Публикации в раздел Литература

Как Коледа дойде в литературата

Коледа като символ на предчувствие, очакване и в крайна сметка сбъдване на чудо е познат сюжет в литературата от различни жанрове. Решихме да проследим еволюцията на този мотив в руската литература – ​​и как се трансформира във времето.

Народни традиции

Константин Трутовски. Коледни песни в Малорусия. 1864 г

Фолклорните обичаи и празнични обреди заемат отделно място в литературата - отчасти благодарение на повестта „Нощта преди Коледа“ на Николай Гогол, който в Русия стана един от първите автори, поставили навечерието на светия празник в основата на литературата парцел. Църквата не насърчаваше особено народните традиции, най-вече защото се основаваха на езически ритуали. Нека се спрем отделно на най-често срещаните от тях - коледарите.

Аполон от Коринт в своята работа „Народна Рус“ пише, че понятието „коляда“ има различни значения в зависимост от региона.

„Коляда” на север е Бъдни вечер, коледуването е ритуал на прибиране вкъщи на Коледа с поздравления и песни. В провинция Новгород подаръците, получени по време на тези „разходки“, се наричаха коледни песни. В южните и югозападните зони, както отбелязва Коринтски, самият коледен празник и дори всички коледни празници се наричат ​​коледни песни. В Беларус „коледар“ означава „прославяне на Христос“. Но в земите на Смоленск „коледуване“ ще означава „просене“.

Те коледуват в цяла Рус. След целонощно бдение или утреня младите хора ходеха в цяла тълпа и организираха „разходки“ или коледарство. Всичко това беше придружено от песни:

На синьото море
Кораб по водите
В това има лодка
Три порти;
В първите порти
Месец Светичи,
В други порти
Сонечко си тръгва,
В третите порти
Самият Господ ходи, -
Взимайки ключовете,
Раят е тук...

Според древна легенда, както пише Коринтян, „В навечерието на Коледа, в полунощ, небесните порти се отварят и Божият Син слиза на земята от отвъдоблачните висини. По време на това тържествено появяване „блаженият рай” разкрива пред очите на праведните всичките си безценни съкровища, всичките си необясними тайни. Всички води в райските реки оживяват и започват да се движат; изворите се превръщат във вино и се даряват с чудотворна лечебна сила в тази велика нощ; в райските градини цъфтят цветя по дърветата и се изсипват златни ябълки. И от границите на рая слънцето, което живее в тях, изпраща своите щедри, богати дарове на покритата със сняг земя. Ако някой се помоли за нещо в полунощ, поиска нещо, всичко ще се изпълни, ще се сбъдне, както е писано, казва народът.”.

Така произлиза обичаят да се очакват магически чудеса на Коледа народни обичаии впоследствие се наложи в литературата като мощен архетип. В същото време директните описания на традициите се срещат по-често в сюжетите на приказките.

Православна Коледа

Василий Верещагин. Рождество Христово (фрагмент). Катедралата на Христос Спасителя, Москва. 1875–1880

Друг традиционен образ, използван в литературата, е православното Рождество Христово. Въпреки жизнеността на народните традиции, на Православната църква са нужни само няколко века, за да придобие еднаква стойност – и впоследствие – доминираща – християнската обредност.

От края на 2 до 4 век Коледа като събитие се споменава в деня на Богоявление – 6 януари, за това пише Климент Александрийски. Коледа като отделен празник, отбелязван на 26 декември, се споменава в средата на 4 век. В Римската империя езическият култ към Непобедимото слънце се чества на 25 декември – деня на зимното слънцестоене.

Най-подробната история за раждането на Исус Христос в Новия завет ще открием в Лука и Матей (Евангелие от Матей, 1-ва глава):

„В онези дни дойде заповед от Цезар Август да се направи преброяване на цялата земя. Това преброяване е първото по време на управлението на Квириний в Сирия. Йосиф също отиде от Галилея, от град Назарет, в Юдея, в града на Давид, наречен Витлеем, защото беше от дома и семейството на Давид, за да се запише при Мария, неговата сгодена жена, която беше непразна. Докато бяха там, дойде време Тя да роди; и тя роди първородния си Син, пови Го и Го положи в ясли, защото нямаше място за тях в гостилницата” (Лука 2:1-7).

След раждането на Исус първите, които дошли да му се поклонят, били пастирите, които били уведомени от ангел за раждането на Месията, а на небето се появила чудна звезда, която отвела влъхвите при бебето Исус. Поднесоха дарове - злато, ливан и смирна, не като бебе, а като цар (Матей 2:1-3).

Юдейският цар Ирод научил за раждането на Месията, нов цар. Той нареди да бъдат убити всички бебета под двегодишна възраст, за да го унищожи. Ангел се яви на Йосиф и му заповяда да избяга в Египет със семейството си, където те живяха до смъртта на Ирод (Матей 2:16).

Този контур на събитието впоследствие се превръща в сюжет за преосмисляне от много автори, но най-често се среща в поетични произведения от различни години.

Коледа в светската литература

Александър Семенов. На Коледа. 1975 г

Коледните мотиви са толкова здраво вкоренени в литературата от онова време, че произведения с коледен сюжет започват да се публикуват в специални коледни сборници и алманаси. Така се ражда жанрът коледна приказка. Традицията на семейния устен преразказ на историята за раждането на Христос в навечерието на празника вече е съществувала от няколко века по това време, следователно с развитието на печатането историята на Рождество бързо се вкорени и получи своя собствена история на образуване.

Коледна история

Леонид Соломаткин. Славишници (фрагмент). 1868 г

В името на жанра история на коледния ден има очевидна препратка към концепцията за Коледа. Енциклопедичният речник на Брокхаус и Ефрон дава следното определение:

„Коледно време, тоест празници - дванадесет дни след празника Рождество Христово, преди празника Богоявление. Те се наричат ​​още Бъдни вечер, може би в памет на събитията от Рождеството и кръщението на Спасителя, които се случиха през нощта или вечерта. Църквата започва да освещава дванадесет дни след празника Рождество Христово в древността...”

