주제: "미취학 아동의 도덕 교육. 관련성과 필요성." 영적 가치와 이상에 기초한 미취학 아동의 영적 및 도덕적 교육. 유치원에서의 영적 및 도덕적 교육의 관련성.

안젤리나 파프누토바
영적인 관련성 도덕 교육어린이들 미취학 연령

영적인 관련성-도덕적 발달

미취학 아동

영적, 도덕적 교육은 가장 중요한 것 중 하나입니다.오늘날 어린이와 관련된 모든 사람이 해결해야 하는 복잡한 문제입니다. 지금 우리가 아이의 영혼에 넣는 것은 나중에 그 모습을 드러내고 그 아이와 우리의 생명이 될 것입니다. 오늘 우리는 필요성에 대해 이야기하고 있습니다 사회의 영성과 문화의 부흥, 이는 개발과 직접적인 관련이 있으며 학교 가기 전에 아이 키우기.

어린 시절에는 사회적 규범의 동화가 비교적 쉽게 발생합니다. 어떻게 어린 아이, 저것들 더 큰 영향력그의 감정과 행동에 영향을 받을 수 있다. 도덕적 기준에 대한 인식은 도덕적 감정의 형성과 사회적 행동 알고리즘보다 훨씬 늦게 발생합니다.

우리 교사들은 아이의 영혼에 의지해야 합니다. 육성그의 영혼은 미래 성인의 도덕적 가치의 기초를 창조하는 것입니다. 그러나 분명히 합리적이다 도덕 교육아이의 감정에 영향을 미치지 않는 , 결코 원하는 결과로 이어지지 않습니다. 교육, 기술, 손재주는 나중에 습득할 수 있지만 인간의 최고인 인류의 기초는 바로 여기에 있습니다. 미취학 연령, 나이감정과 대인관계의 집중적인 발전.

근거가 있는 것으로 알려져 있다 정신적, 도덕적 교육사회와 가족의 문화이다. 교육 기관– 아이가 살고 있는 환경, 형성과 발달이 일어나는 환경. 문화는 무엇보다도 전통에 담긴 가치 체계입니다. 만족시키는 것이 필요하다 영적인필요하고 더 높은 가치를 추구합니다. 놀랍고 신비한 현상 민속문화- 공휴일 및 의식.

교사의 임무는 학습과 학습을 연결하는 것입니다. 육성우리 문화의 전통을 연구함으로써 어린이들에게 우리 조상의 문화유산을 접할 수 있는 기회를 제공합니다.

목적 미취학 아동의 정신적, 도덕적 교육인본주의적인 측면에서 전체적이고 완벽한 성격의 형성입니다.

친교의 좋은 장소 어린이들민속문화의 전통적 가치를 받아들여야 한다 민속 휴일그리고 전통. 그들은 계절의 특징, 날씨 변화, 새, 곤충, 식물의 행동에 대해 수세기에 걸쳐 축적된 가장 미묘한 관찰에 중점을 둡니다. 더욱이 이러한 관찰은 노동 및 인간 사회 생활의 다양한 측면과 직접적인 관련이 있습니다.

민속 전통을 익힌 결과, 아이들은 가족의 역사, 국가, 문화적 전통을 배웁니다. 가장자리: 노래, 게임, 운율 세기, 우화, 공예, 민속 휴일.

그래서, 민속 전통우리 시대에는 고도로 도덕적이고 문화적으로 교육받은 성격을 형성하는 데 주요 위치를 차지해야합니다. 덕분에 아이들은 접근 가능한 형태, 가깝고 이해하기 쉬운 자료를 통해 러시아 국민의 도덕과 관습, 즉 전체 단지를 배웁니다. 영적 가치.

주제에 관한 출판물:

“미취학 아동을 위한 환경교육의 타당성.” 경험시립유치원 교육기관 “신체발달을 우선적으로 실시하는 종합발달유치원.

프레젠테이션 "어린이의 영적, 도덕적 교육 수단으로서의 정통 공휴일"러시아의 부흥을 모색하는 현재 정통 교육학의 경험에 호소하는 것은 사회와 이후로 특히 관련이 있습니다.

미취학 아동의 영적, 도덕적 발달 구현의 심리적, 교육적 측면"미취학 아동의 영적 및 도덕적 발달 구현의 심리적, 교육적 측면"영적 및 도덕적 제공.

미취학 아동의 영적, 도덕적 발달의 기초로서 건강한 생활 방식의 형성안에 최근에미취학 아동의 영적, 도덕적 발달에 부정적인 추세가 나타났습니다. 책이 배경으로 사라지고 그 자리를 차지했습니다.

미취학 아동의 도덕 교육의 특징미취학 아동의 도덕 교육의 특징 행동 문화는 내부 문화를 결정하는 행동의 합입니다.

직업 체험 “미취학 아동의 영적, 도덕적 교육 수단으로서의 동화”경쟁 시험 "방법론 세미나" MDOU "Elnikovsky 유치원 No. 1" Elnikovsky 지방자치단체모르도비아 공화국.

마스터 클래스 “미취학 아동의 영적, 도덕적 교육의 잠재력으로서의 지역 문화” .

현대 상황에서 어린이의 사회 및 도덕 교육 문제는 시급한 문제 중 하나이며 가정 교육학에서는 미취학 아동의 성격 형성에 관한 연구의 우선 순위 영역으로 간주됩니다. 그들은 그의 행동, 모든 어린이의 행동 및 형태의 기초가되기 때문에 도덕적 규범에 따라 주변 현실에 대한 의식적인 태도를 그에게 심어줍니다. 어린 나이그의 성격, 성격, 삶의 가치 체계.

고려된 문제에 대한 교사와 심리학자의 연구 결과는 다음과 같이 미취학 아동의 사회 및 도덕 교육을 위한 현대 전략을 보여줍니다. 유치원, 그리고 집에서는 자신의 감정과 경험에 대한 인식, 사회적으로 중요한 규칙 및 행동 규범의 동화뿐만 아니라 어린이가 다른 사람들과의 공동체 의식을 발전시키는 것을 목표로해야합니다. 사람들에 대한 긍정적인 태도를 형성하는 것이 필요하며, 이는 궁극적으로 미취학 아동의 성격의 올바른 발달로 이어질 것입니다.

독일 철학자 I. Kant는 “도덕성은 성격에 내재되어 있습니다.”라고 말했습니다. 그리고 우리가 알고 있듯이 성격은 어린 시절에 형성됩니다. 그리고 우리 아이들이 어떻게 성장할지는 우리, 교사, 부모에게만 달려 있습니다. 현대사회에서 이들이 어떻게 사회화할 수 있을지, 앞으로의 삶은 어떻게 될 것인가.

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시사:

E.A. 올레피르, T.N. 데크티야렌코

현대 상황에서 미취학 아동의 사회 및 도덕 교육의 현재 문제

현대 상황에서 어린이의 사회 및 도덕 교육 문제는 시급한 문제 중 하나이며 가정 교육학에서는 미취학 아동의 성격 형성에 관한 연구의 우선 순위 영역으로 간주됩니다. 그들은 그의 행동, 모든 어린이의 행동의 기초가되고 어린 나이에 그의 성격, 성격 및 삶의 가치 체계를 형성하기 때문에 도덕적 표준에 따라 주변 현실에 대한 의식적인 태도를 그에게 심어줍니다.

윤리 개념으로서의 도덕성은 “궁극적으로 사람을 다른 사람의 이익을 향해 인도하는 규범과 가치 체계입니다. 이러한 규범과 가치는 인간을 대상으로 하며, 덕스럽고 정의로운 행동을 요구할 뿐만 아니라 이러한 행동이 의도적으로 그리고 개인의 자유롭고 사심 없는 결정의 결과로 이루어지도록 구성되어 있습니다.” 반면에 "사회 현상으로서의 도덕성은 각 개인의 행동을 다른 사람 및 사회의 이익과 조화시켜야 할 필요성에 의해 생성됩니다."

이러한 철학적 정의를 통해 도덕의 역할을 개인의 도덕 교육의 이론적 기초로 정의하고, 도덕 규범을 사회 내 사람들의 행동에 대한 객관적인 요구 사항으로 정의할 수 있습니다.

취학 연령이 아동의 성격 형성에 가장 중요하다는 입장은 A.V. Zaporozhets는 "조화로운 성격 형성의 기초"입니다.

