Η γενιά του Σατόρι: γιατί οι Ιάπωνες νέοι δεν θέλουν τίποτα άλλο από τη ζωή. Γιατί ένας έφηβος δεν θέλει τίποτα; Γιατί το παιδί μου δεν θέλει τίποτα;

Μια σύμβουλος ψυχολόγος, ειδικός στην παιδοψυχολογία, έγραψε ένα εξαιρετικό άρθρο στο οποίο απαντά σε αυτό το, ίσως πλέον πιεστικό ερώτημα για τους γονείς.

Υπάρχουν, φυσικά, πολλά γράμματα - αλλά πιστεύουμε ότι θα ήταν καλό όλοι οι γονείς των εφήβων να διαβάσουν και να μπουν σε αυτό.

Το φαινόμενο αυτό έχει πάρει δυναμική τα τελευταία επτά χρόνια. Έχει μεγαλώσει μια ολόκληρη γενιά νέων που «δεν θέλουν τίποτα». Χωρίς χρήματα, χωρίς καριέρα, χωρίς προσωπική ζωή. Κάθονται μέρες στους υπολογιστές, δεν τους ενδιαφέρουν τα κορίτσια (εκτός από λίγο, για να μην ζορίζονται).

Δεν πρόκειται να δουλέψουν καθόλου. Κατά κανόνα, είναι ικανοποιημένοι με τη ζωή που έχουν ήδη - το διαμέρισμα των γονιών τους, λίγα χρήματα για τσιγάρα, μπύρα. Οχι περισσότερο. Τι συμβαίνει με αυτούς?

Η Σάσα έφερε για διαβούλευση η μητέρα της. Ένας εξαιρετικός 15χρονος τύπος, το όνειρο κάθε κοριτσιού: αθλητικός, έξυπνος, όχι αγενής, ζωηρά μάτια, λεξιλόγιο όχι σαν τον Ellochka τον κανίβαλο, παίζει τένις και κιθάρα. Το κύριο παράπονο της μαμάς είναι απλώς η κραυγή μιας βασανισμένης ψυχής: "Γιατί δεν θέλει τίποτα;"

Λεπτομέρειες ιστορίας

Τι σημαίνει «τίποτα», αναρωτιέμαι. Τίποτα απολύτως? Ή θέλει ακόμα να φάει, να κοιμηθεί, να περπατήσει, να παίξει, να δει ταινίες;

Αποδεικνύεται ότι η Σάσα δεν θέλει να κάνει τίποτα από τη λίστα των "κανονικών" πραγμάτων για έναν έφηβο. Αυτό είναι:

1 . Μελέτη;

2 . Δουλειά;

3 . Πάρτε μαθήματα

4 . Γνωρίστε κορίτσια.

5 . Βοηθήστε τη μαμά με τις δουλειές του σπιτιού.

6 . Και μάλιστα να πάω διακοπές με τη μητέρα μου.

Η μαμά είναι λυπημένη και απελπισμένη. Μεγάλωσε και έγινε ένας τεράστιος άντρας, αλλά ήταν καλός σαν κατσικίσιο γάλα. Η μαμά πέρασε όλη της τη ζωή για αυτόν, όλα ήταν μόνο για το καλό του, αρνήθηκε στον εαυτό της τα πάντα, ανέλαβε οποιαδήποτε δουλειά, τον πήγαινε σε κλαμπ, τον πήγαινε σε ακριβά τμήματα, την έστειλε σε κατασκηνώσεις ξένων γλωσσών - και πρώτα κοιμάται μέχρι το μεσημεριανό γεύμα, μετά ανοίγει τον υπολογιστή και μέχρι να παίξει με παιχνίδια το βράδυ. Ήλπιζε όμως ότι θα μεγάλωνε και θα ένιωθε καλύτερα.

ρωτάω συνέχεια. Από ποιους αποτελείται η οικογένεια; Ποιος βγάζει χρήματα σε αυτό; Τι λειτουργίες έχει κανείς;

Αποδεικνύεται ότι η μητέρα του Σάσα ήταν ανύπαντρη για μεγάλο χρονικό διάστημα, χώρισε όταν ήταν πέντε ετών, "ο πατέρας του ήταν σαν πατάτα καναπέ, μήπως μεταδίδεται γενετικά;" Δουλεύει, δουλεύει πολύ, γιατί πρέπει να συντηρεί τρία άτομα (τον εαυτό της, τη γιαγιά της και τη Σάσα), και γυρίζει σπίτι το βράδυ, θανάσιμα κουρασμένη.

Το σπίτι υποστηρίζεται από τη γιαγιά, φροντίζει τις δουλειές του σπιτιού και φροντίζει τη Σάσα. Το μόνο πρόβλημα είναι ότι ο Σάσα έχει ξεφύγει εντελώς από τον έλεγχο, δεν ακούει τη γιαγιά του, ούτε καν γυρίζει πίσω, απλώς κωφεύει.

Πηγαίνει σχολείο όταν θέλει, και όταν δεν θέλει, δεν πηγαίνει. Απειλείται από τον στρατό, αλλά δεν φαίνεται να τον ενδιαφέρει ούτε λίγο. Δεν κάνει την παραμικρή προσπάθεια να μελετήσει έστω και λίγο καλύτερα, αν και όλοι οι δάσκαλοι ομόφωνα επιμένουν ότι έχει χρυσό κεφάλι και ικανότητα.

Ένα σχολείο ελίτ, δημόσιο, με ιστορία. Αλλά για να μείνεις σε αυτό, πρέπει να πάρεις καθηγητές σε βασικά μαθήματα. Και παρόλα αυτά, αν πάρεις κακό βαθμό σε ένα τρίμηνο, μπορούν να αποβληθούν.

Δεν κάνει τίποτα στο σπίτι, δεν πλένει καν το φλιτζάνι του μετά τον εαυτό του, η γιαγιά με ένα ραβδί αναγκάζεται να κουβαλάει βαριές σακούλες με ψώνια από το κατάστημα και μετά μεταφέρει φαγητό στον υπολογιστή του σε ένα δίσκο .

«Λοιπόν, τι του συμβαίνει; - Η μαμά σχεδόν κλαίει. «Του έδωσα όλη μου τη ζωή».

Αγόρι

Την επόμενη φορά που θα δω τη Σάσα μόνη. Και είναι αλήθεια καλό αγόρι, όμορφος, μοντέρνα και ακριβά ντυμένος, αλλά όχι προκλητικά. Κάπως πάρα πολύ καλό. Είναι κάπως άψυχος. Μια φωτογραφία σε ένα περιοδικό για κορίτσια, ένας λαμπερός πρίγκιπας, τουλάχιστον κάπου υπήρχε ένα σπυράκι, ή κάτι τέτοιο.

Συμπεριφέρεται μαζί μου με φιλικό, ευγενικό τρόπο και με όλη του την εμφάνιση δείχνει ανοιχτόχρωμο και πρόθυμο να συνεργαστεί. Ουφ, νιώθω σαν χαρακτήρας από αμερικανική εφηβική τηλεοπτική σειρά: κύριος χαρακτήραςσε ραντεβού με ψυχαναλυτή. Θέλω να πω κάτι άσεμνο. Εντάξει, ας θυμηθούμε ποιοι είναι οι επαγγελματίες εδώ.

Δεν θα το πιστέψετε, αναπαράγει το κείμενο της μητέρας μου σχεδόν λέξη προς λέξη. Ένα 15χρονο αγόρι λέει σαν δασκάλα: «Είμαι τεμπέλης. Η τεμπελιά μου με εμποδίζει να πετύχω τους στόχους μου. Και είμαι επίσης πολύ ασυγκεντρωμένος, μπορώ να κοιτάζω ένα σημείο και να κάθομαι έτσι για μια ώρα».

Εσυ τι θελεις?

Ναι, δεν θέλει κάτι ιδιαίτερο. Το σχολείο είναι βαρετό, τα μαθήματα είναι ανόητα, αν και οι δάσκαλοι είναι υπέροχοι, οι καλύτεροι. Δεν υπάρχουν στενοί φίλοι, ούτε φίλη. Κανένα σχέδιο.