Почти всички големи писатели, работили в периодичния печат през втората половина на 19 век, пишат коледни разкази: Николай Лесков, Михаил Салтиков-Шчедрин, Глеб Успенски, Антон Чехов, Дмитрий Мамин-Сибиряк, Владимир Короленко, Павел Засодимски, Леонид Андреев, Максим Горки . В коледните броеве на списанията „Игрушечка” и „Засушливое слово” са публикувани разказите „Христос на гости у човека”, „Неразменната рубла” и „Глупакът” от Николай Лесков. А Павел Засодимски през 1883 г. публикува два тома детски „Интимни истории“. Дмитрий Мамин-Сибиряк пише детски коледни приказки за сборника „Зарницы. Вторият сборник с разкази за по-възрастни."

Често коледните истории са създадени не за забавление, а за обучение на деца. Авторите се обърнаха християнски темии въз основа на тях създадоха прости и разбираеми истории за деца. Форматът на коледната приказка беше удобен за преподаване - темите за морал, святост, доброта, саможертва и честност се вписват органично тук.

Впоследствие жанрът на коледните истории започва да се развива в две посоки. Самият жанр на историята стана толкова разпространен, че всички писатели - както професионални, така и начинаещи - се обърнаха към него, така че коледните истории се превърнаха в лесно сантиментално четиво без особени литературни изкушения. В същото време коледната история за много писатели се превърна в поле за експерименти и начин за формиране на нова литературна посока.

Структурата на традиционна коледна история

Федот Сичков. Христослави (Децата на старото село) (фрагмент). 1935 г

Първоначално коледната история се формира на принципа на реализма - няма място за чудеса, фантазии, мистика или свръхестествено. Ако някакво чудо беше част от сюжета, то накрая то беше обяснено и се оказа, че изобщо не е чудо. Често авторите обясняват този ход с факта, че мистичният привкус на Коледа произлиза от народните вярвания и ритуали, популярни в зората на християнството. Тази конструкция на сюжета се характеризираше със структурата „история в историята“ - това беше най-удобният начин да се разделят двете реалности на историята - тази, в която съществуват героите на историята, и фантастичната, в която се случват чудеса случи се.

Друг ХарактеристикаСюжетът на коледната история е пътуването на героя и промените, които се случват с него през коледната нощ. В този случай чудото действа като основен двигател на сюжета - благодарение на него героят поглежда назад към живота си и решава да го промени. Но това е странична история с елемент на чудо; самата история ни е разказана от разказвача.

В разказа на Николай Лесков „Христос при човека“ разказвачът е стар сибиряк, който вярва в истинността на всичко, което се е случило с неговия приятел Тимофей Осипович. Наталия Старигина дава пример в своята аналитична статия:

„Веднъж Тимъти прочете Евангелието в градината. „Именно тук, точно в този момент, започна чудото, за което Тимофей ми разказва следното:
„Гледам – казва той – около себе си и си мисля: какво изобилие и задоволство имам във всичко, а моят Господ ходеше в такава бедност... И всичките ми очи бяха пълни със сълзи и не можех да ги премигна; и всичко около мен стана розово, дори сълзите ми. Така – в някаква забрава, или припадък, аз възкликнах: Господи! Ако дойдеш при мен, ще ти се отдам. И изведнъж, в отговор, отнякъде, като ветрец в розово, лъха:
"Ще дойда!"

Случва се самото чудо да е вътрешният разказ на разказвача или споменът за коледната история. Освен това, чудото е предпоставка за тази легенда, тогава читателят ще го възприеме като нещо, което не е свързано с реалността на историята. Това кара читателя да потърси реалистично обяснение за чудото. Случва се и легенда с появяващо се в нея чудо да отстъпи място на мечтата на героя, както се случва в разказите „Непроменливата рубла” на Николай Лесков, „Ангел” на Леонид Андреев, „Сънят на Макар” на Владимир Короленко. Чудото може да бъде представено като болно или твърде богато въображение на героя, например „Плашилото“ на Лесков, „Момчето на коледната елха“ на Достоевски. И понякога чудото е измама, както в разказа „Художникът и дяволът“ на Антон Чехов, а понякога е просто щастлива случайност, както например в разказите на Лесков „Перлената огърлица“ и „Старият гений“. ”. Понякога, вместо с чудо, героят среща хора, които са готови да помогнат в трудни моменти, защото Коледа е време на доброта и състрадание. Чудото може изобщо да не е част от коледна история - писателите се обръщат към реализма и предпочитат да показват епизоди от живота - например разказите „Пред печката“, „Влюбени птици“, „На главния път“ от Павел Засодимски.

Със звезда. Репродукция от картина на Михаил Гермашев. 1916 г

По правило в една коледна история всички събития се развиват в една коледна нощ, по време на която героите променят живота и принципите си. Например, това се случва в разказите на Александър Чехов „Душата на Тришка“, „Нарушител на закона“, „Тежък грях“, „Звезда“, „Нощен звън“. По-късно авторите стават по-изобретателни в сюжетните условности на коледната история. Например в историята „Художникът и дяволът“ действието започва четири дни преди Коледа.

В коледната приказка можем да срещнем герои, които не се познават, но точно в коледната нощ техните истории се пресичат, както в разказа на Александър Чехов „Бъдни вечер в снежна преспа“ и разказа на Николай Лесков „Отбрано зърно“. Разказът на Лесков „Измама“ също започва със следната структура: „Точно преди Коледа пътувахме на юг и, седнали във файтона, разговаряхме...“

Въпреки това, без значение как се променя структурата на коледната история, без значение как се променят принципите на сюжета, основното в жанра остава едно - морално-поучителният компонент. В края на историята неизменно има морал - това, заради което героите са преживели всички коледни приключения, в името на което са извършени чудеса. Например в разказа „Звярът” на Лесков (1883) проповедта на свещеника разтопява сърцето на суров човек и променя отношението му към живота и към близките му. Разказът „Христос на гости при селянин“ (1881) завършва с морала на автора:

„Така беше научен човекът да построи ясли в сърцето си за Христос, роден на земята. И всяко сърце също може да бъде такава ясла, ако изпълнява заповедта: „обичайте враговете си, правете добро на онези, които са ви обидили” и Христос ще влезе в сърцето му, като в избрана горница, и ще направи себе си обитавайте там.”

