, හරියටම මිනිසා සාරයෙහි වෙනස්කම් සොයමින් නොසිටි නමුත්, අන් අයගේ හිස මත ආහාර දාමයේ මුදුනට නැඟීමට පමණක් අවශ්ය වූ නිසා, එක විප්ලවයක්වත් ඊට පටහැනිව, පෙරට වඩා මිනිසුන් වහල්භාවයට පත් කළේ නැත. එය වෙනත් ආකාරයකින් විය නොහැක: මිනිසුන් ඔවුන්ගේ තණ්හාව සඳහා මාර්ග සොයමින් සිටි නමුත්, එයින් මිදීමට මාර්ග නොවේ!!! පහතින් සිටින අයගේ තණ්හාව සෑම විටම දැනටමත් සියල්ල ලැබී ඇති අයගේ තණ්හාවට වඩා වැඩි ය, ඔවුන් දැනටමත් “ඔවුන්ගේ තෘප්තිය පෝෂණය කර ඇති” නිසා පමණි.

විශ්වීය ආහාර සැපයීමේ පරමාදර්ශී පද්ධතියක් සෙවීමේදී මානව වර්ගයා එහි සීමාවට ළඟා වී නොමැති බව ඉහත කරුණු මත පදනම්ව පිළිගත යුතුය. එය සෑම විටම වේගයෙන් හා වඩා දරුණු ලෙස වෙනස් වනු ඇත නව ආකාරය"හිරු තැනක්" ලබා ගැනීම, සෑම නව "පාලක කවයේ කුලය", මෙම බලය වැඩි වැඩියෙන් ඉදිරි පරම්පරාවන්ට ප්රදර්ශනය කිරීමට අවස්ථාව ලබා දීම, පැරණි දේ තවදුරටත් කිසිවෙකුට නොගැලපෙන නිසා, එය සෑම කෙනෙකුටම ප්රමාණවත් නොවේ. සියලුම නව ඉල්ලීම් සඳහා! දැන් මෙන් සරල කෝවි ක්‍රමයක් හෝ සමාජවාදී දේපලක් ප්‍රමාණවත් නොවනු ඇත. අද වීරෝදාර කාර්යාල සේවකයෝ, මංකොල්ලකාරයෝ සහ හැඩිදැඩි අයද තාවකාලික සැකැස්මකි. හෙට ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්, සරල රැකියා ජීවිතයෙන් දික්කසාද වූ දෙයක් සිදුවනු ඇත, අද මිලියන ගණනක් කළමනාකරණය කරන අය තම තමන්ගේම දරුවන් විසින් පසෙකට තල්ලු කරන ලද අයැදින්නන් අතර සිටිනු ඇත. තවද මෙය කිසිසේත්ම අනාවැකියක් නොවේ, එය සෑම දිනකම අපි අපගේම සවිඥානකත්වය, අපගේ කැමැත්ත, සෑම දෙයක්ම පවතින ලෙස දැකීමට අපගේ ආශාව සමඟ දියත් කරන යාන්ත්‍රණය පිළිබඳ සරල විස්තරයකි. කෑම බීම, ඇඳුම් පැළඳුම්, වර්ග මීටර්, කාර්, සාදය හැර වෙනත් දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඔහුගේ අකමැත්තත් සමඟය. සෑම දෙයකටම එහි අතුරු ආබාධ ඇත. අපි දැනට සංවර්ධනයේ අවධියක සිටිමු, එහි අතුරු ආබාධ ශක්තියෙන් හා පරිමාවෙන් ඒවා පැමිණෙන දෙය ඉක්මවා යයි. දෙවියන් වහන්සේ එවැනි තත්වයන් නිර්මාණය කර ඉඩ දෙන්නේ එක් අවස්ථාවක පමණි: ඔහු සෑම දෙයක්ම රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කිරීමට යන විට, අනුකම්පා විරහිතව සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස. එවිට මහල් නිවාසයක සම්පූර්ණ අලුත්වැඩියාවක් සිදු කරන කෙනෙකුට පැරණි දේවල් ගැන කණගාටු නොවන්නාක් මෙන්, අහිමි වූ වටිනා දේ ගැන ඔහු කණගාටු නොවේ. පිළිවෙළක් නැවත ඉපදෙන්නේ අවුලෙන් පමණි. සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ව්යුහයක්, වෙනස් ව්යුහයක්, විවිධ ද්රව්යමය හා ආත්මික වටිනාකම්.