Δηλαδή, δεν πρόκειται να κάνει ευτυχισμένη την ανθρωπότητα με κανέναν από τους 1539 τρόπους που είναι γνωστός στον πολιτισμό, δεν σχεδιάζει να γίνει μέγασταρ, δεν χρειάζεται πλούτη, εξέλιξη σταδιοδρομίας και επιτεύγματα. Δεν χρειάζεται απολύτως τίποτα. Ευχαριστούμε, έχουμε τα πάντα.

Σιγά σιγά αρχίζει να εμφανίζεται μια εικόνα, που δεν θα έλεγα ότι είναι πολύ απροσδόκητη για μένα.

Από την ηλικία των τριών περίπου ετών, η Σάσα σπούδασε. Πρώτα, η προετοιμασία για το σχολείο, το κολύμπι και αγγλική γλώσσα. Μετά πήγα σχολείο - προστέθηκε η ιππασία.

Τώρα, εκτός από τις σπουδές του στο μαθηματικό λύκειο, παρακολουθεί μαθήματα αγγλικών στο MGIMO, δύο αθλητικά τμήματα και έναν δάσκαλο. Δεν περπατά στην αυλή, δεν βλέπει τηλεόραση - δεν υπάρχει χρόνος. Ο υπολογιστής που παραπονιέται η μάνα μου παίζεται μόνο τις γιορτές και μάλιστα όχι κάθε μέρα.

Γιατί δεν θέλει τίποτα;

Επισήμως, όλες αυτές οι δραστηριότητες επιλέχθηκαν εθελοντικά από τη Σάσα. Αλλά όταν τον ρωτάω τι θα ήθελε να κάνει αν δεν έπρεπε να σπουδάσει, μου λέει «παίξε κιθάρα». (Επιλογές που ακούστηκαν από άλλους ερωτηθέντες: παίξτε ποδόσφαιρο, παίξτε στον υπολογιστή, μην κάνετε τίποτα, απλώς περπατήστε). Παίζω. Ας θυμηθούμε αυτή την απάντηση και ας προχωρήσουμε.

Τι του φταίει

Ξέρεις, έχω περίπου τρεις τέτοιους πελάτες την εβδομάδα. Σχεδόν κάθε παράπονο για ένα αγόρι μεταξύ 13 και 19 ετών αφορά αυτό: δεν θέλει τίποτα.

Σε κάθε τέτοια περίπτωση, βλέπω την ίδια εικόνα: μια δραστήρια, ενεργητική, φιλόδοξη μητέρα, έναν απόντα πατέρα, στο σπίτι ή μια γιαγιά ή μια νταντά-οικοκόμο. Τις περισσότερες φορές είναι η γιαγιά.

Το οικογενειακό σύστημα διαστρεβλώνεται: η μητέρα αναλαμβάνει τον ρόλο του άντρα στο σπίτι. Είναι η τροφή, παίρνει όλες τις αποφάσεις, έχει επαφή με τον έξω κόσμο και προστατεύει αν χρειαστεί. Αλλά δεν είναι στο σπίτι, είναι στα χωράφια και κυνηγά.

Τη φωτιά στην εστία τη συντηρεί η γιαγιά, μόνο που δεν έχει μοχλούς εξουσίας σε σχέση με το «κοινό» παιδί τους, μπορεί να μην ακούει και να είναι αγενής. Αν ήταν η μαμά και ο μπαμπάς, ο μπαμπάς θα ερχόταν από τη δουλειά το βράδυ, η μαμά θα του παραπονιόταν για την ανάρμοστη συμπεριφορά του γιου της, ο μπαμπάς θα τον επέπληξε - και όλη την αγάπη. Και εδώ μπορείτε να παραπονεθείτε, αλλά δεν υπάρχει κανένας υπεύθυνος.

Η μαμά προσπαθεί να δώσει στον γιο της τα πάντα: την πιο μοντέρνα ψυχαγωγία, τα πιο απαραίτητα εργαλεία ανάπτυξης, οποιαδήποτε δώρα και αγορές. Όμως ο γιος δεν είναι χαρούμενος. Και ξανά και ξανά αυτό το ρεφρέν ακούγεται: «δεν θέλει τίποτα».

Και μετά από λίγο αρχίζει να φαγούρα μέσα μου η ερώτηση: «Πότε θέλει κάτι; Αν για πολύ καιρό η μητέρα του ήθελε τα πάντα για εκείνον, το ονειρευόταν, το σχεδίαζε και το έκανε».

Όταν ένα πεντάχρονο παιδί κάθεται στο σπίτι μόνο του, κυλάει ένα αυτοκίνητο στο χαλί, παίζει, γρυλίζει, βουίζει, χτίζει γέφυρες και φρούρια - αυτή τη στιγμή αρχίζουν να γεννιούνται και να ωριμάζουν μέσα του επιθυμίες, στην αρχή ασαφείς και αναίσθητες, σταδιακά. που διαμορφώνεται σε κάτι συγκεκριμένο: Θέλω ένα μεγάλο πυροσβεστικό όχημα ένα αυτοκίνητο με κόσμο. Μετά περιμένει τη μαμά ή τον μπαμπά να γυρίσουν από τη δουλειά, εκφράζει την επιθυμία του και λαμβάνει απάντηση. Συνήθως: "Περιμένετε μέχρι την Πρωτοχρονιά (γενέθλια, ημέρα πληρωμής)."

Και πρέπει να περιμένετε, να υπομείνετε, να ονειρευτείτε αυτό το αυτοκίνητο πριν πάτε για ύπνο, να προβλέψετε την ευτυχία της ιδιοκτησίας, να το φανταστείτε (ακόμα ένα αυτοκίνητο) με όλες του τις λεπτομέρειες. Με αυτόν τον τρόπο το παιδί μαθαίνει να έρχεται σε επαφή με τον εσωτερικό του κόσμο όσον αφορά τις επιθυμίες.

Πώς ήταν η Sasha (και όλες οι άλλες Sasha με τις οποίες ασχολούμαι); Το ήθελα - έγραψα ένα SMS στη μητέρα μου, το έστειλα - η μητέρα μου το παρήγγειλε μέσω Διαδικτύου - παραδόθηκε το βράδυ.

Ή το αντίστροφο: γιατί χρειάζεσαι αυτό το αυτοκίνητο, η εργασία σου δεν έχει γίνει, έχεις διαβάσει δύο σελίδες του ασταριού λογοθεραπείας; Κάποτε - και η αρχή του παραμυθιού κόπηκε απότομα. Ολα. Δεν μπορώ πια να ονειρεύομαι.

Αυτά τα αγόρια τα έχουν πραγματικά όλα: τα πιο πρόσφατα smartphone, τα πιο πρόσφατα τζιν, ταξίδια στην παραλία τέσσερις φορές το χρόνο. Αλλά δεν έχουν την ευκαιρία να κλωτσήσουν απλώς τις βλακείες. Εν τω μεταξύ, η πλήξη είναι η πιο δημιουργική κατάσταση του μυαλού χωρίς αυτήν είναι αδύνατο να καταλήξουμε σε κάτι να κάνουμε.

Το παιδί πρέπει να βαριέται και να λυπάται για να φανεί η ανάγκη για κίνηση και δράση. Και του στερείται ακόμη και το πιο βασικό δικαίωμα να αποφασίσει αν θα πάει στις Μαλδίβες ή όχι. Η μαμά έχει ήδη αποφασίσει τα πάντα για εκείνον.

Τι λένε οι γονείς

Πρώτον, ακούω τους γονείς μου για αρκετό καιρό. Οι ισχυρισμοί, οι απογοητεύσεις, τα παράπονα, οι εικασίες τους. Ξεκινά πάντα με παράπονα όπως "είμαστε τα πάντα γι 'αυτόν και δεν απαντά με τίποτα".

Η απαρίθμηση του τι ακριβώς είναι «τα πάντα για αυτόν» είναι εντυπωσιακή. Πρώτη φορά μαθαίνω για κάποια πράγματα. Για παράδειγμα, δεν μου πέρασε ποτέ από το μυαλό ότι ένα αγόρι 15 ετών θα μπορούσε να οδηγηθεί στο σχολείο από το χέρι. Και ακόμα νόμιζα ότι το όριο ήταν τρίτης κατηγορίας. Λοιπόν, το τέταρτο, για κορίτσια.

