Δημοσιεύσεις στην ενότητα Λογοτεχνία

Πώς ήρθαν τα Χριστούγεννα στη λογοτεχνία

Τα Χριστούγεννα ως σύμβολο προαίσθησης, προσδοκίας και, εν τέλει, της ολοκλήρωσης ενός θαύματος είναι μια γνώριμη πλοκή στη λογοτεχνία διαφόρων ειδών. Αποφασίσαμε να παρακολουθήσουμε την εξέλιξη αυτού του μοτίβου στη ρωσική λογοτεχνία - και πώς μεταμορφώθηκε με την πάροδο του χρόνου.

Λαϊκές παραδόσεις

Κονσταντίν Τρουτόφσκι. Κάλαντα στη Μικρή Ρωσία. 1864

Τα λαογραφικά έθιμα και οι τελετές του εορτασμού καταλαμβάνουν ξεχωριστή θέση στη λογοτεχνία - εν μέρει χάρη στην ιστορία «The Night Before Christmas» του Νικολάι Γκόγκολ, ο οποίος στη Ρωσία έγινε ένας από τους πρώτους συγγραφείς που έκανε την παραμονή των ιερών εορτών τη βάση μιας λογοτεχνικής οικόπεδο. Η Εκκλησία δεν ενθάρρυνε ιδιαίτερα τις λαϊκές παραδόσεις, κυρίως επειδή βασίζονταν σε παγανιστικές τελετουργίες. Ας σταθούμε χωριστά στα πιο συνηθισμένα από αυτά - τα κάλαντα.

Ο Απόλλωνας Κορίνθου στο έργο του «People's Rus» έγραψε ότι η έννοια «kolyada» είχε διαφορετικές σημασίες ανάλογα με την περιοχή.

Το "Kolyada" ("koleda") στα βόρεια είναι η παραμονή των Χριστουγέννων είναι ένα τελετουργικό να πηγαίνεις σπίτι την ημέρα των Χριστουγέννων με συγχαρητήρια και τραγούδια. Στην επαρχία Νόβγκοροντ, τα δώρα που λαμβάνονταν κατά τη διάρκεια αυτών των «βόλτων» ονομάζονταν κάλαντα. Στις νότιες και νοτιοδυτικές ζώνες, όπως σημειώνει ο Korinthsky, οι ίδιες οι διακοπές των Χριστουγέννων και ακόμη και όλη η περίοδος των Χριστουγέννων ονομάζονται κάλαντα. Στη Λευκορωσία, «κάλαντα» σημαίνει «δοξάζω τον Χριστό». Αλλά στα εδάφη του Σμολένσκ, το «κάλαντα» θα σημαίνει «επαιτεία».

Κάλαντα έλεγαν σε όλη τη Ρωσία. Μετά από ολονύχτια αγρυπνία ή όρθρο, οι νέοι περπατούσαν σε ολόκληρο πλήθος και οργάνωναν «βόλτες» ή κάλαντα. Όλα αυτά συνοδεύτηκαν από τραγούδια:

Στη γαλάζια θάλασσα
Πλοίο στα νερά
Υπάρχει μια βάρκα σε αυτό
Τρεις πύλες.
Στις πρώτες πύλες
Ο μήνας Svetichi,
Σε άλλες πύλες
Ο Sonechko φεύγει,
Στις τρίτες πύλες
Ο ίδιος ο Κύριος περπατά, -
Παίρνοντας τα κλειδιά,
Ο Παράδεισος είναι εδώ...

Σύμφωνα με έναν αρχαίο μύθο, όπως γράφει ο Κορινθιακός, «Την παραμονή των Χριστουγέννων, τα μεσάνυχτα, οι πύλες του ουρανού ανοίγουν και ο Υιός του Θεού κατεβαίνει στη γη από τα ύψη πέρα ​​από τα σύννεφα. Κατά τη διάρκεια αυτής της επίσημης εμφάνισης, ο «Μακάριος Παράδεισος» αποκαλύπτει στα μάτια των δικαίων ανθρώπων όλους τους ανεκτίμητους θησαυρούς του, όλα τα ανεξήγητα μυστικά του. Όλα τα νερά στα ποτάμια του παραδείσου ζωντανεύουν και αρχίζουν να κινούνται. Οι πηγές μετατρέπονται σε κρασί και προικίζονται με θαυματουργές θεραπευτικές δυνάμεις αυτή τη μεγάλη νύχτα. στους κήπους του παραδείσου, λουλούδια ανθίζουν στα δέντρα και χρυσά μήλα χύνονται. Και από τα σύνορα του παραδείσου, ο ήλιος που ζει μέσα τους στέλνει τα γενναιόδωρα, πλούσια δώρα του στη χιονισμένη γη. Αν κάποιος προσευχηθεί για οτιδήποτε τα μεσάνυχτα, ζητήσει κάτι, όλα θα εκπληρωθούν, θα πραγματοποιηθεί, όπως είναι γραμμένο, λέει ο λαός»..

Έτσι, βγήκε το έθιμο να περιμένουμε μαγικά θαύματα τα Χριστούγεννα λαϊκά έθιμακαι στη συνέχεια ρίζωσε στη λογοτεχνία ως ισχυρό αρχέτυπο. Ταυτόχρονα, άμεσες περιγραφές των παραδόσεων συναντώνται συχνότερα στις πλοκές των παραμυθιών.

Ορθόδοξα Χριστούγεννα

Βασίλι Βερεσσάγκιν. Γέννηση του Χριστού (απόσπασμα). Καθεδρικός Ναός Χριστού του Σωτήρος, Μόσχα. 1875–1880

Μια άλλη παραδοσιακή εικόνα που χρησιμοποιείται στη λογοτεχνία είναι η Ορθόδοξη Γέννηση. Παρά τη ζωτικότητα των λαϊκών παραδόσεων, η Ορθόδοξη Εκκλησία χρειάστηκε μόνο μερικούς αιώνες για να αποκτήσουν οι χριστιανικές τελετουργίες ίσης αξίας - και στη συνέχεια κυρίαρχες.

Από τα τέλη του 2ου έως τον 4ο αιώνα τα Χριστούγεννα ως γεγονός αναφέρονταν την ημέρα των Θεοφανείων - 6 Ιανουαρίου, γράφει σχετικά ο Κλήμης ο Αλεξανδρείας. Τα Χριστούγεννα ως ξεχωριστή γιορτή, που γιορτάζονταν στις 26 Δεκεμβρίου, αναφέρθηκαν στα μέσα του 4ου αιώνα. Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η ειδωλολατρική λατρεία του Αήττητου Ήλιου γιορταζόταν στις 25 Δεκεμβρίου - την ημέρα του χειμερινού ηλιοστασίου.

Θα βρούμε την πιο λεπτομερή ιστορία για τη γέννηση του Ιησού Χριστού στην Καινή Διαθήκη στον Λουκά και τον Ματθαίο (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, 1ο κεφάλαιο):

«Εκείνες τις ημέρες ήρθε μια εντολή από τον Καίσαρα Αύγουστο να γίνει απογραφή ολόκληρης της γης. Αυτή η απογραφή ήταν η πρώτη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Κουιρίνιου στη Συρία. Ο Ιωσήφ πήγε επίσης από τη Γαλιλαία, από την πόλη της Ναζαρέτ, στην Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ, που ονομάζεται Βηθλεέμ, επειδή ήταν από το σπίτι και την οικογένεια του Δαβίδ, για να εγγραφεί με τη Μαρία, την αρραβωνιασμένη σύζυγό του, που ήταν έγκυος. Ενώ ήταν εκεί, ήρθε η ώρα να γεννήσει. και γέννησε τον πρωτότοκο Υιό της, και τον τύλιξε σε σπάργανα και τον έβαλε σε μια φάτνη, γιατί δεν υπήρχε χώρος γι' αυτούς στο πανδοχείο» (Λουκάς 2:1-7).

Μετά τη γέννηση του Ιησού, οι πρώτοι που ήρθαν να τον προσκυνήσουν ήταν οι βοσκοί, οι οποίοι πληροφορήθηκαν τη γέννηση του Μεσσία από έναν άγγελο και ένα θαυματουργό αστέρι εμφανίστηκε στον ουρανό, που οδήγησε τους Μάγους στο μωρό Ιησού. Έδωσαν δώρα - χρυσό, λιβάνι και μύρο, όχι ως μωρό, αλλά ως Βασιλιά (Ματθαίος 2:1-3).

Ο βασιλιάς Ηρώδης της Ιουδαίας έμαθε για τη γέννηση του Μεσσία, ενός νέου βασιλιά. Διέταξε να σκοτωθούν όλα τα βρέφη κάτω των δύο ετών για να τον καταστρέψουν. Ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωσήφ και τον πρόσταξε να καταφύγει στην Αίγυπτο με την οικογένειά του, όπου έζησαν μέχρι το θάνατο του Ηρώδη (Ματθαίος 2:16).

Αυτό το περίγραμμα γεγονότων γίνεται στη συνέχεια πλοκή για επανερμηνεία από πολλούς συγγραφείς, αλλά συναντάται συχνότερα σε ποιητικά έργα διαφορετικών ετών.

Χριστούγεννα στην κοσμική λογοτεχνία

Αλεξάντερ Σεμένοφ. Τα Χριστούγεννα. 1975

Τα χριστουγεννιάτικα μοτίβα είναι τόσο σταθερά ριζωμένα στη λογοτεχνία εκείνης της εποχής που τα έργα με μια χριστουγεννιάτικη πλοκή αρχίζουν να δημοσιεύονται σε ειδικές χριστουγεννιάτικες συλλογές και αλμανάκ. Έτσι γεννιέται το είδος της χριστουγεννιάτικης ιστορίας. Η παράδοση της οικογενειακής προφορικής αφήγησης της ιστορίας της γέννησης του Χριστού την παραμονή των εορτών είχε ήδη υπάρξει για αρκετούς αιώνες μέχρι εκείνη την εποχή, επομένως, με την ανάπτυξη της εκτύπωσης, η ιστορία Yuletide γρήγορα ριζώθηκε και έλαβε τη δική της ιστορία σχηματισμός.

Ιστορία Yule

Λεονίντ Σολομάτκιν. Slavishnitsy (θραύσμα). 1868

Στο όνομα του είδους ιστορίας Yuletide, υπάρχει μια προφανής αναφορά στην έννοια του Christmastide. Το Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Brockhaus and Efron δίνει τον ακόλουθο ορισμό:

«Χριστούγεννα, δηλαδή άγιες μέρες - δώδεκα μέρες μετά την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, πριν από την εορτή των Θεοφανείων. Ονομάζονται και παραμονή Χριστουγέννων, ίσως σε ανάμνηση των γεγονότων της Γέννησης και της βάπτισης του Σωτήρος, που γίνονταν τη νύχτα ή το βράδυ. Η εκκλησία άρχισε να αγιάζεται δώδεκα μέρες μετά την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού στα αρχαία χρόνια...»