ඉහළම දේ ගැන සිතන්න - ඉතිරිය අනුගමනය කරනු ඇත

එසේනම් දෙවියන් වහන්සේ මෙයට ඉඩ දෙන්නේ ඇයි? පිළිතුර, පුදුමයට කරුණක් නම්, සරල ය. මිනිසා පාන් වලින් පමණක් ජීවත් නොවන නිසා! දැනටමත් ගෙවී ගොස් ඇති මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම දන්නේ කීයෙන් කී දෙනාද? නමුත් දෙවියන්ගේ සෑම වචනයකින්ම! පුද්ගලයෙකු සෑම විටම, පළමුවෙන්ම, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික හා චිත්තවේගීය පෝෂණය ගැන සැලකිලිමත් විය යුතු අතර, භූමික පාන් ඉතා ද්විතියික වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි ප්රතිවිපාකවලට වඩාත්ම ඉවසිය හැකි යම් ආකාරයක කුසගින්නක් තිබේ නම්, එය ශාරීරික කුසගින්නයි. මක්නිසාද යත් අපට දිගු කලක් ඇඳුම් දෙකක්, අපගේ හිසට වහලක් හෝ පාන් කෑල්ලක් නොතිබිය හැකිය, නමුත්, ජීවිතයේ උසස් ඉලක්කයක් නොමැතිකම, අපගේ පැවැත්මේ අරුත, සැබෑ සතුට හා ආදරය නොදැන සිටීම, අපි ඉතා ඉක්මනින් මිනිසුන් වීම නවත්වා, එක්කෝ ඉල්ලා අස් වූ කීකරු රංචුවක් බවට පත් වේ, නැතහොත් මිනිසුන් සමඟ පොදු ශරීර ස්වරූපයක් පමණක් ඇති අනුකම්පා විරහිත විලෝපිකයන් සහ ගිජුලිහිණියන් බවට පත් වේ.

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ අප ඇදගෙන ගොස් ජීවිතය ලෙස හඳුන්වන්නේ අපගේ ශාපය නොවේ, ජාතීන්ගේ මෝඩකම නොවේ, දෙවියන්ගේ හෘදයාංගමකම නොවේ. ස්වර්ගීය පියාණන්ගේ එකම ප්‍රධාන ආඥාව තේරුම් ගැනීමට අපට ඇති නොහැකියාව මෙයයි: “මට සේවය කිරීමෙන් සහ මට ආදරය කිරීමෙන් (එනම්, පළමුව, ඔබේ ඉහළම අවශ්‍යතා සඳහා ආහාර සෙවීම), ඔබට භූමික පැවැත්මේදී අවශ්‍ය දේ මගෙන් ලැබෙනු ඇත. , ඔබේ දෛනික පාන්. පාන් සඳහා පමණක් වෙර දරන නමුත් මා ගැන අමතක කර (සහ සියල්ලටම වඩා මම ඔබේ අභ්‍යන්තර ජීවිතයයි), ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි වී සහ දහඩිය මහන්සියෙන් තමන්ගේම පාන් උපයා ගනු ඇත, බොහෝ දුෂ්කරතා විඳදරා ගනිමින්, සැබෑ සතුටක් නොමැතිව පැවැත්මක් ඇද දමයි. ! ඔබ මෙන්ම, ඔබේ දරුවන්ද, ඔබේ දරුවන්ගේ දරුවන්ද එසේමය, එය ඉදිරියට යන තරමට එය නරක අතට හැරේ!

එබැවින් පුද්ගලයෙකුගේ සියලු අධ්‍යාත්මික ශක්තිය ගිල දමමින් ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්මේ නිමක් නැති තරඟය නැවැත්වීමට කාලය පැමිණ තිබේද? සමහර විට මේ විෂම ලේනුන් කවය බිඳ දැමීමට කාලය පැමිණ තිබේද?.. එසේත් නැතිනම් ඔබම රවටා, තමාගේ හෝ ඔබේ පරම්පරාවේ යහපත අපේක්ෂා නොකර පෙර පරිදිම ජීවත් වන්නද? එය තෝරා ගැනීමට කාලයයි. දෙවියන්ගේ දූතයා දැන් මෙහි සිටින්නේ එබැවිනි. පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ බලයේ ශේෂය සොයා ගැනීමට උපකාර කිරීම. ඔබේ ස්ථානය ගන්න, එමගින් ඔබේ මැවුම්කරුව ඔහුගේ මුළු මහිමයෙන් මහිමයට පත් කරන්න.