Αλλά αποδεικνύεται ότι τα άγχη και οι φόβοι των μητέρων τις ωθούν να κάνουν περίεργα πράγματα. Κι αν του επιτεθούν τα κακά αγόρια; Και θα του διδάξουν άσχημα πράγματα (κάπνισμα, βρισιές άσχημων λέξεων, ψέματα στους γονείς του· η λέξη «ναρκωτικά» τις περισσότερες φορές δεν λέγεται γιατί είναι πολύ τρομακτική).

Συχνά ακούγεται ένα επιχείρημα όπως «Καταλαβαίνετε σε τι καιρούς ζούμε». Για να είμαι ειλικρινής, δεν καταλαβαίνω πραγματικά. Μου φαίνεται ότι οι καιροί είναι πάντα περίπου οι ίδιοι, καλά, εκτός από τις πολύ δύσκολες, για παράδειγμα, όταν διεξάγεται πόλεμος ακριβώς στην πόλη σου.

Στην εποχή μου, ήταν θανατηφόρο επικίνδυνο για ένα 11χρονο κορίτσι να περπατάει μόνο του σε ένα άδειο οικόπεδο. Δεν πήγαμε λοιπόν. Ξέραμε να μην πάμε εκεί και ακολουθήσαμε τους κανόνες. Και υπήρχαν σεξουαλικοί μανιακοί, και μερικές φορές λήστεψαν ανθρώπους στις εισόδους.

Αυτό όμως που έλειπε ήταν ένας ελεύθερος τύπος. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι έμαθαν την αναφορά εγκλήματος από φίλους που γνώριζαν, σύμφωνα με την αρχή «μου είπε μια ηλικιωμένη γυναίκα». Και καθώς περνούσε από πολλά στόματα, οι πληροφορίες έγιναν λιγότερο τρομακτικές και πιο διάχυτες. Σαν απαγωγή εξωγήινων. Όλοι έχουν ακούσει ότι συμβαίνει αυτό, αλλά κανείς δεν το έχει δει.

Όταν προβάλλεται στην τηλεόραση, με λεπτομέρειες, κοντινό πλάνο, γίνεται η πραγματικότητα που είναι εδώ, κοντά, στο σπίτι σου. Το βλέπετε με τα μάτια σας - αλλά παραδεχτείτε το, οι περισσότεροι από εμάς δεν έχουμε ξαναδεί θύμα ληστείας στη ζωή μας;

Η ανθρώπινη ψυχή δεν είναι προσαρμοσμένη στην καθημερινή παρατήρηση του θανάτου, ιδιαίτερα του βίαιου θανάτου. Αυτό προκαλεί σοβαρό τραύμα και ο σύγχρονος άνθρωπος δεν ξέρει πώς να αμυνθεί από αυτό. Επομένως, από τη μια φαινόμαστε πιο κυνικοί, αλλά από την άλλη δεν αφήνουμε τα παιδιά να βγουν έξω. Γιατί είναι επικίνδυνο.

Τις περισσότερες φορές, τέτοια ανήμπορα και ληθαργικά παιδιά μεγαλώνουν με γονείς που ήταν ανεξάρτητοι από την πρώιμη παιδική ηλικία. Πολύ μεγάλοι, πολύ υπεύθυνοι, αφέθηκαν στην τύχη τους πολύ νωρίς.

Από την πρώτη δημοτικού, γυρνούσαμε μόνοι μας στο σπίτι, το κλειδί σε μια κορδέλα στο λαιμό, τα μαθήματα μόνοι μας, μόνοι μας ζεσταίνουμε το φαγητό, στην καλύτερη περίπτωση, οι γονείς ρωτούσαν το βράδυ: «Τι συμβαίνει με την εργασία σου;» Για όλο το καλοκαίρι, είτε στην κατασκήνωση, είτε στη γιαγιά στο χωριό, όπου επίσης δεν υπήρχε κανένας ιδιαίτερα να παρακολουθήσει.

Και τότε αυτά τα παιδιά μεγάλωσαν και έγινε η περεστρόικα. Πλήρης αλλαγή των πάντων: τρόπος ζωής, αξίες, οδηγίες. Υπάρχουν πολλά για να είσαι νευρικός. Αλλά η γενιά προσαρμόστηκε, επέζησε και μάλιστα έγινε επιτυχημένη. Το καταπιεσμένο και προσεκτικά απαρατήρητο άγχος παρέμενε. Και τώρα όλα στο φουλ έπεσαν στο κεφάλι του μοναχοπαίδιου.

Και οι κατηγορίες σε βάρος του παιδιού είναι σοβαρές. Οι γονείς αρνούνται εντελώς να αναγνωρίσουν τη συμβολή τους στην ανάπτυξή του (του παιδιού), παραπονιούνται μόνο πικρά: «Εδώ είμαι στην ηλικία του...».

«Στην ηλικία του ήξερα ήδη τι ακριβώς ήθελα από τη ζωή, αλλά στη 10η δημοτικού τον ενδιέφεραν μόνο τα παιχνίδια. Κάνω τα μαθήματά μου μόνος μου από την τρίτη δημοτικού, αλλά στην όγδοη δημοτικού δεν μπορεί να καθίσει στο τραπέζι μέχρι να του δώσει ένα χέρι. Οι γονείς μου δεν ήξεραν καν ποιο ήταν το πρόγραμμα των μαθηματικών μας και τώρα πρέπει να λύσω κάθε παράδειγμα μαζί του».

Όλα αυτά προφέρονται με έναν τραγικό τόνο: «Πού πάει αυτός ο κόσμος;» Σαν να πρέπει τα παιδιά να επαναλάβουν τη ζωή των γονιών τους.

Σε αυτό το σημείο αρχίζω να ρωτάω τι είδους συμπεριφορά θα ήθελαν από το παιδί τους. Αποδεικνύεται μια αρκετά αστεία λίστα, κάπως σαν πορτρέτο ιδανικός άντρας:

1 . Να τα κάνεις όλα μόνος σου.

2 . Να υπακούει αδιαμφισβήτητα.

3 . Επέδειξε πρωτοβουλία.

4. Συμμετείχα σε αυτούς τους κύκλους που θα είναι χρήσιμοι αργότερα στη ζωή.

5 . Ήταν ευαίσθητος και στοργικός και δεν ήταν εγωιστής.

6 . Ήταν πιο διεκδικητικός και δυνατός.

Στα τελευταία σημεία είμαι ήδη λυπημένος. Αλλά και η μητέρα που κάνει τη λίστα είναι λυπημένη: παρατήρησε μια αντίφαση. «Θέλω το αδύνατο;» - ρωτάει με θλίψη.

Ναι, τι κρίμα. Ή τραγουδώντας ή χορεύοντας. Είτε έχετε έναν υπάκουο, πρόθυμο να κάνει οτιδήποτε, εξαιρετικό μαθητή-σπασίκλα, είτε έναν ενεργητικό, προορατικό, ανατρεπτικό μαθητή Γ. Είτε σε συμπονεί και σε στηρίζει, είτε σιωπηλά γνέφει και περνά από δίπλα σου προς τον στόχο του.

Από πού προέκυψε η ιδέα ότι δουλεύοντας σωστά με ένα παιδί, μπορείτε με κάποιο τρόπο να το προστατέψετε από όλα τα μελλοντικά προβλήματα. Όπως είπα ήδη, τα οφέλη πολλών αναπτυξιακών δραστηριοτήτων είναι πολύ σχετικά.

Το παιδί χάνει ένα πραγματικά σημαντικό στάδιο ανάπτυξης: παιχνίδια και σχέσεις με συνομηλίκους. Τα αγόρια δεν μαθαίνουν να εφευρίσκουν τα δικά τους παιχνίδια ή δραστηριότητες, δεν ανακαλύπτουν νέες περιοχές (εξάλλου είναι επικίνδυνο εκεί), δεν τσακώνονται και δεν ξέρουν πώς να μαζέψουν μια ομάδα γύρω τους.

Τα κορίτσια δεν ξέρουν τίποτα για τον «γυναικείο κύκλο», αν και τα πράγματα είναι λίγο καλύτερα με τη δημιουργικότητα: τελικά, τα κορίτσια στέλνονται πιο συχνά σε διάφορους κύκλους χειροτεχνίας και είναι πιο δύσκολο να «σκοτώσεις» την ανάγκη για κοινωνική επικοινωνία στα κορίτσια .