Σχεδόν όλοι οι μεγάλοι συγγραφείς που εργάστηκαν σε περιοδικά στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα έγραψαν χριστουγεννιάτικες ιστορίες: Νικολάι Λέσκοφ, Μιχαήλ Σάλτυκοφ-Στσέντριν, Γκλεμπ Ουσπένσκι, Άντον Τσέχοφ, Ντμίτρι Μάμιν-Σιμπιριάκ, Βλαντιμίρ Κορολένκο, Πάβελ Ζασοντίμσκι, Λεονίντ Αντρέεφ, Μαξίμ Γκορίν. . Τα χριστουγεννιάτικα τεύχη των περιοδικών «Igrushechka» και «Zasushevnoye Slovo» δημοσίευσαν τις ιστορίες «Ο Χριστός επισκέπτεται έναν άνθρωπο», «Το αμετάβλητο ρούβλι» και «Ο ανόητος» του Νικολάι Λέσκοφ. Και ο Pavel Zasodimsky το 1883 δημοσίευσε δύο τόμους παιδικών "Intimate Stories". Ο Dmitry Mamin-Sibiryak γράφει παιδικές χριστουγεννιάτικες ιστορίες για τη συλλογή «Zarnitsy. Η δεύτερη συλλογή ιστοριών για ηλικιωμένους».

Συχνά οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες δεν δημιουργήθηκαν για ψυχαγωγία, αλλά για διδασκαλία των παιδιών. Οι συγγραφείς απευθύνθηκαν Χριστιανικά θέματακαι βάσει αυτών δημιούργησαν απλές και κατανοητές ιστορίες για παιδιά. Η μορφή της χριστουγεννιάτικης ιστορίας ήταν βολική για διδασκαλία - τα θέματα της ηθικής, της αγιότητας, της καλοσύνης, της αυτοθυσίας και της ειλικρίνειας ταιριάζουν οργανικά εδώ.

Στη συνέχεια, το είδος των Χριστουγεννιάτικων ιστοριών άρχισε να αναπτύσσεται σε δύο κατευθύνσεις. Το ίδιο το είδος της ιστορίας έγινε τόσο διαδεδομένο που όλοι οι συγγραφείς - επαγγελματίες και αρχάριοι - στράφηκαν σε αυτό, έτσι ώστε οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες να μετατραπούν σε εύκολη συναισθηματική ανάγνωση χωρίς ιδιαίτερες λογοτεχνικές απολαύσεις. Ταυτόχρονα, η χριστουγεννιάτικη ιστορία για πολλούς συγγραφείς έγινε πεδίο πειραματισμού και τρόπος διαμόρφωσης μιας νέας λογοτεχνικής κατεύθυνσης.

Η δομή μιας παραδοσιακής χριστουγεννιάτικης ιστορίας

Fedot Sychkov. Khristoslavs (Τα παιδιά του παλιού χωριού) (απόσπασμα). 1935

Αρχικά, η χριστουγεννιάτικη ιστορία διαμορφώθηκε σύμφωνα με την αρχή του ρεαλισμού - δεν υπήρχε χώρος για θαύματα, φαντασιώσεις, μυστικισμό ή το υπερφυσικό. Αν κάποιο θαύμα ήταν μέρος της πλοκής, τότε στο τέλος εξηγήθηκε και αποδείχθηκε ότι δεν ήταν καθόλου θαύμα. Συχνά, οι συγγραφείς εξήγησαν αυτή την κίνηση από το γεγονός ότι η μυστικιστική αίσθηση των Χριστουγέννων προέρχεται από λαϊκές δοξασίες και τελετουργίες που ήταν δημοφιλείς στην αυγή του Χριστιανισμού. Αυτή η κατασκευή της πλοκής χαρακτηριζόταν από τη δομή «ιστορία μέσα σε μια ιστορία» - αυτός ήταν ο πιο βολικός τρόπος για να διαχωριστούν οι δύο πραγματικότητες της ιστορίας - αυτή στην οποία υπάρχουν οι ήρωες της ιστορίας και η φανταστική στην οποία γίνονται θαύματα. συμβεί.

Αλλο ένα χαρακτηριστικό γνώρισμαΗ υπόθεση της χριστουγεννιάτικης ιστορίας είναι το ταξίδι του ήρωα και οι αλλαγές που του συμβαίνουν τη νύχτα των Χριστουγέννων. Σε αυτή την περίπτωση, το θαύμα λειτουργεί ως ο κύριος οδηγός της πλοκής - χάρη σε αυτό, ο ήρωας κοιτάζει πίσω στη ζωή του και αποφασίζει να την αλλάξει. Αλλά αυτή είναι μια παράπλευρη ιστορία με ένα στοιχείο θαύματος η ίδια η ιστορία μας διηγείται ο αφηγητής.

Στην ιστορία του Νικολάι Λέσκοφ «Ο Χριστός που επισκέπτεται έναν άνδρα», ο αφηγητής είναι ένας γέρος Σιβηριανός που πιστεύει στην αλήθεια όλων όσων συνέβησαν στον φίλο του Τιμοφέι Οσίποβιτς. Η Natalya Starygina δίνει ένα παράδειγμα στο αναλυτικό της άρθρο:

«Ο Τιμόθεος διάβασε κάποτε το Ευαγγέλιο στον κήπο. «Ήταν εδώ, εκείνη ακριβώς τη στιγμή, που ξεκίνησε το θαύμα, για το οποίο ο Timofey μου λέει τα εξής:
«Κοιτάω», λέει, «γύρω μου και σκέφτομαι: τι αφθονία και ικανοποίηση έχω σε όλα, και ο Κύριός μου περπάτησε μέσα σε τέτοια φτώχεια... Και όλα μου τα μάτια γέμισαν δάκρυα και δεν μπορούσα να τα κλείσω. και όλα γύρω μου έγιναν ροζ, ακόμα και τα δάκρυα μου. Έτσι - σε ένα είδος λήθης, ή λιποθυμίας, αναφώνησα: Κύριε! Αν ερχόσουν σε μένα, θα σου έδινα τον εαυτό μου. Και ξαφνικά, ως απάντηση, από κάπου, σαν αεράκι σε ροζ, ανάσαινε:
"Θα ερθω!"

Συμβαίνει το ίδιο το θαύμα να είναι η εσωτερική αφήγηση του αφηγητή ή η ανάμνηση της χριστουγεννιάτικης ιστορίας. Επιπλέον, ένα θαύμα είναι απαραίτητη προϋπόθεση για αυτόν τον μύθο, τότε ο αναγνώστης θα τον αντιληφθεί ως κάτι που δεν σχετίζεται με την πραγματικότητα της ιστορίας. Αυτό οδηγεί τον αναγνώστη να αναζητήσει μια ρεαλιστική εξήγηση για το θαύμα. Συμβαίνει επίσης ένας θρύλος με ένα θαύμα να δίνει τη θέση του στο όνειρο του ήρωα, όπως συμβαίνει στις ιστορίες «Το αμετάβλητο ρούβλι» του Νικολάι Λέσκοφ, «Άγγελος» του Λεονίντ Αντρέεφ, «Το όνειρο του Μάκαρ» του Βλαντιμίρ Κορολένκο. Ένα θαύμα μπορεί να παρουσιαστεί ως μια άρρωστη ή πολύ πλούσια φαντασία του ήρωα, για παράδειγμα, «Το Σκιάχτρο» του Λέσκοφ, «Το αγόρι στο Χριστουγεννιάτικο Δέντρο του Χριστού» του Ντοστογιέφσκι. Και μερικές φορές ένα θαύμα είναι φάρσα, όπως στην ιστορία "Ο καλλιτέχνης και ο διάβολος" του Άντον Τσέχοφ, και μερικές φορές είναι απλώς μια τυχερή σύμπτωση, όπως, για παράδειγμα, στις ιστορίες του Λεσκώφ "Το μαργαριτάρι κολιέ" και "Η παλιά ιδιοφυΐα". ". Μερικές φορές, αντί για θαύμα, ο ήρωας συναντά ανθρώπους που είναι έτοιμοι να βοηθήσουν σε δύσκολες στιγμές, γιατί τα Χριστούγεννα είναι μια εποχή καλοσύνης και συμπόνιας. Ένα θαύμα μπορεί να μην είναι καθόλου μέρος μιας χριστουγεννιάτικης ιστορίας - οι συγγραφείς στρέφονται στον ρεαλισμό και προτιμούν να δείχνουν επεισόδια από τη ζωή - για παράδειγμα, τις ιστορίες "Before the Stove", "Lovebirds", "On the High Road" του Pavel Zasodimsky.

Με ένα αστέρι. Αναπαραγωγή από πίνακα του Mikhail Germashev. 1916

Κατά κανόνα, σε μια χριστουγεννιάτικη ιστορία, όλα τα γεγονότα εκτυλίσσονται κατά τη διάρκεια μιας νύχτας Χριστουγέννων, κατά την οποία οι χαρακτήρες αλλάζουν τη ζωή και τις αρχές τους. Για παράδειγμα, αυτό συμβαίνει στις ιστορίες του Αλεξάντερ Τσέχοφ "Η ψυχή της Τρίσκα", "Παράστης του νόμου", "Σοβαρή αμαρτία", "Αστέρι", "Νυχτερινός ήχος". Αργότερα, οι συγγραφείς έγιναν πιο εφευρετικοί στις συμβάσεις της πλοκής της χριστουγεννιάτικης ιστορίας. Για παράδειγμα, στην ιστορία "The Artist and the Devil", η δράση ξεκινά τέσσερις ημέρες πριν από τα Χριστούγεννα.

Σε μια χριστουγεννιάτικη ιστορία μπορούμε να συναντήσουμε χαρακτήρες που δεν γνωρίζονται, αλλά είναι το βράδυ των Χριστουγέννων που οι ιστορίες τους διασταυρώνονται, όπως στην ιστορία του Αλεξάντερ Τσέχοφ «Παραμονή Χριστουγέννων σε μια χιονοστιβάδα» και στην ιστορία του Νικολάι Λέσκοφ «Επιλεγμένοι κόκκοι». Η ιστορία του Leskov "Deception" ξεκινά επίσης με την ακόλουθη δομή: «Λίγο πριν τα Χριστούγεννα ταξιδεύαμε νότια και, καθισμένοι στην άμαξα, μιλούσαμε...»

Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πώς αλλάζει η δομή της χριστουγεννιάτικης ιστορίας, ανεξάρτητα από το πώς αλλάζουν οι αρχές της πλοκής, το κύριο πράγμα στο είδος παραμένει ένα πράγμα - το ηθικό και διδακτικό στοιχείο. Στο τέλος της ιστορίας, υπάρχει πάντα ένα ηθικό - αυτό για χάρη του οποίου οι ήρωες επέζησαν από όλες τις χριστουγεννιάτικες περιπέτειες, για χάρη των οποίων έγιναν θαύματα. Για παράδειγμα, στην ιστορία «The Beast» του Leskov (1883), το κήρυγμα του ιερέα έλιωσε την καρδιά ενός αυστηρού άνδρα και άλλαξε τη στάση του απέναντι στη ζωή και στα αγαπημένα του πρόσωπα. Η ιστορία «Ο Χριστός επισκέπτεται έναν αγρότη» (1881) τελειώνει με το ήθος του συγγραφέα:

«Έτσι διδάχτηκε ο άνθρωπος να χτίζει μια φάτνη στην καρδιά του για τον Χριστό που γεννήθηκε στη γη. Και κάθε καρδιά μπορεί επίσης να είναι μια τέτοια φάτνη, αν εκπληρώσει την εντολή: «αγαπάτε τους εχθρούς σας, κάντε καλό σε εκείνους που σας προσέβαλαν», και ο Χριστός θα μπει στην καρδιά του, σαν σε ένα επιλεγμένο ανώτερο δωμάτιο, και θα κάνει τον εαυτό του έμεινε εκεί.»