미취학 아동부터 시작하여 '스펀지'와 같은 어린이는 가족, 유치원, 학교, 팀, 미디어, 영화, 텔레비전 및 인터넷을 출처로 하는 엄청난 양의 정보 흐름을 흡수합니다. 동시에 현대 상황에서 최신 정보 소스가 어린이에게 미치는 영향이 크게 증가하고 있습니다.

불행하게도 이 나이에 어린이는 이 정보의 진정한 가치, 그것이 자신의 정신에 어떤 흔적을 남기고 사회적, 도덕적, 영적 삶의 가치 형성에 어떤 영향을 미칠지 이해할 수 없습니다. 따라서 교사의 주요 임무는 자녀에게 그러한 삶의 위치를 ​​설명하고 심어주고 정보의 "올바른"흐름을 선택하는 것입니다. 이는 미래에 사회에서 자녀의 도덕성과 행동 문화 발전을 위한 긍정적인 기반이 될 것입니다.

동시에 미취학 아동은 교육적 영향의 대상이 아니라 자신의 필요, 관심 및 열망을 실현하는 대상으로 간주되어야합니다.

교사의 일종 인 사회 및 도덕 교육에는 사회화 개념과 도덕성 개념이 포함됩니다. 동시에 사회화는 미취학 아동이 주변 사회에서 성공적으로 기능할 수 있도록 하는 행동 패턴, 심리적 태도, 사회적 규범과 가치, 지식, 기술을 동화하는 과정으로 이해됩니다. 즉, 사회화는 각 어린이가 특정 지식, 기술 및 능력을 갖춘 사회 환경에 들어가는 과정으로, 이를 통해 이러한 환경에 성공적으로 적응하고 사회의 정회원으로 기능할 수 있습니다. 동시에, 아이가 무언가를 알고 할 수 있을 뿐만 아니라 자신의 지식을 실제로 능숙하게 적용하고 사회 환경에 적극적으로 참여하는 것은 그다지 중요하지 않습니다.

도덕성의 개념은 미취학 아동이 자신의 양심과 자유 의지에 따라 행동하려는 내적 태도를 말합니다. 구어체 연설과 문학에서 이 용어는 도덕성의 동의어로 가장 자주 사용되며 때로는 윤리의 동의어로 사용됩니다.

따라서 이러한 개념의 중심 핵심은 특정 아동, 그의 지식, 기술, 행동, 특정 상황에 대한 태도, 그가 살고 있는 환경 및 그의 견해가 형성되는 것입니다.

동시에, 주변 사회에서 미취학 아동의 행동에 대한 객관적인 요구 사항, 발생하는 특정 상황에서 개인 및 공익의 상관 관계는 타고난 것이 아닙니다. 이러한 형태의 사회적 의식은 주변 사람들과의 관계 과정에서 어린이가 획득하며 그에 대한 다른 사람들의 태도, 그를 인식하는 방법, 그가 살고 있는 사회적 환경에 따라 달라집니다. 이 문제에서 중요한 역할은 사회적 관계, 가족 분위기, 유치원 그룹의 정서적 분위기 및 기타 사회 경제적 요인에 의해서도 수행됩니다.

사고의 구체성으로 인해 미취학 아동은 이러한 규범을 일반적인 추상적 형태로 습득할 수 없습니다. 그러므로 교사는 아동이 그 의미를 이해하고 이러한 도덕적 규범에 해당하는 행동을 수행하는 경험을 발전시킬 수 있도록 도덕적 규범을 명시해야 합니다.

현대 상황에서 어린이의 사회 및 도덕 교육에 참여할 때 교사는 미취학 아동이 한편으로는 준수하는 행동을 수행하도록 보장하기 위해 도덕적 규범을 어린이의 행동 규제자 역할을 하는 규칙으로 변환해야 할 의무가 있습니다. 이러한 규범은 일상생활에서 발생하는 상황에 해당하며 도덕적 의미를 담고 있습니다.

현대 상황에서는 대중의 모범, 습관, 관습의 힘으로 뒷받침되는 삶의 모범을 사용하지 않고 깊은 도덕적 미취학 아동을 키우는 것은 불가능합니다. 동시에 교사는 선과 악, 진실과 거짓, 허구와 현실, 정의와 불의, 선과 악의 개념을 명확하게 구별해야 할 의무가 있습니다.

R.S. 부레, A.N. 레온티예바, G.S. 야콥슨, V.G. Nechaeva 및 T.A. Makarova와 다른 저자들은 미취학 아동이 사회의 도덕적 표준에 부합하는 행동에서 중요한 실제 경험을 얻고 그의 사회적, 도덕적 발달을 위해 가장 유리한 조건이 조성된다는 입장을 입증합니다. 이 기간 동안 아동은 성인 및 또래와의 관계 시스템을 개발하고 공동 활동이 발생합니다. 아이는 어른들의 세계를 면밀히 관찰하면서 그 안에 있는 사람들 사이의 관계를 강조하기 시작합니다. 이러한 의사소통 덕분에 미취학 아동은 인간 관계의 세계를 이해하고 인간 상호 작용이 구축되는 법칙을 발견합니다. 그는 다른 사람에 대한 인도적인 태도, 임무에 대한 책임감있는 태도를 보여주는 행동 기술을 축적하고 사회에서 현재 현상의 도덕적 의미에 대한 인식의 초기 형태를 형성합니다.

미취학 아동은 성인이 되기 위해 자신의 행동을 사회적 규범과 행동 규칙에 종속시킵니다. 미취학 아동은 사회 생활 현상, 성인의 일과 그 사회적 중요성, 애국심, 동료 그룹의 행동 규범, 성인에 대한 존중하는 태도에 대한 아이디어를 개발합니다. 도덕적 규범의 객관성과 공정성을 인식하고 그 중요성을 이해하게 됩니다.

그러나 많은 어린이들, 심지어 미취학 연령의 어린이들에게도 애국심, 의무, 명예와 같은 일부 개념은 기본적인 경험적 지식 수준에 남아 있는 경우가 많습니다. 동시에 아이들은 이러한 개념에 자신의 사회적 가치를 부여하지 않으며 자신의 행동과 행동을 사회적으로 중요한 것으로 인식하지 않습니다.

현대 상황에서 교사의 긴밀한 상호 작용을 제공하고 아동 자신의 판단, 가정 및 불일치를 고려하는 성격 중심 모델을 기반으로 한 교육 과정의 조직은 사회 문제의 가장 효과적인 해결에 기여합니다. 현대 상황에서 미취학 아동의 도덕적 발달. 그러한 상황에서 교사와 아동 간의 의사 소통은 대화, 공동 토론 및 공통 결정 개발의 성격을 갖습니다.

따라서 고려된 문제에 대한 교사와 심리학자의 연구 결과는 유치원과 가정 모두에서 미취학 아동의 사회 및 도덕 교육을 위한 현대 전략이 자신의 감정과 경험을 인식하도록 하는 것뿐만 아니라 사회적으로 중요한 규칙과 규범 행동을 익히는 것뿐만 아니라 다른 사람들과의 공동체 의식 발달에도 영향을 미칩니다. 사람들에 대한 긍정적인 태도를 형성하는 것이 필요하며, 이는 궁극적으로 미취학 아동의 성격의 올바른 발달로 이어질 것입니다.

독일 철학자 I. Kant는 “도덕성은 성격에 내재되어 있습니다.”라고 말했습니다. 그리고 우리가 알고 있듯이 성격은 어린 시절에 형성됩니다. 그리고 우리 아이들이 어떻게 성장할지는 우리, 교사, 부모에게만 달려 있습니다. 현대사회에서 이들이 어떻게 사회화할 수 있을지, 앞으로의 삶은 어떻게 될 것인가.

참고자료:

1. 부레 R.S. 미취학 아동의 사회 및 도덕 교육 - M.: Mozaika-synthesis, 2012.-78 p.

2. Zaporozhets A.V. 미취학 아동의 감정과 감정 교육 // 미취학 아동의 정서 발달 / 편집자 : A.D. Kosheleva.-M., 1985.

3. 러시아 교육학 백과사전: 2권/Ed. V.V.Davydova.-M., 1993.

4. 윤리 주제 및 시스템 - M.: Sofia, 1973.

5. 미취학 아동의 도덕 교육, http://malenkie-deti.com, 2012.

국가 차원에서 미취학 아동의 도덕 교육은 교육의 중요한 영역 중 하나입니다.

국가 차원에서 미취학 아동의 도덕 교육은 교육의 중요한 영역 중 하나입니다. 2013년 11월 14일 No. 30384에 러시아 연방 법무부 명령에 의해 승인된 유아원 교육을 위한 연방 국가 교육 표준의 몇 가지 임무는 다음과 같습니다.