Εκτός από την παιδοψυχολογία, από παλιά, μελετώ και ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία με μαθητές. Έτσι, στην επιδίωξη ξένων γλωσσών, οι γονείς έχασαν εντελώς τη μητρική τους ρωσική γλώσσα.

Λεξικόανάμεσα σε σύγχρονους εφήβους όπως η Ellochka the Ogress - μέσα σε εκατό. Αλλά δηλώνεται με περηφάνια: το παιδί μαθαίνει τρεις ξένες γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των κινεζικών, και όλες με μητρική ομιλία.

Και τα παιδιά καταλαβαίνουν τις παροιμίες κυριολεκτικά ("Δεν μπορείς να πιάσεις ένα ψάρι από μια λίμνη χωρίς δυσκολία" - τι είναι αυτό;" - "Πρόκειται για το ψάρεμα"), δεν μπορούν να κάνουν ανάλυση λεκτικού σχηματισμού, προσπαθούν να εξηγήσουν περίπλοκες εμπειρίες στα δάχτυλά τους. Γιατί η γλώσσα γίνεται αντιληπτή στην επικοινωνία και από τα βιβλία. Και όχι κατά τη διάρκεια μαθημάτων και αθλητικών δραστηριοτήτων.

Τι λένε τα παιδιά

«Κανείς δεν με ακούει. Θέλω να πάω σπίτι από το σχολείο με φίλους, και όχι με νταντά (οδηγό, συνοδό). Δεν έχω χρόνο να δω τηλεόραση, δεν έχω χρόνο να παίξω στον υπολογιστή.

Δεν έχω πάει ποτέ σινεμά με φίλους, μόνο με τους γονείς μου και τους γνωστούς τους. Δεν επιτρέπεται να επισκέπτομαι τα παιδιά, και κανείς δεν επιτρέπεται να με επισκεφτεί. Η μαμά ελέγχει τον χαρτοφύλακά μου, τις τσέπες, το τηλέφωνό μου. Αν αργήσω στο σχολείο έστω και για πέντε λεπτά, η μητέρα μου τηλεφωνεί αμέσως».

Αυτό δεν είναι κείμενο πρώτης δημοτικού. Αυτά λένε οι μαθητές της 9ης τάξης.

Κοιτάξτε, τα παράπονα μπορούν να χωριστούν σε δύο κατηγορίες: παραβίαση των ορίων («ελέγχει τον χαρτοφύλακά μου, δεν με αφήνει να φορέσω αυτό που θέλω») και, σχετικά μιλώντας, βία κατά ενός ατόμου («τίποτα δεν επιτρέπεται»). Φαίνεται ότι οι γονείς δεν παρατήρησαν ότι τα παιδιά τους είχαν ήδη ξεπεράσει τις πάνες.

Είναι δυνατό, αν και επιβλαβές, να ελέγξετε τις τσέπες ενός μαθητή της πρώτης τάξης - έστω και μόνο για να αποφύγετε το πλύσιμο αυτού του παντελονιού μαζί με την τσίχλα. Αλλά όταν ένα άτομο είναι 14 ετών, θα ήταν καλό να μπαίνει ήδη σε ένα δωμάτιο με ένα χτύπημα. Όχι με επίσημο χτύπημα - χτύπησε και μπήκε, χωρίς να περιμένει απάντηση, αλλά σεβόμενος το δικαίωμά του στην ιδιωτική ζωή.

Κριτική για ένα χτένισμα, μια υπενθύμιση «Πήγαινε να πλυθείς, αλλιώς μυρίζεις άσχημα», μια απαίτηση να φορέσεις ένα ζεστό σακάκι - όλα αυτά σηματοδοτούν έναν έφηβο: «Είσαι ακόμα μικρός, δεν έχεις δικαίωμα ψήφου, θα αποφασίσουμε τα πάντα για εσάς." Αν και θέλαμε απλώς να τον προστατεύσουμε από το να κρυώσει. Και πραγματικά μυρίζει άσχημα.

Δεν μπορώ να πιστέψω ότι υπάρχουν ακόμα γονείς που δεν έχουν ακούσει: για έναν έφηβο, το πιο σημαντικό μέρος της ζωής είναι η επικοινωνία με τους συνομηλίκους. Αλλά αυτό σημαίνει ότι το παιδί είναι εκτός γονικού ελέγχου, οι γονείς παύουν να είναι η απόλυτη αλήθεια.

Η δημιουργική ενέργεια του παιδιού μπλοκάρεται με αυτόν τον τρόπο. Άλλωστε, αν του απαγορεύεται να θέλει αυτό που πραγματικά χρειάζεται, αρνείται τις επιθυμίες εντελώς. Σκεφτείτε πόσο τρομακτικό είναι να μην θέλετε τίποτα. Για ποιο λόγο? Δεν θα το επιτρέψουν ούτως ή άλλως, θα το απαγορεύσουν, θα εξηγήσουν ότι είναι επιβλαβές και επικίνδυνο, «καλύτερα πήγαινε να κάνεις τα μαθήματά σου».

Ο κόσμος μας απέχει πολύ από το να είναι ιδανικός, είναι όντως ανασφαλής, υπάρχει κακό και χάος μέσα του. Αλλά κάπως ζούμε σε αυτό. Επιτρέπουμε στον εαυτό μας να αγαπήσει (αν και αυτή είναι μια περιπέτεια με απρόβλεπτη πλοκή), να αλλάξουμε δουλειά και στέγαση και να βιώσουμε κρίσεις μέσα και έξω. Γιατί δεν αφήνετε τα παιδιά σας να ζήσουν;

Έχω την υποψία ότι σε εκείνες τις οικογένειες που δημιουργούνται τέτοια προβλήματα με τα παιδιά, οι γονείς δεν αισθάνονται ασφαλείς. Η ζωή τους είναι πολύ αγχωτική, το επίπεδο άγχους υπερβαίνει τις προσαρμοστικές ικανότητες του σώματος. Και θέλω πολύ τουλάχιστον το κοριτσάκι να ζήσει με ειρήνη και αρμονία.

Αλλά το μωρό δεν θέλει ειρήνη. Χρειάζεται καταιγίδες, επιτεύγματα και κατορθώματα. Διαφορετικά, το παιδί ξαπλώνει στον καναπέ, τα παρατάει όλα και παύει να ευχαριστεί το μάτι.

Τι να κάνω

Όπως πάντα: συζητήστε, κάντε ένα σχέδιο, μείνετε σε αυτό. Αρχικά, θυμηθείτε τι ζήτησε το παιδί σας πριν και μετά το σταμάτησε. Είμαι σίγουρος ότι μια ώρα καθημερινή «απολύτως άχρηστη» βόλτα με φίλους - απαραίτητη προϋπόθεσηγια την ψυχική υγεία των εφήβων.

Θα εκπλαγείτε, αλλά η απρόσεκτη «υπερβολική παρακολούθηση» (παρακολούθηση μουσικής και ψυχαγωγικών καναλιών) είναι επίσης απαραίτητη για τα παιδιά μας. Μπαίνουν σε ένα είδος έκστασης, μια κατάσταση διαλογισμού κατά την οποία μαθαίνουν κάτι για τον εαυτό τους. Όχι για καλλιτέχνες, αστέρια και show business. Σχετικά με μένα.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τα παιχνίδια στον υπολογιστή, τα κοινωνικά δίκτυα, τις τηλεφωνικές συνομιλίες. Αυτό είναι τρομερά εξοργιστικό, αλλά πρέπει να το ξεπεράσεις. Είναι δυνατό και απαραίτητο να περιορίσουμε, να εισαγάγουμε κάποιου είδους πλαίσιο και κανόνες, αλλά η πλήρης απαγόρευση της εσωτερικής ζωής ενός παιδιού είναι εγκληματική και κοντόφθαλμη.

Εάν δεν μάθετε αυτό το μάθημα τώρα, θα σας χτυπήσει αργότερα: με κρίση μέσης ηλικίας, ηθική εξάντληση στα 35, απροθυμία να αναλάβετε την ευθύνη για την οικογένεια κ.λπ.