Στις αρχές του εικοστού αιώνα, μαζί με τις κοινωνικοπολιτικές αλλαγές στη χώρα, το είδος παρακμάζει. Η ίδια η παράδοση των Χριστουγέννων σταδιακά καταργείται και η έμφαση στις χειμερινές διακοπές μετατοπίζεται σε Νέος χρόνος, που, σαν σκυταλοδρομία, παίρνει το έθιμο να στολίζει ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο, να δίνει δώρα, να πιστεύει στα θαύματα - και να γίνεται, με τη σειρά του, η κεντρική πλοκή για μια σειρά μαγικών, πλέον πρωτοχρονιάτικων, έργων.

Υπήρχε επίσης ένα είδος χριστουγεννιάτικης ιστορίας, Χριστουγεννιάτικο παραμύθι, στη Ρωσία. Τον τόνο έδωσαν τα μεταφρασμένα διηγήματα του Ντίκενς και του Άντερσεν, τους οποίους ο Ρώσος αναγνώστης ερωτεύτηκε εξαιρετικά. Το 1876, ο Ντοστογιέφσκι έγραψε τη χριστουγεννιάτικη ιστορία «Το αγόρι στο Χριστουγεννιάτικο δέντρο του Χριστού», ένα πραγματικό αριστούργημα της χριστουγεννιάτικης λογοτεχνίας.

Δυστυχώς, σπάνια έγραφε ιστορίες και σκέφτηκε σε μυθιστορήματα. Και εδώ βάζω την τραγωδία αυτού του κόσμου σε μερικές σελίδες. «Ο Χριστός έχει πάντα ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο αυτήν την ημέρα για τα μικρά παιδιά που δεν έχουν το δικό τους δέντρο εκεί...» Και ανακάλυψε ότι αυτά τα αγόρια και τα κορίτσια ήταν όλα σαν κι αυτόν, παιδιά, αλλά μερικά ήταν ακόμα παγωμένα μέσα τα καλάθια τους, στα οποία τους πέταξαν στις σκάλες προς τις πόρτες των αξιωματούχων της Αγίας Πετρούπολης, άλλοι ασφυκτιούν στα τσουχόνκα, από το ορφανοτροφείο ενώ τρέφονταν, άλλοι πέθαναν στα μαραμένα στήθη των μητέρων τους, κατά τη διάρκεια της πείνας του Σαμαρά, άλλοι πνίγηκαν σε άμαξες τρίτης κατηγορίας από τη δυσοσμία, κι όμως είναι όλοι εδώ τώρα, είναι όλοι τώρα σαν άγγελοι, είναι όλοι μαζί με τον Χριστό, κι Αυτός ο ίδιος είναι ανάμεσά τους, και τους απλώνει τα χέρια και τους ευλογεί αυτές και οι αμαρτωλές μητέρες τους... Και οι μητέρες αυτών των παιδιών στέκονται ακόμα εκεί, στο περιθώριο, και κλαίνε. Ο καθένας αναγνωρίζει το αγόρι ή το κορίτσι του, και πετούν προς το μέρος τους και τους φιλούν, σκουπίζουν τα δάκρυά τους με τα χέρια τους και τους παρακαλούν να μην κλάψουν, γιατί νιώθουν τόσο καλά εδώ...» Το αγόρι πεθαίνει. Η ιστορία αναδημοσιευόταν κάθε χρόνο. Δεν έγινε δημοφιλές παιδικό ανάγνωσμα και δεν θα μπορούσε να γίνει για προετοιμασμένους αναγνώστες του Ντοστογιέφσκι.

Εδώ εμφανίζεται το μοτίβο του «γιορτή κατά την πανούκλα». Για κάποιους - φωτισμός, θορυβώδεις διακοπές σε παλάτια, για άλλους - παγετός αστέγων, πείνα, θάνατος. Τόσο για τα «κοινωνικά κίνητρα». Αλλά τι γίνεται χωρίς αυτά στα κλασικά μας με τον κριτικό ρεαλισμό του, που δεν ήταν μια κενή εφεύρεση των μελετητών της λογοτεχνίας;

Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς συνέθεσε επίσης ποίηση. Δεν επιδίωξα τη συνοχή και την ομαλότητα - όπως, μάλιστα, στην πεζογραφία. Αυτό που είναι ενδιαφέρον είναι ότι δεν ζωγράφιζε χρησιμοποιώντας στένσιλ. «Διάβασα τα ποιήματά σου και τα βρήκα πολύ άσχημα. Η ποίηση δεν είναι η ειδικότητά σου», του έγραψε ο αδερφός του. Αυτό όμως που τους κάνει αξιόλογους είναι ότι κάθε τόσο μετατρέπονται σε μουρμούρα. Υπάρχει ένας αφελής, ωμός συναισθηματισμός σε αυτά τα ποιήματα - στα όρια της παρωδίας:

Μωρό άγγελο την παραμονή των Χριστουγέννων
Ο Θεός έστειλε στη γη:
«Πώς θα περάσεις μέσα από το ελατόδασος,
- Είπε με ένα χαμόγελο, -
Έκοψες το χριστουγεννιάτικο δέντρο και το μικρό
Ο πιο ευγενικός στη γη,
Οι πιο τρυφεροί και ευαίσθητοι
Δώσε ως ανάμνησή Μου».
1854

Όπως τα ποιήματα του λοχαγού Λεμπιάντκιν, αυτές οι γραμμές θα αντηχούν στην παιδική και παραλογιστική ποίηση του εικοστού αιώνα. Επιπλέον, το «Δώρο του Θεού» του Ντοστογιέφσκι παραμένει ακόμα στο ρεπερτόριο της σχολικής ανάγνωσης.

Ισως, καλύτερη περιγραφήΧριστούγεννα στον εικοστό αιώνα - νοσταλγικό «Nikita’s Childhood» του Αλεξέι Τολστόι. Αυτό είναι ένα σοφιστικέ ειδύλλιο. Πόσο λεπτομερώς και με αγάπη περιγράφει ο φιλόζωος Τολστόι την προετοιμασία των παιχνιδιών, το χαρούμενο τελετουργικό των Χριστουγέννων, όταν τα παιδιά «γκρηνίζουν από χαρά»: «Έσυραν ένα μεγάλο παγωμένο χριστουγεννιάτικο δέντρο στο σαλόνι. Η βουβωνική χώρα χτύπησε και έκοψε με ένα τσεκούρι για πολλή ώρα, προσαρμόζοντας το σταυρό. Το δέντρο τελικά υψώθηκε και ήταν τόσο ψηλά που η απαλή πράσινη κορυφή λύγισε κάτω από το ταβάνι. Το έλατο μύριζε κρύο, αλλά σιγά σιγά τα συμπιεσμένα κλαδιά του ξεπαγώθηκαν, σηκώθηκαν, αφρατέασαν και όλο το σπίτι μύριζε πευκοβελόνες. Τα παιδιά έφεραν στο σαλόνι σωρούς από αλυσίδες και χαρτόκουτα με διακοσμητικά, τοποθέτησαν καρέκλες δίπλα στο δέντρο και άρχισαν να το καθαρίζουν. Σύντομα όμως αποδείχθηκε ότι δεν υπήρχαν αρκετά πράγματα. Έπρεπε να κάτσω ξανά για να κολλήσω τα κέικ, να χρυσώσω τους ξηρούς καρπούς και να δέσω ασημένια σχοινιά σε μπισκότα με μελόψωμο και μήλα Κριμαίας. Τα παιδιά κάθονταν σε αυτή τη δουλειά όλο το βράδυ, ώσπου η Λίλια, με το κεφάλι κάτω με ένα τσαλακωμένο φιόγκο στον αγκώνα της, αποκοιμήθηκε στο τραπέζι». Αυτό γράφτηκε τη δεκαετία του ’20. Τότε πολλοί άνθρωποι θυμήθηκαν την παιδική τους ηλικία ο Τολστόι το έκανε αυτό με υποδειγματικό τρόπο.

Στα προπολεμικά χρόνια, ο Μπόρις Παστερνάκ σπάνια εμφανίστηκε στην ποίηση. Ήταν δύσκολο να προβλέψει κανείς ότι θα έλκονταν από το «αρχαϊκό». Η μάσκα του Γιούρι Ζιβάγκο, του ήρωα του μυθιστορήματος, του επέτρεψε να ξεφύγει από την πραγματικότητα. Ωστόσο, ο Παστερνάκ έμαθε εδώ και πολύ καιρό να ξεφεύγει από αυτό σε θεμελιώδεις μεταφράσεις, στον Γκαίτε και τον Σαίξπηρ... Όχι μόνο στράφηκε σε μια νέα αισθητική για τον εαυτό του, αλλά η κοσμοθεωρία του ποιητή άλλαξε:

Ήταν χειμώνας.
Ο άνεμος φυσούσε από τη στέπα.
Και έκανε κρύο για το Μωρό στο κρησφύγετο
Στην πλαγιά του λόφου.
Η ανάσα του βοδιού τον ζέσταινε.
Κατοικίδια
Σταθήκαμε σε μια σπηλιά
Μια ζεστή ομίχλη επέπλεε πάνω από τη φάτνη -

Έτσι αναπτύχθηκε ο κανόνας των χριστουγεννιάτικων ποιημάτων στον εικοστό αιώνα. Ζεστό, αλλά όχι ζεστό.

Στην κορύφωση της αντιθρησκευτικής προπαγάνδας, ο Τζόζεφ Μπρόντσκι άρχισε να γράφει χριστουγεννιάτικα ποιήματα «ακολουθώντας τον Παστερνάκ». Ήταν μια μακροχρόνια λογοτεχνική εκστρατεία, την οποία συζητούσε πρόθυμα: «Κάποτε είχα μια ιδέα, όταν ήμουν 24-25 ετών... να γράφω ένα ποίημα κάθε Χριστούγεννα... Ήταν 1972...» . Πρέπει να του δώσουμε την τιμητική του: η ιδέα είχε σχεδόν πραγματοποιηθεί. Και ο Μπρόντσκι ξεκίνησε ακόμη νωρίτερα: το 1962 έγραψε το περίφημο «Χριστουγεννιάτικο Ρομάντζο», το οποίο, ωστόσο, δεν έχει σχεδόν καθόλου ευαγγελική υφή. Μέχρι τότε δεν είχε διαβάσει ακόμα τη Βίβλο. Αλλά ένα χρόνο αργότερα εμφανίστηκε ένα ποίημα, υπερκορεσμένο με βιβλικά σημάδια:

Γεννιέται ο Σωτήρας
στο τσουχτερό κρύο.
Οι φωτιές των βοσκών έκαιγαν στην έρημο.
Η καταιγίδα μαινόταν και εξάντλησε την ψυχή
από τους φτωχούς βασιλιάδες που παρέδιδαν δώρα.
Οι καμήλες σήκωσαν τα δασύτριχα πόδια τους.
Ο άνεμος ούρλιαξε.
Ένα αστέρι που φλέγεται μέσα στη νύχτα,
παρακολούθησε τα τρία καραβάνια στο δρόμο
συνέκλινε στο σπήλαιο του Χριστού σαν ακτίνες.