“5) 개인, 가족 및 사회의 이익을 위해 사회에서 수용되는 영적, 도덕적, 사회 문화적 가치와 행동 규칙 및 규범을 기반으로 훈련과 교육을 전체적인 교육 과정으로 결합합니다.

6) 가치관을 포함한 어린이의 성격에 대한 일반적인 문화 형성 건강한 이미지삶, 사회적, 도덕적, 미학적, 지적, 신체적 자질의 발달, 아동의 주도권, 독립성 및 책임감, 교육 활동을위한 전제 조건 형성."

도덕 교육은 항상 인간과 사회 발전에 중요한 역할을 해왔습니다. 대다수의 국내외 교사들은 개인 교육의 도덕적 측면을 기본으로 강조합니다. 주요 과학자들의 몇 가지 판단을 고려해 보겠습니다(표 1).

표 1 – 도덕 교육에 대한 과학자들의 의견

보조비치 L.I.	“어린이의 도덕적 발달은 종합적으로 발달된 성격 형성에 있어 선두적인 위치를 차지합니다.”
고골 N.V.	“도덕적 영향력의 힘은 모든 힘을 초월합니다”
Zaporozhets A.V.	“발달된 성인의 특징이자 위대한 행위와 고귀한 행위를 하도록 영감을 줄 수 있는 도덕적 감정은 태어날 때부터 이미 만들어진 아이에게는 주어지지 않습니다. 그것은 어린 시절 내내 발생하고 발달하며 생활과 양육의 사회적 조건에 따라 달라집니다.”
페스탈로치 I.G.	“완전한 사랑의 무한한 힘의 바다”(놀라운 명확성과 이미지로 도덕 교육의 우선 순위를 말함)
루소 J.-J.	"어린 시절에 유익하고 모든 성인에게 매우 중요한 도덕적 교훈은 단 하나뿐입니다. 누구에게도 해를 끼치 지 말라는 것입니다."
Sukhomlinsky V.A.	“자신의 욕망의 이름으로 양심의 법칙과 정의의 법칙을 버리는 사람은 결코 진정한 인간과 시민이 될 수 없습니다.” “아이는 가족의 거울입니다. 태양이 물방울에 반사되는 것처럼 어머니와 아버지의 도덕적 순결이 자녀에게 반영됩니다.”
우신스키 K.D.	“교육의 주요 임무는 도덕적 영향력이다”
Shelgunov N.V.	“어린 시절은 도덕적인 사람의 전체 미래를 위한 기초가 놓이는 인생의 위대한 시기입니다.”

도덕 교육은 교육학적 과정, 즉 특정 사회에 도덕적 가치를 도입하는 과정입니다.

유치원에서 형성되는 개인적 자질을위한 특별한 장소는 선의, 관용, 공감과 같은 자질로 채워져 있으며 미취학 아동의 이러한 자질 발달은 그를 성인 세계에서 그리고 문화 세계로 성공적으로 진입하게 할 것입니다.

K in 실생활년, 세대의 도덕성 수준이 급격히 높아졌습니다. 이는 우선 순위의 대체로 인해 경제적 자립이 우선시되었습니다. "용기"라는 개념은 점점 덜 보편화되고 있으며 성실함, 겸손, 선의, 자존감에 관한 다른 개념으로 대체되고 있으며 필요하지도 않습니다. 그리고 발전해서는 안되는 것은 교사와 그 가족입니다. 미취학 아동의 부정적인 성격을 개선하고 그 아이 안에 이미 있는 싹을 키우는 것입니다.

물질적인 것을 추구할 때 도덕적 원칙을 소홀히 해서는 안 된다는 점을 가르치십시오. 어떤 물질적인 것도 도덕성을 보충하지 않으며 양심과 영혼의 고통에서 그를 해방시키지 못할 것입니다.

양성 과정과 그 도덕적 영역은 경계에 의해 제한되어서는 안됩니다. 그것은 평생 동안 계속됩니다. 그러나 사회에서 기능할 수 없는 기본이 있습니다. 따라서 자신의 종류에 "안내 스레드"를 제공하기 위해 이러한 기본 사항을 가능한 한 많이 수행하십시오.

유아기 도덕감정은 국내외에서 많은 관심을 받아왔다. 1950~80년대 국내 교육학에서는 유아기 도덕교육에 대한 기초연구가 이 시기 유아기의 동화로 나타났다. 행동 규칙과 준수.

20세기 말에는 젊은 세대의 도덕교육에 대한 관심이 거의 바뀌지 않았습니다. 개성과 정체성의 발달도 하나의 가치가 됐다. 개성은 집단, 그들 사이의 관계에 반대되므로 상호 지원, 인본주의 등과 같은 자질 교육은 관련이 없습니다. .

현대에는 도덕적 가치가 부활하고 있습니다. 사람들 사이의 관계가 부족하다고 느낍니다. 어린 시절부터 친절의 본질과 메커니즘이 필요했습니다.

성격이 형성되는 동안 특정 사회적 상호 작용에 대해 개방적이고 이를 받아들일 준비가 되어 있는 기간이 있습니다. 도덕적, 사회적, 개방성과 유사한 개방성 교육학적 영향어린 시절은 그것을 받아들일 수 있는 시기이며, 5~7년 동안의 삶이 주어진다. 이것은 이러한 준비 상태에 가장 민감한 것이며, 이에 대한 아동의 도덕적 생산은 도덕적 평가 의식을 기반으로 형성되며 그들의 인정과 승인에 의해 결정됩니다. 이것의 형성은 미취학 아동의 발달과 사회가 승인하는 행동 표준에 대한 자발적인 욕구에 있습니다. 반응성은 어린이의 감정 발달에 ​​도움이 됩니다.

어린 시절에는 다른 사람들에 대한 친절, 동정심, 기쁨도 있습니다. 아이가 행동을 취하도록 동기를 부여하세요: 도움, 보살핌, 관심, 기쁨.

미취학 아동의 도덕적 감정을 바탕으로 존엄성, 의무의 시작, 정의에 대한 존중 및 사업에 대한 책임감을 심어줍니다.

취학 전 연령에서는 사회적 지향(동료 돌보기, 관심사를 충족시키려는 개인적인 욕구, 사랑하는 사람을 위한 선물 만들기)을 통해 행동을 장려하는 행동 동기를 형성하는 것이 중요합니다. 다양한 미취학 아동과 성인과의 의사 소통을 조직하여 행동 동기.

미취학 아동의 주요 활동 유형은 놀이이지만 도덕적 자질 형성을 위해서는 사회, 애국, 노동, 물질적 가치 및 자연에 대한 활동, 사람들과의 의사 소통 등의 유형을 포함해야합니다. 다양한 활동에 참여하는 과정에서 미취학 아동은 이를 구현하는 방법(인식)을 개발하고, 양심과 책임, 행동 기술과 의지가 형성되며, 이는 고유한 방식으로 특정 자질을 특징짓습니다. 좋은 실천 활동과 가족 참여가 없으면 자질 형성에 효과적입니다.

서지

부레, R.S. 미취학 아동 교육 / Bure. – M.: 모자이크-신테즈(Mosaic-Sintez), – 76, p.

그리고리안, L.G. 미취학 아동의 도덕적 가족 / Grigoryan // 교육 기관의 교육자: . 잡지 – 2013. – 6호. – S.

미취학 아동의 도덕과 노동 / S.A. 등.; Kozlova가 편집함. – M .: 아카데미, – 187 p.

취학 전 연령의 사회 및 도덕 교육 / Zyryanova et al.; Shadradinsky 교육학 연구소. – 3차 수정. 그리고 추가 – : ShGPI 출판사, – 216 p.

10월 17일자 러시아 연방 과학부 명령 No. 1155 “RM No. 30384에 따라 2013년 10월 14일 러시아 연방 법무부에 등록된 연방 주립 유치원 표준.

주제의 관련성:어린이들 사이에 인간적 관계를 형성하고 효과적인 도덕적 감정을 심어줍니다. 우선, 사람의 형성, 자신의 획득, 이미지, 독특한 개성, 영성, 창의성은 사람, 자연, 문화, 문명과 평화롭게 조화롭게 살아가는 것을 의미합니다.

진기함:어린이들에게 러시아 민속 문화의 세계를 소개하고, 러시아 국민의 도덕적 가치(인간과 자연의 화합, 조국에 대한 사랑, 자비, 노력)에 대한 수용을 장려합니다.