Γιατί δεν έπαιξα αρκετά. Περιπλανήθηκα άσκοπα στους δρόμους. Δεν είδα όλες τις ηλίθιες κωμωδίες εγκαίρως, δεν γέλασα με τον Beavis και τον Butt-head.

Ξέρω ένα αγόρι που τρέλανε τους γονείς του ξαπλώνοντας στο δωμάτιό του για ώρες και χτυπώντας στον τοίχο με μια μπάλα του τένις. Ήσυχα, όχι πολύ. Δεν ήταν το χτύπημα που τους εκνεύριζε, ήταν το γεγονός ότι δεν έκανε τίποτα. Τώρα είναι 30, είναι αρκετά ικανός άντρας, παντρεμένος, εργαζόμενος, δραστήριος. Έπρεπε να είναι στο καβούκι του στα 15 του.

Από την άλλη, κατά κανόνα, αυτά τα παιδιά υποφορτώνονται καταστροφικά με τη ζωή. Το μόνο που κάνουν είναι να μελετούν. Δεν πηγαίνουν στο κατάστημα για να αγοράσουν είδη παντοπωλείου για όλη την οικογένεια, δεν πλένουν το πάτωμα, δεν επισκευάζουν ηλεκτρικές συσκευές.

Ως εκ τούτου, θα τους έδινα περισσότερη ελευθερία μέσα και θα τους περιόριζα έξω. Δηλαδή, αποφασίζετε μόνοι σας τι θα φορέσετε και τι θα κάνετε εκτός από τη μελέτη, αλλά ταυτόχρονα - ορίστε μια λίστα με τις δουλειές του σπιτιού, ξεκινήστε. Παρεμπιπτόντως, τα αγόρια είναι εξαιρετικοί μάγειρες. Και ξέρουν να σιδερώνουν. Και κουβαλάνε τέτοια βαριά πράγματα.

Κάντε κλικ " Αρέσει» και λάβετε τις καλύτερες αναρτήσεις στο Facebook!

"Satori" - φωτισμένοι έφηβοι

Για πρώτη φορά, οι άνθρωποι άρχισαν να μιλούν για το γεγονός ότι αυτή η γενιά είναι ριζικά διαφορετική από τις προηγούμενες το 2010 στην Ιαπωνία. Στη συνέχεια, ο πρώην δημοσιογράφος της εφημερίδας Nikkei, Taku Yamaoka, στο βιβλίο του το 2010 «Youth Who Want Nothing», τους περιέγραψε ως εξής: «Δεν οδηγούν αυτοκίνητα. Δεν θέλουν επώνυμα είδη. Δεν αθλούνται. Δεν πίνουν αλκοόλ. Δεν ταξιδεύουν. Δεν τους νοιάζει η αγάπη». Ο όρος "γενιά satori" έχει αποδοθεί σε τέτοιους ανθρώπους - αυτή η λέξη μπορεί να μεταφραστεί ως "φώτιση", που είναι το όνομα ενός από τους τύπους διαλογιστικής πρακτικής.

Η Ιάπωνα φοιτήτρια Misaki από ένα ιδιωτικό πανεπιστήμιο του Τόκιο και ο συνομήλικός της από ένα πανεπιστήμιο της Μόσχας Pavel (τα ονόματα άλλαξαν κατόπιν αιτήματος των ομιλητών) μας μίλησαν για το πώς βλέπουν οι σύγχρονοι νέοι τον εαυτό τους και το μέλλον τους.
Βλέπουν διαφορετικά την καριέρα τους. Εάν ο Misaki σκοπεύει να βρει δουλειά σε μια μεγάλη εταιρεία αμέσως μετά την αποφοίτησή του, για να μην ανησυχεί για την απόκτηση χρημάτων, τότε για τον Pavel είναι σημαντικό να απολαμβάνει τη δουλειά: «Δεν έχω δουλέψει και δεν εργάζομαι πουθενά. Τώρα ζω με τους γονείς μου, πληρώνουν για τις σπουδές μου, δεν πηγαίνω σε κλαμπ, γιατί για μένα δεν χρειάζεται. Είχα δουλειές μερικής απασχόλησης, κάποτε με πλήρωσαν ακόμη και 17 χιλιάδες ρούβλια, αλλά έμειναν μαζί μου για ένα χρόνο - δεν είχα τίποτα να τις ξοδέψω. Καταλαβαίνω ότι αργά ή γρήγορα θα πρέπει να κάνω οικογένεια και μετά θα πρέπει να το φροντίσω, αλλά προς το παρόν δεν έχω μια επιχείρηση που θα με έκανε να «καώ».

Οι «Satori» δεν συμμερίζονται την ιδέα ότι η επιμονή και η προσπάθεια αποτελούν εγγύηση επιτυχίας. «Είδα πολλές φορές πώς άνθρωποι από τον κύκλο μου έδωσαν τα πάντα και έμειναν χωρίς τίποτα», λέει ο Πάβελ. «Οι δυνατές προσπάθειες δεν εγγυώνται μια άξια ανταμοιβή». «Το κάλεσμα «Πρέπει να προσπαθήσεις και όλα θα πάνε καλά» προέρχεται από εκείνους που δεν γνώρισαν ποτέ την ήττα», λέει ο Misaki. - "Νικητές" και "χαμένοι" - αυτοί οι όροι χρησιμοποιούνται εδώ και πολύ καιρό στην Ιαπωνία. Οι «νικητές» είναι εκείνοι που, κατά τη γνώμη των άλλων, έχουν καταφέρει να έχουν μια καλή ζωή στη ζωή: έχουν χρήματα και σεβασμό από την κοινωνία. Για τους «χαμένους» είναι το αντίστροφο».
Δεν συμφωνούν ότι η γενιά στερείται συναισθημάτων. «Δεν είναι έλλειψη πάθους, αλλά υπερβολική πληροφόρηση», λέει ο Misaki. - Μας εμποδίζει να καταλάβουμε τι πραγματικά θέλουμε, προς τι μπορούμε να κατευθύνουμε τη θέρμη μας. Ως αποτέλεσμα, τα πάθη μας χάνονται».

Η ιδέα του Satori για την αγάπη είναι επίσης διαφορετική από αυτή των γονιών τους. «Τώρα πολλοί άνθρωποι προτιμούν να μην παντρευτούν, πιστεύοντας ότι τα παιδιά και άλλες οικογενειακές ανησυχίες μπορούν να επηρεάσουν την καριέρα τους. Δεν ξέρω τι σκέφτονται οι νέοι φοιτητές, αλλά οι συμφοιτητές μου δεν βάζουν απαραιτήτως στόχο να παντρευτούν. Αυτό δεν σημαίνει ότι έχουν χάσει το ενδιαφέρον τους για την αγάπη, αλλά η αγάπη έχει χάσει την πρωταρχική της σημασία», λέει η Γιαπωνέζα Misaki.
Ο Ρώσος Πάβελ έχει παρόμοια στάση απέναντι στην αγάπη: «Χωρίσαμε με την τελευταία μου κοπέλα, αν και σκέφτηκα ακόμη και να συνδέσω τη ζωή μου με αυτό το άτομο. Τώρα δεν έχω το χρόνο ή την επιθυμία να ξεκινήσω σοβαρή σχέση. Όλες οι προηγούμενες εμπειρίες τελείωσαν με τον ίδιο τρόπο - απλά το είχα βαρεθεί. Οι άνθρωποι έρχονται και φεύγουν - το παίρνω ήρεμα, δύσκολα θα πάλευα για κάποιον ή θα ανησυχούσα και θα βαριόμουν».
Η νεολαία της δεκαετίας του 2010 δεν χαρακτηρίζεται από λατρεία φορτίου. "Σήμερα μάρκες μόδαςτόσο πολύ που η επιθυμία να τα αποκτήσεις για να ξεχωρίσεις από το γενικό υπόβαθρο έχει χάσει κάθε νόημα», λέει ο Misaki. «Το να έχετε κάτι ασυνήθιστο και μη τυποποιημένο σήμερα δεν θα αυξήσει την κατάστασή σας». Ο Πάβελ προσθέτει: «Δεν μου αρέσουν οι άνθρωποι που σκόπιμα τονίζουν τον πλούτο τους. Κατά κανόνα, δεν υπάρχει τίποτα πίσω από τέτοιες επιδείξεις».