Αυτό είναι ένα είδος αρχαϊκού μανιφέστου, το οποίο το 1963 εκλήφθηκε ως πρόκληση. Οι ποιητές θυμήθηκαν τότε τους πρώτους κοσμοναύτες πολύ πιο συχνά από τους ήρωες των Ευαγγελίων και η δημοτικότητα της χριστιανικής αισθητικής προέκυψε μεταξύ της διανόησης πιο κοντά στις αρχές της δεκαετίας του εβδομήντα. Σίγουρα, ο Μπρόντσκι γοητεύτηκε από τα «Ποιήματα του Γιούρι Ζιβάγκο». Ο Χρουστσόφ υποσχέθηκε να παρουσιάσει τον «τελευταίο ιερέα» στην κοινωνία ανά πάσα στιγμή τώρα, και το γενναίο παράσιτο, με τη φωνή ενός σέξτον, επαναλάμβανε τα βιβλικά ονόματα σαν ξόρκι.

Ο Μπρόντσκι άρχισε να γράφει ποίηση όχι λιγότερο «απόκοσμη» από τον Παστερνάκ για λογαριασμό του Ζιβάγκο. Αυτό βοήθησε να αποφευχθούν τυχόν εκδηλώσεις της σοβιετικής κατάστασης, την οποία ο ποιητής φοβόταν τρομερά. Πέτυχε τον στόχο του: τα χριστουγεννιάτικα ποιήματα ήταν ασύμβατα με την αγορά των περιοδικών της εποχής. Ο σνομπισμός απέναντι στη σοβιετική πραγματικότητα έγινε η αιτία του βιβλικού κύκλου. Τα καλύτερα χριστουγεννιάτικα ποιήματα του Μπρόντσκι περιέχουν περισσότερο τον αστικό ανεμοστρόβιλο του 20ου αιώνα και λιγότερο ουσιαστική βιβλική απαρίθμηση:

Τα Χριστούγεννα όλοι είναι λίγο μάγοι.
Υπάρχει λάσπη και συντριβή στα τρόφιμα.
Λόγω ενός κουτιού καφέ χαλβά
Πολιορκεί τον πάγκο
άνθρωποι φορτωμένοι με ένα σωρό δεσμίδες:
ο καθένας είναι ο βασιλιάς και η καμήλα του.

Εδώ είναι μάλλον ένα πανόραμα της παραμονής της Πρωτοχρονιάς, παρά η χριστουγεννιάτικη φασαρία του Λένινγκραντ, αν και υπάρχει κάποιος συμβολισμός ευαγγελίου: όταν ο Μπρόντσκι παραμένει στο χώρο του μουσείου της αρχαίας Βηθλεέμ, επαναλαμβάνει μόνο τις μελωδίες και τους ρυθμούς του Γιούρι Ζιβάγκο. Αποδεικνύεται πιο κρύο από του Παστερνάκ.

Και το καλύτερο ποίημα για τα Χριστούγεννα, κατά την υποκειμενική μου γνώμη, το έγραψε ο Μάντελσταμ. Έκανε χωρίς ρητορική, χωρίς «καλλιτεχνική αφήγηση». Και η δουλειά αποδείχθηκε άνιση. Ανώμαλο και νευρικό. Οκτώ σειρές, αποσπασματική αφήγηση. Αλλά αληθινά ποιήματα:

Καίγονται με φύλλα χρυσού
Στα δάση χριστουγεννιάτικα δέντρα,
Λύκοι παιχνιδιών στους θάμνους
Κοιτάζουν με τρομακτικά μάτια.

Μόλις διαβάσετε αυτές τις γραμμές, δεν θα τις ξεχάσετε ποτέ. Αν και δεν γράφτηκαν για σχολικά βιβλία.

Αρσένι Ζαμοστιάνοφ

Τα Χριστούγεννα ως σύμβολο προαίσθησης, προσδοκίας και, εν τέλει, της ολοκλήρωσης ενός θαύματος είναι μια γνώριμη πλοκή στη λογοτεχνία διαφόρων ειδών.

Αποφασίσαμε να παρακολουθήσουμε την εξέλιξη αυτού του μοτίβου στη ρωσική λογοτεχνία - και πώς μεταμορφώθηκε με την πάροδο του χρόνου.

ΛΑΪΚΕΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ

Trutovsky Konstantin Alexandrovich.
«Κάλαντα στη Μικρή Ρωσία» Το αργότερο το 1864
Καμβάς, λάδι. 66 x 97 εκ
Κρατικό Ρωσικό Μουσείο

Τα λαογραφικά έθιμα και οι τελετές εορτασμού καταλαμβάνουν ξεχωριστή θέση στη λογοτεχνία - εν μέρει χάρη στην ιστορία «The Night Before Christmas» του Νικολάι Γκόγκολ, ο οποίος στη Ρωσία έγινε ένας από τους πρώτους συγγραφείς που χρησιμοποίησε την παραμονή των ιερών εορτών ως βάση λογοτεχνική πλοκή.

Η Εκκλησία δεν ενθάρρυνε ιδιαίτερα τις λαϊκές παραδόσεις, κυρίως επειδή βασίζονταν σε παγανιστικές τελετουργίες. Ας σταθούμε χωριστά στα πιο συνηθισμένα από αυτά - τα κάλαντα.

Ο Απόλλωνας Κορίνθου στο έργο του «People's Rus» έγραψε ότι η έννοια «kolyada» είχε διαφορετικές σημασίες ανάλογα με την περιοχή.

Το "Kolyada" ("koleda") στα βόρεια είναι η παραμονή των Χριστουγέννων είναι ένα τελετουργικό να πηγαίνεις σπίτι την ημέρα των Χριστουγέννων με συγχαρητήρια και τραγούδια. Στην επαρχία Νόβγκοροντ, τα δώρα που λαμβάνονταν κατά τη διάρκεια αυτών των «βόλτων» ονομάζονταν κάλαντα.

Στις νότιες και νοτιοδυτικές ζώνες, όπως σημειώνει ο Korinthsky, οι ίδιες οι διακοπές των Χριστουγέννων και ακόμη και όλη η περίοδος των Χριστουγέννων ονομάζονται κάλαντα. Στη Λευκορωσία, «κάλαντα» σημαίνει «δοξάζω τον Χριστό». Αλλά στα εδάφη του Σμολένσκ, το «κάλαντα» θα σημαίνει «επαιτεία».

Κάλαντα έλεγαν σε όλη τη Ρωσία. Μετά από ολονύχτια αγρυπνία ή όρθρο, οι νέοι περπατούσαν σε ολόκληρο πλήθος και οργάνωναν «βόλτες» ή κάλαντα. Όλα αυτά συνοδεύτηκαν από τραγούδια:

Στη γαλάζια θάλασσα
Πλοίο στα νερά
Υπάρχει μια βάρκα σε αυτό
Τρεις πύλες.

Στις πρώτες πύλες
Ο μήνας Svetichi,
Σε άλλες πύλες
Ο Sonechko φεύγει,

Στις τρίτες πύλες
Ο ίδιος ο Κύριος βαδίζει
Παίρνοντας τα κλειδιά,
Ο Παράδεισος είναι εδώ...

Σύμφωνα με έναν αρχαίο μύθο, όπως γράφει ο Κορινθιακός, «την παραμονή των Χριστουγέννων, τα μεσάνυχτα, ανοίγουν οι πύλες του ουρανού, και ο Υιός του Θεού κατεβαίνει στη γη από τα ύψη των σύννεφων.

Κατά τη διάρκεια αυτής της επίσημης εμφάνισης, ο «Μακάριος Παράδεισος» αποκαλύπτει στα μάτια των δικαίων ανθρώπων όλους τους ανεκτίμητους θησαυρούς του, όλα τα ανεξήγητα μυστικά του.

Όλα τα νερά στα ποτάμια του παραδείσου ζωντανεύουν και αρχίζουν να κινούνται. Οι πηγές μετατρέπονται σε κρασί και προικίζονται με θαυματουργές θεραπευτικές δυνάμεις αυτή τη μεγάλη νύχτα. στους κήπους του παραδείσου, λουλούδια ανθίζουν στα δέντρα και χρυσά μήλα χύνονται.

Και από τα σύνορα του παραδείσου, ο ήλιος που ζει μέσα τους στέλνει τα γενναιόδωρα, πλούσια δώρα του στη χιονισμένη γη. Αν κάποιος προσευχηθεί για οτιδήποτε τα μεσάνυχτα, ή ζητήσει κάτι, όλα θα εκπληρωθούν, θα πραγματοποιηθούν, όπως είναι γραμμένο, λέει ο λαός».

Έτσι, το έθιμο να περιμένουμε μαγικά θαύματα τα Χριστούγεννα βγήκε από τα λαϊκά έθιμα και στη συνέχεια ρίζωσε στη λογοτεχνία ως ισχυρό αρχέτυπο. Ταυτόχρονα, άμεσες περιγραφές των παραδόσεων συναντώνται συχνότερα στις πλοκές των παραμυθιών.

ΕΝΑ ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ

Εικόνα Φιλοξενείται από το PiXS.ru
Βασίλι Βερεσσάγκιν. Γέννηση του Χριστού (απόσπασμα).
Καθεδρικός Ναός Χριστού του Σωτήρος, Μόσχα. 1875–1880

Μια άλλη παραδοσιακή εικόνα που χρησιμοποιείται στη λογοτεχνία είναι η Ορθόδοξη Γέννηση. Παρά τη ζωτικότητα των λαϊκών παραδόσεων, η Ορθόδοξη Εκκλησία χρειάστηκε μόνο μερικούς αιώνες για να αποκτήσουν οι χριστιανικές τελετουργίες ίσης αξίας - και στη συνέχεια κυρίαρχες.

Από τα τέλη του 2ου έως τον 4ο αιώνα τα Χριστούγεννα ως γεγονός αναφέρονταν την ημέρα των Θεοφανείων - 6 Ιανουαρίου, γράφει σχετικά ο Κλήμης ο Αλεξανδρείας. Τα Χριστούγεννα ως ξεχωριστή γιορτή, που γιορτάζονταν στις 26 Δεκεμβρίου, αναφέρθηκαν στα μέσα του 4ου αιώνα. Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η ειδωλολατρική λατρεία του Αήττητου Ήλιου γιορταζόταν στις 25 Δεκεμβρίου - την ημέρα του χειμερινού ηλιοστασίου.

Θα βρούμε την πιο λεπτομερή ιστορία για τη γέννηση του Ιησού Χριστού στην Καινή Διαθήκη στον Λουκά και τον Ματθαίο (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, 1ο κεφάλαιο):

«Εκείνες τις ημέρες ήρθε μια εντολή από τον Καίσαρα Αύγουστο να γίνει απογραφή ολόκληρης της γης. Αυτή η απογραφή ήταν η πρώτη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Κουιρίνιου στη Συρία.