일:

1. 기독교 도덕의 도덕적 표준에 대한 존중을 육성합니다. 선과 악을 분별하고, 선을 사랑하고, 선을 행할 수 있도록 가르치십시오. 아이의 열망과 행동에서 (다양한 형태로) 부도덕한 표현을 억제합니다.
2. 세계에 대한 전체적인 그림을 인식할 수 있는 조건을 만듭니다.
3. 국가 문화 전통 연구를 바탕으로 조국에 대한 사랑의 감정을 형성합니다.
4. 문학 작품을 인식하고 분석하는 능력을 키우고, 감정을 표현하는 방법을 배우고, 어휘력을 풍부하게 합니다.
5. 체육 교육, 의지 및 지구력 강화에 대한 목표 작업을 수행합니다.
6. 노동 기술을 가르치고, 간단한 집안일을 수행하는 방법을 가르치고, 기본을 가르칩니다. 손 작업, 생산적인 활동.
7. 자녀의 영적, 도덕적 교육을 지향하도록 가족의 방향을 정합니다(부모에게 정통 교육학 및 심리학의 기초를 익히고 전통적인 가족 생활 형태에 대한 아이디어 형성).

그래서 나는 몇 가지 방향을 따랐습니다.

1. 영적 및 교육적(수업, 대화, 구두 교육).
2. 교육 및 레크리에이션 활동(휴일, 야외 및 교화 게임, 역할극 및 건설 게임, 산책, 소풍, 하이킹).
3. 문화 및 교육(회의, 목표 산책, 소풍, 콘서트, 필름 스트립 감상).
4. 도덕 및 노동(셀프 서비스 작업, 그룹 및 영역 청소, 관심 기반 작업, 생산 활동, 명절 선물 만들기).

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시사:

어린이의 영적 및 도덕적 교육 문제의 관련성 특징

러시아 사회는 현재 영적, 도덕적 위기를 겪고 있습니다. 현 상황은 국민의식과 정부정책의 변화를 반영하고 있다. 러시아 국가는 공식 이데올로기를 잃었고 사회는 영적, 도덕적 이상을 잃었습니다. 현재 교육 시스템의 영적, 도덕적, 교육적 기능은 최소한으로 축소되었습니다. 그 결과 어린이를 포함하여 대중 의식에 내재된 일련의 가치 태도는 개인, 가족 및 국가의 발전 관점에서 볼 때 대체로 파괴적이고 파괴적이라는 것입니다.

이와 관련하여 젊은 세대의 영적, 도덕적 교육 과제는 매우 중요합니다. 과장하지 않고 오늘날 국가 안보를 보장하는 우선 순위 중 하나로 이해해야합니다. 그러나 경험에 따르면 일반적인 인본주의적 접근 방식과 자유주의적인 "보편적" 가치를 바탕으로 도덕적 감정과 도덕적 입장을 형성하려는 시도는 성공으로 이어지지 않습니다. 선과 악의 개념은 "보편적인 인간의 의미"로 제시될 수 없습니다. 그 자체로는 절대적이지 않으며 도덕적 평가를 포함하지 않습니다. 오늘날 서구의 이상화와 시장 경제가 모든 사회 문제를 해결하고 도덕적 사회를 창조할 것이라는 믿음과 관련된 인본주의적 유토피아는 더 이상 유지될 수 없다는 것이 분명합니다. 오늘 드러난 민주주의의 '인본주의적 결실'과 '신이 없는' 20세기 인간 발전의 경험은 외부 생활 조건의 개선, 과학 지식의 보급, 문화 환경의 변화 자체로는 불가능하다는 사실을 확인시켜 주었습니다. 사람들을 도덕적으로 향상시킵니다. 기술 진보 시대에 명확한 도덕적 좌표 체계가 없는 자유 민주주의 가치는 진보의 결과를 인류에게 반하는 다양한 규모의 재난의 위험을 낳습니다.

또한 통계에 따르면 도덕성과 기독교 신앙의 급격한 하락과 함께 선진국의 과학 및 기술 진보와 높은 생활 수준 달성으로 인해 점점 더 많은 사람들이 삶에 대한 실망, 손실을 겪고 있음을 알 수 있습니다. 그 의미, 도덕적 일탈, 심각한 정신 장애. 세속적 인본주의적인 가치를 선호하여 전통적인 가치 (종교적 가치 포함)를 거부 한 결과가 아니라면 이것은 무엇입니까? 오늘날 모든 국가에 제공되는 자유주의적 가치 체계에 기반을 둔 세계는 지속 가능하지 않다는 것이 분명해졌습니다. 확인된 부정적인 현상은 더욱 심화되는 경향이 있습니다. 세계화 및 기술화 과정이 점점 더 심화되고 있습니다.

오늘날 인간의 의식을 더욱 변형시켜 주변 세계에 대한 도덕적 기준을 완전히 박탈하거나 전통적인 도덕 심리학을 관조적이고 사려 깊은 인식으로 소비자의 원시 심리학으로 대체합니다. 전통적인 생활 방식만이 공격적인 영향력에 반대할 수 있습니다. 현대 문화그리고 서양에서 수출된 문명 모델. 러시아로서는 민족문화의 전통적 가치를 바탕으로 본래의 러시아 문명을 부활시키는 것 외에 정신적, 도덕적 영역의 위기에서 벗어날 수 있는 다른 길은 없다. 그리고 이것은 러시아 문화의 보유자인 러시아 국민의 영적, 도덕적, 지적 잠재력이 회복되어야 가능합니다.

영적 및 도덕적 교육을 정의하는 기본 개념으로 "문화", "영성", "도덕성"이 있습니다.

"문화"(라틴어로 재배, 교육, 개발로 번역됨)의 개념은 인간 활동의 산물 형태로 제시되는 인간 환경을 의미합니다. 전통적으로 문화는 물질적인 것과 영적인 것으로 구분됩니다. 물질문화가 일상과 산업 영역을 포함한다면, 영적 문화는 이데올로기, 예술, 종교로 대표되며, 이는 최고 원리이신 하나님과 세계, 인간과의 영적 가치, 사회적 규범 및 인간 관계의 특정 체계를 확인합니다. 영적 영역은 문화의 방향을 결정합니다.

“영성”이라는 개념은 전통적으로 인간의 영혼, 영, 하나님, 교회, 신앙과 관련된 모든 것을 의미했습니다.

"영적 및 도덕적 교육"은 사람의 영적 및 도덕적 형성을 촉진하는 과정으로 이해됩니다.
- 도덕적 감정(양심, 의무, 신앙, 책임, 애국심)
- 도덕적 성품(인내, 자비, 온유, 온화함)
- 도덕적 입장(선과 악을 구별하는 능력, 사심 없는 사랑의 표현, 삶의 시련을 극복하려는 의지)
- 도덕적 행동(사람과 조국에 봉사하려는 의지, 영적 신중함, 순종, 선의의 표현).

영적, 도덕적 교육과 아동의 성격 형성에 있어서의 역할. 모든 세기에 걸쳐 사람들은 영적, 도덕적 교육을 높이 평가했습니다. 현대 사회에서 일어나고 있는 심오한 사회 경제적 변화는 우리로 하여금 러시아와 그 젊은이들의 미래에 대해 생각하게 만듭니다. 현재 도덕적 지침은 무너졌습니다. 젊은 세대는 영성이 부족하고 믿음이 부족하며 공격적이라는 비난을 받을 수 있습니다. 따라서 자녀 양육 문제의 관련성은 최소한 네 가지 조항과 관련이 있습니다.

첫째, 우리 사회는 지식뿐만 아니라 뛰어난 인품을 겸비한 교육을 잘 받고 도덕성이 높은 인재를 양성해야 합니다.

둘째, 현대 세계작은 사람은 여전히 ​​떠오르는 도덕 영역에서 어린이의 연약한 지성과 감정에 매일 떨어지는 긍정적이고 부정적인 다양한 강력한 영향의 원천에 둘러싸여 살고 발전합니다.

셋째, 교육 자체는 높은 수준의 영적, 도덕적 양육을 보장하지 않습니다. 왜냐하면 양육은 개인에 대한 존중과 선의를 바탕으로 개인의 일상적인 행동에서 다른 사람에 대한 태도를 결정하는 성격 특성이기 때문입니다. K. D. Ushinsky는 다음과 같이 썼습니다. “도덕적 영향은 교육의 주요 임무입니다.”

넷째, 도덕적 지식을 갖추는 것도 중요하다. 현대 사회에서 확립된 행동 규범을 아이들에게 알려줄 뿐만 아니라, 규범을 위반한 결과나 이러한 행위가 주변 사람들에게 미치는 결과에 대한 아이디어도 제공하기 때문이다.