Αλλο ένα διακριτικό γνώρισμα«Satori» σημαίνει αυτοαπομόνωση και το Διαδίκτυο έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτό. «Μερικοί άνθρωποι μπαίνουν στο Διαδίκτυο μόνο για να λάβουν νέες πληροφορίες και προτιμούν να επικοινωνούν προσωπικά, ενώ για άλλους, αντίθετα, τα κοινωνικά δίκτυα έχουν γίνει μέσο αυτοέκφρασης. Τέτοιοι άνθρωποι δεν μοιράζονται τον λογαριασμό τους με φίλους από τον πραγματικό κόσμο, αλλά εκφράζουν γραπτώς τις σκέψεις και τα συναισθήματά τους στις σελίδες του Διαδικτύου, γιατί στην πραγματική ζωή δεν ξέρουν πώς να επικοινωνούν», σημειώνει ο Misaki. Ο ακραίος βαθμός εκούσιας μοναξιάς, όπως η έννοια του «sator», ήρθε επίσης στη Ρωσία από την Ιαπωνία. Η φιλοσοφία του «hikikomori» είναι ότι οι νέοι περνούν μήνες, και μερικές φορές χρόνια, σε εθελοντικό περιορισμό. Επικοινωνία με τον έξω κόσμο μέσω Διαδικτύου, φαγητό κατόπιν παραγγελίας, περίεργες δουλειές ή επιβίωση μέσω της βοήθειας συγγενών - άτομα με τέτοιες συνήθειες διαγνώστηκαν πρόσφατα με «κλινική κατάθλιψη». "Όταν επικοινωνώ με φίλους, μου αρέσει να λέω τη φράση "Είμαι hikka", σαν να εξηγώ τις περισσότερες από τις ενέργειές μου", λέει ο Pavel. «Φυσικά, δεν έχω την κοινωνιοπάθεια ως ασθένεια, αλλά κάθε αστείο έχει έναν κόκκο χιούμορ - είμαι ήρεμος και ιδιωτικός άνθρωπος, εσωστρεφής».

Η συγγραφέας ενός δημοφιλούς δοκιμίου για το «satori» μεταξύ της ρωσικής νεολαίας, Γιούλια Στεπάνοβα, είπε στο RIA Novosti ότι η επανάσταση της πληροφορίας είχε ιδιαίτερο αντίκτυπο σε αυτούς: «Η εικονική εικόνα δεν έχει γίνει απλώς διπλάσιο του πραγματικού πρωτοτύπου, έχει γίνει ανεξάρτητη μονάδα. Οι σελίδες και οι φωτογραφίες στα κοινωνικά δίκτυα δεν είναι λεπτομέρειες, όπως ρούχα, διαβατήριο ή βιογραφικό, είναι ένα σύνολο - μια σύνθετη δομή που επηρεάζει τη γνώμη σας όχι μόνο μεταξύ των συνομηλίκων σας, αλλά, για παράδειγμα, τη γνώμη ενός εργοδότη. ”

Το Διαδίκτυο ανοίγει πολλές ευκαιρίες για αυτή τη γενιά. «Μπορείτε να δείτε άλλες χώρες χωρίς να αγοράσετε αεροπορικό εισιτήριο, να επικοινωνήσετε χωρίς να φύγετε από το σπίτι σας, να έχετε την ευκαιρία να μιλήσετε και να το κάνετε αυτό χωρίς καμία ιδιαίτερη θέση στην κοινωνία», λέει η Γιούλια. Οι "Satori" υπάρχουν πέρα ​​από χώρες και σύνορα, το Διαδίκτυο και η πρόσβαση σε πληροφορίες είναι αυτό που ενώνει αυτούς τους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο.
Αυτή η γενιά ήταν η πρώτη που συνειδητοποίησε τον τεράστιο αντίκτυπο πραγματική ζωήμπορεί να έχει ένα εικονικό στοιχείο, πιστεύει η Γιούλια. Να τι λέει η ίδια σχετικά με αυτό: «Αν θέλετε να παρακολουθήσετε το «My little pony» και να γράψετε fan fiction ή να μελετήσετε τη ζωή των Amish στην Αμερική στις αρχές του εικοστού αιώνα, κάντε το. Δεν υπάρχει λόγος να κρύβεστε - απλώς βρείτε ανθρώπους με ομοϊδεάτες. Μπορεί να μην έχεις χρήματα ούτε για το ταξίδι θα βρεις αυτούς που θα σου πάρουν πληροφορίες επί τόπου. Οι Σατόρι είναι τα πρώτα παιδιά ενός άλλου κόσμου, που ξεφεύγει από το πραγματικό και μπαίνει στο διαδίκτυο».
Κουρασμένος από τη δουλειά κάποιου άλλου
Η ψυχολόγος Έλενα Τουρλίνα πιστεύει ότι το Διαδίκτυο μπορεί να μην είναι ο λόγος για τέτοια χαρακτηριστικά νεότερη γενιά: «Πρόσφατα διεξήχθησαν μελέτες που έδειξαν ότι οι έφηβοι της Μόσχας, που είναι κοντά σε ηλικία με το «sator», έχουν πολύ χαμηλό επίπεδο αιτημάτων. Περιγράφουν τις προσδοκίες τους για την καριέρα τους με τη φράση «αν είναι αρκετό για να ζήσουν». Η Έλενα το εξηγεί από το γεγονός ότι οι γονείς τους περνούσαν πολύ χρόνο στη δουλειά, ήταν απασχολημένοι με το να βγάζουν χρήματα και μετέδιδαν συνεχώς ότι ήταν πολύ κουρασμένοι και ότι δεν είχαν χρόνο. «Και το Διαδίκτυο αντιστάθμισε την κοινωνικοποίηση για αυτά τα παιδιά», προσθέτει η ψυχολόγος.
Πιστεύει ότι στη Ρωσία αυτό το φαινόμενο είναι πιο συνηθισμένο στις μεγαλουπόλεις: «Στις περιφέρειες, οι νέοι προσπαθούν περισσότερο να πάνε σε μεγάλες πόλεις - στην πατρίδα τους δεν έχουν τόση ψυχαγωγία όπως στη Μόσχα ή την Αγία Πετρούπολη, οι νέοι εκεί έχουν περισσότερες φιλοδοξίες».

Αυτή η γενιά έχει διαφορετική ιδέα οικογενειακές αξίες: «Θέλουν οι μελλοντικές οικογένειές τους να είναι ευτυχισμένες, αλλά δεν έχουν λάβει τις δεξιότητες για το πώς να εκφράσουν σωστά τα συναισθήματά τους, πώς να οικοδομήσουν σωστά σχέσεις προκειμένου να μειώσουν το επίπεδο των συγκρούσεων».
«Μπορείς, φυσικά, να προσπαθήσεις να φτιάξεις μια πρόβλεψη», λέει η Έλενα, «πιστεύω ότι η έλλειψη δεξιοτήτων οικογενειακή ζωήθα οδηγήσει σε αύξηση του αριθμού των διαζυγίων, γιατί ήδη μπορούμε να παρατηρήσουμε ένας μεγάλος αριθμός απόοικογένειες όπου ο ένας γονέας είναι συνήθως γυναίκα. Αναγκάζεται να δουλεύει πολύ και δεν έχει την ευκαιρία να αφιερώσει αρκετό χρόνο στο παιδί, με αποτέλεσμα να δημιουργείται ένας φαύλος κύκλος. Οι άνδρες αυτής της γενιάς είναι περισσότερο προσανατολισμένοι στην οικογένεια από ό,τι έχουμε συνηθίσει, με βάση τα παραδοσιακά θεμέλια της κοινωνίας. Αλλά και πάλι, τους λείπει η ικανότητα να οικοδομούν σχέσεις και έχουν λιγότερο χρόνο για επαγγελματική εφαρμογή».

Στις μέρες μας η φράση «γενιά Σατόρι» έχει γίνει μόδα (sator κυριολεκτικά σημαίνει φώτιση, ένα είδος διαλογιστικής πρακτικής). Αυτή η έκφραση γεννήθηκε στο Διαδίκτυο και αναφέρεται στη γενιά της σημερινής νεολαίας. Αυτή δεν είναι η γενιά της οικονομίας της φούσκας, ούτε η προηγούμενη χαλαρή γενιά Yutori (ο Yutori κυριολεκτικά μεταφράζεται ως «ρεζέρβα, χαλάρωση»), αυτή είναι η γενιά Satori. Ποιοι είναι αυτοί?