Ο Ιωσήφ πήγε επίσης από τη Γαλιλαία, από την πόλη της Ναζαρέτ, στην Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ, που ονομαζόταν Βηθλεέμ, επειδή ήταν από το σπίτι και την οικογένεια του Δαβίδ, για να εγγραφεί με τη Μαρία, την αρραβωνιασμένη σύζυγό του, που ήταν έγκυος.

Ενώ ήταν εκεί, ήρθε η ώρα να γεννήσει. και γέννησε τον πρωτότοκο Υιό της, και τον τύλιξε σε σπάργανα και τον έβαλε σε μια φάτνη, γιατί δεν υπήρχε χώρος γι' αυτούς στο πανδοχείο» (Λουκάς 2:1-7).

Μετά τη γέννηση του Ιησού, οι πρώτοι που ήρθαν να τον προσκυνήσουν ήταν οι βοσκοί, οι οποίοι πληροφορήθηκαν τη γέννηση του Μεσσία από έναν άγγελο και ένα θαυματουργό αστέρι εμφανίστηκε στον ουρανό, που οδήγησε τους Μάγους στο μωρό Ιησού. Έδωσαν δώρα - χρυσό, λιβάνι και μύρο, όχι ως μωρό, αλλά ως Βασιλιά (Ματθαίος 2:1-3).

Ο βασιλιάς Ηρώδης της Ιουδαίας έμαθε για τη γέννηση του Μεσσία, ενός νέου βασιλιά. Διέταξε να σκοτωθούν όλα τα βρέφη κάτω των δύο ετών για να τον καταστρέψουν. Ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωσήφ και τον πρόσταξε να καταφύγει στην Αίγυπτο με την οικογένειά του, όπου έζησαν μέχρι το θάνατο του Ηρώδη (Ματθαίος 2:16).

Αυτό το περίγραμμα γεγονότων γίνεται στη συνέχεια πλοκή για επανερμηνεία από πολλούς συγγραφείς, αλλά συναντάται συχνότερα σε ποιητικά έργα διαφορετικών ετών.

ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΣΤΗΝ ΚΟΣΜΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

Αλεξάντερ Σεμένοφ. «Τα Χριστούγεννα», 1975

Μαζί με παραμύθιαΜε βάση τα λαϊκά έθιμα και τις χριστουγεννιάτικες ιστορίες με κανονική πλοκή, διακρίνεται μια ιστορία συγγραφέα, η παράδοση της οποίας ήρθε στη Ρωσία από την Ευρώπη - μαζί με τις παραδόσεις της κοσμικής γιορτής ως τέτοια.

Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, οι συγγραφείς στράφηκαν ακόμα στον ρωσικό Μεσαίωνα, τη λαογραφία και το θέμα των φανταστικών και παραμυθιών. Για παράδειγμα, στο "Yuletide Stories" του Nikolai Polevoy ("Moscow Telegraph", 1826, No. 23, 24), η πλοκή μιλάει για γεγονότα στο Veliky Novgorod.

Εκείνη την εποχή, οι ιστορίες με χριστουγεννιάτικη πλοκή δεν είχαν ακόμη αποκτήσει μαζική δημοτικότητα - μόνο στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα η χριστουγεννιάτικη ιστορία διαμορφώθηκε ως μαζικό είδος.

Ιδρυτές του είδους σε αυτή την περίπτωση θεωρούνται ο Κάρολος Ντίκενς και ο Χανς Κρίστιαν Άντερσεν. Η πλοκή του παραμυθιού του τελευταίου - "The Little Match Girl" - μπορεί να φανεί στην ιστορία του Dostoevsky "The Boy at Christ's Christmas Tree", καθώς και στην ιστορία "Angel" του Leonid Andreev.

Τα χριστουγεννιάτικα μοτίβα είναι τόσο σταθερά ριζωμένα στη λογοτεχνία εκείνης της εποχής που έργα με χριστουγεννιάτικη πλοκή αρχίζουν να δημοσιεύονται σε ειδικές χριστουγεννιάτικες συλλογές και αλμανάκ.

Έτσι γεννιέται το είδος της χριστουγεννιάτικης ιστορίας. Η παράδοση της οικογενειακής προφορικής αφήγησης της ιστορίας της γέννησης του Χριστού την παραμονή των εορτών είχε ήδη υπάρξει για αρκετούς αιώνες μέχρι εκείνη την εποχή, επομένως, με την ανάπτυξη της εκτύπωσης, η ιστορία Yuletide γρήγορα ριζώθηκε και έλαβε τη δική της ιστορία σχηματισμός.

ΜΙΑ Ιστορία γιορτής

Σολομάτκιν Λεονίντ Ιβάνοβιτς. "Σκλάβοι"

Στο όνομα του είδους ιστορίας Yuletide, υπάρχει μια προφανής αναφορά στην έννοια του Christmastide. Το Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Brockhaus and Efron δίνει τον ακόλουθο ορισμό:

«Χριστούγεννα, δηλαδή άγιες μέρες - δώδεκα μέρες μετά την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, πριν από την εορτή των Θεοφανείων.

Ονομάζονται και παραμονή Χριστουγέννων, ίσως σε ανάμνηση των γεγονότων της Γέννησης και της βάπτισης του Σωτήρος, που γίνονταν τη νύχτα ή το βράδυ.

Η εκκλησία άρχισε να αγιάζει το δωδεκαήμερο μετά την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού στα αρχαία χρόνια...»

Σχεδόν όλοι οι μεγάλοι συγγραφείς που εργάστηκαν σε περιοδικά στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα έγραψαν χριστουγεννιάτικες ιστορίες: Νικολάι Λέσκοφ, Μιχαήλ Σάλτυκοφ-Στσέντριν, Γκλεμπ Ουσπένσκι, Άντον Τσέχοφ, Ντμίτρι Μάμιν-Σιμπιριάκ, Βλαντιμίρ Κορολένκο, Πάβελ Ζασοντίμσκι, Λεονίντ Αντρέεφ, Μαξίμ Γκορίν. .

Τα χριστουγεννιάτικα τεύχη των περιοδικών «Igrushechka» και «Zasushevnoye Slovo» δημοσίευσαν τις ιστορίες «Ο Χριστός επισκέπτεται έναν άνθρωπο», «Το αμετάβλητο ρούβλι» και «Ο ανόητος» του Νικολάι Λέσκοφ.

Και ο Pavel Zasodimsky το 1883 δημοσίευσε δύο τόμους παιδικών "Intimate Stories". Ο Dmitry Mamin-Sibiryak γράφει παιδικές χριστουγεννιάτικες ιστορίες για τη συλλογή «Zarnitsy. Η δεύτερη συλλογή ιστοριών για μεγαλύτερους ενήλικες».

Συχνά οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες δεν δημιουργήθηκαν για ψυχαγωγία, αλλά για διδασκαλία των παιδιών. Οι συγγραφείς στράφηκαν σε χριστιανικά θέματα και δημιούργησαν ιστορίες βασισμένες σε αυτές απλές και κατανοητές στα παιδιά.

Η μορφή της χριστουγεννιάτικης ιστορίας ήταν βολική για διδασκαλία - τα θέματα της ηθικής, της αγιότητας, της καλοσύνης, της αυτοθυσίας και της ειλικρίνειας ταιριάζουν οργανικά εδώ.

Στη συνέχεια, το είδος των Χριστουγεννιάτικων ιστοριών άρχισε να αναπτύσσεται σε δύο κατευθύνσεις. Το ίδιο το είδος της ιστορίας έγινε τόσο διαδεδομένο που όλοι οι συγγραφείς - επαγγελματίες και αρχάριοι - στράφηκαν σε αυτό, έτσι ώστε οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες να μετατραπούν σε εύκολη συναισθηματική ανάγνωση χωρίς ιδιαίτερες λογοτεχνικές απολαύσεις.

Ταυτόχρονα, η χριστουγεννιάτικη ιστορία για πολλούς συγγραφείς έγινε πεδίο πειραματισμού και τρόπος διαμόρφωσης μιας νέας λογοτεχνικής κατεύθυνσης.

ΔΟΜΗ ΜΙΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ Γιορτής

Fedot Sychkov. Khristoslavs (Τα παιδιά του παλιού χωριού) (απόσπασμα). 1935

Αρχικά, η χριστουγεννιάτικη ιστορία διαμορφώθηκε σύμφωνα με την αρχή του ρεαλισμού - δεν υπήρχε χώρος για θαύματα, φαντασιώσεις, μυστικισμό ή το υπερφυσικό. Αν κάποιο θαύμα ήταν μέρος της πλοκής, τότε στο τέλος εξηγήθηκε και αποδείχθηκε ότι δεν ήταν καθόλου θαύμα.

Αυτή η κατασκευή της πλοκής χαρακτηριζόταν από τη δομή «ιστορία μέσα σε μια ιστορία» - αυτός ήταν ο πιο βολικός τρόπος για να διαχωριστούν οι δύο πραγματικότητες της ιστορίας - αυτή στην οποία υπάρχουν οι ήρωες της ιστορίας και η φανταστική στην οποία γίνονται θαύματα. συμβεί.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό στοιχείο της πλοκής της χριστουγεννιάτικης ιστορίας είναι το ταξίδι του ήρωα και οι αλλαγές που του συμβαίνουν τη νύχτα των Χριστουγέννων.

Σε αυτή την περίπτωση, το θαύμα λειτουργεί ως ο κύριος οδηγός της πλοκής - χάρη σε αυτό, ο ήρωας κοιτάζει πίσω στη ζωή του και αποφασίζει να την αλλάξει. Αλλά αυτή είναι μια παράπλευρη ιστορία με ένα στοιχείο θαύματος η ίδια η ιστορία μας διηγείται ο αφηγητής.

Στην ιστορία του Νικολάι Λέσκοφ «Ο Χριστός που επισκέπτεται έναν άνδρα», ο αφηγητής είναι ένας γέρος Σιβηριανός που πιστεύει στην αλήθεια όλων όσων συνέβησαν στον φίλο του Τιμοφέι Οσίποβιτς. Η Natalya Starygina δίνει ένα παράδειγμα στο αναλυτικό της άρθρο:

«Ο Τιμόθεος διάβασε κάποτε το Ευαγγέλιο στον κήπο. «Ήταν εδώ, εκείνη ακριβώς τη στιγμή, που ξεκίνησε το θαύμα, για το οποίο ο Timofey μου λέει τα εξής:
- Κοιτάζω, λέει, γύρω μου και σκέφτομαι: τι αφθονία και ικανοποίηση έχω, και ο Κύριός μου περπάτησε σε τέτοια φτώχεια...

Και όλα μου τα μάτια γέμισαν δάκρυα και δεν μπορούσα να τα κλείσω. και όλα γύρω μου έγιναν ροζ, ακόμα και τα δάκρυα μου. Έτσι - σε ένα είδος λήθης, ή λιποθυμίας, αναφώνησα: Κύριε! Αν ερχόσουν σε μένα, θα σου έδινα τον εαυτό μου. Και ξαφνικά, ως απάντηση, από κάπου, σαν αεράκι σε ροζ, ανάσαινε:
"Θα ερθω!"