오늘날 우리 사회의 영적, 도덕적 교육 문제는 그 어느 때보다 심각합니다. 여기에는 몇 가지 이유가 있으며 그 중 하나는 사회의 절대적인 탈이올로기화, 교육 기관의 철폐입니다. 과거의 이념에 대한 거부는 조국의 역사에 대한 소속감 인 '시대의 연결'의 붕괴로 이어졌습니다.

L.P. Bueva에 따르면 영성은 의미를 찾는 문제입니다. 영성은 가치, 목표 및 의미의 특정 계층 구조가 존재하는지 나타내는 지표입니다.

철학의 짧은 사전에서 도덕성 개념은 도덕성 개념과 동일합니다.

V.I. Dal은 도덕이라는 단어를 "도덕적 가르침, 의지에 대한 규칙, 사람의 양심"으로 해석했습니다. 그는 이렇게 믿었습니다. “도덕은 육체적, 육체적, 영적, 정신적의 반대입니다. 사람의 도덕적 삶은 물질적 삶보다 더 중요합니다.” “정신적인 것과 반대되는 영적 삶의 절반에 관련되지만, 그것에 공통된 영적 원리를 비교하면, 진리와 거짓은 정신적인 것에 속하고 선과 악은 도덕적인 것에 속합니다. 선량하고, 고결하고, 품행이 바르고, 양심과 진리의 법칙에 일치하고, 인간의 존엄성을 갖고, 정직하고 순수한 마음을 가진 시민의 의무를 지닌 사람입니다. 이 사람은 순수하고 흠잡을 데 없는 도덕성을 지닌 도덕적인 사람입니다. 모든 자기희생은 도덕적 행위이며, 선한 도덕성과 용맹함을 지닌 행위입니다.”

미취학 아동 성격의 영적 및 도덕적 발달에 대한 교육적 의미는 기본적인 행동 기술에서 독립적인 의사 결정과 도덕적 선택이 필요한 더 높은 수준으로 이동하도록 돕는 것입니다.

어린이의 영적, 도덕적 교육 문제는 모든 부모, 사회 및 국가 전체가 직면 한 주요 문제 중 하나입니다. 영적 및 도덕적 교육 문제와 관련하여 사회에서 부정적인 상황이 발생했습니다. 젊은 세대. 이러한 상황의 특징적인 이유는 다음과 같습니다: 젊은 세대를 위한 명확하고 긍정적인 생활 지침의 부족, 사회의 도덕적 상황의 급격한 악화, 어린이 및 청소년과의 문화 및 여가 활동의 감소; 젊은이들의 체력 저하, 체육과 건강관리의 대체

어린이의 신체 발달.

우리 모두는 기쁨과 고통, 행복과 슬픔의 순간으로 가득 찬 더 큰 삶을 위해 어린 시절의 땅을 떠납니다. 인생을 즐기는 능력과 어려움을 용감하게 견디는 능력은 어린 시절부터 내려집니다. 아이들은 주변의 모든 것에 민감하고 수용적이므로 많은 것을 성취해야 합니다. 사람들에게 친절해지려면 다른 사람을 이해하고, 공감하고, 실수를 솔직하게 인정하고, 열심히 일하고, 주변 자연의 아름다움에 놀라고, 조심스럽게 대하는 법을 배워야 합니다. 물론 미래 사회에 사는 사람의 도덕적 자질을 모두 나열하는 것은 어렵지만 가장 중요한 것은 이러한 자질이 오늘날에도 확립되어야한다는 것입니다. 아이들의 그림을 감상해보세요. 항상 커다란 주황색 태양, 청청색 하늘, 짙은 녹색 풀이 있습니다. 우리 아이들은 세상에 대한 놀라운 인식을 가지고 있습니다!

혁명 이전과 이후에 발전된 모든 것을 최선을 다해 연구하는 우리 선생님들은 육체적으로 건강한 영혼, 영적 에너지로 가득 찬 지성적으로 발전된 인격을 키우기 위해 노력하고 있습니다.

인간의 주요 가치에 대한 어린이의 생각에서 영적 가치는 물질적 가치로 대체되므로 어린이의 욕구 중에서 좁은 개인적 "음식과 의복"이 자연에서 우세합니다. 어린이의 도덕교육에서는 어린이들 사이에 인간적인 관계를 형성하고 효과적인 도덕적 감정을 심어주는 것이 매우 중요합니다.

어린이의 도덕 영역 형성에 필요한 조건은 어린이의 공동 활동을 조직하고 어린이 간의 의사 소통 및 관계 발전을 촉진하는 것입니다. 그 동안 어린이는 사회 역사적 경험을 배우고 다른 사람에 대한 아이디어를 얻습니다. 자신의 능력과 능력에 대해.

교육 과정은 영적 방향과 세속적 방향의 상호 관계 속에서 계획되고 구축됩니다. 영성교육이 주도적인 방향이며, 계획을 세울 때 콘텐츠도 교육사업어린이의 나이를 고려하여 어린이의 성격 발달 순서를 추적합니다.

애국 교육은 영적 교육의 일부입니다.

왜 지역을 연구해야 합니까? 무엇을 공부할까요?

지역을 연구하는 이유는 무엇입니까? 이를 좀 더 자세히 살펴보겠습니다. 아이를 둘러싼 미기후로서 도시(이 경우 우리 마을)를 연구하는 데 대한 인지적 관심의 기초가 마련되고 도덕적 감정 형성을 위한 조건이 조성되는 것은 이 나이입니다. 아이는 자신이 접근할 수 있는 수준에서 주변 미기후의 중요성과 가치를 개인적으로 이해합니다. 익숙한 환경에서 그는 새로운 면을 발견한다.

주요 방향은 지질 구조, 기후 조건, 동식물... 지식을 바탕으로 만 아이들이 자연을 조심스럽게 대해야 할 필요성을 확신 할 수 있다는 것을 이해하고 여행, 대화, 창작 작품, 다양한 직업의 사람들을 만나는 것 등

현대 부모는 지난 수십 년 동안 우리에게 제기된 개인적인 무책임함에 이미 익숙해졌지만 우리는 이 파괴적인 일에 동의할 수 없습니다.

정통은 체계가 아니라 사랑의 삶입니다. 그리고 정교회는 우리가 사랑으로 양육을 시작할 때만 우리의 양육을 받습니다. 여기서 우리는 정교회뿐만 아니라 다른 종교에 대해서도 이야기하고 있습니다. 왜냐하면 그들은 모두 사람들에게 인간 가치 지침을 전달하고 제공하기 때문입니다.

경건한 어머니와 아내, 삶의 역경 속에서 사랑스럽고 온유하며 확고하고 인내심을 갖고 가족과 조국에 대한 지원 - 이것이 러시아 여성과 우리 역사의 이상이며, 이것이 우리 시대의 고통, 불안, 걱정입니다. 이런 여자는 어떻게 키우나요?

아이들의 친절함, 영혼의 관대함, 자신감, 주변 세상을 즐기는 능력을 키우는 것은 매우 중요합니다. 이는 아이들이 규범과 요구 사항을 갖춘 "성인"의 삶에 들어갈 수 있도록 준비시키고, 삶에 대한 낙관적인 인식을 심어주며, 지구를 더욱 좋게 만들기 위해 노력하는 집단주의자가 되도록 만들 것입니다.

교육은 아이의 영혼과 마음을 숭고하고 고귀하며 아름답게 가꾸는 것입니다. 교육 - 조각, 이미지 생성. 결과적으로 교육 과정은 영혼에 아름다움을 공급하여 이미지를 만드는 것으로 구성됩니다.

아름다움의 진정한 원천은 민족문화입니다.

불행하게도 민요가 불려지지 않고, 동화가 전해지지 않고, 과거의 의례와 풍습이 망각되는 곳에서 민족의 기원은 고갈되고 있습니다. 우리 자신을 이해하고, 무엇이 우리 모두를 하나로 묶고 하나의 민족으로 만드는지 찾고 기억할 수 있게 해주는 휴일과 행사가 필요합니다.

민속 문화는 게임, 노래, 동화, 수수께끼 등 어린이가 접근할 수 있는 형태로 구현됩니다. 이 세상은 매우 밝고 표현력이 풍부하기 때문에 어린이들에게 흥미로울 것입니다. 또 다른 매력적인 점은 학습 주제를 통해 아이가 게임에 적극적으로 참여할 수 있다는 점이다. 아이들은 다양한 역할과 활동을 시도해 볼 수 있습니다. 노래, 춤, 공예품 만들기, 연극 공연 참여, 수수께끼 풀기 등 이러한 모든 기회는 민속 문화 연구를 통해 제공되어 어린이의 종합적인 성격 발달에 기여합니다.