В началото на ХХ век, заедно със социално-политическите промени в страната, жанрът запада. Традицията на самата Коледа постепенно се премахва и акцентът върху зимните празници се измества към Нова година, който като щафета възприема обичая да се украсява коледна елха, да се раздават подаръци, да се вярва в чудеса - и от своя страна се превръща в централен сюжет за редица магически, вече новогодишни произведения.

В Русия имаше и жанр коледна история, коледна приказка. Тон дадоха преведените разкази на Дикенс и Андерсен, в които руският читател изключително се влюби. През 1876 г. Достоевски написва коледната история „Момчето на коледната елха на Христос“, истински шедьовър на коледната литература.

За съжаление той рядко пише разкази и мисли в романи. И тук поставям трагедията на този свят в няколко страници. „Христос винаги има коледна елха на този ден за малките деца, които нямат своя елха там...“ И той разбра, че тези момчета и момичета всички са като него, деца, но някои все още са замръзнали кошниците им, в които ги хвърляха по стълбите към вратите на петербургските чиновници, други се задушиха в чухонки, от сиропиталището, докато ги хранеха, трети умряха на изсъхналите гърди на майките си, по време на Самарския глад, трети се задушиха. във вагони трета класа от вонята, и въпреки това всички те сега са тук, всички сега са като ангели, всички са с Христос, а самият Той е всред тях и протяга ръце към тях и благославя тях и техните грешни майки... И майките на тези деца все още стоят точно там, отстрани, и плачат; всеки разпознава своето момче или момиче и те долитат до тях и ги целуват, бършат им сълзите с ръце и ги молят да не плачат, защото им е толкова добре тук...” Момчето умира. Историята се преиздава всяка година. Не е станало популярно детско четиво и не е могло да стане; предназначено е за подготвени читатели на Достоевски.

Тук се появява мотивът за „пир по време на чума”. За едни - осветление, шумни празници в дворци, за други - бездомен мраз, глад, смърт. Толкова за "социалните мотиви". Но какво да кажем без тях в нашата класика с нейния критичен реализъм, който не беше празно изобретение на литературоведите?

Фьодор Михайлович също композира поезия. Не се стремях към съгласуваност и гладкост - както всъщност в прозата. Интересното е, че той не рисува с помощта на шаблони. „Прочетох вашите стихове и ги намерих за много лоши. Поезията не е твоята специалност“, пише му брат му. Но това, което ги прави забележителни е, че от време на време се превръщат в мърморене. В тези стихотворения има наивна, сурова сантименталност - на ръба на пародията:

Бебе ангел на Бъдни вечер
Бог изпрати на земята:
„Как ще минеш през смърчовата гора,
- каза той с усмивка, -
Отрязахте елхата и малкия
Най-добрият на земята,
Най-привързаният и чувствителен
Дайте като спомен за Мен.
1854

Подобно на стиховете на капитан Лебядкин, тези редове ще отекнат в детската и абсурдната поезия на ХХ век. Освен това „Божият дар“ на Достоевски все още остава в училищния репертоар за четене.

може би, най-доброто описаниеКоледа през ХХ век - носталгичното "Детството на Никита" от Алексей Толстой. Това е изтънчена идилия. Колко подробно и с любов животолюбивият Толстой описва приготвянето на играчките, щастливия ритуал на Коледа, когато децата „пъшкат от възторг“: „Измъкнаха голяма замръзнала елха в хола. Слабините дълго чукаха и рязаха с брадва, коригирайки кръста. Дървото най-накрая беше повдигнато и беше толкова високо, че мекият зелен връх се огъна под тавана. Смърчът миришеше на студ, но лека-полека сбитите му клони се размразиха, надигнаха се, набухнаха и цялата къща ухаеше на борови иглички. Децата донесоха купища вериги и картонени кутии с декорации в хола, поставиха столове до елхата и започнаха да я чистят. Но скоро се оказа, че нещата не достигат. Трябваше отново да седна, за да залепя сладкишите, да позлатя ядките и да връзвам сребърни въжета на джинджифилови сладки и кримски ябълки. Децата седяха на тази работа цяла вечер, докато Лиля, с наведена глава със смачкан лък на лакътя, не заспа на масата. Това е написано през унидиличните двадесет години. Тогава много хора си спомниха детството си, Толстой направи това по образцов начин.

В предвоенните години Борис Пастернак рядко се появява в поезията. Беше трудно да се предвиди, че ще бъде привлечен от „архаичното“. Маската на Юрий Живаго, героят на романа, му позволи да избяга от реалността. Но Пастернак отдавна се е научил да бяга от него в фундаментални преводи, в Гьоте и Шекспир... Той не само се обръща към нова за себе си естетика, мирогледът на поета се променя:

Беше зима.
Вятърът духаше от степта.
И беше студено за Бебето в бърлогата
На склона.
Дъхът на вола го стопли.
домашни любимци
Стояхме в една пещера
Топла мъгла се носеше над яслата -

Така се развива канонът на коледните стихове през ХХ век. Топло, но не горещо.

На върха на антирелигиозната пропаганда Йосиф Бродски започва да пише коледни стихотворения „следвайки Пастернак“. Това беше дългогодишна литературна кампания, която той охотно обсъждаше: „Имах идея по едно време, когато бях на 24-25 години... всяка Коледа да пиша стихотворение... Беше 1972 г....“ . Трябва да му отдадем дължимото: идеята беше почти осъществена. А Бродски започва още по-рано: през 1962 г. той написва известния „Коледен романс“, който обаче почти няма евангелска текстура. По това време той все още не беше чел Библията. Но година по-късно се появява стихотворение, пренаситено с библейски знаци:

Спасителят се ражда
в лютия студ.
В пустинята горяха овчарски огньове.
Бурята бушува и изтощава душата
от бедните крале, които раздаваха подаръци.
Камилите вдигнаха рошавите си крака.
Вятърът виеше.
Звезда, пламтяща в нощта,
наблюдаваше трите каравани по пътя
се събраха в пещерата на Христос като лъчи.