Συμβαίνει το ίδιο το θαύμα να είναι η εσωτερική αφήγηση του αφηγητή ή η ανάμνηση της χριστουγεννιάτικης ιστορίας. Επιπλέον, ένα θαύμα είναι προϋπόθεση για αυτόν τον μύθο, τότε ο αναγνώστης θα τον αντιληφθεί ως κάτι που δεν σχετίζεται με την πραγματικότητα της ιστορίας.

Αυτό οδηγεί τον αναγνώστη να αναζητήσει μια ρεαλιστική εξήγηση για το θαύμα. Συμβαίνει επίσης ένας θρύλος με ένα θαύμα να δίνει τη θέση του στο όνειρο του ήρωα, όπως συμβαίνει στις ιστορίες «Το αμετάβλητο ρούβλι» του Νικολάι Λέσκοφ, «Άγγελος» του Λεονίντ Αντρέεφ, «Το όνειρο του Μάκαρ» του Βλαντιμίρ Κορολένκο.

Ένα θαύμα μπορεί να παρουσιαστεί ως μια άρρωστη ή πολύ πλούσια φαντασία του ήρωα, για παράδειγμα, «Το Σκιάχτρο» του Λέσκοφ, «Το αγόρι στο Χριστουγεννιάτικο Δέντρο του Χριστού» του Ντοστογιέφσκι.

Και μερικές φορές ένα θαύμα είναι φάρσα, όπως στην ιστορία "Ο καλλιτέχνης και ο διάβολος" του Άντον Τσέχοφ, και μερικές φορές είναι απλώς μια τυχερή σύμπτωση, όπως, για παράδειγμα, στις ιστορίες του Λεσκώφ "Το μαργαριτάρι κολιέ" και "Η παλιά ιδιοφυΐα". ".

Μερικές φορές, αντί για θαύμα, ο ήρωας συναντά ανθρώπους που είναι έτοιμοι να βοηθήσουν σε δύσκολες στιγμές, γιατί τα Χριστούγεννα είναι μια εποχή καλοσύνης και συμπόνιας. Ένα θαύμα μπορεί να μην είναι καθόλου μέρος μιας χριστουγεννιάτικης ιστορίας - οι συγγραφείς στρέφονται στον ρεαλισμό και προτιμούν να δείχνουν επεισόδια από τη ζωή - για παράδειγμα, τις ιστορίες "Before the Stove", "Lovebirds", "On the High Road" του Pavel Zasodimsky.

Με ένα αστέρι. Αναπαραγωγή από πίνακα του Mikhail Germashev.
1916

Κατά κανόνα, σε μια χριστουγεννιάτικη ιστορία, όλα τα γεγονότα εκτυλίσσονται κατά τη διάρκεια μιας νύχτας Χριστουγέννων, κατά την οποία οι χαρακτήρες αλλάζουν τη ζωή και τις αρχές τους. Για παράδειγμα, αυτό συμβαίνει στις ιστορίες του Αλεξάντερ Τσέχοφ "Η ψυχή της Τρίσκα", "Παράστης του νόμου", "Σοβαρή αμαρτία", "Αστέρι", "Νυχτερινός ήχος".

Σε μια χριστουγεννιάτικη ιστορία, μπορούμε να συναντήσουμε χαρακτήρες που δεν γνωρίζονται, αλλά τη νύχτα των Χριστουγέννων διασταυρώνονται οι ιστορίες τους, όπως στην ιστορία του Αλεξάντερ Τσέχοφ «Παραμονή Χριστουγέννων σε μια χιονοστιβάδα» και στην ιστορία του Νικολάι Λέσκοφ «Επιλεγμένοι κόκκοι».

Η ιστορία του Leskov «Deception» ξεκινά επίσης με την ακόλουθη δομή: «Λίγο πριν από τα Χριστούγεννα ταξιδεύαμε νότια και, καθισμένοι στην άμαξα, σκεφτόμασταν...»

Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πώς αλλάζει η δομή της χριστουγεννιάτικης ιστορίας, ανεξάρτητα από το πώς αλλάζουν οι αρχές της πλοκής, το κύριο πράγμα στο είδος παραμένει ένα πράγμα - το ηθικό και διδακτικό στοιχείο. Στο τέλος της ιστορίας, υπάρχει πάντα ένα ήθος - κάτι για το οποίο οι ήρωες πέρασαν όλες τις χριστουγεννιάτικες περιπέτειες, για τις οποίες έγιναν θαύματα.

Για παράδειγμα, στην ιστορία «The Beast» του Leskov (1883), το κήρυγμα του ιερέα έλιωσε την καρδιά ενός αυστηρού άνδρα και άλλαξε τη στάση του απέναντι στη ζωή και στα αγαπημένα του πρόσωπα. Η ιστορία «Ο Χριστός επισκέπτεται έναν αγρότη» (1881) τελειώνει με το ήθος του συγγραφέα:

«Έτσι διδάχτηκε ο άνθρωπος να χτίζει μια φάτνη στην καρδιά του για τον Χριστό που γεννήθηκε στη γη. Και κάθε καρδιά μπορεί επίσης να είναι μια τέτοια φάτνη, αν εκπληρώσει την εντολή: «αγαπάτε τους εχθρούς σας, κάντε καλό σε εκείνους που σας προσέβαλαν», και ο Χριστός θα μπει στην καρδιά του, σαν σε ένα επιλεγμένο ανώτερο δωμάτιο, και θα κάνει τον εαυτό του έμεινε εκεί.»

Στις αρχές του εικοστού αιώνα, μαζί με τις κοινωνικοπολιτικές αλλαγές στη χώρα, το είδος παρακμάζει.

Η ίδια η παράδοση των Χριστουγέννων σταδιακά καταργείται και η έμφαση στις χειμερινές διακοπές μετατοπίζεται στην Πρωτοχρονιά, η οποία, σαν σκυταλοδρομία, παίρνει το έθιμο να στολίζει ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο, να δίνει δώρα, να πιστεύει στα θαύματα - και γίνεται , με τη σειρά του, η κεντρική πλοκή για μια σειρά από μαγικά, πρωτοχρονιάτικα πλέον, έργα.

Χριστουγεννιάτικη Γιορτή
Χριστουγεννιάτικο σπίτι
είναι η ιδέα της αγάπης
και έλεος που σχετίζεται με
γέννηση στον κόσμο
Χριστός ο Σωτήρας,
αγιασμένος από τον εαυτό Του
ανθρωπιά και όλα
φύση, και
νικηφόρος
δαιμονική δύναμη.

Ιστορία γιορτής

Ιστορικές ιστορίες γιορτής
αναπτύχθηκε από τη λαογραφική παράδοση και
συνδέεται με το προφορικό είδος του Christmastide
bylichek, το περιεχόμενο του οποίου ήταν
ιστορίες για όσα συνέβησαν στο παρελθόν
φορές την περίοδο των Χριστουγέννων, για διάφορες συναντήσεις με
κακά πνεύματα σε επικίνδυνα μέρη ή σε
ώρα της τύχης, ή την περίοδο των Χριστουγέννων
κόμμα. Αυτά τα στοματικά γιουλέτιδα
οι ιστορίες έγιναν το πρωτότυπο της λογοτεχνίας
Χριστουγεννιάτικη ιστορία, αλλά πολύ
μακρινός.

Η άνοδος του είδους ιστορίας Yuletide
αρχίζει τον 19ο αιώνα, και αυτό οφείλεται
κατακτώντας τη δυτικοευρωπαϊκή παράδοση
μια χριστουγεννιάτικη ιστορία που
ήρθε στη Ρωσία με δημιουργικότητα
Ch.
Διάβολος.

Τσάρλς Ντίκενς

Ο Κάρολος Ντίκενς είναι ένας από τους πιο διάσημους
Άγγλοι μυθιστοριογράφοι του 19ου αιώνα.
Η λογοτεχνική κληρονομιά του Ντίκενς είναι ανεκτίμητη,
μοναδικός.

Χριστουγεννιάτικα κάλαντα

Εμπενίζερ Σκρουτζ

Από τις πρώτες σελίδες που έχουμε μπροστά μας
εμφανίζεται ένα πορτρέτο του εαυτού του
ο πραγματικός δολοφόνος του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας
Εμπενίζερ Σκρουτζ. Πνευματική ιδιοκτησία
βαθμολογίες για αυτόν τον χαρακτήρα
απερίφραστα
μαρτυρούν αυτό
γεγονός. «Ήταν παλιά
αμαρτωλός - ζηλιάρης,
άπληστος, σκληρός ως
πυριτόλιθο, αλλά όχι ατσάλι
θα μπορούσε να τον διώξει
ευγενής σπίθα».

Spirit of Jacob Marley

Το βράδυ της παραμονής των Χριστουγέννων
Ο Σκρουτζ επιστρέφει
σπίτι από το δικό μου
γραφεία. Και στο σπίτι μπροστά
τους εμφανίζεται ξαφνικά ένα πνεύμα
τον αποθανόντα του
ο σύντροφος του Ιακώβ
Marley, ο οποίος πέθανε στο
Παραμονή Χριστουγέννων επτά χρόνια
πίσω.

Spirit of Jacob Marley

Τι έκανε
Επίσκεψη Marley
Skurge;
Προφανώς επιθυμία
προειδοποιώ
ο πρώην σου
συνεργάτης για αυτόν
κοντά και
περίλυπος
ΠΕΠΡΩΜΕΝΟ

Γιορτινό πνεύμα του παρελθόντος

Στέλνει τον ήρωα στο
παιδική ηλικία, τα περισσότερα
υπεροχη ωρα μεσα
Η ζωή του Σκρουτζ.
Ο Σκρουτζ ανακαλύπτει
ο ίδιος κάθεται
μοναχικός στο τραπέζι με
βιβλίο στο χέρι
αιχμαλωσία
ζαλισμένος
φαντασιώσεις και παιδικές
όνειρα

Γιορτινό πνεύμα του παρελθόντος

Έπειτα το πνεύμα γιουλέτι
μεταφέρει το δικό του
θάλαμος ακόμα
κάποια χρόνια
προς τα εμπρός στην εκδήλωση
σερβίρεται
πηγή
πέσει από τη χάρη
Σπαγγοραμμένος. Νέος
Ebenezer recantes
από το αγαπημένο μου κορίτσι.

Το πνεύμα της τρέχουσας Χριστουγεννιάτικης περιόδου

Τη δεύτερη μέρα, ακριβώς στη μία τα ξημερώματα, εμφανίζεται ο Σκρουτζ
δεύτερο πνεύμα. Αυτό είναι το πνεύμα της τρέχουσας περιόδου των Χριστουγέννων.
Οι ταξιδιώτες φτάνουν στο σπίτι του Bob Cratchit, ενός υπαλλήλου
υπάλληλος στο γραφείο του Σκρουτζ. Ο γιος του, ο μικρός Τιμ,
βαριά άρρωστος, αλλά εξακολουθεί να μπορεί να ενωθεί με τους άλλους
μέλη της οικογένειας γιορτάζουν τα Χριστούγεννα. Με
επιστρέφοντας από την εκκλησία, η οικογένεια στρώνει το τραπέζι πριν
Στο γεύμα γίνεται η προσευχή.