우리 그룹의 러시아 민속 문화 전통에 대한 연구는 창의적인 민속 워크숍의 형태로 구현됩니다.

워크숍은 새로운 방법아이들을 위한 활동을 조직합니다. 이는 어린이의 작업과 창의성을 올바른 방향으로 안내하는 여러 가지 작업과 게임으로 구성되어 있지만 각 작업과 게임 내에서 어린이는 완전히 자유 롭습니다. 수업, 대화 등 우리는 집의 여주인 Alena 이모가 다락방에 안겨 있습니다.

창의적인 워크숍의 목표는 어린이들에게 러시아 민속 문화의 세계를 소개하고 러시아 국민의 도덕적 가치(인간과 자연의 화합, 조국에 대한 사랑, 자비, 근면)에 대한 수용을 촉진하는 것입니다. ).

따라서 민속 문화에 대한 연구는 아동의 성격, 인지적, 의사소통적, 도덕적, 신체적, 미학적 잠재력의 발달에 기여할 뿐만 아니라 대인 관계 의사소통 기술을 개발하고 교육 과정에 부모를 참여시킵니다.

Sh.A. Amonashvili는 다음과 같이 말했습니다. “어린이의 영혼과 마음에는 밝은 이미지, 생각 및 꿈-미적 감각, 자기 지식 및 자기 계발에 대한 열망; 당신의 생각에 대한 책임; 선을 위해 노력합니다. 용기와 두려움 없음; 배려와 연민, 기쁨과 감탄의 감정; 삶과 죽음과 불멸의 의식..."

“아이들의 영혼에 한 방울 한 방울 친절을 심자.”

실제로 친절, 자비, 관대함, 정의, 시민권 및 애국심이 어린이의 영혼에 한 방울씩 놓여 있습니다. 작업 결과는 이러한 물방울을 통해 제가 정말 좋아하는 주요 결과인 결과를 평가할 수 있도록 구성되었습니다.

희망은 아이가 영원한 가치인 자비,

연민, 진리에 대한 사랑, 선에 대한 열망과 악에 대한 거부.

이것은 안절부절 못하는 흔적이며, 그 임무는 다음과 같습니다. 주변 세계, 다른 사람 및 자신에 대해 아이의 긍정적 인 태도를 형성하는 것입니다. 정통 문화 경험에 대한 친숙함, 전통적인 가족 생활의 형태에 대한 친숙함, 가족 내 자신의 위치에 대한 이해 및 집안일에 대한 가능한 참여; 일에 대한 적극적인 태도, 자신의 업무와 행동에 대한 책임; 조국의 이익을 위해 애국심, 이타적인 봉사의 필요성을 키우는 것입니다.

문학

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6. 코쿠에바 L.V. 민족의 문화적 전통을 바탕으로 한 미취학 아동의 영적 및 도덕적 교육: 방법론적 매뉴얼 - M., 2005.

Grigorieva G.G. 교육학 후보자, 부교수, 니즈니 노브고로드 교육 개발 연구소 유아교육 이론 및 방법론 학과장

러시아 니즈니노브고로드

미취학 아동의 영적, 도덕적 교육 및 발달

개요: 이 기사는 유치원 교육 현대화의 주요 방향 중 하나인 영적, 도덕적 교육과 미취학 아동의 발달에 대해 다루고 있습니다. 이 기사는 문제를 분석하고 미취학 아동의 성공적인 해결 가능성을 설명합니다. 미취학 아동의 영적, 도덕적 발달을 목표로 하는 성인과 어린이 간의 발달 상호작용의 과제, 원칙, 내용, 형태 및 방법과 이 활동의 ​​가능한 긍정적 결과가 공개됩니다.

어린이의 영적, 도덕적 교육과 발달의 관련성은 한편으로는 인간의 도덕적 발달의 객관적이고 지속적인 과정과 이를 관리하는 데 있어 인류 공동체의 객관적인 관심에 기인합니다. 인간, 사회, 조국의 보존과 발전을 위한 조건 중 하나로서 영적, 도덕적 삶의 문화, 도덕적 가치 체계를 새로운 세대에게 물려주려는 열망.

도덕적 이상의 변형, 현대 사회의 가치 체계의 위기; "자유"를 "허용"으로, "합리적인 통제"를 "검열"로 자연스럽게 이해하는 것; 외국의 경험과 가치를 무비판적으로 차용하는 것이 아니라

러시아 국민의 사고 방식에 해당합니다. 결과적으로 사회에서 영성 부족 현상의 출현-이 모든 것이 문제의 관련성을 높이는 요소입니다.

이러한 상황에서 “...교육은 러시아 사회의 영적, 도덕적 통합, 외부 및 내부 도전에 직면한 단결, 사회적 연대 강화, 러시아 생활에 대한 인간의 신뢰 수준 향상에 핵심적인 역할을 합니다. , 동료 시민, 사회, 국가, 국가의 현재와 미래”1 (pp. 4-5) 즉, 문제에 대한 즉각적인 해결에 대한 객관적인 필요성과 요구가 관심 증가를 현실화하는 주요 이유입니다. 교육 분야에서는요.

또 다른 이유는 유리한 기회와 유아기 및 미취학 연령에 문제 해결을 시작해야 할 필요성 때문입니다. 유아기 및 미취학 아동의 인간 신경계의 가소성, 자기 발달 메커니즘 중 하나로서 모방 능력, 식별 능력, 공감 능력, 상상력이 풍부한 사고, 적극적인 상상력, 정서적으로 충만한 행동의 출현에 대한 기초 , 세상에 대한 어린이의 적극적인 태도-이 모든 것은 도덕적 (또는 부도덕 한) 인간 발달을위한 비옥 한 전제 조건입니다. 그리고 이 과정은 태어날 때 어머니에 대한 기본적인 애착감과 함께 시작됩니다.

그러나 일반적으로 현대 교육 시스템과 특히 유치원은 여러 가지 이유로 아동의 영적, 도덕적 교육과 발달 과제를 완전히 실현하지 못합니다. 현대 사회의 도덕적 상태는 일의 성공에 기여하지 않습니다. 또 다른 이유는 교육 시스템 자체에 있습니다. 그중 하나는 문제 해결에 대한 다양한 방법론적 입장의 불일치, 종종 비호환성, 특히 관계를 설정하고 정통 교육과 세속 교육의 입장을 조정하는 데 어려움이 있다는 것입니다.

1 Danilyuk A.Ya., Kondakov A.M., Tishkov V.A. 러시아 시민의 성격에 대한 영적, 도덕적 발전과 교육의 개념. - M.: 교육, 2011. 23 p.

분명히 어린이 영혼의 순결을 보존하고, 정통의 관점에서 모든 어린이의 하나님의 형상을 명확히 하며, 의도적으로 신앙의 형성과 발전을 촉진하기 위해 세속 교육과 종교 교육의 기준을 결합하는 것이 필요합니다. 세속 교육의 관점에서 사회에서 받아 들여지는 도덕적 이상과 가치에 따른 아동의 영적 세계. 문제 해결을 위한 이러한 통합적 접근 방식의 기초는 성격 발달의 많은 문제를 이해하고 해석하는 데 공통된 입장이 있다는 것입니다. 필수적인 공통 입장 중 하나는 성격 발달을 자기 발달로 이해하는 것입니다. 즉, 정통 교육과 세속 교육 모두 성격 발달을 결정하는 주요 요인이 이미지의 자유 선택, 성찰, 자기 교정을 바탕으로 자기 계발, 자기 건설, 내면 세계의 자기 창조임을 인식합니다. 개인이 채택한 가치 체계와 도덕적 지침에 따른 "나". 문제는 사람이 어떤 가치를 받아들일 것인가이다. 이러한 연결의 식별, 이해 및 실제 구현은 통합 교육 과정의 내용과 방법론적 측면을 개발하기 위한 과제이자 이론적 기반 중 하나입니다.

교육 과정의 효율성이 낮은 또 다른 이유는 문제 해결에 있어서 지식 패러다임이 지배적이고 적절한 감정과 행동의 형성에 대한 관심이 부족하기 때문입니다. 이는 아동의 영적 세계의 전체적인 발달에 기여하지 않으며, 성격의 인지적, 정서적, 의지 영역의 전체적인 발달에 불협화음을 가져오며, 행동과 활동에서 아동의 지식, 감정 및 행동의 불일치로 나타납니다.

