Որտեղի՞ց է առաջացել տոնածառը զարդարելու ավանդույթը՝ լեգենդներ և փաստեր. Ամանորյա տոնածառի արկածները. տոնածառ զարդարելու ավանդույթի ակունքները Երբ առաջին անգամ տոնածառը զարդարեցին Ամանորին

Գերմանիան առաջինն է զարդարել տոնածառը։ Ըստ լեգենդի՝ մենք պետք է երախտապարտ լինենք գերմանացի նշանավոր բարեփոխիչ Մարտին Լյութերին այս ավանդույթի առաջացման համար։ 1513 թվականի Սուրբ Ծննդյան նախօրեին, ինչպես ասում է լեգենդը, նա վերադարձավ տուն և հիացավ աստղերով սփռված երկնքով: Թվում էր, թե դրանք շողշողում էին ծառի ճյուղերի վրա։ Հասնելով տուն՝ Մարտին Լյութերը որոշեց վերարտադրել այն, ինչ տեսել էր, ուստի սեղանին դրեց փոքրիկ տոնածառ, զարդարեց այն մոմերով և աստղով, որը դրեց վերևում՝ որպես Բեթղեհեմի աստղի հիշեցում, որը ցույց էր տալիս. Աստվածաշնչում Հիսուսի ծննդավայր տանող ճանապարհը:

Լայնորեն հայտնի է, որ Կենտրոնական Եվրոպայում 16-րդ դարում ավանդույթ կար փոքրիկ հաճարենին զարդարել տանձով, սալորով և խնձորով, որը նախկինում եփվել էր մեղրի մեջ, ինչպես նաև պնդուկով։ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին տոնական սեղանի կենտրոնում դրվել է այս կերպ զարդարված հաճարենին։

Մոտ մեկ դար անց Շվեյցարիայում և Գերմանիայում Սուրբ Ծննդյան տոներին ի հայտ եկան ոչ միայն տերեւաթափ, այլեւ փշատերեւ ծառեր։ Հիմնական պահանջը, որ դրված էր նրանց վրա, վերաբերում էր չափին։ Ծառը պետք է մանրանկարչություն լիներ։ Սկզբում ընդունված էր առաստաղից կախել խնձորներով ու կոնֆետներով զարդարված փոքրիկ տոնածառերը, և միայն ժամանակի ընթացքում առաջացավ հյուրասենյակում մեծ ծառ տեղադրելու ավանդույթը։

18-19-րդ դարերից տոնածառ զարդարելու ավանդույթը տարածվեց Գերմանիայի սահմաններից դուրս և արմատացավ Անգլիայում, Դանիայում, Հոլանդիայում, Չեխիայում և Ավստրիայում: Արտագաղթի զարգացման շնորհիվ Գերմանիայից ներգաղթյալները ամերիկացիներին սովորեցրել են տոնածառ զարդարել։ Սկզբում դրա համար օգտագործվում էին մրգեր, մոմեր և տարբեր քաղցրավենիք, բայց ժամանակի ընթացքում սովորություն առաջացավ զարդարել տոնածառերը ստվարաթղթից, բամբակյա բուրդից և մոմից պատրաստված խաղալիքներով, իսկ հետո՝ ապակուց:

Ամանորյա ծառերը Ռուսաստան եկան Պետրոս Առաջինի շնորհիվ: Նա, դեռ շատ երիտասարդ տարիքում, այցելում էր Գերմանիայում գտնվող իր ընկերներին, որտեղ տեսավ մի տարօրինակ ծառ՝ զարդարված կոնֆետներով ու խնձորներով, և շատ հաճելի տպավորություններ ստացավ այս տեսարանից։ Պետրոսի գահ բարձրանալուց հետո Ռուսաստանում հայտնվեցին զվարճալի տոնածառեր, որոնք նման էին Եվրոպայում տեսածներին: Կենտրոնական փողոցներում և ազնվական մարդկանց տների մոտ տեղադրվել են փշատերև ծառերից և դրանց ճյուղերից պատրաստված զարդեր։

Ժամանակի ընթացքում, երբ Պետրոս Առաջինը մահացավ, բոլորը մոռացան նորաստեղծ սովորույթի մասին: Ծառը դարձավ հայտնի ամանորյա հատկանիշ միայն մեկ դար անց: 1817 թվականին արքայադուստր Շառլոտան հայտնվեց ռուսական արքունիքում և դարձավ արքայազն Նիկոլայ Պավլովիչի կինը։ Նրա նախաձեռնությամբ Ռուսաստանում ամանորյա սեղանը եղևնու ճյուղերի ծաղկեփնջերով զարդարելու ավանդույթ է առաջացել։ 1819 թվականին Անիչկովի պալատում հայտնվեց առաջին տոնական ծառը, որը Նիկոլայ Պավլովիչը տեղադրեց իր կնոջ ազդեցությամբ, իսկ 1852 թվականին առաջին զարդարված տոնածառը հրապարակավ ցուցադրվեց։ Նա հայտնվել է Սանկտ Պետերբուրգի Եկատերինինսկի (հետագայում՝ Մոսկովսկի) կայարանի տարածքում։ Սրանից հետո տոնածառերի ժողովրդականության աճ եղավ։ Հարուստ ռուսները սկսեցին պատվիրել թանկարժեք եվրոպական զարդեր և տոնական երեկույթներ կազմակերպել երեխաների համար։

Սուրբ Ծննդյան բացիկ, 19-րդ դար

Ամանորյա ծառը հիանալի կերպով արտացոլում էր քրիստոնեական դրույթները: Մրգերը, քաղցրավենիքներն ու խաղալիքները, որոնցով նա զարդարված էր, նորածին Հիսուսին բերված նվերների խորհրդանիշն էին։ Մոմերը ծառայեցին որպես հիշեցում, թե ինչպես է լուսավորվել Սուրբ ընտանիքի կայքը։ Բացի այդ, եղևնու գագաթին մի աստղ կար, որը ծառայում էր որպես Բեթղեհեմի աստղի խորհրդանիշ, որը հայտնվեց երկնքում Քրիստոսի ծննդյան պահին և ցույց տվեց մոգերին դեպի իրեն տանող ճանապարհը։ Այս ամենը նպաստեց, որ ծառը վերածվի Սուրբ Ծննդյան խորհրդանիշի։