වෙනත් ද්රව්ය:

"මිනිසාට රොටි වලින් පමණක් ජීවත් විය නොහැක" (මතෙ. 4:4)

අපේ සමකාලීනයන් මෙම වැකිය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?

මෙම උපුටා දැක්වීමේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ඇත. එනම්, අපි දෙවියන් වහන්සේට ඇහුම්කන් දෙනවා නම්, ඔහුගේ රැකවරණය විශ්වාස කරනවා නම්, ඔහුගේ කැමැත්ත කරන්න - මෙය ජීවිතය වනු ඇත. මක්නිසාද රොටිද උන්වහන්සේගෙන්ය.

ස්වෙට්ලානා, 41 හැවිරිදි, ලුගාන්ස්ක් කලාපයේ සරණාගත, ලිපෙට්ස්ක්:

මට ඒ මගේ පුතා ළඟ සිටින විටය. ඔබේ ආදරණීයයා නිවසට පැමිණි විට. "සතා" මා සමඟ සිටින විට. සහෝදරියක් සහ බෑණා එකට සිටීමට ආශාවක් ප්රකාශ කරන විට.

මරියා, වයස අවුරුදු 24, තාවකාලිකව රැකියා විරහිත, ආචෙන් (ජර්මනිය):

පාන් ද්‍රව්‍යමය දේ හඳුනා ගනී. ජීවිතය සඳහා, පුද්ගලයෙකුට ආත්මික ආහාර, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය සහ දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුම අවශ්ය වේ. ආත්මයේ ගැලවීම සඳහා මෙය අවශ්ය වේ. විශේෂයෙන්ම යුරෝපීය සමාජයේ "පාන්" මත පමණක් ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි මිනිසුන් දනී, නමුත් ආත්මයේ ජීවිතයට මෙය ප්රමාණවත් නොවේ යැයි මම සිතමි.

ඩාරියා, අවුරුදු 26, සිවිල් සේවක, සෙවාස්ටොපෝල්:

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය සඳහා ආත්මික ආහාර වඩා වැදගත් වේ. සතුන්ගෙන් අපව වෙන්කර හඳුනාගන්නේ මෙයයි.

ඇන්ටන්, වයස අවුරුදු 29, දේපල ඒජන්සියක සේවකයෙක්, කියෙව්:

මම මෙය සලකන්නේ නූතන සමාජයේ වටිනාකම් කෲර ලෙස සමච්චලයට ලක් කිරීමක් ලෙසයි. කෙසේ වෙතත්, නූතන සමාජය හැඩගැසීමට බොහෝ කලකට පෙර ප්රකාශනය දර්ශනය වූ බව ඔබ සලකන්නේ නම්, ඔබට අඬන්න අවශ්යයි. වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ මිනිසුන්ට අවම වශයෙන්, නිර්මාණාත්මක සංවර්ධන මාවතක රූප සටහන් ඇත, නමුත් "දේවල් තවමත් පවතී." මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් ඇඟවෙන්නේ පුද්ගලයෙකු භෞතික විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා සමූහයක් ඇති සරල සතෙකුට වඩා සංකීර්ණ හා උසස් දෙයක් බවයි. අභ්යන්තර, අධ්යාත්මික ලෝකයේ පෝෂණය හා නිරන්තර වර්ධනය විය යුතුය. සංවේදනය, ආදරය, සමාව දීම, සිතීමේ හැකියාව සමඟ. එසේ නොමැති නම්, පුද්ගලයෙකු සතෙකුගේ මට්ටමට ලිස්සා යාමේ අවදානමක් ඇත, නැතහොත් ඔහුගේම අභ්යන්තර ලෝකය සමඟ ගැටුමකට ඇතුල් වේ.