영적, 도덕적 교육과 어린이 발달 문제에 대한 성인의 역량이 낮다는 것도 분명합니다. 교육 과정의 다양한 과목(부모, 교사, 다양한 사회 및 종교 구조의 대표자)의 활동 간의 약한 관계 운영중인 시스템 부족; 영적 수준이 충분하지 않음

어린이(교사, 부모 등)와 상호작용하는 성인의 도덕적 발달

이 문제를 해결하기 위한 주요 자원 조건은 어린이에게 문화의 세계를 소개하고 개인의 발전을 촉진하는 유능한 교사인 성인입니다.

따라서 사람의 영적 및 도덕적 발달 문제를 해결하기위한 급격한 객관적인 요구와 요구, 한편으로는 어린 나이에 이에 대한 유리한 기회, 유아원 교육 시스템에서의 피상적 구현 사이에는 모순이 있습니다. 다른 하나. FGT를 포함하여 유아원 교육에 관한 현대 규제 문서에서 영적 및 도덕적 교육 문제에 대한 정보가 부족한 제시로 인해 상황이 더욱 악화됩니다.

영적, 도덕적 발달과 어린이 양육의 기본 국가 가치는 "러시아 시민의 영적, 도덕적 발달과 인격 육성의 개념"에 명시되어 있습니다. 유아원 교육을 위한 FGT에서는 기본 국가 가치가 문서의 맥락에 명시적으로 제시되지 않습니다. 부분적으로는 아동의 사회적 초상화, 내용에 포함되어 있습니다. 교육 분야, 그들 중 일부의 목표와 목표. 미취학 아동의 영적, 도덕적 발달과 교육의 가치 지향은 러시아, 러시아 연방의 다국적 국민, 시민 사회, 가족, 일, 예술, 과학, 종교, 자연, 인류 등 전통적인 도덕성의 원천을 기반으로 합니다.

인간 영성에 대한 다양한 정의가 존재한다는 점을 고려할 때, 우리 의견으로는 가장 적절한 것은 다음과 같습니다. 현대 교육사람은 영성을 "... 성숙한 성격의 가장 높은 수준의 발달과 자기 규제로서 인간의 가장 높은 가치가 삶의 활동에 대한 주요 동기 부여 및 의미 론적 규제자가 되는" 것으로 이해할 수 있습니다. 인간이 존재하는 방식이다.

개인적인 성숙기에 도달했습니다. 이 정의는 사람이 노력해야 할 가장 높은 수준, 즉 이상을 설정합니다. 최고의 정신적, 도덕적 가치에 따라 사람의 자기 규제, 자치, 자기 계발 능력 개발을 촉진하는 것이 한 세대의 영적, 도덕적 교육의 주요 목표입니다.

영적, 도덕적 교육 및 어린이 발달의 목표: 미취학 아동의 기본, 사람과 관련된 개인 문화의 기초, 사회 생활 현상, 자연, 객관적인 세계의 보편적 발전을 촉진합니다. 사회에서 받아 들여지는 정신적, 도덕적 가치.

어린이의 정신적, 도덕적 발달을 목표로 하는 과제:

1 간략한 심리학 사전 - Rostov-on-Don: "Phoenix". L, A, Karpenko, A. V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky, 1998

1. 자기 규제, 행동 및 활동의 자치의 기초로서 영적, 도덕적 가치, 선과 악의 구별을 어린이들에게 소개합니다. 인지적, 정서적, 의지적 성격의 모든 영역을 단결하고 조화롭게 발전시키는 것입니다.

2. 사람, 자연, 인공물, 이 세상에서 어린이의 위치 등 주변 세계에 대한 접근 가능한 체계적 지식을 어린이에게 형성합니다.

3. 어린이의 관심 발달을 촉진합니다. 본토: 성격, 역사; 민속과 국가 문화(전통, 관습, 예술, 공휴일 등)

4. 아동 발달 촉진 감정의 영역:

4.1. 주변 세계의 독특함에 따라 다양한 품질의 감정(놀람, 감탄, 감탄, 자부심, 존경심)

신사, 부모와 다른 사람들에 대한 존경과 존경, 자비, 기쁨, 동정, 공감, 슬픔, 거부, 분노).

4.2. 표현 문화 ^언어적, 비언어적 표현 방식, 감정 관리/

4.3. 자신의 행동의 결과를 감정적으로 예측하는 능력.

4.4. 정서적 분산의 발달 ^다른 사람의 감정을 인식하고, 구별하고, 존중하고, 자신의 행동을 고려합니다.

4.5. 시민 및 애국심에 대한 전제 조건의 형성 및 개발.

5. 행동(신중하고 배려하는 태도, 자비, 선한 일에 대한 열망, 접근 가능한 창조, 일하려는 욕구와 능력, 규율, 거부 및 나쁜 것을 피하려는 열망)으로 나타나는 주변 세계에 대한 적극적이고 적극적인 자세를 아이들에게 배양합니다. 행위).

6. 아동의 자기 인식의 점진적인 발전을 위한 조건 조성: 객관적인 자기 분석, 자존감, 반사 능력의 기초 출현, "나"의 긍정적인 이미지에 대한 욕구, 도덕적 기준에 따른 전제 조건 가치관, 양심의 각성.

7. 독창성 존중을 위한 전제조건의 출현과 발전을 촉진합니다. 국가적 특성, 전통, 다른 민족의 문화, 세계 문화에 들어가는 능력의 출현.

영적, 도덕적 교육과 어린이 발달의 원칙

1. 발달교육의 원리는 아동의 정신적, 도덕적 형성과 발달을 목적으로 한다. 심리학에서 '발달'이라는 범주는 성숙으로 해석됩니다. - 인위적이고 특수하게 구성된 "개발 활동"으로서의 개발 - 발전은 자기개발이다." 인간의 기본적인 능력으로서

자신의 삶의 진정한 주체가 되고 그 주체가 되는 것. 그리고 이러한 관점에서 볼 때 진정으로 발전하는 교육은 세 가지 유형의 발전을 모두 구현하는 것, 그 중심(그리고 이러한 의미에서 필수적인)은 자기 계발입니다.” 유아기 및 미취학 아동을 대상으로 특별히 조직된 교육은 자연스러워야 하며, 아동의 요구와 능력을 충족하는 동시에 사회의 요구도 충족해야 하며, 가능하다면 자기 교육 및 자기 계발 능력 개발에 중점을 두어야 합니다. . 성격의 영적, 도덕적 발달 분야에서는 자기 계발 메커니즘이 주요 핵심입니다. 물론 미취학 연령에는 의식적이고 목적있는 자기 계발의 기회가 제한되어 있지만 타인을 모방하고 목표 선택, 달성 수단, 초등 반사 행동, 평가 및 자존감이 점차적으로 적용됩니다. 규칙, 도덕적 가치는 가족, 아동-성인의 유치원 교육 기관, 아동 공동체 조건의 관계 시스템에서 수용되고 구현됩니다. 일반적인 의지와 의지가 발전함에 따라 이러한 자기 발전의 기회가 증가하고 동시에 영적, 도덕적 행동에서 의지와 의지가 형성됩니다.

2. 교육 과정 과목의 사회적, 교육적 파트너십의 원칙. 자신의 영성 발달과 관련하여 아동이 양육되는 영적, 도덕적 가치에 대한 각 참가자의 지식과 수용을 바탕으로 교육 과정에 참여하는 성인(사회 구조)의 통일 및 상호 작용 , 자신의 활동을 성찰할 수 있습니다(성찰과 자존감부터 선함까지).

3. 교육 과정의 내용과 구성에 대한 포괄적이고 체계적인 접근 방식을 포함하는 교육 과정 통합의 원칙. 체계화의 기초

4. 인간 중심 접근 방식에는 아동을 있는 그대로 받아들이는 것, 관계에 대한 선의와 따뜻함, 긍정적인 발전에 대한 믿음이 포함됩니다. 어린이에게 중요한 성인의 욕구, 주제-주제 관계, 대화 의사 소통의 우선 순위.

5.개별적으로 차별화된 접근 방식. 능력, 개인의 속도, 발달 방법, 관심사를 고려하여 어린이에 대한 개별적인 접근 방식. 차별화 - 가족, 국가 전통 등을 고려합니다.