Առաջին համաշխարհային պատերազմը տոնածառը զարդարելուց հրաժարվելու շրջան էր, որպես թշնամական ավանդույթ, որը եկել էր թշնամական Գերմանիայից: Նիկոլայ II-ը դրա վրա արգելք դրեց, որը հանվեց Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո։ Խորհրդային ժամանակաշրջանի հանրային Ամանորի ծառն առաջին անգամ կանգնեցվել է 1917 թվականի դեկտեմբերի 31-ին Սանկտ Պետերբուրգի Միխայլովսկու անվան հրետանային դպրոցի տարածքում։

Զարդարված տոնածառը որպես տոնական խորհրդանիշ օգտագործելու հաջորդ արգելքը եղավ 1926 թվականին, երբ այդ ավանդույթը Կոմկուսի Կենտկոմի կողմից հակասովետական ​​կոչվեց։ Ակտիվ հակակրոնական աշխատանք է տարվել, որի շրջանակներում, մասնավորապես, արգելվել է տոնել Սուրբ Ծնունդը։ Հետևաբար, Սուրբ Ծննդյան որևէ հատկանիշի օգտագործումը բացառվում էր:

Սակայն 1935 թվականին տոնածառը կրկին վերածնունդ էր ապրում։ Դեկտեմբերի 28-ին «Պրավդա» թերթում հոդված է հայտնվել երեխաների համար Ամանորյա եղեւնու տեղադրման կազմակերպման մասին։ Այս առաջարկը եկել է Կոմկուսի Կենտկոմի երկրորդ քարտուղար Պոստիշևից և ստացել Ստալինի աջակցությունը։

1938-ի նախօրեին Միությունների տանը տեղադրվեց 15 մետրանոց Ամանորյա ծառ՝ զարդարված 10 հազար խաղալիքներով, որը դարձավ մանկական տոնական խնջույքի կենտրոնական տարրը։ Այդ ժամանակվանից նման միջոցառումները դարձել են ավանդական, և երկրի գլխավոր տոնածառը համարվում էր Միությունների տան ծառը։ 1976 թվականից այս կոչումը փոխանցվել է Կրեմլում տեղադրված տոնածառին։ Ի սկզբանե Սուրբ Ծննդյան խորհրդանիշն էր՝ զարդարված տոնածառը աստիճանաբար վերածվեց ամանորյա ատրիբուտի։ Տոնածառը մրգերով ու քաղցրավենիքներով զարդարելու ավանդույթը նույնպես աստիճանաբար փոխվել է։ Տոնածառի զարդարանքը դարձել է դարաշրջանի արտացոլումը։ Դրանցում պատկերված էին շչակներ փչող ռահվիրաներ և Քաղբյուրոյի անդամների դիմանկարներ, իսկ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ հայտնվեցին զենքերով խաղալիքներ, պարաշյուտիստներ և կարգուկանոն շներ։ Հետագայում ռազմական թեմաներով նկարները փոխարինվեցին մուրճ ու մանգաղով ձյան փաթիլներով, դրանց վրա պատկերված ինքնաթիռներով ու մեքենաներով։ Խրուշչովի ժամանակներում տոնածառերի վրա հայտնվում էին եգիպտացորենի ձագեր, տրակտորներ, հոկեյիստներ, իսկ որոշ ժամանակ անց՝ հեքիաթային կերպարներ և այն ամենը, ինչ կապված է տիեզերքի հետ։

Բացիկ ԽՍՀՄ ժամանակներից Ամանորյա ծառով | դեպոզիտային լուսանկարներ — nadi555

Այսօր կան տոնածառի զարդարման շատ տարբեր ոճեր: Ավանդական տարբերակն է Ամանորի եղևնին զարդարել գունավոր ապակյա խաղալիքներով, փայլազարդ և էլեկտրական ծաղկեպսակներով։ Անցյալ դարում բնական տոնածառերից անցում է կատարվել արհեստականների, որոնք երբեմն շատ իրատեսորեն նմանակում են կենդանի ծառերին։ Դրանցից մի քանիսը ոճավորված են և չեն ներառում լրացուցիչ զարդերի օգտագործում: Գոյություն ունի նաև տոնածառի զարդարման որոշակի գունային սխեմաների նորաձևություն: Ծառը կարող է լինել կապույտ, կարմիր, ոսկեգույն, արծաթագույն կամ ցանկացած այլ գույն: Հակիրճությունն ու մինիմալիզմը նորաձևության մեջ են։ Լույսերով ծաղկեպսակները մշտապես օգտագործվում են Ամանորի ծառը զարդարելու համար, սակայն դրանք հաճախ ոչ թե լամպեր են, այլ լուսադիոդներ:

Եթե ​​սխալ եք գտնում, խնդրում ենք ընդգծել տեքստի մի հատվածը և սեղմել Ctrl+Enter.