පැට්‍රිස්ටික් අර්ථ නිරූපණය:

ඊජිප්තු වහල්භාවයෙන් දිගු කලක් ආපසු පැමිණීමෙන් වෙහෙසට පත් වූ මෝසෙස් තම සෙනඟ සන්සුන් කරමින් පැවසුවේ දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟව මෙවන් පරීක්ෂාවන්ට ලක් කිරීම නිෂ්ඵල නොවන බවයි: “ඔහු ඔබව නිහතමානී කර, කුසගින්නෙන් පීඩා කර, මන්නාවලින් ඔබට පෝෂණය කළේය. මිනිසා ජීවත් වන්නේ රොටිවලින් පමණක් නොව, සමිඳාණන් වහන්සේගේ මුඛයෙන් නික්මෙන සෑම වචනයකින්ම බව ඔබට පෙන්වා දීම සඳහා ඔබ දැන සිටියේ නැත, ඔබේ පියවරුන් දැන සිටියේ නැත. මිනිසෙක් ජීවත් වේ. ”

අළුත් ගිවිසුමේ, මතෙව්ගේ ශුභාරංචියේ, මෙම ප්රකාශනය ද දක්නට ලැබේ. ජේසුස් වහන්සේ පාළුකරයේ සිට දිගු නිරාහාරව සිටින විට, "පරීක්ෂා කරන්නා උන් වහන්සේ වෙතට අවුත්: ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා නම්, මේ ගල් පාන් බවට පත් කිරීමට අණ කරන්න. ඔහු උත්තරදෙමින් ඔහුට මෙසේ කීවේය: “මිනිසා රොටිවලින් පමණක් නොව, දෙවියන්වහන්සේගේ මුඛයෙන් නික්මෙන සෑම වචනයකින්ම ජීවත් වන්නේය” කියා ලියා ඇත.

තුල නූතන රුසියාවව්ලැඩිමීර් ඩුඩින්ට්සෙව් (1918-1998) විසින් රචිත “පාන් තනිවම නොවේ” නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු (1956) ප්‍රකාශනය අමතර ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ගත්තේය.
ප්රකාශනයේ අර්ථය: පුද්ගලයෙකුට සම්පූර්ණයෙන්ම සන්තෝෂ වීමට නම්, ඔහුට ආත්මික ආහාර සහ සදාචාරාත්මක තෘප්තිය අවශ්ය නොවේ.

මිනිසා ජීවත් වන්නේ පාන් වලින් පමණක් නොවේ
බයිබලයෙන් (පැරණි ගිවිසුම, ද්විතීය කථාව, 8 වන පරිච්ඡේදය, කලාව. 3). ඊජිප්තු වහල්භාවයෙන් දිගු කලක් ආපසු පැමිණීමෙන් වෙහෙසට පත් වූ මෝසෙස් තම සෙනඟ සන්සුන් කරමින් පැවසුවේ දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟව මෙවන් පරීක්ෂාවන්ට ලක් කිරීම නිෂ්ඵල නොවන බවයි: “ඔහු ඔබව නිහතමානී කර, කුසගින්නෙන් පීඩා කර, මන්නාවලින් ඔබට පෝෂණය කළේය. මිනිසා ජීවත් වන්නේ රොටිවලින් පමණක් නොව, සමිඳාණන් වහන්සේගේ මුඛයෙන් නික්මෙන සෑම වචනයකින්ම බව ඔබට පෙන්වා දීම සඳහා ඔබ දැන සිටියේ නැත, ඔබේ පියවරුන් දැන සිටියේ නැත. මිනිසා ජීවත් වේ."
අළුත් ගිවිසුමේ, මතෙව්ගේ ශුභාරංචියේ (4 වන පරිච්ඡේදය), මෙම ප්රකාශනය ද දක්නට ලැබේ. ජේසුස් වහන්සේ කාන්තාරයේ සිටියදී දිගු නිරාහාරව සිටි විට (3-4 පදය), "පරීක්ෂා කරන්නා ඔහු වෙත පැමිණ: ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා නම්, මෙම ගල් පාන් බවට පත් කිරීමට අණ කරන්න. ඔහු උත්තරදෙමින් ඔහුට මෙසේ කීවේය: “මිනිසා රොටිවලින් පමණක් නොව, දෙවියන්වහන්සේගේ මුඛයෙන් නික්මෙන සෑම වචනයකින්ම ජීවත් වන්නේය” කියා ලියා ඇත.
නූතන රුසියාවේ, ව්ලැඩිමීර් ඩුඩින්ට්සෙව් (1918-1998) විසින් රචිත "පාන් තනිවම නොවේ" නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් (1956) පසු ප්‍රකාශනය අමතර ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ගත්තේය.
ප්රකාශනයේ අර්ථය: පුද්ගලයෙකුට සම්පූර්ණයෙන්ම සන්තෝෂ වීමට නම්, ඔහුට ආත්මික ආහාර සහ සදාචාරාත්මක තෘප්තිය අවශ්ය නොවේ.