Това е един вид архаичен манифест, който през 1963 г. се възприема като предизвикателство. Тогава поетите си спомняха първите космонавти много по-често от героите на Евангелията, а популярността на християнската естетика се появи сред интелигенцията по-близо до началото на седемдесетте години. Определено Бродски е очарован от „Стиховете на Юрий Живаго“. Хрушчов обеща всеки момент да представи на обществото „последния свещеник“, а доблестният паразит с гласа на клисар повтаря библейските имена като заклинание.

Бродски започва да пише поезия не по-малко „неземна“ от Пастернак от името на Живаго. Това помогна да се избегнат всякакви прояви на съветската ситуация, от която поетът ужасно се страхуваше. Той постигна целта си: коледните стихотворения бяха несъвместими с пазара на списания от онова време. Снобизмът към съветската действителност стана причина за библейския цикъл. Най-добрите коледни стихове на Бродски съдържат повече от градската вихрушка на 20-ти век и по-малко смислено библейско изброяване:

На Коледа всеки е малко магьосник.
Има киша и смачкване в храната.
Заради кутия кафе халва
Обсажда тезгяха
хора, натоварени с купчина вързопи:
всеки сам си е цар и камила.

Тук е по-скоро панорама на новогодишната нощ, отколкото на коледната суматоха на Ленинград, въпреки че има известна евангелска символика: когато Бродски остава в музейното пространство на древния Витлеем, той само повтаря мелодиите и ритмите на Юрий Живаго. Получава се по-студен от този на Пастернак.

А най-хубавото стихотворение за Коледа, по мое субективно мнение, е написано от Манделщам. Той се справи без реторика, без „художествен преразказ“. И работата се оказа неравна. Неравномерно и нервно. Осем реда, откъслечен разказ. Но истински стихове:

Горят със златни листа
В горите коледни елхи,
Играчки вълци в храстите
Гледат със страшни очи.

Прочетете ли веднъж тези редове, никога няма да ги забравите. Въпреки че не са писани за учебници.

Арсений Замостянов

Коледа като символ на предчувствието, очакването и в крайна сметка осъществяването на чудо е познат сюжет в литературата от различни жанрове.

Решихме да проследим еволюцията на този мотив в руската литература – ​​и как се трансформира във времето.

НАРОДНИ ТРАДИЦИИ

Трутовски Константин Александрович.
„Коледни песни в Малка Русия“ Не по-късно от 1864 г
Платно, масло. 66 х 97 см
Държавен руски музей

Фолклорните обичаи и празнични обреди заемат отделно място в литературата - отчасти благодарение на разказа „Нощта преди Коледа“ на Николай Гогол, който в Русия стана един от първите автори, използвали навечерието на светия празник като основа на литературен сюжет.

Църквата не насърчаваше особено народните традиции, най-вече защото се основаваха на езически ритуали. Нека се спрем отделно на най-често срещаните от тях - коледарите.

Аполон от Коринт в своята работа „Народна Рус“ пише, че понятието „коляда“ има различни значения в зависимост от региона.

„Коляда” на север е Бъдни вечер, коледуването е ритуал на прибиране вкъщи на Коледа с поздравления и песни. В провинция Новгород подаръците, получени по време на тези „разходки“, се наричаха коледни песни.

В южните и югозападните зони, както отбелязва Коринтски, самият коледен празник и дори всички коледни празници се наричат ​​коледни песни. В Беларус „коледна песен“ означава „прославяне на Христос“. Но в смоленските земи „коледуване“ ще означава „просене“.

Те коледуват в цяла Рус. След целонощно бдение или утреня младите хора ходеха в цяла тълпа и организираха „разходки“ или коледарство. Всичко това беше придружено от песни:

На синьото море
Кораб по водите
В това има лодка
Три порти;

В първите порти
Месец Светичи,
В други порти
Сонечко си тръгва,

В третите порти
Самият Господ ходи
Взимайки ключовете,
Раят е тук...

Според една древна легенда, както пише Коринтянин, „в навечерието на Коледа, в полунощ, небесните врати се отварят и Божият Син слиза на земята от висините на облаците.

По време на това тържествено появяване „блаженият рай” разкрива пред очите на праведните всичките си безценни съкровища, всичките си необясними тайни.

Всички води в райските реки оживяват и започват да се движат; изворите се превръщат във вино и се даряват с чудотворна лечебна сила в тази велика нощ; в райските градини цъфтят цветя по дърветата и се изсипват златни ябълки.

И от границите на рая слънцето, което живее в тях, изпраща своите щедри, богати дарове на покритата със сняг земя. Ако някой се помоли за нещо в полунощ, или поиска нещо, всичко ще се изпълни, ще се сбъдне, както е писано, казва народът.”

Така обичаят да се очакват магически чудеса на Коледа произлиза от народните обичаи и впоследствие се налага в литературата като мощен архетип. В същото време директните описания на традициите се срещат по-често в сюжетите на приказките.

ПРАВОСЛАВНА КОЛЕДА

Изображението се хоства от PiXS.ru
Василий Верешчагин. Рождество Христово (фрагмент).
Катедралата на Христос Спасителя, Москва. 1875–1880

Друг традиционен образ, използван в литературата, е православното Рождество Христово. Въпреки жизнеността на народните традиции, на Православната църква са нужни само няколко века, за да придобие еднаква стойност – и впоследствие – доминираща – християнската обредност.

От края на 2 до 4 век Коледа като събитие се споменава в деня на Богоявление – 6 януари, за това пише Климент Александрийски. Коледа като отделен празник, отбелязван на 26 декември, се споменава в средата на 4 век. В Римската империя езическият култ към Непобедимото слънце се чества на 25 декември – деня на зимното слънцестоене.

Най-подробната история за раждането на Исус Христос в Новия завет ще открием в Лука и Матей (Евангелие от Матей, 1-ва глава):

„В онези дни дойде заповед от Цезар Август да се направи преброяване на цялата земя. Това преброяване е първото по време на управлението на Квириний в Сирия.

Йосиф също отиде от Галилея, от град Назарет, в Юдея, в града на Давид, наречен Витлеем, защото беше от дома и семейството на Давид, за да се запише при Мария, неговата сгодена жена, която беше непразна.