Դեկտեմբերին մենք ավտոմատ կերպով տոնածառ ենք գնում, զարդարում, լուսավորում, երբեմն էլ տալիս ենք կատվին, որ կտոր-կտոր անեն։ Միևնույն ժամանակ, մենք հազվադեպ ենք մտածում, թե ինչ ավանդույթ է սա և ինչու ենք դա անում: SCAPP-ը որոշեց խորանալ խնդրի պատմության մեջ և պարզել, թե ում է հղացել Ամանորի տոնածառը զարդարելու գաղափարը:

Լեգենդ

Գոյություն ունի հնագույն լեգենդ, ըստ որի տոնածառն իր կարգավիճակը ստացել է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան շնորհիվ։ Եթե ​​չմտնեք լեգենդի մանրամասների մեջ, կարող եք սխեմատիկորեն ուրվագծել եղևնի բարձրացումը ծառերի կարիերայի սանդուղքով՝ համեստություն, խոնարհություն և մրգեր ու բանջարեղեն՝ ճյուղերի վրա: Արդյունքում, Բեթղեհեմի աստղը գտնվում է գլխի գագաթին և Սուրբ Ծննդյան գլխավոր ծառի դիրքում:

Հին գերմանացիներ

Որոշ հնագիտական ​​գտածոներ հուշում են, որ գերմանական ցեղերը դեկտեմբերի վերջին նշում էին ձմեռային տոնը։ Տոնի խորհրդանիշն ամենից հաճախ եղևնին էր, քանի որ ցուրտ ժամանակներում միայն այն էր կանաչ մնում։ Ավելի ուշ, երբ գերմանացիների հեթանոս աստվածներին սկսեցին փոխարինել քրիստոնեությունը, տեղի ունեցավ մի պատմություն՝ կապված սուրբ Բոնիֆացիոսի հետ։ Փորձելով ցույց տալ հեթանոս աստվածների անզորությունը՝ Բոնիֆացիոսը կտրեց ամպրոպի աստված Թորին նվիրված կաղնին։ Եվ հետո տեղի ունեցավ անսպասելին. կտրված կաղնին, ընկնելով, ոչնչացրեց շրջապատի բոլոր ծառերը, բացի եղևնիից։ Բայց հնարամիտ քարոզիչը չվնասվեց և փշատերեւ ծառին անվանեց «Քրիստոսի ծառ»։ Հասկանում եք, դրանից հետո տոնածառը «ձեր գրկած է եղել»։

Մարտին Լյութեր

Մեկ այլ վարկած ասում է, որ 1513 թվականին՝ Սուրբ Ծննդի նախօրեին, Մարտին Լյութերը, հիանալով կա՛մ ձմեռային անտառի գեղեցկությամբ, կա՛մ աստղազարդ երկնքով, որոշեց կտրել փշատերև ծառերից մեկը և շփոթել իր տանը՝ զարդարելով տոնածառը։ մոմերով և աղեղներով: Լյութերի համբավը և նրա գաղափարի նորությունը օգնեցին Սուրբ Ծննդյան նոր ավանդույթը լայն զանգվածներ մտցնել:

Տոնածառը «հագցնելու» ավանդույթը

Պատմաբանները նշում են, որ տոնածառը սկսել են զարդարել 16-րդ դարում Էլզաս քաղաքում (ժամանակակից Ֆրանսիա)՝ օգտագործելով հիմնականում մրգեր։ Սկզբում ծառը զարդարում էին միայն խնձորներով (դրախտի ծառի խորհրդանիշ), սակայն ժամանակի ընթացքում սկսեցին ավելացնել Սուրբ Ծնունդը խորհրդանշող այլ զարդեր։ Օրինակ՝ խնձորը նշանակում էր պտղաբերություն, գագաթին աստղ՝ Բեթղեհեմի աստղ, զանգեր՝ հովիվների խորհրդանիշ, մոմեր և լապտերներ՝ աստղեր և խարույկներ, որոնք լուսավորում էին դեպի մանուկ Հիսուս տանող ճանապարհը: Հետագայում դեկորացիան դարձավ ավելի բարդ և պակաս կրոնական խորհրդանշական:

Տոնածառի պատմությունը Ռուսաստանում

Այո, ինչպես կարող եք կռահել, Սուրբ Ծննդյան տոնածառ օգտագործելու ավանդույթը եկել է Պետրոս I-ից: Նորաստեղծ հրամաններից մեկում ասվում էր, որ տոնածառերը պետք է ցուցադրվեն «ազնվական տների» մոտ:

Մեծ փողոցների երկայնքով, մշակված տների մոտ, դարպասների առջև, տեղադրեք որոշ զարդարանքներ ծառերից և սոճու, եղևնի և ուղեղիկի ճյուղերից:

Այնուամենայնիվ, ծառը արմատ չթափեց. միայն հարուստներն էին այն դնում, աղքատները ժամանակ չունեին կանաչ զվարճանալու համար: Փշատերև ծառերի գոյատևումը պայմանավորված է նաև նրանով, որ Ռուսաստանում եղևնու ճյուղեր են դրվել այն ճանապարհի երկայնքով, որով հանգուցյալին տեղափոխել են գերեզմանատուն: 19-րդ դարում թագավորական ընտանիքն իր նստավայրերում սկսեց օգտագործել տարազներով տոնածառեր, ինչը մեծացրեց վերջիններիս ժողովրդականությունը։ Արդյունքում, 19-րդ դարի վերջում ծառը դարձավ Սուրբ Ծննդյան անփոփոխ հատկանիշ, թեև ոչ երկար ժամանակ: Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո եղևնին արգելվեց, քանի որ այն խորհրդանշում էր թագավորական հին սովորույթները:

Փշատերև ծառը մոռացությունից փրկվել է «Պրավդա» թերթի և Ստալինի հայտնի արտահայտությունով. «Մենք պետք է ավելի լավ ապրենք, մենք պետք է ավելի զվարճալի ապրենք»: 1935 թվականի դեկտեմբերի 28-ին «Պրավդա» թերթը հրապարակեց մի նյութ՝ «Ամանորի համար երեխաների համար լավ տոնածառ կազմակերպենք» վերնագրով։ Շուտով մշտադալարը համաներման ենթարկվեց և այդ ժամանակվանից դարձավ Ռուսաստանում Ամանորի խորհրդանիշ:

Ամանորյա տոները տոնածառով նշելու ավանդույթն այնքան է մտել մեր առօրյա, որ գրեթե ոչ ոք հարց չի տալիս՝ որտեղի՞ց է ծագել տոնածառը։ Ի՞նչ է այն խորհրդանշում: Ինչու է ծառը Սուրբ Ծննդյան անբաժանելի հատկանիշ և. Ե՞րբ է հայտնվել մեր տոնածառը և որտեղից է այն, մենք կփորձենք պարզել այս հոդվածում։ 1906 թվականին փիլիսոփա Վասիլի Ռոզանովը գրել է. «Շատ տարիներ առաջ ես զարմացա՝ իմանալով դա Տոնածառի սովորույթը բնիկ ռուսական սովորույթներից չէ. Տոնածառն այժմ այնքան ամուր է արմատավորվել ռուսական հասարակության մեջ, որ ոչ մեկի մտքով չի անցնի դա նա ռուս չէ…»

Ինչպես արդեն գիտեք հոդվածից, նա 1699 թվականի հրամանագրով Ռուսաստան է բերել Ամանորը տոնածառով նշելու ավանդույթը։ Ահա մի փոքրիկ հատված այս հրամանագրից (նամակ» ъ«բառերի վերջում ընթեռնելի չէ):

«...այժմ Քրիստոսի Ծննդից հասել է 1699 թվականը, և հունվարի 1-ին կսկսվի նոր 1700 թվականը և նոր հարյուրամյակը, և այս բարի և օգտակար նպատակի համար Մեծ Ինքնիշխանը նշել է, որ այսուհետև. հրամանները և բոլոր հարցերում և ամրոցներում գրել այս հունվարից Քրիստոսի Ծննդյան 1-ից 1700 թ. Եվ ի նշան այդ բարի սկզբի և նոր հարյուրամյակի տիրող քաղաքում, Աստծուն պատշաճ երախտագիտությունից և աղոթքից հետո եկեղեցում և ով պատահի իր տանը, ազնվական մարդկանց մեծ ու շրջագայված փողոցներով և տներում: Դարպասի առջև կանխամտածված հոգևոր և նյութական աստիճանի, կարելի է որոշ զարդարանքներ պատրաստել սոճու, եղևնի և գիհու ծառերից և ճյուղերից՝ Գոստին Դվորում և ստորին դեղատանը պատրաստված նմուշների դեմ, կամ ում ավելի հարմար է։ ու պարկեշտ՝ նայած տեղից ու դարպասից...»։

Այնուամենայնիվ, կայսր Պետրոսի հրամանը միայն անուղղակի առնչություն ուներ ապագա տոնածառի հետ. նախ քաղաքը զարդարված էր ոչ միայն եղևնիներով, այլև այլ փշատերև ծառերով. երկրորդ, հրամանագրով առաջարկվում էր օգտագործել և՛ ամբողջ ծառերը, և՛ ճյուղերը, և, վերջապես, երրորդ, սոճու ասեղներից զարդեր հրամայվեց տեղադրել ոչ թե ներսում, այլ դրսում՝ դարպասների, պանդոկների տանիքների, փողոցների և ճանապարհների վրա: Սա ծառը վերածեց ամանորյա քաղաքային լանդշաֆտի դետալ, այլ ոչ թե Սուրբ Ծննդյան ինտերիերի, որը այն դարձավ շատ ավելի ուշ: Ինքնիշխանի հրամանագրի տեքստը մեզ ցույց է տալիս, որ Պետրոսի համար, իր ներմուծած սովորույթում, որին նա ծանոթացավ իր եվրոպական ճանապարհորդության ժամանակ, կարևոր էր գեղագիտությունը. այդպես է սիմվոլիկան. մշտադալար ասեղներից զարդեր պետք է ստեղծվեին տոնակատարության հիշատակման համար:

Կարևոր է, որ Պետրոսի 1699 թվականի դեկտեմբերի 20-ի հրամանագիրը գրեթե միակ փաստաթուղթըՌուսաստանում տոնածառի պատմության մասին 18-րդ դարում. Խաբեբաի մահից հետո նրանք դադարեցին Ամանորյա ծառեր տեղադրել։ Միայն պանդոկատերերն էին իրենց տները զարդարում դրանցով, և այս ծառերը ամբողջ տարին կանգնած էին պանդոկների վրա, այստեղից էլ նրանց անվանումը. ծառերի ձողիկներ».

Ինքնիշխանի հրահանգները պահպանվել են միայն դեկորացիայի մեջ խմելու հաստատություններ, որը շարունակվել է զարդարվել Ամանորից առաջ։ Պանդոկները նույնացվում էին այս ծառերով, որոնք կապված էին ցցի վրա, տեղադրվում էին տանիքների վրա կամ խրված էին դարպասների մոտ: Այնտեղ ծառերը կանգուն էին մինչև հաջորդ տարի, որի նախօրեին հինները փոխարինվեցին նորերով։ Առաջանալով Պետրոսի հրամանագրի արդյունքում՝ այս սովորույթը պահպանվել է ողջ 18-րդ և 19-րդ դարերում։

Պուշկինը «Գորյուխին գյուղի պատմությունում» նշում է «Հինավուրց հասարակական շենք՝ զարդարված տոնածառով և երկգլխանի արծվի պատկերով». Այս բնորոշ դետալը քաջ հայտնի էր և ժամանակ առ ժամանակ արտացոլվում էր ռուս գրականության բազմաթիվ ստեղծագործություններում։ Երբեմն տոնածառի փոխարեն պանդոկների տանիքներին սոճիներ էին դնում. «Պանդոկի շենքը... բաղկացած էր մի հին երկհարկանի խրճիթից՝ բարձր տանիքով... Վերևում կանգնած էր մի կարմիր. չորացած սոճին; նրա բարակ, չորացած ճյուղերը կարծես օգնություն էին կանչում»։

Իսկ բանաստեղծության մեջ Ն.Պ. Կիլբերգի 1872 թվականի «Յոլկան», կառապանը անկեղծորեն զարմացած է, որ վարպետը չի կարող այն ճանաչել որպես խմելու վայր՝ հիմնված խրճիթի դռան մոտ քշված տոնածառի վրա.