Πνεύμα της μελλοντικής Χριστουγεννιάτικης περιόδου

Ο Σκρουτζ μαθαίνει από αυτόν
για τη θλίψη στην οικογένεια
Κρατσιτς μετά
θάνατος του μικρού Τιμ.
Και μετά από λίγο
ο χρόνος είναι τρομερό πνεύμα
μεταβιβάζει μας
ήρωας πρώτα να
το κεφάλι του κρεβατιού, επάνω
που στο ακέραιο
η μοναξιά διαλύεται
με τη ζωή ο ίδιος ο Σκρουτζ.

Ο Σκρουτζ ξύπνησε το πρωί των Χριστουγέννων.
Βίωσε μια κατάσταση απορρόφησης
αέρινο και ελαφρύ στοιχείο, σαν να επιπλέει μέσα
ουρανούς, και αυτό το γεγονός δεν μπορεί να αγνοηθεί,
έχοντας υπόψη αυτή τη σημαντική αλυσίδα που
ζούσε τον ήρωα και δεν του επέτρεψε να ισιώσει
πίσω, ανθίσει την καρδιά. Αλυσίδα αμαρτιών
εξαφανίζεται, οι σύνδεσμοί του καταρρέουν.

Ο Σκρουτζ συγκρατήθηκε
Δεν κράτησα τον λόγο μου
μόνο ο Τιμ, αλλά και
κατέστρεψε το δικό του
μοναξιά,
απαντώντας
για πρώτη φορά μετά από τόσα χρόνια
χρόνια να προσκαλέσει
ο ανιψιός του,
και επίσκεψη σε συγγενείς.

Ο N.S. Leskov είναι ένας από τους κύριους εκπροσώπους αυτού του είδους στη ρωσική λογοτεχνία

Το ίδιο το περιεχόμενο της εορτής των Χριστουγέννων
και οι άγιες μέρες κατευθύνουν ένα άτομο να
αναζήτηση και έγκριση της ιδέας της αγάπης,
έλεος, καλοσύνη, συμπόνια.

Ενας από τα πιο σημαντικά σημάδιαείδος
η παρουσία είναι υποχρεωτική
«υπέροχο στοιχείο», αλλά αρκετά
πραγματικό, αν και εκπληκτικό.

V.A. Νικηφόροφ-Βόλγκιν

Silver Blizzard

Η ιστορία βασίζεται σε μια ιστορία για
αναμονή και συνάντηση
Χριστούγεννα, αφιερωμένα
μέσα από τη συνείδηση ​​των παιδιών.
Και ακόμη
είναι παρόντες εδώ και
χαρακτηριστικά των Χριστουγέννων
ιστορίες που μεγαλώνουν
από το Ιερό
Θρύλοι, αν και όχι all in
ρητή μορφή.

Silver Blizzard
Το κίνητρο του θαύματος πραγματοποιείται σε μια σιωπηρή μορφή:
απόκτηση κατάλληλων βαθμών για
αριθμητική και συμπεριφορά. Αλλά το κύριο θαύμα
συνίσταται στο ίδιο το γεγονός της γέννησης του Θεού στον κόσμο,
Η εμφάνισή του, που διαδραματίζεται ως «κάτι
ειδική» κατά τη διάρκεια της βραδιάς
λατρεία, παρουσία της χάρης,
ένιωσε ο ήρωας στο ναό. Απεικονίζεται
καθαρή συνείδηση ​​ενός παιδιού, εγκάρδια
βιώνοντας την πραγματικότητα του ευαγγελίου
εκδηλώσεις.

Ιστορίες γιορτής

Πολλοί άνθρωποι έχουν γράψει χριστουγεννιάτικες ιστορίες
συγγραφείς. Δείγματα του είδους μας έμειναν
μεγάλοι συγγραφείς: N. S. Leskov, A. P. Chekhov,
A. I. Kuprin.

«The Wonderful Doctor» A. I. Kuprin

Ιστορία του Alexander Kuprin
«Υπέροχος γιατρός», σε σενάριο
το 1897 και, όπως
πιο γιουλέτιδα
ιστορίες βασισμένες σε
πραγματικά γεγονότα.
Σε αυτή την ιστορία, ευγενικός
ένας άνθρωπος που το έμαθε κατά λάθος
παραμονή καταστροφής
μια οικογένεια, βοηθά
γιατρέψτε ένα άρρωστο κορίτσι
και ταΐζεις τους πεινασμένους
παιδιά.

Μαρίνα Φιλιμόνοβα

Για παιδιά προσχολικής και πρωτοβάθμιας σχολικής ηλικίας.

Στόχοι: 1. Δώστε μια ιδέα για το βιβλικό γεγονός.

2. Εισαγάγετε παιδιάΜε λαϊκές παραδόσειςκαι τα έθιμα που συνδέονται με αυτές τις διακοπές.

3. Καλλιεργήστε μια ευαίσθητη στάση απέναντι στους άλλους.

4. Εμπλουτισμός του λεξικού μέσω της επιλογής συνωνύμων και αντωνύμων. επεξηγήσεις ιδιωματικών εκφράσεων.

5. Μεταποίηση χριστουγεννιάτικα δώρα.

Εξοπλισμός: εξοπλισμός για επίδειξη παρουσιάσεις, διάταξη σκηνή της γέννησης, υλικά και εργαλεία για την κατασκευή χειροτεχνίας.

Προκαταρκτική εργασία: γίνεται μια σειρά συνομιλιών με παιδιά για τα βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού, κατά τη διάρκεια των οποίων παιδιάδίνεται μια στοιχειώδης ιδέα για το ποιος ονομάζεται Θεός και άγγελοι. τα παιδιά απομνημονεύουν τα ποιήματα που χρησιμοποιούνται στην ιστορία του δασκάλου.

Κίνηση: Τα παιδιά κάθονται μπροστά στην οθόνη. Ακολουθεί η ιστορία της δασκάλας, εικονογραφημένη παρουσίαση.

Κείμενο για παρουσίαση « Τα παιδιά για τα Χριστούγεννα» .

Παιδιά, μετά την Πρωτοχρονιά τον Ιανουάριο έχει άλλη μια αργία. Ποιος ξέρει ποια; ναι αυτο Χριστούγεννα. Σήμερα θα μιλήσουμε για αυτές τις διακοπές.

Παίζει το τραγούδι της E. Koroleva «Ένδοξη νύχτα Χριστούγεννα» .

Η ιστορία του δασκάλου: Λέξη « Χριστούγεννα» σημαίνει "ημέρα γέννηση» . Πότε είναι η μέρα σου γέννηση, να χαίρεσαι εσύ και όλοι οι αγαπημένοι σου. Μια φορά κι έναν καιρό όμως γεννήθηκε στη Γη μωρό, για το οποίο χάρηκαν πάρα πολύ πολλοί, γιατί ήταν ο Θεός. Και ήταν έτσι. Πριν από πολύ καιρό, σε μια μακρινή ανατολική χώρα, ζούσαν τρεις σοφοί και αστρολόγοι. Τους καλούσαν "Μάγοι". Από τα βιβλία τους ήξεραν ότι κάποια μέρα ο Θεός θα γεννιόταν στη γη. Και για να μάθουν όλοι οι άνθρωποι πότε θα συμβεί αυτό, ένα νέο αστέρι θα εμφανιστεί στον ουρανό. Και έτσι οι σοφοί κοιτούσαν κάθε βράδυ στον ουρανό, ήξεραν κάθε αστέρι. Αλλά μια μέρα είδαν ένα νέο εξαιρετικό αστέρι. Ήταν μεγαλύτερη και πιο λαμπερή από όλες τις άλλες. Και, ιδού, δεν έμεινε ακίνητη, αλλά επέπλεε στον ουρανό, σαν να την προσκαλούσε να την ακολουθήσει. (Πλαίσιο 2). Και οι Μάγοι ξεκίνησαν να δουν τον Θεό με τα μάτια τους. Εκείνες τις μέρες δεν υπήρχαν αυτοκίνητα, πολύ λιγότερο αεροπλάνα. Οι Μάγοι εξόπλισαν τις καμήλες και ξεκίνησαν για το δρόμο. Ο δρόμος τους ήταν δύσκολος και μακρύς. Το άστρο όμως τους οδήγησε, κι αν οι Μάγοι ήταν κουρασμένοι, σταμάτησε να τους ξεκουράσει. (Πλαίσια 3-5).

Εν τω μεταξύ, στη χώρα της Ιουδαίας, ο τρομερός βασιλιάς Ηρώδης αποφάσισε να μάθει πόσοι άνθρωποι ζουν στη χώρα του, πόσοι άνθρωποι είναι υποταγμένοι σε αυτόν. Για να αποφύγει τη σύγχυση, ο Ηρώδης διέταξε όλους να έρθουν στην πόλη όπου γεννήθηκαν. Η νεαρή Μαρία πήγε επίσης στη γενέτειρά της τη Βηθλεέμ. Της ήταν δύσκολο να περπατήσει, γιατί το μωρό της επρόκειτο να γεννηθεί σύντομα, αλλά ήταν αδύνατο να μην υπακούσει στην εντολή του βασιλιά. (Πλαίσιο 6). Πλήθος κόσμου συγκεντρώθηκε στην πόλη της Βηθλεέμ, όλα τα ξενοδοχεία, όλα τα πανδοχεία ήταν κατειλημμένα. Η Μαρία και ο σύντροφός της Ιωσήφ περπατούσαν από σπίτι σε σπίτι, αλλά κανείς δεν τους έδωσε ένα μέρος να μείνουν για τη νύχτα. (Πλαίσια 7-8).

Ερώτηση παιδιά: Παιδιά πιστεύετε ότι ήταν δυνατό να βοηθήσετε κάπως τη Μαρία; Ή μήπως δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα αφού δεν υπάρχει χώρος;

Προτεινόμενη απάντηση παιδιά: Κάποιος θα μπορούσε να της δώσει θέση.

Παιδαγωγός: Φυσικά, παιδιά, δυνατοί νέοι θα μπορούσαν να της δώσουν τη θέση τους. Και κάθε ευγενικός άνθρωπος θα μπορούσε να το κάνει αυτό. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι δεν υπήρχε ούτε ένα ευγενικό άτομο σε ολόκληρη την πόλη. Όλοι οι άνθρωποι ήταν κακοί. Γι' αυτό ο ίδιος ο Θεός ήρθε στη γη για να θεραπεύσει τους ανθρώπους από τον θυμό, την απληστία και τον φθόνο.

Ερώτηση: Και ποιες λέξεις κοντά στο νόημα μπορούν να επιλεγούν στη λέξη "κακός"?

Απαντήσεις παιδιά: Κακό, όχι καλό, θυμωμένο, αγενές, χωρίς αξία.

Παιδαγωγός: Σωστά παιδιά. Αλλά υπάρχει μια ακόμη λέξη - "σκληρόκαρδος". Αυτό σημαίνει ότι η καρδιά ενός ανθρώπου είναι τόσο σκληρή όσο η πέτρα. Όπως μια πέτρα δεν αισθάνεται τίποτα, η καρδιά μερικές φορές δεν αισθάνεται τον πόνο ή τη θλίψη ενός άλλου ατόμου. Αλλά δεν θέλω καν να μιλήσω για αυτά. Ας επιλέξουμε καλύτερα λέξεις που ταιριάζουν με τη σημασία της λέξης "Είδος".