Докато бяха там, дойде време Тя да роди; и тя роди първородния си Син, пови Го и Го положи в ясли, защото нямаше място за тях в гостилницата” (Лука 2:1-7).

След раждането на Исус първите, които дошли да му се поклонят, били пастирите, които били уведомени от ангел за раждането на Месията, а на небето се появила чудна звезда, която отвела влъхвите при бебето Исус. Поднесоха дарове - злато, ливан и смирна, не като бебе, а като цар (Матей 2:1-3).

Юдейският цар Ирод научил за раждането на Месията, нов цар. Той нареди да бъдат убити всички бебета под двегодишна възраст, за да го унищожи. Ангел се яви на Йосиф и му заповяда да избяга в Египет със семейството си, където те живяха до смъртта на Ирод (Матей 2:16).

Този контур на събитието впоследствие се превръща в сюжет за преосмисляне от много автори, но най-често се среща в поетични произведения от различни години.

КОЛЕДА В СВЕТСКАТА ЛИТЕРАТУРА

Александър Семенов. "На Коледа", 1975 г

Заедно с приказкиВъз основа на народни обичаи и коледни истории с каноничен сюжет се отличава авторска история, чиято традиция е дошла в Русия от Европа - заедно с традициите на светския празник като такъв.

През първата половина на 19 век авторите все още се обръщат към руското средновековие, фолклора и темата за фантастичните и приказни истории. Например в „Коледни разкази“ на Николай Полевой („Московски телеграф“, 1826, № 23, 24) сюжетът разказва за събития във Велики Новгород.

По това време историите с коледен сюжет все още не са придобили масова популярност - едва през втората половина на 19 век коледната история се оформя като масов жанр.

За основоположници на жанра в случая се смятат Чарлз Дикенс и Ханс Кристиан Андерсен. Сюжетът на приказката на последния - „Малката кибритопродавачка“ - може да се види в разказа на Достоевски „Момчето на коледната елха на Христос“, както и в разказа „Ангел“ на Леонид Андреев.

Коледните мотиви са толкова здраво вкоренени в литературата от онова време, че произведения с коледен сюжет започват да се публикуват в специални коледни сборници и алманаси.

Така се ражда жанрът коледна приказка. Традицията на семейния устен преразказ на историята за раждането на Христос в навечерието на празника вече е съществувала от няколко века по това време, следователно с развитието на печатането историята на Рождество бързо се вкорени и получи своя собствена история на образуване.

Коледна ИСТОРИЯ

Соломаткин Леонид Иванович. "робовладелци"

В името на жанра история на коледния ден има очевидна препратка към концепцията за Коледа. Енциклопедичният речник на Брокхаус и Ефрон дава следното определение:

„Коледно време, тоест празници - дванадесет дни след празника Рождество Христово, преди празника Богоявление.

Те се наричат ​​още Бъдни вечер, може би в памет на събитията от Рождеството и кръщението на Спасителя, които се случиха през нощта или вечерта.

Църквата е започнала да освещава дванадесетте дни след празника Рождество Христово още в древността...”

Почти всички големи писатели, работили в периодичния печат през втората половина на 19 век, пишат коледни разкази: Николай Лесков, Михаил Салтиков-Шчедрин, Глеб Успенски, Антон Чехов, Дмитрий Мамин-Сибиряк, Владимир Короленко, Павел Засодимски, Леонид Андреев, Максим Горки .

В коледните броеве на списанията „Игрушечка” и „Засушливое слово” са публикувани разказите „Христос на гости у човека”, „Неразменната рубла” и „Глупакът” от Николай Лесков.

А Павел Засодимски през 1883 г. публикува два тома детски „Интимни истории“. Дмитрий Мамин-Сибиряк пише детски коледни приказки за сборника „Зарницы. Вторият сборник с разкази за по-възрастни."

Често коледните истории са създадени не за забавление, а за обучение на деца. Авторите се обърнаха към християнските теми и създадоха прости и разбираеми за децата истории по тях.

Форматът на коледната приказка беше удобен за преподаване - темите за морал, святост, доброта, саможертва и честност се вписват органично тук.

Впоследствие жанрът на коледните истории започва да се развива в две посоки. Самият жанр на историята стана толкова разпространен, че всички писатели - както професионални, така и начинаещи - се обърнаха към него, така че коледните истории се превърнаха в лесно сантиментално четиво без особени литературни изкушения.

В същото време коледната история за много писатели се превърна в поле за експерименти и начин за формиране на нова литературна посока.

СТРУКТУРА НА ТРАДИЦИОННА ИСТОРИЯ за коледни празници

Федот Сичков. Христослави (Децата на старото село) (фрагмент). 1935 г

Първоначално коледната история се формира на принципа на реализма - няма място за чудеса, фантазии, мистика или свръхестествено. Ако някакво чудо беше част от сюжета, то накрая то беше обяснено и се оказа, че изобщо не е чудо.

Тази конструкция на сюжета се характеризираше със структурата „история в историята“ - това беше най-удобният начин да се разделят двете реалности на историята - тази, в която съществуват героите на историята, и фантастичната, в която се случват чудеса случи се.

Друга характерна особеност на сюжета на коледната история е пътуването на героя и промените, които се случват с него през коледната нощ.

В този случай чудото действа като основен двигател на сюжета - благодарение на него героят поглежда назад към живота си и решава да го промени. Но това е странична история с елемент на чудо; самата история ни е разказана от разказвача.

В разказа на Николай Лесков „Христос при човека“ разказвачът е стар сибиряк, който вярва в истинността на всичко, което се е случило с неговия приятел Тимофей Осипович. Наталия Старигина дава пример в своята аналитична статия:

„Веднъж Тимъти прочете Евангелието в градината. „Именно тук, точно в този момент, започна чудото, за което Тимофей ми разказва следното:
- Гледам, казва, около себе си и си мисля: какво изобилие и доволство имам, а моят Господ ходеше в такава бедност...

И всичките ми очи бяха пълни със сълзи и не можех да ги премигна; и всичко около мен стана розово, дори сълзите ми. Така – в някаква забрава, или припадък, аз възкликнах: Господи! Ако дойдеш при мен, ще ти се отдам. И изведнъж, в отговор, отнякъде, като ветрец в розово, лъха:
"Ще дойда!"