(Πολύ ενδιαφέροντα όσα ακολουθούν, από πολιτικοφιλοσοφική άποψη, υλικό. - Α.Μ.)

Η πρώτη χρήση της φράσης «γενιά Σατόρι» καταγράφηκε τον Ιανουάριο του 2010 στα σχόλια ενός διαδικτυακού βιβλίου με τίτλο «Youth Who Want Nothing», γραμμένο από τον πρώην δημοσιογράφο της ιαπωνικής εφημερίδας Nikkei Taku Yamaoka.

Το βιβλίο περιέγραψε τους τύπους συμπεριφοράς των νέων: «Δεν θέλουν επώνυμα πράγματα. Δεν πίνουν αλκοόλ. δεν νοιάζεται για την αγάπη."

Επηρεασμένος από αυτές τις γραμμές, ένας από τους αναγνώστες αποκάλεσε αυτή τη νεολαία «γενιά Σατόρι», μετά από την οποία ξεχύθηκαν σχόλια όπως «Εξαιρετική λέξη!» ή "Ενδιαφέρον είπε." Στη συνέχεια, ο ιδρυτής αυτού του ιστότοπου, ο πρώην διευθυντής Nishimura (36 ετών) δημοσίευσε το ακόλουθο tweet: "Generation Satori. Δεν θα κάνουν τίποτα εκεί που είναι γνωστό το αποτέλεσμα. Αναίσθητο. Το αποτέλεσμα είναι πιο σημαντικό για αυτούς από τη διαδικασία. Θα να μην επιτρέψουμε απώλειες». Η ανάρτηση διαδόθηκε αμέσως σε όλο το Διαδίκτυο.

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτό το φαινόμενο.

ΕΠΙΠΤΩΣΗ ΤΗΣ ΣΤΑΣΗΜΙΑΣ;

Μια αφηρημένη γενιά, που δεν προσπαθεί για τίποτα. Σε ποια ηλικία πρέπει να στοχεύσουμε;

Η γενιά Satori περιλαμβάνει άτομα που έλαβαν σχολική εκπαίδευση κυρίως το 2002 - 2013. Γεννήθηκαν από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1980 και τώρα είναι 16-28 ετών.

Όσο σπούδαζαν, υπήρχε μείωση και απλοποίηση των προγραμμάτων κατάρτισης παντού. Όταν μεγάλωσαν, η οικονομία της φούσκας είχε ήδη σκάσει και είχε φτάσει μια κρίση. Από την άλλη, το Διαδίκτυο έχει εξαπλωθεί παντού, δημιουργώντας ένα περιβάλλον στο οποίο κατέστη δυνατή η απόκτηση των απαραίτητων πληροφοριών χωρίς να φύγετε από τον καναπέ. Εάν η προηγούμενη γενιά Yutori άρχισε να εκφράζει την ανίκανη νεολαία γενικά, τότε η γενιά Satori, έχοντας λάβει μειωμένη εκπαίδευση, απορρόφησε αρκετή γνώση για να σκεφτεί πραγματικά το μέλλον και να είναι μια αρκετά έξυπνη ομάδα ανθρώπων. Και γι' αυτό ήταν υποχρεωμένοι να πετύχουν αποτελέσματα. Ωστόσο, η στασιμότητα στην κοινωνία και η απώλεια σαφών φιλοδοξιών και κατευθυντήριων γραμμών οδήγησαν στο γεγονός ότι η γενιά των Σατόρι έπρεπε, όπως εύστοχα το έθεσε ο κοινωνιολόγος Kenju Furuichi (28 ετών): «να παρακολουθήσει τη δική της πτώση και υποβάθμιση». Ο Kenju σημειώνει επίσης ότι «χωρίς χρήματα, οι άνθρωποι γίνονται πραγματιστές» και οι υπερβολικά πραγματιστές Satori δεν ήταν πλέον ικανοί για σοβαρές ενέργειες.

ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΣ ΚΙΝΔΥΝΟΣ

Οι νέοι έχουν από καιρό ηγηθεί της καταναλωτικής έκρηξης, αλλά ΠρόσφαταΣημειώνεται ότι στους 20χρονους η επιθυμία για αγορά πέφτει.

Για παράδειγμα, ας πάρουμε ταξίδια. Ο αριθμός των ταξιδιωτών 20 ετών που ταξίδεψαν εκτός της χώρας μειώθηκε περίπου κατά το ήμισυ το 2012 σε σύγκριση με το 2003, σύμφωνα με στοιχεία του κλάδου των μεταφορών. Διευθυντές ταξιδιωτικές εταιρείεςεκφράζουν την ανησυχία τους: «Αν αυτή η γενιά δεν ωθηθεί, τότε δεν θα μπορέσουμε να αναπτύξουμε την αγορά για ταξίδι του μέλιτος και οικογενειακά ταξίδια».

Ας πάρουμε αυτοκίνητα. Σύμφωνα με μια μελέτη των τάσεων της αγοράς επιβατικών αυτοκινήτων, η οποία διεξήχθη από την Εταιρεία Κατασκευαστών Αυτοκινήτων και επικεντρώθηκε στην ομάδα-στόχο ηλικίας 18 έως 24 ετών, το μερίδιο των κατόχων άδειας οδήγησης παρέμεινε περίπου το ίδιο στο 60-70% έκτοτε Το 2001, αλλά οι νέοι που οδηγούν πραγματικά αυτοκίνητο έχει μειωθεί: σημειώθηκε μείωση πάνω από 1,5 φορές το 2012 σε σύγκριση με το 2001. Ο αριθμός των ανδρών και των γυναικών που επιθυμούν να αγοράσουν ένα αυτοκίνητο σε τιμή μικρότερη από 10 χιλιάδες $ έχει αυξηθεί. Ένας εκπρόσωπος της κοινωνίας προσθέτει ότι «αυτή η τάση γίνεται πιο ισχυρή κάθε χρόνο».

Ο Ryusho Tsukahara, 36 ετών, από το τμήμα μάρκετινγκ της Nissan, λέει: "Πέρασαν οι εποχές που η αγορά ενός αυτοκινήτου ήταν θέμα θέσης. Σήμερα, χρειάζονται ιδέες που απηχούν τις έννοιες του ρομαντισμού και της πολυπλοκότητας για να προσελκύσουν το ενδιαφέρον."

Ταυτόχρονα, ο πληθυσμός των 20χρονων συνεχίζει να μειώνεται και οι αποδοχές των νέων τείνουν να μειώνονται. Ίσως δεν αγοράζουν καθόλου λόγω της απροθυμίας τους, αλλά απλώς επειδή δεν έχουν χρήματα.

ΚΑΜΙΑ ΦΙΛΟΔΟΞΙΑ

Αυτό ακούμε από τους εργοδότες της γενιάς του Satori.

Ο Eyoji Kobayashi (30), που διευθύνει μια εταιρεία ρούχων στο Τόκιο, λέει για το προσωπικό του ηλικίας 19 έως 26 ετών: «Όλοι κάνουν λάθη στη δουλειά, αλλά δεν έχουν την επιθυμία να αγωνιστούν για την κορυφή».

Αν κάποιος από αυτούς κληθεί να «γίνει διευθυντής καταστήματος και ο μισθός θα είναι υψηλότερος», η απάντηση θα είναι σχεδόν πάντα: «Είναι τόσο δύσκολο».

ΚΑΙ ΠΩΣ ΒΛΕΠΟΥΝ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥΣ ΣΤΟ ΜΕΛΛΟΝ;

«Αν μιλάμε για τη γενιά των Σατόρι, τότε ίσως είμαι ένας από αυτούς», λέει ένας φοιτητής (26 ετών) σε ένα από τα πανεπιστήμια του Τόκιο. Με καταγωγή από το Τόκιο, ταξίδεψε κάποτε στη βόρεια Ιαπωνία - στο Χοκάιντο, αλλά τα ταξίδια του στα νότια τελειώνουν στην πλησιέστερη Νομαρχία Μιέ και δεν έλαβε καθόλου διαβατήριο (στην Ιαπωνία δεν υπάρχουν εσωτερικά διαβατήρια, διαβατήριο είναι που λαμβάνονται μόνο για ταξίδια στο εξωτερικό).