«Մենք հասանք... նետի պես շտապում ենք գյուղով,
Հանկարծ ձիերը կանգնեցին կեղտոտ խրճիթի դիմաց,
Այնտեղ, որտեղ դռան մոտ տոնածառ է...
Սա ի՞նչ է... -Ինչ էքսցենտրիկ վարպետ ես,
Չգիտե՞ս... Ի վերջո սա փաբ է!..»

Ահա թե ինչու մարդիկ սկսեցին պանդոկներն անվանել «Յոլկի» կամ «Իվան-Յոլկին». Եկեք գնանք տոնածառի մոտ և խմենք տոնի համար»; « Ըստ երևույթին, դուք այցելում էիք Իվան Յոլկինին, որ կողքից այն կողմ եք օրորվում»; « ծառը (պանդոկն) ցախավելից ավելի մաքուր է տունը ավլում« Շուտով «ալկոհոլային» հասկացությունների ամբողջ համալիրը աստիճանաբար ձեռք բերեց «տոնածառ» կրկնօրինակները. բարձրացրեք ծառը«- հարբել», գնա ծառի տակ" կամ " ծառն ընկել է, գնանք վերցնենք- գնա պանդոկ, լինել ծառի տակ» – լինել պանդոկում; « Յոլկին» – ալկոհոլային թունավորման վիճակ և այլն։

Որտեղի՞ց է ծագել տոնածառի տոնը:

Պարզվում է, որ շատ եվրոպականացված սլավոնա-արիական ժողովուրդներ վաղուց օգտագործել են Սուրբ Ծնունդկամ yuletide գերան, մի հսկայական փայտ կամ կոճղ, որը վառվում էր Սուրբ Ծննդյան առաջին օրը օջախի վրա եւ տոնի տասներկու օրերին աստիճանաբար այրվում։ Համաձայն տարածված համոզմունքի՝ Սուրբ Ծննդյան գերանի մի կտոր խնամքով պահելը ամբողջ տարվա ընթացքում պաշտպանում էր տունը կրակից և կայծակից, ընտանիքին առատ հացահատիկ էր ապահովում և անասուններին օգնում էր հեշտությամբ սերունդ ունենալ: Որպես Սուրբ Ծննդյան գերաններ օգտագործվել են եղևնի և հաճարենու կոճղեր։ Հարավային սլավոնների շրջանում սա այսպես կոչված է բադնյակսկանդինավցիների մեջ - juldlockֆրանսիացիների մեջ - լե bucheդե Նոել(Սուրբ Ծննդյան փայտե բլոկ, որը, փաստորեն, եթե այս բառերը կարդաք ռուսերեն, կստանանք բուխ - ռուսական հետույք - կացինի հակառակ կողմը, դա բավականին փայտի կտոր է կամ գերան. և ոչ-յոլ նման է բառերի միաձուլմանը. Նորվեգական տոնածառ կամ Ամանորյա ծառ, կամ ամենալավ և ճշգրիտ հարվածը գիշերային ծառ).

Եղևնիը տոնածառի վերածելու պատմությունը դեռ ճշգրիտ չի վերականգնվել։ Հաստատ գիտենք միայն, որ դա տեղի է ունեցել տարածքում Գերմանիա, որտեղ վեդայական ժամանակներում եղևնին հատկապես հարգված էր և նույնացվում էր համաշխարհային ծառի հետ. Գերմանական անտառների թագուհին մշտադալար եղևնին էր« Հենց այստեղ՝ հին սլավոնների՝ գերմանացիների նախնիների շրջանում, այն սկզբում դարձավ Ամանորի խորհրդանիշ, իսկ ավելի ուշ՝ Սուրբ Ծննդյան բույսի խորհրդանիշ: Գերմանական ժողովուրդների մոտ վաղուց կար Ամանորին անտառ գնալու սովորույթը, որտեղ ծիսական դերի համար ընտրված եղևնին մոմերով լուսավորվում էր և զարդարվում գունավոր լաթերով, որից հետո նրա մոտ կամ շուրջը կատարվում էին համապատասխան ծեսեր։ .

Ժամանակի ընթացքում եղևնիները սկսեցին կտրել և տուն բերել, որտեղ դրանք դրեցին սեղանին։ Ծառի վրա վառված մոմեր են ամրացրել, վրան խնձոր ու շաքարավազ են կախել։ Եղևնի պաշտամունքի՝ որպես անմահ բնության խորհրդանիշի ի հայտ գալը նպաստեց նրա մշտադալար ծածկույթը, որը հնարավորություն տվեց այն օգտագործել ձմեռային արձակուրդների սեզոնին, որը տները մշտադալար զարդարելու վաղուց հայտնի սովորույթի փոխակերպումն էր:

Սլավոնական ժողովուրդների մկրտությունից և լատինացումից հետո (մաքուր գերմանացիները արիացիներ չեն, այլ սլավոններ, ավելի ճիշտ՝ սուրբ ռուսները՝ կապուտաչյա և շքեղ մազերով), որոնք բնակվում էին ժամանակակից Գերմանիայի տարածքում, սովորույթներ և ծեսեր, որոնք կապված են պաշտամունքի հետ։ եղեւնին աստիճանաբար սկսեց ձեռք բերել քրիստոնեական իմաստ, եւ այն սկսեց օգտագործվել որակով տոնածառ, տներում տեղադրելով ոչ թե Սուրբ Ծննդյան նախօրեին, այլ՝ այ. Արևի (աստծո) Սուրբ Ծննդյան երեկո, դեկտեմբերի 24, ինչի պատճառով էլ այն ստացել է տոնածառի անվանումը. Weihnachtsbaum (հետաքրքիր բառ, որը եթե կարդացվում է մաս-մաս և ռուսերեն, շատ նման է հետևյալին. սուրբ գիշերային մատյան, որտեղ եթե Վեյհավելացնել «s», ստանում ենք ռուսերեն բառ սուրբկամ լույս) Այսուհետ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին (Weihnachtsabend)Տոնական տրամադրություն սկսել են ստեղծել ոչ միայն Սուրբ Ծննդյան երգերը, այլեւ վրան վառվող մոմերով տոնածառը։

Առաջին անգամ հիշատակվել է մոմերով և զարդերով տոնածառը 1737 տարին։ Հիսուն տարի անց ձայնագրություն կա որոշակի բարոնուհուց, ով պնդում է, որ դա յուրաքանչյուր գերմանական տանը «Պատրաստվում է եղևնի՝ պատված մոմերով և քաղցրավենիքներով, հոյակապ լուսավորությամբ».