Случва се самото чудо да е вътрешният разказ на разказвача или споменът за коледната история. Освен това, чудото е предпоставка за тази легенда, тогава читателят ще го възприеме като нещо, което не е свързано с реалността на историята.

Това кара читателя да потърси реалистично обяснение за чудото. Случва се и легенда с появяващо се в нея чудо да отстъпи място на мечтата на героя, както се случва в разказите „Непроменливата рубла” на Николай Лесков, „Ангел” на Леонид Андреев, „Сънят на Макар” на Владимир Короленко.

Чудото може да бъде представено като болно или твърде богато въображение на героя, например „Плашилото“ на Лесков, „Момчето на коледната елха“ на Достоевски.

И понякога чудото е измама, както в разказа „Художникът и дяволът“ на Антон Чехов, а понякога е просто щастлива случайност, както например в разказите на Лесков „Перлената огърлица“ и „Старият гений“. ”.

Понякога, вместо с чудо, героят среща хора, които са готови да помогнат в трудни моменти, защото Коледа е време на доброта и състрадание. Чудото може изобщо да не е част от коледна история - писателите се обръщат към реализма и предпочитат да показват епизоди от живота - например разказите „Пред печката“, „Влюбени птици“, „На главния път“ от Павел Засодимски.

Със звезда. Репродукция от картина на Михаил Гермашев.
1916

По правило в една коледна история всички събития се развиват в една коледна нощ, по време на която героите променят живота и принципите си. Например, това се случва в разказите на Александър Чехов „Душата на Тришка“, „Нарушител на закона“, „Тежък грях“, „Звезда“, „Нощен звън“.

В коледната приказка можем да срещнем герои, които не се познават, но точно в коледната нощ техните истории се пресичат, както в разказа на Александър Чехов „Бъдни вечер в снежна преспа“ и разказа на Николай Лесков „Отбрано зърно“.

Разказът на Лесков „Измама“ също започва със следната структура: „Точно преди Коледа пътувахме на юг и, седнали във файтона, разсъждавахме...“

Въпреки това, без значение как се променя структурата на коледната история, без значение как се променят принципите на сюжета, основното в жанра остава едно - морално-поучителният компонент. В края на историята неизменно има морал - това, заради което героите са преживели всички коледни приключения, в името на което са извършени чудеса.

Например в разказа „Звярът” на Лесков (1883) проповедта на свещеника разтопява сърцето на суров човек и променя отношението му към живота и към близките му. Разказът „Христос на гости при селянин“ (1881) завършва с морала на автора:

„Така беше научен човекът да построи ясли в сърцето си за Христос, роден на земята. И всяко сърце също може да бъде такава ясла, ако изпълнява заповедта: „обичайте враговете си, правете добро на онези, които са ви обидили” и Христос ще влезе в сърцето му, като в избрана горница, и ще направи себе си обитавайте там.”

В началото на ХХ век, заедно със социално-политическите промени в страната, жанрът запада.

Традицията на самата Коледа постепенно се премахва и акцентът в зимните празници се измества към Нова година, която като щафета поема обичая да се украсява елха, да се подаряват, да се вярва в чудеса - и става , от своя страна, централният сюжет за редица магически, сега новогодишни произведения.

Коледно тържество
Коледен дом
е идеята за любовта
и милостта, свързана с
раждане в света
Христос Спасителя,
осветен от Него Самия
човечеството и всичко останало
природа, и
победоносен
демонична сила.

Коледна история

Исторически коледни истории
израснал от фолклорната традиция и
свързани с устния жанр на Коледа
bylichek, чието съдържание беше
истории за случилото се в миналото
пъти на Коледа, за различни срещи с
зли духове на опасни места или в
време за гадаене или по Коледа
партия. Тези устни празници
разказите стават прототип на литературното
Коледна история, ама много
отдалечен.

Възходът на жанра на коледната история
започва през 19 век и това се дължи на
усвояване на западноевропейската традиция
коледна история, която
дойде в Русия с творчество
гл.
Дикенс.

Чарлс Дикенс

Чарлз Дикенс е един от най-известните
Английски писатели от 19 век.
Литературното наследство на Дикенс е безценно,
единствен по рода си.

Коледна песен

Ебенезър Скрудж

Още от първите страници пред нас
се появява негов портрет
истинският демон на главния герой от историята
Ебенезър Скрудж. Авторско право
оценки за този герой
недвусмислено
свидетелстват за това
факт. „Беше старо
грешник - завистлив,
алчен, твърд като
кремък, но не и стомана
можеше да го изгони
благородна искра."

Духът на Джейкъб Марли

Вечерта на Бъдни вечер
Скрудж се завръща
вкъщи от моя
офиси. И вкъщи отпред
внезапно им се появява дух
негов починал
Придружител на Яков
Марли, който почина през
Бъдни вечер седем години
обратно.

Духът на Джейкъб Марли

Какво направи
Посещение на Марли
Скърдж?
Очевидно желание
предупреждавам
твоя бивш
партньор за него
наблизо и
безрадостен
съдба

Коледен дух от миналото

Той изпраща героя на
детството, повечето
страхотно време в
Животът на Скрудж.
Скрудж открива
себе си седнал
самотен на масата с
книга в ръка
пленничество
главозамайващ
фантазии и детски
мечти

Коледен дух от миналото

След това коледният дух
прехвърля своите
отделение все още работи
няколко години
напред към събитието
обслужен
източник
падам от благодатта
Скрудж. Млад
Ebenezer recantes
от моето любимо момиче.

Духът на сегашната Коледа

На втория ден точно в един часа през нощта се появява Скрудж
втори дух. Това е духът на сегашната Коледа.
Пътуващите пристигат в къщата на Боб Крачит, чиновник
служител в офиса на Скрудж. Неговият син, малкият Тим,
тежко болен, но все още може да се присъедини към останалите
членове на семейството празнуват Коледа. от
връщайки се от църква, семейството подрежда масата преди това
Молитвата се извършва по време на хранене.