Απαντήσεις παιδιά: Ωραίος, ευγενικός, στοργικός.

(Συχνά λένε τα παιδιά "Είδος"επιλέξτε ένα συνώνυμο "Πανεμορφη". Είναι σκόπιμο να υπενθυμίσουμε εδώ τα παιδιά ένα παραμύθι για"Στη νεκρή πριγκίπισσα"Πούσκιν ή ένα παραμύθι "Η Χιονάτη και οι 7 νάνοι". Σε αυτά τα παραμύθια η θετή μητέρα ήταν πολύ όμορφη και πολύ κακιά. Μπορείτε επίσης να θυμηθείτε το παραμύθι "Το κόκκινο λουλούδι" Aksakova ή κινούμενα σχέδια "Η Πεντάμορφη και το Τέρας", όπου ο θετικός χαρακτήρας αποδείχθηκε ότι είχε τη μορφή τέρατος.)

Παιδαγωγός: Επίσης, παιδιά, υπάρχουν και τόσο καλοί λόγια: "καλόκαρδος", "ευαίσθητος". Τι πιστεύετε για έναν καλό ή κακό άνθρωπο; θα πουν: «Έχει χρυσή καρδιά;Γιατί;

Απαντήσεις περιμένοντας τους.

Παιδαγωγός: Πράγματι, ο χρυσός είναι ένα κόσμημα. Οι άνθρωποι εκτιμούν επίσης πολύ μια ευγενική καρδιά, περισσότερο από την ομορφιά ενός προσώπου. Δεν υπάρχει τέτοια έκφραση - "χρυσό πρόσωπο". Σχετικά με επιδέξιους ανθρώπους θα πουν: "επιδέξια δάχτυλα", για έξυπνους ανθρώπους - "χρυσό κεφάλι". Σχετικά με τα καλά - "χρυσός άνθρωπος", "Χρυσή καρδιά", και εδώ "χρυσό πρόσωπο"δεν μιλούν για κανέναν.

Ας επιστρέψουμε όμως στην πόλη της Βηθλεέμ. Η καημένη η Μαρία, μη βρίσκοντας καταφύγιο, έφυγε από την πόλη. Βρήκε καταφύγιο σε μια φτωχή σπηλιά (on αρχαίοςστη γλώσσα που λεγόταν το σπήλαιο «σκηνή της γέννησης», όπου οι βοσκοί κατέφυγαν από την κακοκαιρία μαζί με τα κοπάδια τους. (Πλαίσιο 9). Εκείνη την ώρα δεν υπήρχε κανείς στη σπηλιά. Όταν γεννήθηκε το μωρό της Μαρίας, η νεαρή μητέρα το σπάργανε και το έβαλε σε μαλακό άχυρο σε μια τροφοδοσία ζώων. Άλλωστε εκεί δεν υπήρχε κούνια. (Πλαίσιο 10). Αυτός ο τροφοδότης ονομάστηκε "φυτώριο". Είστε εξοικειωμένοι με αυτή τη λέξη; Ναι, τα περισσότερα πιο ΝΕΟΣομάδα μέσα νηπιαγωγείοπου ονομάζεται "φυτώριο", προς τιμήν αυτής ακριβώς της γούρνας όπου βρισκόταν νεογέννητος θεός. Εκείνη την ώρα, οι άγγελοι είπαν στους βοσκούς τα καλά νέα ότι ο Θεός γεννήθηκε στη σπηλιά τους. (Πλαίσιο 11). Στην αρχή οι βοσκοί φοβήθηκαν, αλλά μετά χάρηκαν και έτρεξαν στη σπηλιά τους. Στη σπηλιά ήρθαν και οι Μάγοι. Όλοι ήθελαν να δουν μωρό θεόπου ονομάστηκε Ιησούς Χριστός. (Πλαίσιο 12).

Διαβάζεται ένα ποίημα:

Ας ξεχάσουμε και τη θλίψη και τη θλίψη,

Γεννημένος σήμερα μωρό Ιησούς.

Γεννήθηκε τη νύχτα, σε μια κρύα σπηλιά,

Ήταν περιτριγυρισμένος μόνο από πουλιά και ζώα,

Ναι, άγγελοι, ναι, βοσκοί και σοφοί.

Που σημαίνει όλοι οι άνθρωποι, που σημαίνει και εμείς

Στάθηκαν ήσυχα και σιωπηλά παρακολουθούσαν

Σε ένα θαυμαστό θαύμα στην Αγία Βηθλεέμ.

Παιδαγωγός: Μπορούμε να επισκεφτούμε αυτό το σπήλαιο τώρα. Απλά πρέπει να αγοράσετε ένα εισιτήριο για τη χώρα του Ισραήλ στην πόλη της Βηθλεέμ. Πάνω από αυτό το σπήλαιο χτίστηκε ένας ναός. Ας πάμε σε αυτό. (Πλαίσιο 13). Βλέπεις το αστέρι στο πάτωμα; Λένε ότι αυτό είναι το ίδιο το μέρος όπου βρισκόταν η φάτνη μωρό Χριστέ. Οι Μάγοι έφεραν μαζί τους δώρα. Τα δώρα αυτά φυλάσσονται πλέον στη χώρα της Ελλάδας στο ιερό Όρος. (Πλαίσια 14, 15). Τώρα, σε ανάμνηση αυτών των δώρων, γίνεται αποδεκτό δώστε στα παιδιά δώρα και τα Χριστούγεννα. Πολλά άλλα καλά έθιμα συνδέονται με τις διακοπές Χριστούγεννα. Για παράδειγμα, το έθιμο του στολισμού ενός χριστουγεννιάτικου δέντρου. (Πλαίσιο 16). Πώς εμφανίστηκε αυτό το έθιμο; Υπάρχουν πολλές διαφορετικές επιστημονικές υποθέσεις, ακόμη και παραμύθια σχετικά με αυτό. Θέλω να σας πω ένα από αυτά. Όταν γεννήθηκε ο Θεός, όχι μόνο οι άνθρωποι και τα ζώα ήθελαν να τον λατρεύουν, αλλά ακόμη και τα φυτά. Ένας φοίνικας είπε: «Θα φέρω τα όμορφα φύλλα μου ως δώρο στον Θεό, θα είναι θαυμαστές του κατά τη διάρκεια της ζέστης». Αλλα απάντησε: «Και θα του φέρω τα γλυκά μου ραντεβού».. Ψαροκόκκαλο είπε: «Θέλω και εγώ να υποκλιθώ στον νεογέννητο Θεό» . Περήφανοι φοίνικες γελασα: "Γιατι φευγεις? Τι μπορείτε να δώσετε; Τα κλαδιά σου είναι τόσο φραγκοσυκιά και οι κώνοι σου είναι μη βρώσιμοι!». Όμως το χριστουγεννιάτικο δέντρο ήταν ευγενικό, δεν θύμωσε με τους καυχησιάρηδες φίλους της και μόνο σκέφτηκα: «Λοιπόν, πραγματικά, δεν είμαι τόσο όμορφος όσο οι φοίνικες. Το φόρεμά μου είναι φτωχό και γρατσουνισμένο. Αλλά θέλω πολύ να δω τον Θεό. Θα τον κοιτάξω τουλάχιστον από μακριά». Και ο Θεός αντάμειψε το χριστουγεννιάτικο δέντρο για τη σεμνότητα και την καλοσύνη του. Αστέρια κατέβηκαν από τον ουρανό στα δασύτριχα κλαδιά του χριστουγεννιάτικου δέντρου και το στόλισαν με τον εαυτό τους. Το χριστουγεννιάτικο δέντρο έγινε το πιο όμορφο και κομψό, αλλά δεν έγινε περήφανο. Φοράει το υπέροχο ντύσιμό της μόνο μια φορά το χρόνο για διακοπές. Χριστούγεννα. Και στην κορυφή του δέντρου υπάρχει πάντα ένα οκτάκτινο αστέρι, παρόμοιο με αυτό που οδήγησε τους Μάγους στη Βηθλεέμ. Ένα άλλο έθιμο συνδέεται με αυτό το υπέροχο αστέρι. Την ημέρα πριν Χριστούγεννα(αυτή η μέρα ονομάζεται Παραμονή Χριστουγέννων, μερικοί άνθρωποι δεν τρώνε τίποτα μέχρι να λάμψει το πρώτο αστέρι στον ουρανό, το οποίο φαίνεται να λέει ότι ο Θεός έχει ήδη γεννηθεί. (Πλαίσιο 17).

Ποιήματα που διαβάζει η E. Koroleva "Τι καταπληκτική βραδιά"(συντομογραφία).

Τι καταπληκτικό βράδυ

Τα παγάκια τσουγκρίζουν ήσυχα.

Και τα δέντρα στο βάθος είναι σαν κεριά

Σκεπασμένοι με χιόνι στέκονται.

Και ξαφνικά για κάποιο λόγο φαίνεται

Εκεί, φωτίζοντας τον ουρανό,

Είναι σαν ένα υπέροχο αστέρι

Θα επιπλέει στον ουρανό τώρα.

Εκείνη τη στιγμή θα λάμψει ολόκληρη η γη,

Δεν θα υπάρχει θλίψη, ούτε δάκρυα,

Μετά από όλα, όλοι στον κόσμο θα ξέρουν -

Γεννήθηκε ο Σωτήρας Χριστός.

Οι άνθρωποι περιμένουν τόσο πολύ αυτή την ώρα που ξεχνούν ακόμη και το φαγητό. Πριν από τις διακοπές, τα παιδιά έφτιαξαν μια φάτνη με παιχνίδι (Πλαίσιο 18, καθώς και μια σκηνή γέννησης φτιαγμένη από εμένα). Μετά Χριστούγενναπαιδιά και νέοι ντυμένοι, μεγαλόσωμοι Αστέρι της Βηθλεέμκαι μ' αυτό το αστέρι πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι τραγουδώντας χριστουγεννιάτικα κάλαντα. Αυτά είναι τα τραγούδια στα οποία ύμνησαν νεογέννητος Θεός Χριστός. Για αυτό τα παιδιά ονομάζονταν Χριστοσλάβοι. Οι ιδιοκτήτες χάρισαν στον Χριστόσλαβ γλυκά, μελόψωμο και ξηρούς καρπούς. (Πλαίσιο 19). Εβδομάδα μετά Χριστούγενναονομαζόταν Μεγάλη Εβδομάδα, ή, δημοφιλώς, "Μέρες των Χριστούγεννων". Πιστεύεται ότι αυτές τις μέρες ο ίδιος ο Θεός περπατά στη γη και βοηθά τους πάντες. Και άνθρωποι αυτή την εποχή προσπάθησε να κάνει καλές πράξεις, ευχαριστήστε τους αγαπημένους σας με φαγητό και δώρα. (εδώ είναι δυνατή η επίδειξη μιας ταινίας βιντεοπαιχνιδιού μικρού μήκους « Χριστουγεννιάτικος άγγελος» ή να παίξετε μια ηχογράφηση τραγουδιού «Χριστουγεννιάτικο δέντρο μέσα Χριστούγεννα» ). Θέλετε και εσείς να μαγειρέψετε; δώρα Χριστουγέννων? (Τα παιδιά μετακινούνται σε τραπέζια και φτιάχνουν χειροτεχνίες).