• - Razg තනි ආත්මයක් සමඟ. Unism. 1. වහාම, එක් පියවරක් තුළ. සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රියා පද සමඟ. බකමූණෝ වගේ: බොන්න, කෑගහන්න, කියන්න... කොහොමද? එක් ආත්මයකින්. උපදේශකවරයා වීදුරුව අතට ගෙන හරස් අතට ගෙන එක හුස්මට පානය කළේය.

  අධ්‍යාපනික වාක්‍ය ඛණ්ඩය

• - මැක්ස්, - ආ...

  ශබ්දකෝෂයඔෂෙගෝවා

• - රාස්ග්. එක්ස්ප්රස් 1. වහාම, එක් පියවරක් තුළ. “මම, මහාචාර්ය, ඩොක්ටර් ස්වන්ට්සෙව්,” තරුණයා එක හුස්මට බොඳ වී ගියේය.
• - අධිවේගී. මිත්‍රශීලී, එක්සත් සහ ක්‍රියාශීලී...

  වාක්ය පොතරුසියානු සාහිත්ය භාෂාව

• - පුද්ගලයෙකු ද්රව්යමය ධනය ගැන පමණක් නොව, ආත්මික ජීවිතයක් ගත කළ යුතු බවට කියමනක්. ඔහු කාර්යබහුල මිනිසෙකි, ඔවුන් පවසන පරිදි ඔහුට තරු සඳහා වෙලාවක් නැත. නමුත් මිනිසා ජීවත් වන්නේ පාන් වලින් පමණක් නොවේ.

  රුසියානු සාහිත්‍ය භාෂාවේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය

• - පාන් පිරී, පාන් සමඟ බීම ...
• - CRAFT බලන්න -...

  IN සහ. ඩාල්. රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ

• - සෙමී....

  IN සහ. ඩාල්. රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ

• - රාස්ග්. 1. වහාම, එක් පියවරක් තුළ. 2. ඉතා ඉක්මනින්, අකුණු වේගයෙන්. FSRY, 149; BTS, 295...
• - පොත එක පාරටම එහෙමයි. BTS, 295...

  රුසියානු කියමන් විශාල ශබ්දකෝෂය

• - පොත මිත්රශීලී, එක්සත්. FSRY, 503; BTS, 1435...

  රුසියානු කියමන් විශාල ශබ්දකෝෂය

• - රාස්ග්. ඉතා ඉක්මනින්, ක්ෂණිකව. F 1, 175; BTS, 289; Glukhov 1988, 116...

  රුසියානු කියමන් විශාල ශබ්දකෝෂය

• - සජීවී ආකාරයෙන්, සජීවී අතකින්, කෙටි කාලයකින්, එක පෆ් එකකින්, ඇතුලට කෙටි කාලයක්, කාලය අපතේ නොයවා, කෙටි කාලයකින්, වැඩි කතා නැතිව, ක්ෂණයකින්, ඔබට ඇසිපිය හෙළන්නට වෙලාවක් නැත, ආපසු හැරී බලන්නට වේලාවක් නැත, කාලය නාස්ති නොකර,...

  සමාන පද ශබ්දකෝෂය

• - සෙමී....

  සමාන පද ශබ්දකෝෂය

• - adverb, synonyms number: 18 in one go in one sit in ක්ෂණයෙන් එක හුස්මට එක හුස්මට එක හුස්මට එක එක හුස්මට එකවර එක හුස්මට එක හුස්මට එක හුස්මට එක හුස්මට...

  සමාන පද ශබ්දකෝෂය

• - සෙමී....

  සමාන පද ශබ්දකෝෂය

පොත්වල "මිනිසා ජීවත් වන්නේ පාන් වලින් පමණක් නොවේ"

මම පාන් වලින් පමණක් ජීවත් නොවෙමි

මම ජීවතුන් අතර නැහැ එක් පාන්මම පාන් වලින් පමණක් ජීවත් නොවෙමි, නමුත් උදේ, සීතල තුළ, මම වියළි අහසේ කැබැල්ලක් පොඟවා දමමි

"පාන් වලින් පමණක් නොවේ." 2005