Духът на бъдещата Коледа

Скрудж се учи от него
за скръбта в семейството
Cratchits след
смъртта на малкия Тим.
И след известно време
времето е ужасен дух
прехвърля нашите
герой първи
главата на леглото, на
което в пълен размер
самотата се разделя
със самия живот Скрудж.

Скрудж се събуди на коледната сутрин.
Той изпита състояние на поглъщане
ефирен и лек елемент, сякаш плуващ
небесата и този факт не може да бъде пренебрегнат,
имайки предвид тази значима верига, която
препасал юнака и не му позволил да се изправи
назад, разцъфти сърцето. Верига от грехове
изчезва, връзките му се разпадат.

Скрудж се сдържа
Не спестих думата си
само Тим, но също
унищожи неговия
самота,
като отговаряте
за първи път от толкова години
години да канят
неговият племенник,
и посещение на роднини.

Н. С. Лесков е един от основните представители на този жанр в руската литература

Самото съдържание на коледния празник
и светите дни насочва човек към
търсене и одобрение на идеята за любовта,
милост, доброта, състрадание.

Един от най-важните знацижанр
присъствието е задължително
"прекрасен елемент", но доста
истински, макар и изненадващи.

В.А. Никифоров-Волгин

Сребърна виелица

Историята е базирана на разказ за
чакане и среща
Коледа, отдаден
през детското съзнание.
И все пак
присъстват тук и
характеристики на Коледа
истории за израстване
от Свещеното
Легенди, макар и не всички
изрична форма.

Сребърна виелица
Мотивът за чудото е реализиран в имплицитна форма:
получаване на подходящи оценки за
аритметика и поведение. Но основното чудо
се състои в самия факт на раждането на Бог в света,
Появата му, която се осъществява като „нещо
специално" през вечерта
поклонение, в присъствието на благодатта,
усетен от героя в храма. Изобразен
чисто детско съзнание, сърдечно
преживяване на реалността на Евангелието
събития.

Коледни истории

Много хора са писали коледни истории
автори. Образци от жанра ни бяха оставени
велики писатели: Н. С. Лесков, А. П. Чехов,
А. И. Куприн.

„Прекрасният лекар“ А. И. Куприн

Разказ на Александър Куприн
„Прекрасен доктор“, написана от
през 1897 г. и като
най-коледния ден
истории, базирани на
реални събития.
В тази история вид
човек, който случайно разбра
навечерието на бедствието
едно семейство, помага
излекува болно момиче
и нахрани гладните
деца.

Марина Филимонова

За деца от предучилищна и начална училищна възраст.

цели: 1. Дайте представа за библейското събитие.

2. Представяне децас народни традициии обичаите, свързани с този празник.

3. Култивирайте чувствително отношение към другите.

4. Обогатяване на речника чрез подбор на синоними и антоними; обяснения на идиоматични изрази.

5. Производство Коледни подаръци.

Оборудване: оборудване за демонстрация презентации, оформление вертеп, материали и инструменти за изработка на занаяти.

Предварителна работа: провежда се поредица от разговори с деца върху основите на православната култура, по време на които децадава се елементарна представа за това кой се нарича Бог и ангели; децата запомнят стиховете, използвани в разказа на учителя.

Ход: Децата седят пред екрана. Следва разказът на учителя, илюстриран представяне.

Текст за презентация « Деца за Коледа» .

Момчета, след Нова година през януари има още един празник. Кой знае кой? да то Коледа. Днес ще говорим за този празник.

Звучи песента на Е. Королева „Славна нощ Коледа» .

Разказ на учителя: Слово « Коледа» означава "ден раждане» . Кога е вашият ден раждане, радвай се ти и всички твои близки. Но някога е роден на Земята бебе, на което много, много хора се зарадваха, защото беше Бог. И беше така. Преди много време в една далечна източна страна живели трима мъдреци и звездобройци. Те бяха повикани "маги". От своите книги те знаеха, че някой ден Бог ще се роди на земята. И за да могат всички хора да разберат кога ще стане това, на небето ще се появи нова звезда. И така мъдреците всяка вечер гледаха в небето, познаваха всяка звезда. Но един ден те видяха нова необикновена звезда. Тя беше по-голяма и по-ярка от всички останали. И ето, тя не спря, а се понесе по небето, сякаш я канеше да я последва. (Кадър 2). И влъхвите тръгнаха да видят Бог със собствените си очи. В онези дни не е имало коли, още по-малко самолети. Влъхвите екипирали камилите и тръгнали по пътя. Пътят им беше труден и дълъг. Но звездата ги водеше и ако влъхвите бяха уморени, тя спираше, за да им даде почивка. (Кадри 3-5).

Междувременно, в страната на Юдея, страховитият цар Ирод реши да разбере колко хора живеят в страната му, колко хора са му подчинени. За да избегне объркване, Ирод заповяда на всички да дойдат в града, в който са родени. Младата жена Мария също отиде в родния си град Витлеем. Беше й трудно да ходи, защото бебето й скоро трябваше да се роди, но беше невъзможно да не се подчини на заповедта на царя. (Кадър 6). Голяма тълпа от хора се събра в град Витлеем, всички хотели, всички ханове бяха заети. Мария и нейният спътник Йосиф ходеха от къща на къща, но никой не им даде място да пренощуват. (Кадри 7-8).

Въпрос деца: Момчета, мислите ли, че е възможно да помогнете на Мария по някакъв начин? Или не можете да направите нищо, тъй като няма място?

Предложен отговор деца: Някой може да й даде място.

Педагог: Разбира се, момчета, силни млади мъже биха могли да й дадат своето място. И всеки добър човек може да направи това. Но проблемът е, че в целия град нямаше нито един добър човек. Всички хора бяха зли. Ето защо самият Бог дойде на земята, за да излекува хората от гнева, алчността и завистта.

Въпрос: И какви думи, близки по значение, могат да бъдат избрани към думата "зъл"?

Отговори деца: Лошо, недобро, ядосано, нелюбезно, безполезно.

Педагог: Точно така, момчета. Но има още една дума - "коравосърдечен". Това означава, че сърцето на човека е твърдо като камък. Точно както камъкът не усеща нищо, сърцето понякога не усеща болката или мъката на друг човек. Но дори не искам да говоря за тях. Нека по-добре да изберем думи, които отговарят на значението на думата "Мил".