6. 활동 접근법은 미취학 아동을 위한 특정 활동에서 아동의 발달을 위해 구현됩니다. 아동의 상황에서 도덕적 행동에 대한 주관적인 위치의 출현을 촉진합니다.

7. 정신적, 도덕적 교육과 발전 과정에서 전통을 따르는 문화적 순응의 원칙 러시아의 가치, 민속 교육학, 민속 문화 및 예술, 국가 전통을 포함한 민속 자료를 사용한 교육이 포함됩니다.

8. 교육 과제, 내용, 형식 및 방법 간의 일치 원칙 연령 특성미취학 아동의 신체적, 정신적, 개인적 발달 패턴.

9. 동일시 원칙 - 자신을 중요한 타인과 동일시하고, 그와 같이 되고자 하는 욕구. 자신의 행동과 규범, 규칙 등과의 상관 관계.

창의성', '음악'. 어린이의 영적, 도덕적 교육 과제는 각 교육 영역의 특성을 반영하는 과제와 함께 모든 교육 영역의 발전 과정에서 통합 방식으로 해결됩니다.

이 문제에 대한 해결책은 교육 과정을 구성하는 다양한 형태로 가능합니다. 교육 활동(GCD), 정권 프로세스, 발달 기술 및 기술을 사용하여 가족 환경 및 가족과 협력하여 어린이의 독립적 활동. 이것이 바로 디자인하고, 실험하고, 실천하는 것입니다. 다른 유형유형, 플롯과 규칙이 있는 게임, TRIZ 요소, 문제가 있는 상황등. 이들 모두는 미취학 아동에게 특정한 사고 유형(시각적 효과, 시각적 비 유적)과 인지 방식(감각적, 장난적, 실험적, 의사소통 과정에서 성인에게 질문하기)에 초점을 맞추고 있습니다. 사용 가능한 방법취학 전 연령에 널리 퍼져있는 행동, 행동, 감정. 이 기능과 관련하여 E.O. Smirnova가 강조한 아이디어는 흥미 롭습니다. 의사 소통에서 어린이는 문화적 패턴뿐만 아니라 새로운 유형의 활동 동기도 마스터합니다. 가치, 동기 부여 수준의 활동은 다른 사람, 성인을 통해서만 마스터됩니다. 새로운 동기를 전달하는 방법에는 정서적 전염, 참여 및 공통 의미 장의 생성을 통해 고유한 특성이 있습니다.

교육 과정에서 특별히 조직된 "개발" 활동의 효과는 최적의 문화 콘텐츠(문화 콘텐츠 선택)뿐만 아니라 어린이와의 상호 작용 방법, 공동 활동 조직 방법, 역할, 장소 및 이러한 상호작용 과정에 성인을 포함시키는 방법. 우리는 “공동 활동”이라는 용어가 더 넓은 맥락에서 고려되어야 한다고 믿습니다. 이는 또한 아동의 독립적인 활동에도 적용 가능합니다.

아이를 키우는 어른의 합리적인 참여도 필요하다. 함께 하는 방법에는 간접적인 방법이 있습니다. 어른들이 의도적으로 창조하는 것입니다. 주제 환경; 어린이의 독립적 활동과 전체 교육 과정의 작업 내용 및 형태 사이의 연결을 설정합니다(예: 어린이 그림, 독립 활동에서 만든 공예품 사용, 게임, 기타 수업 등). 직접적 - 격려, 놀라움, 도움 준비의 형태로 독립적인 활동을 하는 어린이의 내용, 성공, 어려움에 대한 성인의 교육학적으로 정당하고 자연스러운 반응입니다. 아동의 적극적인 활동에 대한 반응으로서의 협력, 아동이 표현한 협력의 필요성(조언, 실질적인 도움, 격려, 보호 등)에 대한 긍정적인 반응.

콘텐츠, 다양한 형식, 방법 및 교육 과정 과목의 공동 활동을 통합하려는 아이디어는 유치원 교육 기관 및 가족의 상호 작용에도 확장됩니다. 부모가 동등한 주체라면 교육 과정은 유치원 교육 기관의 공간에만 국한되지 않습니다. 우리는 공동 활동의 본질에 대한 폭넓은 해석이 가족 환경의 교육 과정을 특징짓는 데에도 적용될 수 있다고 믿습니다. 유일한 차이점은 사회적 환경, 아동-성인 공동체의 구성에 있습니다. 가족 내에서 아이에게는 다른 파트너, 다른 교육 활동 주제가 있습니다.

아이들의 개별 활동

"인근" 활동

소그룹 상호작용

취학 연령이 끝날 때까지 어린이의 영적, 도덕적 발달로 인해 어떤 결과가 나타날 수 있습니까?

이와 관련하여 우리는 유명한 심리학자 V.I의 입장을 매우 중요하게 생각합니다. Slobodchikova. 연속성(교육 및 발달의 연속성)에 대해 논의하면서 그는 발달 교육에 대해 이야기하기 전에 다양한 연령대의 "발달 표준"에 대한 아이디어가 있어야 한다고 지적합니다. 그리고 "... 표준은 존재하는 평균이 아니라 적절한 조건 하에서 특정 연령에 특정 어린이에게 가능한 최고입니다." 우리는 영적 및 도덕적 발달의 예상 결과를 교육 지침으로 간주하며, 영적 및 도덕적 발달은 여러 요인에 따라 달라지기 때문에 어린이에게 접근 방식이 달라질 수 있습니다. 우리 생각에는 아동 발달의 긍정적인 역동성이 중요하다고 생각합니다.

나이가 많은 어린이의 영적, 도덕적 발달의 예상 결과:

시험

사물, 그림

주제

활동

미술

활동

설계

에 대한 주요 영적, 도덕적 아이디어의 존재

가족, 동료 및 성인, 자연 환경, 객관적인 세계 및 이 세상의 자신과 관련된 영적 및 도덕적 가치;

환경에 대한 다양한 도덕적 감정, 정서적 및 가치 기반 태도의 존재 및 적절한 표현: (사람, 자연, 객관적인 세계, 자신에 대한; 행위, 행동, 행동의 질에서 만족감이나 수치심을 느낍니다. ;

영적, 도덕적 가치에 따라 접근 가능한 활동과 행동으로 자신을 표현하려는 욕구와 능력:

학생은 학습한 규칙을 독립적으로 적용합니다. 어린이 및 성인과 상호 작용하는 규범, 건설적인 방법을 알고 있습니다(협상, 물건 교환, 협력을 통한 행동 배포).

학생은 습득한 지식과 활동 방법을 변화시키고, 상황에 따라 성인 및 동료와의 의사소통 행동과 스타일을 변화시킵니다.

학생은 수용된 도덕적 가치 체계에 따라 새로운 상황에서 창의적인 행동을 할 수 있습니다.

아이들의 관계와 사람들의 행동에 대한 인지적 관심, 이를 이해하려는 욕구를 일깨우고 학습된 도덕적 규범과 가치에 따라 평가합니다.

학생은 성인에게 질문하고, 관계 구축 분야에서 실험하고, 자신의 행동에서 위치를 결정합니다. 독립적으로 행동할 수 있고, 어려움이 있는 경우 도움을 구할 수 있습니다.

반사 능력에 대한 전제 조건의 출현,

영적, 도덕적 가치에 따라 자신의 "나"를 실현할 수 있도록 허용 - 학생은 자신의 강점과 약점을 알고 있습니다.

자신의 행동을 규칙 및 규범과 연관시키려고 (종종 성인의 도움을 받아) 시도합니다. 동료, 가까운 사람들과의 관계에서 자신의 취향, 관심사, 활동 선호도를 결정합니다. 그의 것을 깨닫는다 감정 상태; 자신의 입장이 있고 그것을 정당화할 수 있습니다.

자신의 행동을 관리하고 행동을 계획하는 능력 개발 - 학생의 행동은 주로 즉각적인 욕구와 필요가 아니라 성인의 요구와 "좋은 것과 나쁜 것"에 대한 주요 가치 아이디어에 의해 결정됩니다. 아이는 행동 규칙을 위반하지 않으려 고 노력하고 자신의 행동이보기 흉한 상황에서 어색함과 수치심을 경험합니다.

영적 및 도덕적 교육의 어려운 문제 중 하나는 교육 과정의 효율성을 모니터링하는 것입니다. V.V.의 작품에서 이 문제를 해결하는 접근 방식은 흥미로웠습니다. . 우리는 자연스럽고 특수하게 만들어진 상황에서 어린이를 교육학적으로 관찰함으로써 어린이의 도덕적 발달의 역동성을 볼 수 있다고 생각합니다.

문학

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