Ֆրանսիայում սովորույթը երկար ժամանակ պահպանվեց այրել Սուրբ Ծննդյան գերանը Սուրբ Ծննդյան նախօրեին (le buche de Noël), և տոնածառը մարսվում էր ավելի դանդաղ և ոչ այնքան հեշտությամբ, որքան հյուսիսային երկրներում։ Գաղթական գրող Մ.Ա. Ստրուվեի «Փարիզյան նամակը», որը նկարագրում է ռուս երիտասարդի «առաջին փարիզյան տպավորությունները», ով տոնել է Սուրբ Ծնունդը 1868 թվականին, ասում է. «Սենյակը... ողջունեց ինձ զարդարված, բայց Տոնածառեր, ինձ սիրելի Պետերբուրգյան սովորության համաձայն, թեկուզ ամենափոքրը, դրանում չստացվեց…»

Չարլզ Դիքենսը 1830-ի իր «Սուրբ Ծննդյան ընթրիք» էսսեում, երբ նկարագրում է անգլիական Սուրբ Ծնունդը, դեռ չի հիշատակում ծառը, բայց գրում է Անգլիայի ավանդական մզամուրճ ճյուղի մասին, որի տակ տղաները, սովորության համաձայն, համբուրում են իրենց զարմիկներին և սուրբ տոնին։ ճյուղ, որը զարդարում է հսկա պուդինգի գագաթը…

Այժմ, իմանալով ծառի և դրա հետ կապված տոների մասին ճշմարտությունը, կարող եք հիանալի կերպով նշել Արևի Սուրբ Ծնունդը (մանրամասների համար կարդացեք իմ հոդվածը) առանց ծառի և առանց Ձմեռ պապի, առանց և ոչ կեսգիշերին, և ամենակարևորը: - այսօրվա օրը Արևի ծնունդ, որը նշվում է երեկոյան՝ դեկտեմբերի 24-ից 25-ը, այլ ոչ թե մեր ոճով հունվարի 6-ից 7-ը։

Ստացվում է, որ ողջ քրիստոնեական աշխարհը ճիշտ է տոնում Արևի Սուրբ Ծնունդև մենք՝ ռուսներս, ինչպես միշտ, խաբվածԵվ սայթաքեցՄենք ունենք այլմոլորակային աստվածներ, օտար ավանդույթներ և տոներ, իսկ ճշմարտությանը խորթ օրերին: Մինչ դուք նշում եք, մի մոռացեք, թե ինչու են բոլորը հավաքվել սեղանի շուրջ և ում Սուրբ Ծնունդն եք նշում...

Մոտենում է ևս մեկ Ամանոր, և ընդամենը մի քանի ժամ է մեզ բաժանում այս պայծառ տոնից։ Ժամանակն է պատրաստել գալա ընթրիք և զարդարել ձեր տունը: Բայց ինչո՞ւ են Ամանորին տոնածառ զարդարում, ինչի՞ հետ է կապված այս ավանդույթը։

…Պատկերացրեք, որ դուք Բեթղեհեմում եք՝ մոտ 2000 տարի առաջ: Գիշերվա խավարը ցրվում է պայծառ աստղի լույսով, որը հանկարծակի լուսավորվում է երկնքում: Հրաշալի, հրեշտակային ձայներ են լսվում երկրի վերևում։ Հեռվում հայտնվեցին երեք մեծամիտ իմաստուններ, որոնք շտապում էին իրենց նվերները բերել ինչ-որ Մանուկին...

Նույնիսկ ծառերը կխոնարհվեն նրա առաջ

Ինչու են Ամանորին զարդարում տոնածառ Այս հարցը հաճախ տալիս են ոչ միայն երեխաները, այլեւ մեծահասակները. Ոչ բոլորը գիտեն, որ այս ծառը զարդարելու ավանդույթը սերտորեն կապված է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան հետ։

Ամանորյա տոնի գլխավոր հատկանիշը տոնածառն է

Ըստ հին լեգենդներից մեկի՝ ծնված Փրկչին շտապել են ողջունել ոչ միայն մոտակայքում գտնվող մարդիկ ու կենդանիները, այլև նույնիսկ ծառերն ու այլ բույսերը: Նրանք բոլորն ուզում էին իրենց մրգերը, ծաղիկները և ամենանուրբ բույրերը նվեր բերել երեխային: Սփրուսը եկավ ցուրտ հյուսիսից, բայց նա համեստորեն մի կողմ մնաց՝ չցանկանալով մտնել քարանձավ։

Բոլոր ներկաները տարակուսում էին, թե ինչու Էլը չցանկացավ մոտենալ նորածին Հիսուսին: Էլկան պատասխանեց, որ ինքը ոչինչ չունի, որը կարելի է նվիրել երեխային, և որ վախենում է նրան վախեցնել կամ սուր ասեղով վիրավորել: Այնուհետև բույսերից յուրաքանչյուրը Սփրուսին հանձնեց իր պտուղներից, վառ ծաղիկներից և ընկույզից: Տեսնելով բարի, նրբագեղ Սփրուսին՝ փոքրիկը ժպտաց։ Հենց այդ պահին Բեթղեհեմի աստղն էլ ավելի պայծառ փայլեց ծառի գագաթին։

Այս հեքիաթի մեկ այլ տարբերակ կա. Ըստ այդմ՝ ամբարտավան Palm and Olive-ը չեն թողել տոնածառին անցնել Բեյբի մոտ՝ ծիծաղելով նրա անհրապույր տեսքի, կպչուն խեժի ու սուր ասեղների վրա։ Համեստ Յելը չառարկեց, բայց մնաց քարանձավի մուտքի մոտ։ Հետո հրեշտակները խղճացին տոնածառին ու նրա ճյուղերը զարդարեցին երկնային աստղերով։ Նման հանդերձանքով ծառը չէր ամաչում հայտնվել Փրկչին:

Հավատ անտառային ոգիներին

Մեր նախնիները աստվածացրել են բնությունը, նրանք բույսերին օժտել ​​են բանականությամբ և գերբնական ուժով: Համարվում էր, որ անտառի ոգիներն ունակ են ոչնչացնել այն մարդուն, ում նրանք չեն սիրում։ Եվ, ընդհակառակը, որոշ մարդկանց գանձերով են պարգեւատրել որոշակի արժանիքների համար։

Անտառային ոգիներին հանգստացնելու համար անհրաժեշտ էր զարդարել հնագույն ժամանակներից կյանքի խորհրդանիշ հանդիսացող եղեւնին եւ զարդարել այն ամեն տեսակ մրգերով ու հյուրասիրություններով։

Ամանորյա ծառ Ռուսաստանում

Տանը զարդարված տոնածառ տեղադրելու սովորույթը գալիս է հարավային Գերմանիայից։ Ռուսաստանում առաջին տոնածառը զարդարվել և տեղադրվել է Ամանորի համար Պետրոս I-ի պատվերով (դա տեղի է ունեցել 1700 թվականի հունվարի 1-ին): Ցարը հրամայեց «կրակ վառել, հրթիռներ արձակել և մայրաքաղաքը զարդարել փշատերև ճյուղերով՝ եղևնի, սոճու և գիհի»։

1917 թվականի հեղափոխությունից հետո իշխանության եկած բոլշևիկները Նոր տարին համարում էին «բուրժուական անցյալի մասունք» և նույնիսկ փորձում էին արգելել տոնը։ Սակայն ժողովուրդը շատ էր սիրում տոնակատարությունը, ուստի 1935 թվականին տոնը վերադարձվեց։ Ենթադրվում է, որ տոնի և դրա ատրիբուտների (տոնածառի) վերականգնումը սկսվել է 1935 թվականի դեկտեմբերի 28-ին լույս տեսած «Պրավդա» թերթում փոքրիկ գրառմամբ։

Եվ դա նաև թալիսման է:

Համարվում է, որ Ամանորին ձեր ամենախոր երազանքներն ու ցանկություններն իրականանում են։ Սակայն Ամանորի գիշերը բարենպաստ չէ միայն մարդկանց համար.

Կեսգիշերից հետո երկրի վրա հայտնվում են չար ոգիներ, որոնք ծաղրում են մարդկանց և ամեն տեսակ փոքր չարիքներ պատճառում նրանց։ Չար ոգիները կարող են փչացնել տանտիրուհու կերակուրը կամ գողանալ ոչ առանձնապես արժեքավոր, բայց օգտակար բան։

Նման անցանկալի «հյուրերին» ձեր տնից վանելու համար անհրաժեշտ էր ձեր տունը զարդարել փայլուն փայլուն իրերով, որոնք կարող էին... Ենթադրվում էր, որ փայլերը, փայլազարդը և, իհարկե, զարդարված տոնածառը պետք է պահպանեին չար ոգիները տնից հարգալից հեռավորության վրա:

Հոգնե՞լ եք դրսում ձմռանից և ձնաբքի քամուց: Այս դեպքում խորհուրդ ենք տալիս կարդալ «» հոդվածը: Դա կօգնի ձեզ հիշել, որ ձմեռային ցրտերը հավերժ չեն տեւում, եւ վաղ թե ուշ այն անպայման կփոխարինվի գարնանային կաթիլով։

Հիմա պատկերացնու՞մ եք Նոր տարին ընդհանրապես առանց տոնածառի, առանց մեկ անտառային գեղեցկության։ Խորհրդանշական է նաեւ տոնածառի զարդարումը. Մենք կախում ենք ծաղկեպսակներ, գնդակներ, խաղալիքներ տարբեր կենդանիների տեսքով, քաղցրավենիք, աստղ ենք դնում մեր գլխին, բայց չենք մտածում, թե ինչու ենք տոնածառը զարդարում այսպես, ոչ այլ կերպ: Բայց ամեն ինչ իմաստ ունի:

Տոնածառ զարդարելու և նրա շուրջ Նոր տարին նշելու սովորույթը հեթանոսական արմատներ ունի։ Նույնիսկ Հին Հունաստանում և Հռոմում տները զարդարված էին կանաչ ճյուղերով, և դա պետք է արվեր, քանի որ կարծում էին, որ սոճու ասեղները կբերեն առողջություն և երջանկություն գալիք տարում: Փշատերև ծառերը մշտադալար են, ուստի դրանք դարձել են հավերժական երիտասարդության, քաջության, երկարակեցության, արժանապատվության, հավատարմության, կյանքի կրակի և առողջության վերականգնման խորհրդանիշ:

Ծառերը զարդարելու սովորույթը գոյություն ուներ դեռևս նոր դարաշրջանի գալուստից առաջ: Այդ օրերին համարվում էր, որ նրանց ճյուղերում ապրում են հզոր ոգիներ (բարի և չար), և նրանց հետ ընդհանուր լեզու գտնելու և օգնություն ստանալու համար նրանց նվերներ էին տալիս։

Իսկ տոնածառ զարդարելու ավանդույթը կելտական ​​արմատներ ունի, քանի որ հենց կելտերն էին Համաշխարհային ծառ- աշխարհի պատկերի ամենակարևոր տարրը: Ենթադրվում էր, որ Yggra-sil-ը աջակցում է երկնակամարին՝ միացնելով երկինքը, երկիրը և անդրաշխարհը:

Եվրոպական քաղաքների հրապարակներում առաջին անգամ փշատերեւ ծառերը հայտնվեցին 16-րդ դարում։ Տոնածառ զարդարելու սովորույթը եկավ Անգլիա 19-րդ դարի կեսերին, և այն եկավ Ռուսաստան Պետրոս Առաջինի օրոք, ով պատվիրեց, որ «Աստծուն շնորհակալություն հայտնելուց և եկեղեցում, մեծ ճանապարհներով և ազնվական մարդկանց երգելուց հետո. և ականավոր (ականավոր) հոգևոր և աշխարհիկ աստիճանի տներում, դարպասի առջև, որոշ զարդարանքներ պատրաստեք սոճու, եղևնի և գիհու ծառերից և ճյուղերից: Իսկ աղքատ մարդկանց համար (այսինքն՝ աղքատներին) նրանք պետք է գոնե մի ծառ կամ ճյուղ դնեն իրենց դարպասների կամ իրենց առանձնատների վրա։ Եվ որպեսզի գալիք հունվարը պատրաստ լինի այս տարվա 1700 թվականի 1-ին։ Եվ այս զարդարանքը կպահպանվի մինչև նույն թվականի 7-ը։ Այո, հունվարի առաջին օրը, ի նշան ուրախության, շնորհավորեք միմյանց Նոր տարին և հարյուրամյակը, և դա արեք, երբ Մեծ Կարմիր հրապարակում սկսվի կրակոտ զվարճանքը, և այնտեղ կրակոցներ լինեն և ազնվական տներում: բոյարներից ու օկոլնիչներից և դումայի ազնվականներից, պալատական, զինվորական և վաճառական շարքերից, հայտնի մարդկանց իրենց բակում ինչ-որ բան է պետք մանր թնդանոթներից, ով ունի, կամ փոքրիկ հրացանից, երեք անգամ կրակի և մի քանի հրթիռ արձակի, այնքան, որքան որևէ մեկը ունի: Իսկ մեծ փողոցներում, որտեղ պարկեշտ է, հունվարի 1-ից 7-ը գիշերը, փայտից, կամ խոզանակից, կամ ծղոտից կրակ վառեք։ Եվ որտեղ փոքր բակերը, հավաքված հինգ կամ վեց բակերում, նույնպես կրակ են դնում, կամ, ով կամենում է, սյուների վրա, մեկ կամ երկու կամ երեք, խեժ ու բարակ տակառներ, լցված ծղոտով կամ ոստերով, վառել դրանք, և առաջ. Բուրգոմաստերի քաղաքապետարանի նկարահանումը և նման զարդարանքները կլինեն իրենց հայեցողությամբ»: Ինքը՝ ցարը, առաջինն էր, որ հրթիռ արձակեց, որը, հրեղեն օձի պես օդում ճախրելով, ժողովրդին հայտարարեց Նոր տարվա գալուստի մասին, և դրանից հետո, ցարի հրամանագրի համաձայն, զվարճանք սկսվեց ամբողջ Բելոկամեննայում։ Ճիշտ է, այս սովորույթը երկար ժամանակ չէր կարող արմատավորվել ռուսական հողի վրա, ըստ երևույթին, քանի որ սլավոնական դիցաբանության մեջ եղևնին սերտորեն կապված է մահացածների աշխարհի հետ: Կարելի է համարել, որ նա մինչեւ հեղափոխությունը օտար էր։ Իսկ հետո որոշ ժամանակ (մինչև 1935 թ.) տոնածառը, որպես կրոնական տոնակատարության աքսեսուար, արգելվեց։

Ծառի վերևում կրակ կա աստղ, որը նշանակում է Համաշխարհային ծառի գագաթը, դա աշխարհների շփման կետն է՝ երկրային և երկնային: Եվ, սկզբունքորեն, կարևոր չէ, թե դա ինչ աստղ է՝ ութաթև արծաթյա Սուրբ Ծննդյան աստղը, թե կարմիր Կրեմլի աստղը, որով մինչև վերջերս զարդարում էինք մեր տոնածառերը (ի վերջո, դա խորհրդանշում էր իշխանության ուժը, իսկ իշխանությունը ուրիշ աշխարհ էր): Փուչիկներ-Սա խնձորի և մանդարինի ժամանակակից տարբերակն է՝ մրգեր, որոնք խորհրդանշում էին պտղաբերություն, հավերժ երիտասարդություն կամ գոնե առողջություն և երկարակեցություն։ Մնում է միայն հիշել հեքիաթները խնձոր, երիտասարդացնող խնձորների մասին կամ առասպելներ Հեսպերիդների խնձորների կամ կռվի խնձորի մասին։ Ձուխորհրդանշում էր ներդաշնակությունը և ամբողջական բարեկեցությունը, զարգացող կյանքը, ընկույզներ- աստվածային նախախնամության անհասկանալիությունը. Տարբեր տեսակի ֆիգուրներ, ինչպես տոնածառի զարդարանքները, ի հայտ են եկել ոչ վաղ անցյալում, բայց դրանք մեծ նշանակություն ունեն։ Սրանք հիմնականում հրեշտակների, հեքիաթի կամ մուլտհերոսների պատկերներ են, բայց բոլորն էլ այլ աշխարհի պատկերներ են։ Եվ դա թույլ է տալիս ասել, որ այս խաղալիքները համապատասխանում են բարի ոգիների հնագույն արձանիկներին, որոնցից օգնություն էր սպասվում գալիք տարում։

Մեր օրերում ոչ մի տոնածառ ամբողջական չէ առանց Գարլանդներլամպեր և կայծեր, այսինքն՝ առանց թարթող լույսերի։ Առասպելաբանության մեջ հենց այսպես է ներկայացվում ոգիների զանգվածի առկայությունը։ Մեկ այլ զարդարանք `արծաթ »: անձրեւ«Թագից իջնելով հիմք՝ խորհրդանշելով Համաշխարհային ծառի գագաթից մինչև նրա ոտքը հոսող անձրևը։ Տոնածառի տակ պետք է արձանիկ լինի Ձմեռ Պապ(հնարավոր է Ձյունանուշի հետ), այնտեղ տեղադրվում են նաև նվերներ։