Отговори деца: Мил, нежен, привързан.

(Децата често казват "Мил"изберете синоним "Красив". Тук е редно да напомним деца приказка за"На мъртвата принцеса"Пушкин или приказка "Снежанка и 7-те джуджета". В тези приказки мащехата беше много красива и много зла. Можете също да си спомните приказката "Аленото цвете"Аксакова или карикатура "Красавицата и звярът", където положителният герой се оказа под формата на чудовище.)

Педагог: Освен това, момчета, има толкова добри думи: "добро сърце", "чувствителен". Какво мислите за добър или зъл човек? ще кажат те: — Има ли златно сърце?Защо?

Отговори чакайки ги.

Педагог: Наистина златото е бижу. Хората също ценят доброто сърце повече от красотата на лицето. Няма такъв израз - "златно лице". За сръчните хора ще кажат те: "сръчни пръсти", за умните хора - "златна глава". За добрите - "златен човек", "Златно сърце", и тук "златно лице"те не говорят за никого.

Но да се върнем на град Витлеем. Бедната Мария, без да намери подслон, напусна града. Тя намери убежище в бедна пещера (на древенезикът, на който е наречена пещерата "родна сцена", където овчарите са се укривали от лошото време заедно със стадата си. (Кадър 9). По това време в пещерата не е имало никой. Когато се родило бебето на Мария, младата майка го повила и го поставила върху мека слама в хранилка. Все пак там нямаше креватче. (Кадър 10). Тази хранилка се наричаше "детска ясла". Позната ли ви е тази дума? Да, най-много по-младгрупа в детска градинаНаречен "детска ясла", в чест на точно това корито, където лежеше новороден бог. По това време ангелите казаха на пастирите добрата новина, че Бог се е родил в тяхната пещера. (Кадър 11). Отначало овчарите се уплашили, но после се зарадвали и хукнали към своята пещера. В пещерата дошли и влъхвите. Всички искаха да видят бебе божекойто беше наречен Исус Христос. (Кадър 12).

Чете се стихотворение:

Нека забравим и мъката, и тъгата,

Роден днес бебе Исус.

Той е роден през нощта, в студена пещера,

Беше заобиколен само от птици и животни,

Да, ангели, да, пастири и мъдреци.

Което означава всички хора, което означава и ние

Те стояха тихо и мълчаливо гледаха

Към чудно чудо в Светия Витлеем.

Педагог: Вече можем да посетим тази пещера. Просто трябва да закупите билет за страната Израел в град Витлеем. Над тази пещера е построен храм. Нека влезем в него. (Кадър 13). Виждате ли звездата на пода? Казват, че това е точното място, където са стояли яслите бебе христос. Влъхвите донесоха дарове със себе си. Тези дарове сега се съхраняват в страната Гърция на светата гора Атон. (Кадри 14, 15). Сега, като спомен за тези дарове, това е прието давайте подаръци на децата и на Коледа. С празника са свързани и много други хубави обичаи Коледа. Например обичаят да се украсява коледно дърво. (Кадър 16). Как се появи този обичай? Има много различни научни предположения и дори приказки за това. Искам да ви разкажа един от тях. Когато Бог се роди, не само хората и животните искаха да му се поклонят, но дори и растенията. Една палма казах: „Ще занеса моите красиви листа на Бог като подарък, те ще му бъдат ветрило през горещините.“ други отговори: „А аз ще му донеса моите сладки фурми.“. Рибена кост казах: „И аз искам да се поклоня към новородения Бог» . Горди длани засмя се: "Защо отиваш? Какво можеш да дадеш? Клоните ви са толкова бодливи, а шишарките ви са негодни за консумация!“ Но елхата беше мила, не се сърди на самохвалките си приятели и само мислех: „Ами, наистина, не съм толкова красива, колкото палмите. Роклята ми е лоша и издраскана. Но наистина искам да видя Бог. Ще го гледам поне отдалеч.” И Бог възнагради коледната елха за нейната скромност и доброта. Звезди се спуснаха от небето върху рошавите клони на коледната елха и я украсиха със себе си. Коледната елха стана най-красивата и елегантна, но не стана горда. Тя облича прекрасния си тоалет само веднъж в годината за празник. Коледа. А на върха на дървото винаги има осемлъчева звезда, подобна на тази, която води магьосниците във Витлеем. Друг обичай е свързан с тази прекрасна звезда. Деня преди Коледа(този ден се нарича Бъдни вечер, някои хора не ядат нищо, докато първата звезда не блести на небето, което сякаш казва, че Бог вече се е родил. (Кадър 17).

Стихове чете Е. Королева „Каква невероятна вечер“(съкратено).

Каква невероятна вечер

Тихо звънят ледените висулки.

А дърветата в далечината са като свещи

Стоят покрити със сняг.

И изведнъж по някаква причина изглежда

Там, осветявайки небето,

Това е като прекрасна звезда

Сега ще се носи по небето.

В този момент цялата земя ще блесне,

Няма да има скръб, няма сълзи,

В крайна сметка всеки по света ще знае -

Роди се Спасителят Христос.

Хората толкова много чакат този час, че дори забравят за храната. Преди празника децата изработиха играчка вертеп (Кадър 18, плюс показване на сцена на Рождество Христово, направена от мен). След Коледадеца и младежи нагиздени, наедрели Витлеемска звездаи с тази звезда те ходеха от къща на къща, пеейки коледни песни. Това са песните, в които те възхваляват новородения Бог Христос. За това момчетата бяха наречени Христослави. Стопаните подариха на Христослав сладки, меденки и ядки. (Кадър 19). Седмица след Коледасе нарича Страстната седмица, или, популярно, "Коледен ден". Вярвало се е, че в тези дни сам Бог ходи по земята и помага на всички. И хората по това време се опита да направи добри дела, зарадвайте любимите си хора с храна и подаръци. (тук е възможно да се демонстрира кратък филм с видео игра « Коледен ангел» или започнете да записвате песен „Коледна елха в Коледа» ). Искате ли и вие да сготвите? коледни подаръци? (Децата се придвижват до масите и правят занаяти).