Εξηγεί: «Μπορώ να φάω κουζίνες από άλλες χώρες σε όλο τον κόσμο στο Τόκιο, ξέρω πώς μοιάζουν οι ξένες χώρες από φωτογραφίες στο Διαδίκτυο». Μη νιώθοντας την ανάγκη να πάρει δίπλωμα οδήγησης, δοκίμασε σχολή οδήγησης αλλά τελικά τα παράτησε. «Στο μέλλον θα ήταν ωραίο να ζω με τον δικό μου ρυθμό, δεν πρόκειται να κάνω τίποτα υπερφυσικό», λέει.

Ένας μαθητής από την επαρχία Chiba (20 ετών) επίσης δεν ενδιαφέρεται να ταξιδέψει, εξηγώντας το με το ότι «δεν θέλει να ασχοληθεί με τη γραφειοκρατία». Θα ήθελε να βρει δουλειά σε μια εταιρεία καλλυντικών ή εσωρούχων, αλλά δεν την απασχολεί καθόλου ο μισθός της: «Δεν θέλω να ζορίζω τον εαυτό μου στην ενήλικη ζωή».

Η γενιά του Σατόρι διακρίνεται επίσης από την έλλειψη ενδιαφέροντος για την αγάπη και τα συναισθήματα. Ένας μαθητής από την πόλη της Γιοκοχάμα (20 ετών) μπορεί να χαρακτηριστεί ψηλός όμορφος, αλλά για όλα αυτά δεν έχει κοπέλα. Υπάρχουν στενοί φίλοι, αλλά είναι «μόνο φίλοι». Όλοι οι συγγενείς του, που είναι άνω των σαράντα, δεν μπορούν να κρύψουν την έκπληξή τους: «Είσαι ευτυχισμένος στην εποχή μας, αυτό ήταν απλά αδιανόητο». Στο οποίο απαντά: «Τίποτα ασυνήθιστο είναι ότι όλοι μου φέρονται καλά». Το όνειρό του στο μέλλον είναι «να γίνει ένας φιλελεύθερος και ανοιχτόμυαλος ενήλικας».

Αυτό φαίνεται να ισχύει για ολόκληρο τον κόσμο. Ότι στην Αυστραλία ένας μάνατζερ μεσαίου επιπέδου εγκαταλείπει τη δουλειά του γραφείου για το δικό του μπαρ, στην Ευρώπη ένας φοιτητής αποφασίζει να αφιερώσει χρόνο σε μια startup αντί να κάνει παιδί, και στην Ασία ένας fashionista είναι έτοιμος να πληρώσει ένα στρογγυλό ποσό όχι για ένα επώνυμο αντικείμενο, αλλά για ένα που του άρεσε πολύ. Αλλά όχι, παρά τις παγκόσμιες τάσεις, τελικά υπάρχει και νοοτροπία, ιστορία και εθνικό τραύμα. Στην Ιαπωνία, για παράδειγμα, οι άνθρωποι που γεννήθηκαν στα τέλη της δεκαετίας του '80 και στις αρχές της δεκαετίας του '90 ονομάζονται γενιά Satori. Αν πάτε βαθύτερα στον Βουδισμό Ζεν, ο όρος «σατόρι» σημαίνει εσωτερική φώτιση, αφύπνιση λόγω αυτοβύθισης.

Για πρώτη φορά η φράση «γενιά Σατόρι»χρησιμοποιήθηκε το 2010 σε ένα σχόλιο κάτω από την περιγραφή του βιβλίου του Taku Yamaoka «The Youth Who Wants Nothing». Κυριολεκτικά τίποτα. Όπως ο συγγραφέας ανέλυσε τη συμπεριφορά των σύγχρονων νέων, στερούνται φιλοδοξιών και επιθυμιών, δεν επιδιώκουν την εκπλήρωση σε μια καριέρα, οικογένεια ή κοινωνία. Δεν χρειάζονται επώνυμα είδη και ταξιδεύουν στο εξωτερικό - ψάχνουν μόνο τον δικό τους άνετο ρυθμό ζωής, που δεν υπόσχεται τίποτα το εξαιρετικό.

«Γενιά Σατόρι. Δεν θα κάνουν τίποτα εκεί, όπου το αποτέλεσμα είναι γνωστό. Αναίσθητος. Το αποτέλεσμα είναι πιο σημαντικό για αυτούς από τη διαδικασία. Δεν θα επιτρέψουν απώλειες», έγραψε αργότερα στο Twitter ο ιδρυτής της ιστοσελίδας που μίλησε για το βιβλίο. Η ηχογράφηση του εξαπλώθηκε γρήγορα στο Διαδίκτυο, έντονα συνδεδεμένη στο μυαλό των νεαρών Γιαπωνέζων και ανδρών.

Πολλοί ειδικοί αποκαλούν αυτό το φαινόμενο «επιστροφή στο παρελθόν».. Αποδείχθηκε ότι αυτά τα παιδιά ήταν τα πρώτα που έλαβαν εκπαίδευση χρησιμοποιώντας ένα απλοποιημένο σχολικό πρόγραμμα σπουδών. Όταν μεγάλωσαν, ξέσπασε μια κρίση, μαζί με την οποία ήρθε και η γενική διαθεσιμότητα του Διαδικτύου. Οι γνώσεις τους αποδείχθηκαν αρκετές για να πάρουν ώριμες αποφάσεις, αλλά λόγω της στασιμότητας στην ίδια την κοινωνία, οι νέοι έχασαν τις κατευθυντήριες γραμμές για τις φιλοδοξίες τους.

Οι οικονομολόγοι ήταν οι πρώτοι που έκρουσαν τον κώδωνα του κινδύνου: Παρατήρησαν ότι η επιθυμία για αγορά στη νέα γενιά μειώνεται ραγδαία. Γιατί να αγοράσετε ένα διαμέρισμα εάν μπορείτε να ζήσετε με τους γονείς σας; Ποιος χρειάζεται αυτοκίνητο αν δημόσια συγκοινωνίαφθηνό και λιγότερο επιβλαβές για το περιβάλλον; Γιατί να ξεκινήσετε μια σχέση αν μπορείτε να είστε απλώς φίλοι; Αξίζει να σημειωθεί ότι η ιαπωνική αγορά αυτοκινήτων εξακολουθεί να είναι σε καλό επίπεδο, αλλά άτομα ηλικίας 20+ οδηγούν όλο και λιγότερο και αγοράζονται μόνο αυτοκίνητα οικονομικής θέσης. Οι εποχές που η κατοχή ενός ακριβού αυτοκινήτου ήταν θέμα στάτους έχουν παρέλθει, αφήνοντας τους διαφημιστές και τους εμπόρους να ξύνουν τα κεφάλια τους για το τι να ενδιαφέρει τη γενιά Satori.

Άλλη μια εντυπωσιακή διαφορά από την πραγματικότητά μας– Οι νέοι Ιάπωνες δεν επιθυμούν να ταξιδέψουν: εδώ και 12 χρόνια, ο αριθμός εκείνων που ταξιδεύουν στο εξωτερικό έχει μειωθεί από τέσσερα εκατομμύρια σε σχεδόν τρία. Γιατί; Οι ίδιοι οι Satori είναι πολύ πραγματιστές σε αυτό το θέμα: δοκιμάστε τα πιάτα διαφορετικές χώρεςκόσμο μπορείτε στην Ιαπωνία, δείτε τον Πύργο του Άιφελ ή τους τάφους των Φαραώ - στο Διαδίκτυο, συνομιλήστε με αγνώστους- σε συνομιλία. Αν και η επικοινωνία εδώ είναι συγκεκριμένη, οι ίδιοι εργαζόμενοι στον τουριστικό κλάδο προβλέπουν μια επερχόμενη κρίση στον τομέα του μήνα του μέλιτος και των οικογενειακών ταξιδιών. Συμβαίνει ότι στην επιθυμία τους να ακολουθήσουν τη ροή, η γενιά των Σατόρι υπονομεύει μία από τις κύριες ασιατικές αξίες: σκληρή δουλειά και σεβασμό για τον θεσμό του γάμου.